2024-2025學年高中歷史第三單元法律與教化第7課中國古代的法治與禮教同步課時作業(yè)含解析新人教版選擇性必修1

PAGE中國古代的法治與禮教1.商湯伐夏時說:“有夏多罪,天命極(jí)之”;周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈,天命誅之”,并產生了“民之所欲,天必從之”“天視自我民視,天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期()A.神權統(tǒng)治的思想根深蒂固 B.統(tǒng)治階層等級意識淡薄C.敬天保民的民本觀念萌發(fā) D.儒學深受天人感應影響2.春秋戰(zhàn)國時期,子產在鄭國鑄刑書,臨終前對他的繼任者說:“唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉;水軟弱,民狎而玩之,則多死焉。故寬難?！庇纱丝傻贸龅慕Y論是()A.子產主見德政,宣揚儒家思想 B.子產的治國理念違反時代潮流C.子產主見嚴刑峻法 D.子產最早提出了民本思想3.春秋戰(zhàn)國時,儒家主見“為政以德”“以德服人”,法家則主見“以刑去刑”“以力服人”,荀子提出“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”。據此推斷,中國古代治國思想發(fā)展趨勢的基本特點是()A.皇權至上,法自君出 B.諸法合體 C.大德而小刑,德主刑輔 D.禮法結合4.孟子在他的社會政治學說中,提出了一個重要的概念,即“王道”,所謂“王”就是高高在上而君臨一切的意思,“道”是儒家學說的仁義之道。對“王道”理解正確的是()A.孟子主見建立君主專制 B.孟子主見“為政以德”C.孟子的“仁政”思想最終指向“王道” D.以武力、刑法、權勢統(tǒng)治天下5.荀子在《性惡》中提出了“人性之惡,其善者偽也”的觀點,他的學生韓非由此提出“夫民之性,惡勞而樂佚,佚則荒,荒則不治,不治則亂”,并要求“明主之治國也,明賞則民勸功,嚴刑則民親法”,由此可推斷出()A.法家思想在儒家思想的基礎上產生 B.“性惡論”為法家思想的邏輯起點C.儒家思想中蘊含了強權專制的內容 D.荀子才是真正的法家思想集大成者6.《大明律》對“謀反”“大逆”“造妖書妖言”“犟盜”“官吏受贓”以及“犟奸”等論罪均較重。如“謀反大逆”罪,唐律規(guī)定本人處斬,父子年十六以上者絞;明律則規(guī)定本人“凌遲處死”,祖父、父子、孫、兄弟及同居之人,不分異姓及伯叔父兄弟之子,不限籍之同異,年十六上皆斬,這反映了明朝()A.加重制裁危及統(tǒng)治的犯罪 B.遭受更加嚴峻的統(tǒng)治危機C.刑法規(guī)定比前朝更加嚴厲 D.經濟發(fā)展催生更多的問題7.1983—1984年湖北張家山漢墓出土的大量竹簡中,包括《二年律令》,內稱:“有任人以為吏,其所任不廉、不勝任以免,亦免任者。”這一規(guī)定()A.旨在增加中心權威,維護統(tǒng)一 B.保證了國家政務的有序運行C.有利于強化各級官員的責隨意識 D.目的是厲行法治突顯皇權至上8.《唐律疏議》規(guī)定:每年八月由戶部驗證度量衡器是否精確,合格者印署后方可運用;運用不合規(guī)的量器,笞五十;致他人損失者,準盜論;監(jiān)校官徇私不平,治罪。這表明唐代()A.欺詐不實的商業(yè)行為非常普遍 B.城市商業(yè)活動受到嚴格限制C.政府提倡誠信的價值準則 D.政府壟斷了度量衡器具制造9.終宋一代無論是宗室貴戚、仕宦,還是一般百姓,都存在婦女離婚、再嫁的狀況?！端涡探y(tǒng)》中明文規(guī)定:“夫妻不相安諧而和離者,不坐。”這是國家法律對夫妻離婚的相關規(guī)定。這說明當時()A.婦女擁有確定婚姻的自主權 B.理學并非完全滲入社會生活中C.宋代不重視三綱五常倫理建設 D.國家重視男女離婚案件的處理10.朱熹認為,家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據此將古禮中煩瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在()A.推廣儒家的禮儀 B.實現儒學生活化 C.重塑儒家倫理規(guī)范 D.鞏固儒學主導地位11.漢武帝下詔:“郡國長吏,在其治區(qū),乃竟無孝子廉吏,可應國家選舉,可證其職責之未盡,遂下令議不舉者罪?！贝撕?郡國每年薦舉孝廉一名。這表明漢武帝()A.通過頒布推恩令減弱地方諸侯 B.主動宣揚無為而治的政治主見C.重視教化在治國理政中的作用 D.創(chuàng)新設計了分科考試的選官制12.清朝入關以后,基于統(tǒng)治全國的須要,設置律例館,進行全面的立法活動。主要有《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內容的《大清會典》等。清政府在制定法規(guī)章程方面的這些努力()A.加強了中心對地方的限制 B.完成了國家法律法規(guī)構建C.使處理行政事務有章可循 D.通過立法緩和民族間沖突13.閱讀材料,回答問題。材料北周武帝時期制定的《大律》“凡二十五篇”,制罪“二十五等”,定罪1537條,“條流苛密,比于齊(北齊)法,煩而不要”。宣帝“更峻其法”,導致“上下愁怨”、“內外離心”。隋文帝取代北周建立隋朝,開皇初年兩次“更定新律”,史謂《開皇律》。隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審,科條簡要”,將其作為制定《開皇律》的主要參考,并“采魏、晉刑典,下至齊、梁,沿革輕重,取其折衷”,成文“十二卷”。新律制罪二十等,廢除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”,“以輕代重,化死為生”;定罪500條,刪繁就簡,比舊律削減死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條。唐朝官修史書評價《開皇律》“刑網簡要,疏而不失”?！獡端鍟?1)依據材料,概括隋代法律制度改革的特點。(2)依據材料并結合所學學問,簡析隋代《開皇律》制定的意義。14.閱讀材料,回答下列問題。材料一大化改新之后,日本以唐為楷模,起先移植唐的法律架構并以此為范本并仿照設定日本的法律架構。日本通過移植和仿照全面套搬唐代的法律框架,同時其在唐整體框架下,也對框架內的章節(jié)次序予以變更。另外,法律制度經過長期演化,唐代已是條貫折中、集其大成。而對于日本而言,此時卻正處于封建制度建立的初期,而唐已經處在封建制度的成熟期。對于處在歷史變革的重要時期,唐的法律架構和制度對日本自然就具有了誘惑力,法的移植也就成為必定。——摘編自霍耀林《唐律對古代日本律的影響》材料二日本律令有關婚姻制度的法律并不是當時日本社會與婚姻的真實反映,基本上是以唐律為藍本寫成的。唐律愛護的是以父權為核心的家庭和以夫權為核心的婚姻,這些都是中國古代封建國家的重要基礎。而日本律令時代的狀況則是氏族剛剛解體,家庭尚不完整,以女性為主體的訪妻婚仍很流行,整個社會處于母權向父權制過渡的時期,父權家長制并不是至高無上的。由于這些狀況的存在,使得維護父權與夫權的法律很難對人們產生約束力氣。無論律令國家的統(tǒng)治者怎樣虔誠的學習中國的制度,只是日本在社會發(fā)展較為落后的狀況下對現今制度的仿照,而且是在固有的法律意識與法律技術極不成熟的狀況下接觸中國較為成熟的法律,因此,就出現了法律與現實的不符。——摘編自田穎《日本養(yǎng)老律令與中國唐律的比較》(1)依據材料一并結合所學學問,歸納日本學習唐律的緣由。(2)依據材料二并結合所學學問,說明當時日本學習唐律存在的問題,并就此談談你的看法。

答案以及解析1.答案：C解析：jCABD2.答案：C解析：ABCD3.答案：D解析：DABC4.答案：C解析：孟子是戰(zhàn)國時期儒家重要的代表人物，材料主要說明了孟子的“王道”思想，“王道”也是儒家“仁義”思想的一種體現。法家的代表人物韓非主見建立一個君主專制中心集權國家，故A項錯誤；儒家思想的創(chuàng)始人孔子主見“為政以德”，故B項錯誤;孟子在政治思想上主見“仁政”，在此基礎上提出“王道”思想，可以歸結為是他“仁政”思想的最終歸宿，故C項正確;法家主見“以武力、刑法、權勢統(tǒng)治天下”，故D項錯誤。5.答案：B解析：本題主要考查韓非的法家思想。依據材料并結合所學學問可知，韓非子的思想是在荀子提出的性本惡思想基礎上發(fā)展而來，故B項正確；依據材料無法得出儒家思想為法家思想基礎的結論，故A項錯誤；此時的儒家思想中并未蘊含強權專制的內容，故C項錯誤；韓非是法家思想集大成者，故D項錯誤。6.答案：A解析：本題主要考查明清律法。依據材料和所學學問可知，明朝對涉及謀反的罪行定罪極其嚴酷，相比前代，加重了對危及自身統(tǒng)治的罪行制裁力度，故A項正確；《大明律》頒布于明朝建立之初，并未遭受嚴峻的政治危機，故B項錯誤；材料僅涉及謀反等罪行的懲罰，無法說明明律刑法規(guī)定比前朝更加嚴厲，故C項錯誤；材料未體現明律對于經濟問題的處理，故D項錯誤。7.答案：C解析：本題考查漢代律令。據材料可知，被推舉的官員假如出現貪污腐敗或不能勝任的狀況，不僅懲治該官員，還要追究舉薦者的責任，這有利于強化各級官員的責隨意識，故選C項；材料并未體現中心與地方的關系，解除A項；B項夸大了這一規(guī)定的影響，解除B項；這一法令的目的并非突顯皇權至上，解除D項。8.答案：C解析：本題考查唐律。據材料可知，唐朝法律對商業(yè)活動中的欺詐行為作出了相應的懲治規(guī)定，這表明唐代政府提倡誠信，C項正確；材料內容只是唐律對商業(yè)欺詐行為作出的規(guī)定，沒有體現欺詐不實的商業(yè)行為非常普遍，也沒有體現城市商業(yè)活動受到嚴格限制，解除A、B項；材料只是說“每年八月由戶部驗證度量衡器是否精確”，沒有涉及度量衡器具制造者，解除D項。9.答案：B解析：本題考查宋代律法。男尊女卑以及婦女貞節(jié)觀念是理學的重要內容，而材料反映了宋代婦女可離婚、再婚，并且得到法律允許，由此可知理學在宋代并非完全滲入社會生活中，故B項正確；據材料不能確定婦女是否擁有婚姻自主權，解除A項；三綱五常是維護封建社會尊卑貴賤等級秩序的重要支柱，歷代統(tǒng)治者都比較重視，解除C項；僅憑材料中一條對離婚狀況的規(guī)定，無法得出當時國家重視男女離婚案件的處理，解除D項。10.答案：D解析：結合題干中朱熹把煩瑣的婚禮“六禮”簡化為“三禮”可知，這有利于在生活中滲透“名分之守”“愛敬之實”，可知題干所述現象的目的在于鞏固儒學的主導地位，故選項；“推廣儒家的禮儀”屬于措施，并非朱熹的主要目的，解除項；朱熹將婚姻“六禮”簡化為“三禮”，使之在生活中便于實行，這是朱熹鞏固儒學地位的表現，項包含于項中，故解除；題干中朱熹僅是將婚姻“六禮”簡化為“三禮”，以便于在生活中實行，而不是“重塑”，解除項。11.答案：C解析：漢武帝時期儒家思想獲得了獨尊地位，儒家以仁治國，武帝令地方舉薦孝廉為官，說明其重視道德教化在治國上的作用，故選項；材料內容是關于舉薦官員的，與推恩令無關，解除項；無為而治是西漢初期的治國理念，漢武帝時已不再適用，解除項；隋朝創(chuàng)立了分科考試的選官制度，與材料時間不符，解除項。12.答案：C解析：材料“基于統(tǒng)治全國的須要”表明不僅是對地方的限制，故項錯誤;據材料“主要有《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內容的《大清會典》”可知材料主要涉及行政法，因此不能說明完成整個國家法律法規(guī)的構建，故項錯誤；清政府確立、完善與行政相關的法規(guī)為行政事務的處理供應了法律依據，故項正確；材料主要涉及行政法規(guī)，而不是民族沖突，故項錯誤。13.答案：(1)特點:變更了北周的嚴刑峻法,減輕刑罰;對之前的法律兼收并蓄、擇善而從;法律條文簡要而不繁瑣。(2)意義:總結和發(fā)展了前代立法的閱歷;提高了法律的文明程度;為隋朝發(fā)展與強盛供應保障;為后世法制建設供應有益的借鑒。解析：(1)問依據材料“隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》‘法令明審,科條簡要’,將其作為制定《開皇律》的主要參考,并‘采魏、晉刑典,下至齊、粱,沿革輕重,取其折衷’”得出對之前的法律兼收并蓄、擇善而從;依據材料“廢除‘前代鞭刑及梟首’等‘苛慘之法’,‘以輕代重,化死為生’……比舊律削減死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條”得出變更了北周的嚴刑峻法,減輕刑罰;依據材料“刑網簡要,疏而不失”得出法律條文簡要而不繁瑣。(2)問依據材料“隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》‘法令明審,科條簡要’,將其作為制定《開皇律》的主要參考,并‘采魏、晉刑典,下至齊、梁,沿革輕重,取其折衷’,成文‘十二卷’”得出總結和發(fā)展了前代立法的閱歷;依據材料“廢除‘前代鞭刑及梟首’等‘苛慘之法’”得出提高了法律的文明程度;結合所學可知《開皇律》為隋朝發(fā)展與強盛供應保障;并為后世法制建設,特殊是唐代的法制建設供應了有益的借鑒。14.答案：(1)緣由:日本大化改新時期法制建設的須要;日本歷來對唐朝文化的崇拜;唐代法制相對成熟;中日溝