2024-2025學年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學理性時代第12課文藝復興巨匠的人文風采課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5課時作業(yè)12文藝復興巨匠的人文風采時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．西方史學家習慣上把15世紀中期到17世紀中期稱之為“發(fā)覺的時代”，是一個“人”被發(fā)覺和“世界”被發(fā)覺的時代。導致“人”和“世界”被發(fā)覺的根本緣由是(B)A．中國四大獨創(chuàng)的傳播和運用B．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C．天主教的傳播和發(fā)展D．人們追求世俗生活的享樂解析：15世紀中期到17世紀中期，“世界”被發(fā)覺指的是新航路的開拓，“人”被發(fā)覺指的是文藝復興運動，它們出現(xiàn)的共同的根本緣由都是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，故選B項。2．早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術領域內(nèi)綻開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要緣由是(C)A．市民階層比較保守 B．傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C．封建教會勢力強大 D．古典文化保存完整解析：當時資本主義發(fā)展不充分，封建教會勢力強大，所以新興資產(chǎn)階級借助這一手段來宣揚新的思想，故C項正確。3．彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍舊贊許塵世之物。我早該從非基督教哲學家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊許。對宏大的靈魂來說，沒有任何東西是宏大的?！睋?jù)此可以得出(A)A．彼特拉克強調(diào)重視人本身B．彼特拉克否定了人以外的事物C．人文主義者感到人的渺小D．文藝復興與宗教改革存在沖突解析：據(jù)材料“除了靈魂以外沒有任何東西值得贊許”并聯(lián)系所學學問可知彼特拉克強調(diào)重視人本身，故A項正確。4．14世紀西方某部作品里包含有100個小故事，是近代西方意大利佛羅倫薩10珍貴族男女在郊外別墅中躲避瘟疫時為排遣時間而講解并描述的。該作品的主題是(D)A．歌頌教會的英明和宏大B．宣揚民主共和C．提倡理性與反對專制D．呈現(xiàn)人性的宏大與真實的人物形象解析：解題關鍵是要推斷出該作品是薄伽丘的《十日談》，并了解《十日談》中體現(xiàn)的人文主義實質(zhì)，這部作品抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類同等，主見發(fā)展人的特性，故A項錯誤，D項正確。B、C兩項屬于啟蒙思想。5．下面兩幅作品被譽為文藝復興時期的宏大作品，主要是因為它們都(C)A．揭露教會的虛偽和腐化B．充溢了對華蜜生活的追求C．表現(xiàn)現(xiàn)實生活和贊美了人性的宏大D．反對宗教束縛和封建等級觀念解析：兩幅作品歌頌了現(xiàn)實生活中人的自然美及自然、慈祥的母性美，故C項表述最能體現(xiàn)人性這一人文主義精神內(nèi)涵。6．名畫《蒙娜麗莎》典型地呈現(xiàn)了文藝復興時期的時代精神和人格力氣，是一部宏大的人文主義作品。主要表現(xiàn)在(D)A．達·芬奇勝利地運用了“圣像圖”的畫法B．達·芬奇將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于其中C．它是文藝復興時期的代表作品D．它確定人的價值，表現(xiàn)人性的美解析：留意題干中的“是一部宏大的人文主義作品”。分析選項可知，A、B兩項只是說明《蒙娜麗莎》的繪畫方法和技巧，與人文主義無關；C項沒有抓住“人文主義”這一內(nèi)涵；“確定人的價值，表現(xiàn)人性的美”與人文主義內(nèi)涵相符，因此D項符合題意。7．米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫《末日審判》，描繪了世界末日來臨時基督召集萬民，善者升入天堂、惡者被打入地獄的情景，全畫均以現(xiàn)實生活中的人物為模特。這反映了當時(D)A．基督教原罪說漸趨動搖 B．禁欲主義觀念趨于淡化C．繪畫的選材漸漸生活化 D．人文主義精神得以弘揚解析：基督教始終信奉原罪說，故A項錯誤；材料未提及禁欲主義，故B項錯誤；該繪畫為宗教題材，故C項錯誤；該繪畫“均以現(xiàn)實生活中的人物為模特”體現(xiàn)了人文主義者強調(diào)以人為世界的中心，故D項正確。8．文藝復興時期，英國卓越的戲劇家莎士比亞借作品中人物之口稱，人是“宇宙的精華！萬物的靈長”。這充分反映了(B)A．蒙昧主義思想 B．人文主義思想C．理性主義思想 D．現(xiàn)代主義思想解析：“人是‘宇宙的精華！萬物的靈長’”反映了莎士比亞留意人，留意人性，體現(xiàn)了人文主義思想。9．莎士比亞說：“看吧，我的摯友們，人類不是依據(jù)我的規(guī)格創(chuàng)建的，我所能做的一切就是把他們真實的樣子展示給你們。”這表明莎士比亞(A)A．具有人文主義思想 B．具有求實的精神C．信仰上帝造人學說 D．批判基督教信仰解析：通過材料可以看出莎士比亞通過其作品展示人類原來的面目，體現(xiàn)了人文主義思想，A項正確。B、C兩項曲解材料信息，D項在材料中沒有體現(xiàn)。10．中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看作是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因為這場運動(A)A．把人性從宗教的束縛中解放出來B．教會權威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進民主、自由思想的發(fā)展解析：文藝復興運動的重要意義在于，使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，起先更多地關注人及人生活的世界，從而把人性從宗教的束縛中解放出來。11．有學者認為，“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主見“社會也應當有自己的規(guī)范與秩序，個人也應當聽從社會規(guī)范”。這指責了文藝復興(B)A．無節(jié)制地揭露教會丑惡B．片面追求個人的自由C．猛烈地抨擊中世紀神學D．過分崇尚理性和科學解析：據(jù)材料“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應當聽從社會規(guī)范”可看出文藝復興時期過分強調(diào)人文主義，導致片面追求個人自由，影響道德規(guī)范和社會秩序，故B項正確。12．中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必需把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾愛護起來。文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光絢麗的日子里成天在露天中度過。這表明文藝復興的重要特征是(B)A．寬容的心態(tài) B．人性的復蘇C．高雅的追求 D．理性的崇拜解析：依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必需把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾愛護起來”等信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光絢麗的日子里成天在露天中度過”信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是漂亮的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇、追求現(xiàn)世華蜜有關，B項符合題意。13．伊拉斯謨在《愚人頌》中說：“假如生活中沒有那種傻得可愛的感官歡樂來調(diào)劑和平衡，那么……人生就是一個充溢愁悶、單調(diào)乏味、令人厭煩、無法忍受和非常艱難的過程?！边@表明伊拉斯謨(B)A．反對社會不同等現(xiàn)象B．宣揚了新興資產(chǎn)階級人生觀C．批判世俗的享樂主義D．開啟了追求理性人生的先河解析：題干中伊拉斯謨主見追求一般人生活的“那種傻得可愛的感官歡樂”，強調(diào)的是現(xiàn)實生活的華蜜，這屬于新興資產(chǎn)階級人生觀的體現(xiàn)，B項符合題意；A項描述在材料中沒有體現(xiàn)，故解除；C項描述與題意相反，故解除；D項中的“理性”是啟蒙運動的核心思想，強調(diào)運用才智，故解除。14．文藝復興時期的人文主義思想家，最堅決者基本上都是高級僧侶、聞名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復興(B)A．仍是以神為中心 B．并不反對基督教C．仍重視宗教苦修 D．核心為神圣主義解析：材料主要反映的是人文主義思想家的身份，未涉及人文主義的內(nèi)容，故A項錯誤；材料中文藝復興時期的人文主義思想家身份大多是與基督教有關的宗教人士說明文藝復興并不反對基督教，故B項正確；材料主要說的是人文主義思想家的身份，沒有提及宗教修行，故C項錯誤；材料也沒有提及文藝復興的核心，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題26分，第16題18分，共44分)15．閱讀下列材料，回答問題。材料一：文藝復興發(fā)端于意大利。文藝復興的一個重要方面便是古典學術的復興。該運動從意大利起先是合乎邏輯的，因為此地仍舊保留著希臘語言和大量的希臘學術。更為重要的是，意大利相當富庶，其財寶能夠為藝術和學術供應贊助。此外，意大利統(tǒng)治者也頗為主動地獎掖藝術家和作家?！猍英]比·安本爾《世界近現(xiàn)代史》材料二：1300年后不久，中世紀的典型的制度和志向起先衰微。……哥特式大教堂的黃金時代已經(jīng)過去；經(jīng)院哲學受到訕笑和褻瀆；用宗教和道德來說明人生無疑地已經(jīng)在緩慢地丟失它們的壟斷地位。以上這一切已經(jīng)逐步為一些新的制度和新的思想方式所替代?！鼈兪挂院蟮膸讉€世紀顯示出一種不同性質(zhì)的文明?！猍美]拉爾夫《世界文明史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，指出文藝復興運動在復興古典學術方面最重要的表現(xiàn)。(6分)(2)依據(jù)材料一，概括意大利成為“文藝復興運動搖籃”的歷史條件。(8分)(3)上述兩則材料在哪一問題上存在觀點的沖突？各自的看法如何？(12分)答案：(1)繼承并弘揚人文主義(人文精神)。(6分)(2)豐富的文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟后盾的支持(或城市經(jīng)濟的發(fā)展、資本主義萌芽最早興起)、統(tǒng)治者的激勵。(8分)(3)問題：文藝復興是否為古典學術的復興。(4分)材料一認為，文藝復興的重要方面是古典學術的復興；材料二認為，文藝復興是資產(chǎn)階級新文化的創(chuàng)建。(8分)解析：第(1)問結(jié)合所學學問分析得出。第(2)問結(jié)合材料中的“仍舊保留著……”“富庶”“統(tǒng)治者……獎掖藝術家和作家”等信息概括即可。第(3)問細致閱讀兩則材料進行對比即可得出。16．閱讀材料，完成下列要求。材料一：南安人鄭允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南)，無法回來，寫信回來請郭氏改嫁。郭氏曰：“夫縱不返，氏終為鄭家婦?！彼烊腴T，躬績養(yǎng)老姑。鄭允桓最終病歿于安南，“允(桓)子歸，宜娘撫之。郭氏現(xiàn)年六十四，蓋生平不識夫而終婦道焉”?！獡?jù)《泉州府志》(清)材料二：從前有一條嚴酷的法律，婦女犯通奸罪，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時，卻神色從容，夸夸其談，以滿意生理需求為理由進行申訴。原來是個犯婦，反而成了控訴者，指責法律對于婦女的不公允。她不但逃過了懲處，而且那條殘酷的法律，經(jīng)過她的指責，從今作了修改?！獡?jù)《十日談》從兩則材料中提煉出所蘊含的歷史信息，并對其進行解讀。(要求：任選兩個角度進行解讀；觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清楚)(18分)答案：角度一：材料一發(fā)生于封建專制和禮教盛行的明清，以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎，程朱理學占統(tǒng)治地位，以理殺人，壓制人性。材料二發(fā)生于文藝復興時期，以商品經(jīng)濟為基礎，提倡思想自由，為資產(chǎn)階級服務。文化是政治和經(jīng)濟的反映，確定的文化由確定的政治經(jīng)濟所確定。角度二：古代中國和西方的女性地位較低。共同緣由是法律的規(guī)定，如中國王朝的提倡和法律規(guī)定，西方對不貞女子懲處的規(guī)定。但中國儒家的三綱納入了法律，程朱理學用綱常名教幾條繩索把人們束縛得更緊了，郭氏主動為未婚夫守節(jié)，即為例證。角度三：《泉州府志》認同并贊許女子為男子守節(jié)，這種贊美簡單形成對女性的道德壓力，違反了人性；而對男子的貞潔不作要求，如鄭允桓可以在外生子?！妒照劇窇z憫受壓迫的婦女，主見敬重人性和生理需求，并從國家立法的角度抨擊男女不同等的現(xiàn)象，是很有見地的。后者的立場較前者更具有人性化。角度四：《泉州府志》以官方史書、國家政策(旌表)的形式，表彰婦女的貞節(jié)觀，剝奪了女性的愛情婚姻權利，鞏固了封建綱常秩序?！妒照劇焚潛P婦女的機靈斗爭，有利于思想解放和女性地位的提高。后者較前者更符合歷史發(fā)展趨勢。解析：材料一反映了清代一女