2025年大連楓葉職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年大連楓葉職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列說法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳·莊公十年》,《左傳》傳為春秋時(shí)期左丘明所著，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。B、《愛蓮說》的體裁是“說”,作者在文章中表達(dá)了自己不與世俗同流合污、高潔傲岸的節(jié)操及安貧樂道的生活情趣。C、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱“詩三百”。D、《小石潭記》的作者是“唐宋八大家”之一的柳宗元。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《愛蓮說》的體裁是議論性散文，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污、潔身自愛的高潔人格和灑脫的胸襟。

2、對(duì)下列句子的修辭方法及其表達(dá)作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“這個(gè)手術(shù)我來給你做，希望你能配合?！痹捳Z輕柔得像一團(tuán)云，一團(tuán)霧。不，像一團(tuán)松軟的棉球，輕輕地擦著疼痛的傷口?！懊耷颉边@個(gè)喻體貼切，不僅符合醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)，而且切合患者當(dāng)時(shí)的心態(tài)。B、哦!我突然感覺到，我是看到了一個(gè)更是巴金的巴金。文靜、溫和、誠摯的外表里，卻有一顆無比堅(jiān)強(qiáng)的心。——后一個(gè)“巴金”指代巴金的風(fēng)格和精神，突出了描述對(duì)象的特征，給人印象鮮明深刻。C、目前，我正興致勃勃地對(duì)自己的作品進(jìn)行“減肥”，將可有可無的字、句、段刪去，絕不吝惜?！獙⒆髌窋M人化，把刪削冗繁說成“減肥”，生動(dòng)幽默。D、小雪和妹妹常常不吃晚飯，就跑到海邊，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。——用擬物的方法夸大聽潮觀海的癡迷程度，形象生動(dòng)，有感染力。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析仔細(xì)閱讀四個(gè)選擇項(xiàng)后，可以發(fā)現(xiàn)B項(xiàng)中“我看到了一個(gè)更是巴金的巴金”這句話是個(gè)題眼。從B項(xiàng)的意思看，兩個(gè)“巴金”意思并不相同，前者指代“巴金”這個(gè)人，后一個(gè)當(dāng)指巴金作品的風(fēng)格特點(diǎn)，抓住了這個(gè)“牛鼻子”，再看有關(guān)表達(dá)作用的解釋“后一個(gè)‘巴金’指代巴金的風(fēng)格和精神”，顯然解說是錯(cuò)誤的。A、C、D三選項(xiàng)，都正確地指出了文句所使用的修辭方法，并準(zhǔn)確細(xì)致地加以分析解釋，因而都是正確的，本題答案應(yīng)是B。

3、“但得一個(gè)并頭蓮”“蝸角虛名”“淚添九曲黃河溢”所用的修辭手法就是（）

(1分)A、比喻、夸張、擬人B、比喻、用典、夸張C、夸張、擬人、比喻D、用典、擬人、比喻正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查了修辭手法的辨析。以“并頭蓮”比喻恩愛夫妻，“但得一個(gè)并頭蓮”所用修辭手法為比喻。“蝸角虛名”出自宋代蘇軾《滿庭芳》一詞：“蝸角虛名。蠅頭微利，算來著甚干忙?！彼眯揶o手法為用典?！皽I添九曲黃河溢”意為“眼淚裝進(jìn)黃河也能溢出來”，所用修辭手法為夸張。

4、材料六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。下面句子中字解釋不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、六國破滅，非兵不利兵：兵器，武器B、諸侯之所亡亡：?jiǎn)适В瑏G失C、后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之卻：使……退卻D、向使三國各愛其地向：一向，過去正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析向：假如

5、下列選項(xiàng)中不屬于陀思妥耶夫斯基的作品是（）。

(1分)A、《罪與罰》B、《彼得大帝的黑奴》C、《白癡》D、《卡拉馬佐夫兄弟》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《彼得大帝的黑奴》是俄國作家普希金創(chuàng)作的中篇小說。

6、材料諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?下列句子中，屬于狀語后置句的一項(xiàng)是()。(1分)A、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也B、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒C、樂盤游，則思三驅(qū)以為度D、然不自意能先入關(guān)破秦正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)是判斷句，B項(xiàng)是狀語后置句，C項(xiàng)是省略句，D項(xiàng)是賓語前置句。

7、18世紀(jì)，一位夫人在參觀美國杰出科學(xué)家富蘭克林的實(shí)驗(yàn)室時(shí)，曾經(jīng)問道：“您做的這些工作有什么用？”富蘭克林反問道：“新生嬰兒有什么用？”現(xiàn)在看來，這位婦人無意中涉及了當(dāng)時(shí)人們普遍不解的一個(gè)重大問題——科學(xué)的價(jià)值。而富蘭克林的回答則正代表了近代科學(xué)誕生之初多數(shù)科學(xué)家對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)——_____________________________。近代科學(xué)誕生之初，并沒有顯示出重大的使用價(jià)值。近代科學(xué)家們基本認(rèn)為，科學(xué)是有關(guān)自然、社會(huì)和意識(shí)的系統(tǒng)而符合理性的知識(shí)體系?？茖W(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問題，創(chuàng)造新知識(shí)，建立新的理論和方法。科學(xué)的價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)與合理解釋上。近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，它們的價(jià)值并沒有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認(rèn)知層面，體現(xiàn)在對(duì)真理的追求，對(duì)世界的合理性解釋?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，曾經(jīng)而依然體現(xiàn)在對(duì)人類思想解放的推動(dòng)。歷史表明，人類文明的進(jìn)步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性和批判質(zhì)疑精神，成了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的核心要素，在推動(dòng)歐洲社會(huì)告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，發(fā)揮了重要的作用。正是由于哥白尼天文學(xué)、開普勒天體動(dòng)力學(xué)、牛頓力學(xué)等，使人類形成了對(duì)宇宙的唯物論認(rèn)知；正是由于達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類開始從運(yùn)動(dòng)、相互作用和發(fā)展變化的角度看待生物與人類的起源及進(jìn)化，形成了科學(xué)的生命觀；正是由于普朗克的量子論、愛因斯坦的相對(duì)論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，人類的認(rèn)知深入到微觀、快速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界，拓展到廣袤的宇宙和宇宙誕生之初，形成了人類新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時(shí)空觀。今天，科學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值仍對(duì)人類的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善著的宇宙、生命、人類自身的演化理論和模型，無疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。同時(shí)，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、近代科學(xué)誕生之初，人們?nèi)プ穼に膶?shí)用性往往都是失望的。B、今天生物基因工程的探索、形成和發(fā)展乃至輝煌，得益于達(dá)爾文的進(jìn)化論和時(shí)間的推移。C、人類文明的進(jìn)步首先要有人類思想新的解放，而人類思想新的解放，則推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。D、數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路為文學(xué)研究與創(chuàng)作開辟了創(chuàng)新之路。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析對(duì)數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路越來越重視的是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)”，文學(xué)創(chuàng)作顯然不屬于此列

8、下列句子中，與其他句式不同的一項(xiàng)是（）(1分)A、今公子有急，此乃臣效命之秋也B、且相如素賤人C、臣本布衣D、我無爾詐，爾無我虞正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)是賓語前置句，A、B、C項(xiàng)為判斷句。

9、下列對(duì)破折號(hào)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“就是——”她走近兩步，放低了聲音。（表示聲音的延續(xù)）,B、地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?。（后一個(gè)破折號(hào)表示語意的轉(zhuǎn)折）,C、年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。（表示插說）,D、“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”（表意思遞進(jìn)）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.表示注釋說明。故選D。

10、下列詞語中加[]的字，讀音全都相同的一組是（）

(1分)A、自怨自[艾]、[翌]日、對(duì)[弈]、相得[益]彰B、方興未[艾]、狹[隘]、云[靄]、[愛]不釋手C、一[蹴]而就、[蹙]眉、急[促]、一[觸]即發(fā)D、同仇敵[愾]、[凱]旋、[鎧]甲、慷[慨]激昂正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A全部讀yìB分別讀：ài、ài、ǎi、àiC第四個(gè)chù，其余讀cùD第一個(gè)kài、其余讀kǎi

11、下列句子中，劃【】部分翻譯錯(cuò)誤的是（）

(1分)A、【哀吾生之須臾】，羨長江之無窮哀吾生之須臾：悲嘆人生不過是短暫的片刻自活B、而【隨俗雅化】、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也隨俗雅化：隨著時(shí)尚打扮得很漂亮C、以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬【日滋之師】日滋之師：一天比一天增加的軍隊(duì)D、臣以【供養(yǎng)無主】，辭不赴命供養(yǎng)無主：沒有主人可以供養(yǎng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D臣以供養(yǎng)無主”應(yīng)譯為“我因?yàn)楣B(yǎng)祖母無人來做”

12、與“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的“奇”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、以事秦之心禮天下之奇才B、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇C、舟首尾長約八分有奇D、以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于，恐不得所欲正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析例句和B項(xiàng)中的“奇”都是“特異、罕見、優(yōu)異、卓越”的意思。A項(xiàng)，杰出的；C項(xiàng)，余數(shù)、零頭；D項(xiàng)，命運(yùn)不好、運(yùn)氣不好。

13、材料同詩歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開五四初期的語言變革對(duì)于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對(duì)各種語言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標(biāo)語口號(hào)”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語言的反援，又是小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭封個(gè)等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時(shí)，在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對(duì)派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。

(所選文段有刪改)從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）(1分)A、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程B、中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失C、語言變革影響中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展D、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

14、被譽(yù)為“荷花淀”派創(chuàng)始人的是（）

(1分)A、丁玲B、冰心C、孫犁D、朱自清正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析孫犁，河北安平人，中國現(xiàn)代作家、散文家，"荷花淀派"的創(chuàng)始人，歷任天津日?qǐng)?bào)社副刊科副科長、報(bào)社編委，中國作協(xié)天津分會(huì)主席，中國作協(xié)第四屆顧問，第五、六屆名譽(yù)副主席，中國文聯(lián)榮譽(yù)委員。

15、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、黯淡、好高騖遠(yuǎn)、煥然冰釋、初生牛犢不怕虎B、憔悴、仗義執(zhí)言、痛心疾首、防患于未然C、洗練、琳瑯滿目、各行其事、迅雷不及掩耳D、晦澀、振聾發(fā)潰、高屋建瓴、放之四海而皆準(zhǔn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A煥-渙C事-是D潰-聵

16、下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《范進(jìn)中舉》作者是清代吳敬梓；《三顧茅廬》選自章回體小說《三國演義》，作者是羅貫中；《紅樓夢(mèng)》作者是清代曹雪芹，該書以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索。B、古代文學(xué)作品中，常用“落英”代指落花，以“桑梓”代指家鄉(xiāng)，以“布衣”代指平民，以“汗青”代指史冊(cè)，以“巾幗”代指女子，以“蛾眉”代指男子。C、《孟子》是“四書”之一，儒家經(jīng)典著作；《戰(zhàn)國策》是西漢劉向整理編輯的國別體史書；《送東陽馬生序》是一篇贈(zèng)序。D、古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部落在腳跟上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”，動(dòng)作的發(fā)出者一般是為了表示莊重之意。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B“蛾眉”代指女子的美貌，也喻指美女。故選B。

17、與“非挾太山以超北海之類也”的“非”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、舉世非之而不加沮B、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)C、要之死日，然后是非乃定D、人非生而知之者正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析例句和D項(xiàng)中的“非”都是“不是”的意思。A項(xiàng)，非難、責(zé)怪；B項(xiàng)，違背；C項(xiàng)，錯(cuò)誤的、不對(duì)的。

18、下面各組成語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：()

(1分)A、斷章取義隨聲附和世外桃源B、并行不背記憶尤新疏妝打扮C、出奇至勝挑拔事非頭暈?zāi)快臘、繼往開來碌碌綜生走頭無路正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B．“并行不背”應(yīng)寫作“并行不?！?，“記憶尤新”應(yīng)寫作“記憶猶新”，“疏妝打扮”應(yīng)寫作“梳妝打扮”．

C．“出奇至勝”應(yīng)寫作“出奇制勝”，“挑撥事非”應(yīng)寫作“挑撥是非”，“頭暈?zāi)快拧睉?yīng)寫作“頭暈?zāi)垦！保?/p>

D．“碌碌綜生”應(yīng)寫作“碌碌終生”，“走頭無路”應(yīng)寫作“走投無路”

19、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、美國只有人權(quán)語言沒有人權(quán)文化——有言無形。在美國，民眾對(duì)人權(quán)的了解程度極其膚淺。B、從5月1日開始，在路上不守規(guī)矩的人，就不叫“違規(guī)”，而叫“違法”了，因?yàn)?，從這一天起，“中華人民共和國道路交通安全法”將正式實(shí)施。C、關(guān)注大陸、臺(tái)灣和美國動(dòng)向的軍事分析家說：“無論臺(tái)灣公投有什么結(jié)果，大陸都不可能撤消對(duì)臺(tái)灣的導(dǎo)彈威脅。”D、城東鎮(zhèn)修建立交橋的消息傳出后，許多人都關(guān)心那座立交橋?qū)⒃趺唇?？那里的文物將怎么辦？正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)“中華人民共和國道路交通安全法”，應(yīng)用書名號(hào)。C項(xiàng)此句為間接引用，去掉引號(hào)，并將冒號(hào)改為逗號(hào)。D項(xiàng)第一個(gè)問號(hào)改成逗號(hào)，第二個(gè)問號(hào)改成句號(hào)。

20、材料①古詩詞中，用“一曲”“一聲”“一笛”以抒情寫景者很多。寫“一曲”者，如：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋?！?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝》

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)?！?dú)W陽修《玉樓春》

②以上這些詩詞，有的抒寫懷舊之情，有的寫飲酒之樂，有的寫離愁別緒，作者不云“數(shù)曲”而云“一曲”者，也是“動(dòng)人春色不須多”之意。一曲清歌，陽關(guān)一曲，這是飽含著感情的樂曲，一曲足矣，何必言多！以“一聲”“一笛”抒寫不盡之情者，亦不少見。例如：

一聲何滿子，雙淚落君前?！獜堨铩秾m詞》

深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)?！拍痢额}宣州開元寺水閣》

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。——趙嘏《長安秋望》

③所有這些詩句的情致，都在這“一”字，如果易“一”為“幾”、為“數(shù)”，則興趣索然了。“一聲何滿子”，就在這一聲中，凝結(jié)了宮女的千愁萬恨，歌喉哽咽，剛發(fā)一聲而雙淚齊下，其情之凄切可知。至于“長笛一聲”，點(diǎn)綴著殘星皓月，哀怨之意，溢于文字之表。寫情如此，言“一”足矣，亦不須多。類似的表現(xiàn)手法，在詩詞中是很普遍的，如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。另本“一帆”作“數(shù)帆”，自然是“一帆”好，意境和“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”類似，“數(shù)帆”就一般化了。又如“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”、“何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛”等等都屬此類。

——選自張文勛《“運(yùn)用之妙，存乎一心”》選文主要的論證方法是()

(1分)A、引用論證舉例論證B、比喻論證比較論證C、引用論證類比論證D、舉例論證歸納論證正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析從文段選用大量詩句可以看出。

21、下列句子不含古今異義詞的一項(xiàng)（）

(1分)A、非臣隕首所能上報(bào)B、今雖欲自雕琢C、墻往往而是D、何至自沉溺縲紲之辱哉正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)：“非臣隕首所能上報(bào)”中“上報(bào)”的古今異義：古義：報(bào)恩；今義：報(bào)告上級(jí)。B項(xiàng)：“雕琢”古今意思一致，都為“修飾，美化”。C項(xiàng)：“墻往往而是”中“往往”的古今異義：古譯：處處；今譯：經(jīng)常。D項(xiàng)：“何至自沉溺縲紲之辱哉”中“沉溺”的古今異義：古譯：陷身；今譯：陷入不良的境地，難以自拔。故選B

22、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育—－財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。B、聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員第一次提出教育與社會(huì)相結(jié)合，提倡教育革新。C、胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)。D、蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起”并不是第一次提出，而是使教育與社會(huì)相結(jié)合更緊密。

23、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部內(nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。B、被魯迅先生譽(yù)為“西漢鴻文”的賈誼與晁錯(cuò)的政論文，論事說理，切中要害，分析利弊，具體透徹。其代表作有賈誼的《論積貯疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》。C、“三曹”之首的曹操，開創(chuàng)了以“建安風(fēng)骨”著稱的新風(fēng)氣。魯迅稱他是“一個(gè)改造文章的祖師”。D、《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，記述孔子的言行，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、文學(xué)、教育等各方面，是了