2025年天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在“一帶一路”的推進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)將同相關(guān)國(guó)家一道圓夢(mèng)、筑夢(mèng)、追夢(mèng)。B、通過(guò)哈桑的誓言“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，使我懂得了朋友間友誼的珍貴。C、航天員舉著國(guó)旗，通過(guò)攝像機(jī)鏡頭送出了節(jié)日的問(wèn)候。D、共享單車(chē)具有快捷、方便、靈活，已成為廣大市民的重要交通工具之一。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析病句的辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀句子，分析句子的主干，看看各個(gè)部分是否搭配，是否有殘缺，再做判斷。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，將“圓夢(mèng)”放到“追夢(mèng)”后面；B項(xiàng)缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”或“使”；D項(xiàng)缺少賓語(yǔ)，在“靈活”后加上“的特點(diǎn)”。故選C

2、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

3、很多人認(rèn)為，工作只不過(guò)是掙錢(qián)糊口的手段，無(wú)論哪一種工作到頭來(lái)都（）,其實(shí)并非如此，工作在給予人們物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也在給予人們更為寶貴的東西，那就是人們通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)了自身的社會(huì)價(jià)值。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、一無(wú)是處B、無(wú)關(guān)痛癢C、形同虛設(shè)D、索然無(wú)味正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析括號(hào)處填入的成語(yǔ)應(yīng)該與“只不過(guò)是掙錢(qián)糊口的手段”“沒(méi)意思”這類語(yǔ)境相符合。一無(wú)是處：沒(méi)有一點(diǎn)兒對(duì)的或好的地方。無(wú)關(guān)痛癢：痛癢，比喻切身相關(guān)的事。指與本身利害無(wú)關(guān)。形同虛設(shè)：設(shè)置的功能單位沒(méi)有發(fā)揮作用。A、B、C項(xiàng)皆與題意不符。索然無(wú)味：索然，沒(méi)有意味，沒(méi)有興趣的樣子；味，趣味，形容呆板枯燥，一點(diǎn)兒意味或趣味也沒(méi)有。D項(xiàng)與“沒(méi)意思”相符合。

4、材料陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、文章以漁人行蹤為線索，敘述了發(fā)現(xiàn)桃源、做客桃源、離開(kāi)桃源、再訪桃源的過(guò)程。B、文章第三段描述桃源人招待客人的細(xì)節(jié)，突出桃源人真誠(chéng)淳樸、熱情好客的民風(fēng)。C、文章結(jié)尾寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”，由此可以看出，本文記述的是一個(gè)真實(shí)的故事。D、文章描述了一個(gè)世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

5、下列作品具有浪漫主義的詩(shī)歌是（）

(1分)A、《兵車(chē)行》B、《夢(mèng)游天姥吟留別》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《登高》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作?！对?shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義，《詩(shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌。其中風(fēng)是周朝時(shí)各諸侯國(guó)的民歌。有的揭露諷刺統(tǒng)治者的剝削壓迫，有的頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的反抗精神和對(duì)美好生活的向往。主要就是對(duì)真實(shí)生活的描述，再稍加潤(rùn)色，側(cè)重寫(xiě)實(shí)。雅是西周的宮廷樂(lè)曲歌詞，也是寫(xiě)實(shí)。頌是為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞，也屬于寫(xiě)實(shí)。

6、下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

(1分)A、南充的金秋時(shí)節(jié)是旅游休閑的好去處。B、馬航MH370失蹤后，許多中國(guó)大陸的游客紛紛取消去馬來(lái)西亞旅游的預(yù)約。C、根治“中國(guó)式過(guò)馬路”的陋習(xí)，完善道路設(shè)施，增強(qiáng)法律意識(shí)才是根本途徑。D、在學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課中，同學(xué)們尤其更喜歡“生活中的法律”“電腦制作”等課程。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A句原意為金秋時(shí)節(jié)是好去處，故意思不對(duì)，可改為金秋時(shí)節(jié)的南充是旅游休閑的好去處B句“許多”和“紛紛”重復(fù)D句成分贅余，去掉“尤其”或“更”

7、下列語(yǔ)句中【】的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、重慶市在2014年第五屆全國(guó)體育大會(huì)的主辦權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中【略勝一籌】，成為贏家。B、如果醉駕者在一起起車(chē)禍面前還【無(wú)動(dòng)于衷】，無(wú)疑會(huì)成為極其危險(xiǎn)的人。C、語(yǔ)文課上，我們班上的才子總是【恃才放曠】，令老師贊不絕口。D、經(jīng)典是我們共同的財(cái)富，誦讀經(jīng)典對(duì)提升修養(yǎng)、陶冶性情的作用是【毋庸置疑】的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C:恃才放曠：倚仗著自己的才能而無(wú)拘無(wú)束，后面“令老師贊不絕口”應(yīng)該是說(shuō)這個(gè)同學(xué)比較謙虛，故使用“恃才放曠”不恰當(dāng)。A:略勝一籌：比較起來(lái)，略微好一些。B:無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。D:毋庸置疑：不必懷疑。

8、下列詩(shī)句不是出自唐朝詩(shī)人的是（）。

(1分)A、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅B、窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船C、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還D、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅出自作家楊萬(wàn)里，是南宋文學(xué)家

9、對(duì)下列句子所使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（）

①更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辍?/p>

②那人一只大手，向他攤著，一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還在一點(diǎn)一點(diǎn)地往下滴。

③檣櫓灰飛煙滅。

④幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。

(1分)A、四句話都用了借代的修辭手法B、只有③④句用了借代的修辭手法C、只有④句用了借代的修辭手法D、只有②句沒(méi)有用借代的修辭手法正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

10、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在________，畫(huà)上者妙在_______，夢(mèng)中者妙在________，胸中者妙在_______。①位置自如②筆墨淋漓③景象變換④丘壑深邃。

(1分)A、①②④③B、④③②①C、④②③①D、②③①④正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析語(yǔ)段介紹的內(nèi)容是“山水”，語(yǔ)段首先介紹地上山水，畫(huà)上山水，夢(mèng)中山水，胸中山水，然后介紹地上、畫(huà)上、夢(mèng)中和胸中山水之妙；解答此題，應(yīng)注意搭配得當(dāng)，意境和諧．“地上”對(duì)“丘壑深邃”，“畫(huà)上”對(duì)“筆墨淋漓”，“夢(mèng)中”對(duì)“景象變幻”，“胸中”對(duì)“位置自如”。

11、一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。這一段文字描寫(xiě)王熙鳳上場(chǎng)，作者沒(méi)有采用的描寫(xiě)方法是（）

(1分)A、語(yǔ)言描寫(xiě)B(tài)、心理描寫(xiě)C、側(cè)面烘托D、肖像描寫(xiě)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

12、陶淵明《飲酒》中,最富有哲理意味的詩(shī)句就是（）

(1分)A、飛鳥(niǎo)相與還B、結(jié)廬在人境C、悠然見(jiàn)南山D、心遠(yuǎn)地自偏正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析《飲酒》(其五)中最富有哲理意味的詩(shī)句是“心遠(yuǎn)地自偏”，意為只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處的地方僻靜了。說(shuō)明真正的超脫是沒(méi)有地域限制的，心靈的平靜祥和也是不受外部干擾的。體現(xiàn)的哲理是：人不僅在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。

13、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、李白、杜甫都是唐代著名的詩(shī)人，兩人被后人合稱為“小李杜”。B、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河。C、《哈姆雷特》是英國(guó)著名戲劇家莎士比亞的代表作之一。D、《史記》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的紀(jì)傳體通史，作者是西漢的司馬遷。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A“大李杜”-李白和杜甫，“小李杜”-李商隱和杜牧B詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義D第一部敘事詳細(xì)完整的歷史著作--《左傳》

14、材料最早登陸的植物

大約30億年前，地球上已出現(xiàn)了植物。最初的植物、結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，種類也很貧乏，并且都生活在水域中。到了4億多年前，由于氣候變遷，生長(zhǎng)在水里的一些藻類，被迫接觸陸地，逐漸演化成蕨類植物，這是最早登陸地球的植物。

最早的陸地植物主要是裸蕨類。剛登陸時(shí)，它們既無(wú)根又無(wú)葉，僅是一個(gè)“莖狀物”。后來(lái)在適應(yīng)陸地生活的變異中，逐漸有根、莖、葉分化的趨勢(shì)。地上部分向空中發(fā)展，進(jìn)行光合作用；吸水用水的器官有了分工，促使體內(nèi)維管束的發(fā)展。地下莖逐漸生出了細(xì)小叉狀旁枝，稱為“假根”。

后來(lái)，大陸氣候進(jìn)一步干旱，裸蕨類植物衰亡了，其它機(jī)能結(jié)構(gòu)更高等的蕨類植物興起，取而代之。蕨類源于裸蕨植物，但已不裸，有了真正的根和葉。裸蕨和蕨類植物，經(jīng)過(guò)“前赴后繼”，終于成了陸地生活的真正“居民”。

陸地上的環(huán)境條件不同于水中，生活條件是多種多樣的，而且變化很大。比如說(shuō)，植物在水中生活時(shí)，用身體的整個(gè)表面吸收養(yǎng)料，而在陸地上就需要專門(mén)的器官，一方面從土壤中吸收水分和礦物質(zhì)，另一方面從大氣中吸收二氧化碳、呼出氧氣。

植物由水生到陸生，并非裸蕨一家。在裸蕨類植物“上陸”前后，有一類叫“苔蘚”的植物也“上陸”生活了。但它們始終沒(méi)有擺脫過(guò)陰濕的生活環(huán)境，嚴(yán)守著自己的老習(xí)慣，從沒(méi)向前跨進(jìn)一步。直到今天，連個(gè)真正的根都未分化出來(lái)。

在泥盆紀(jì)中晚期，陸地面積繼續(xù)擴(kuò)大，某些地區(qū)的氣候進(jìn)一步干旱，有些汪洋大海、巨川大河變成河湖池沼了，有的甚至干涸見(jiàn)底。那時(shí)上陸不久的植物又大都長(zhǎng)在水邊，殘枝敗葉落入水中，腐爛發(fā)臭，大量地消耗著水中的氧氣。面對(duì)這樣惡劣的環(huán)境，有一些總鰭魚(yú)只好棄水登陸。在水陸變遷的新條件下，總鰭魚(yú)就在登陸、失敗，再登陸、再失敗、再登陸的反復(fù)斗爭(zhēng)中，逐漸建立了適應(yīng)于陸上生活的形態(tài)結(jié)構(gòu)，鰓呼吸變成了肺呼吸，胸、腹鰭變成了四肢，最后變成了兩棲動(dòng)物。

植物的登陸。改變了以往大陸一片荒漠的景觀，使大陸逐漸披上綠裝而富有生機(jī)。不僅如此，陸生植物的出現(xiàn)與進(jìn)化發(fā)展，完善了全球生態(tài)體系。陸生植物具有更強(qiáng)的生產(chǎn)能力，它不僅以海生藻類無(wú)法比擬的生產(chǎn)力制造出糖類，而且在光合作用過(guò)程中大量吸收大氣中的二氧化碳，排放出大量的游離氧，從而改善了大氣圈的成分比，為提高大氣中游離氧量作出了重大貢獻(xiàn)。因此，4億年前的植物登陸是地球發(fā)展史上的一個(gè)偉大事件，甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有植物的登陸成功，便沒(méi)有今日的世界。下列說(shuō)法符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）(1分)A、4億多年前，在裸蕨類植物登陸前后，苔蘚也“上陸”了，從此成為陸地生活的真正居民。

B、生活環(huán)境的多樣與多變使登陸植物的身體器官有了專門(mén)化的分工。C、最初登陸的植物大都長(zhǎng)在水邊，殘枝敗葉落入水中，污染了魚(yú)類的生活水域，生存環(huán)境的不潔使一些總鰭魚(yú)被迫變成了兩棲動(dòng)物。D、植物的登陸，改變了大陸的色彩，豐富了大陸的景觀，擴(kuò)大了大陸的面積。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“陸地生活的真正居民”錯(cuò)誤，由原文第三段末和第五段末的表述，“陸地真正居民”的條件是有真正的根，而苔蘚“連個(gè)真正的根都沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)”，而且“始終沒(méi)有擺脫陰濕的生活環(huán)境”。C.“生存環(huán)境的不潔”錯(cuò)誤，原文第六段提到說(shuō)“殘枝敗葉的腐爛大量消耗了水中的氧氣”，另外上文提到“大海變成河湖池沼，有的甚至干涸見(jiàn)底”，這些“惡劣的環(huán)境”，共同構(gòu)成了兩棲動(dòng)物產(chǎn)生的原因。D.最后一句無(wú)中生有。

15、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“十一五”期間，我國(guó)的六大氣象工程完工之后，可以通過(guò)氣象監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)和服務(wù)能力，使氣象災(zāi)害對(duì)GDP的影響率降低一個(gè)百分點(diǎn)。B、這本黨史讀物，是根據(jù)革命歷史博物館展出的中共黨史資料，采用通俗的形式，并配以大量珍貴文物圖片，內(nèi)容形象而感人。C、匯仁公司克服了中藥服用、吸收難的問(wèn)題，采用先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)出了深受患者歡迎的中藥丸。D、海峽兩岸高層人士50年來(lái)首次公開(kāi)、直接的歷史性接觸，開(kāi)啟了兩岸協(xié)商談判解決問(wèn)題的大門(mén)，這一事件必將載入兩岸關(guān)系史冊(cè)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A缺中心詞，“通過(guò)……的提升”；B在“文物圖片”后加“編成的”；C“克服”與“問(wèn)題”搭配不當(dāng)，可改為“解決……問(wèn)題”

16、材料城市草地對(duì)資源浪費(fèi)的反思

中國(guó)人口多，耕地少，精耕細(xì)作成了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。“心里長(zhǎng)草”、“滿地是草”、“斬草除根”，在人們心目中，草成了貶義詞家族中的重要一員。如今，在我們的城市小區(qū)、公園，草成了寵兒，從大都市到小城鎮(zhèn)，“滿地是草”，不是“斬草除根”，而是在大力的“栽草固根”。

我國(guó)人口密度大，特別是城市人均占有可活動(dòng)空間小。但現(xiàn)在全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)，新建公園占地面積都很大，有的幾百畝，甚至上千畝、數(shù)千畝，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。這些草場(chǎng)公園除人行道外，到處是“小草在成長(zhǎng)，不要踩踏我”的標(biāo)牌，不準(zhǔn)游人進(jìn)入。面對(duì)空曠的公園，游人只能望洋興嘆，“大飽眼?！?。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城市居住小區(qū)，大片的空曠地，也是草場(chǎng)占據(jù)。以鋪草為主的綠化導(dǎo)致了“有綠無(wú)蔭”的后果，有的城市綠地草坪比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。

城市綠化，其實(shí)種植樹(shù)種、蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物立體功能更強(qiáng)，同樣面積可以比種草釋放更多的氧氣、水分，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。以植樹(shù)和種草為例，在吸收顆粒物方面樹(shù)木是草坪的3倍以上；種樹(shù)吸收二氧化碳、制造氧氣的功能是草坪的5倍多。每公頃樹(shù)木每年可滯塵量10．9噸，吸收二氧化碳16噸，吸收二氧化硫300公斤，產(chǎn)生氧氣12噸。夏季樹(shù)林中的氣溫比空曠地低3--5℃，冬季則高2--4℃。一棵大樹(shù)晝夜的調(diào)溫效果相當(dāng)于10臺(tái)空調(diào)機(jī)工作20小時(shí)。二者的投資比例為1∶10，而產(chǎn)生的生態(tài)效益比為30∶1。

據(jù)測(cè)算，每平方米草坪“喝”一次水需要1.2噸。草坪的修剪、除草、澆灌、病蟲(chóng)害防治等，每年每平方米要5元左右，這也大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理。這都有悖于“節(jié)約型綠化”的指導(dǎo)思想。

中國(guó)人均耕地很少，包括綠化在內(nèi)都應(yīng)該珍惜和合理利用每一寸土地，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位。樹(shù)木“占天不占地”，在提高市區(qū)綠化覆蓋率方面起著重要作用，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。公園可以搞成干果、水果采摘園，冬天搞成蔬菜園大棚園。中國(guó)太陽(yáng)谷綠化就栽植了大量的蛋白桑和甜高粱。蛋白桑可以吃葉、泡茶。甜高粱結(jié)籽、秸稈含糖量高，增加甜高粱內(nèi)容使市民不出城也可以享受到田園生活。

城市綠化植樹(shù)種菜，少種草坪，并不是說(shuō)完全拒絕草坪。比如，我國(guó)草坪發(fā)源地大連，氣候干熱，土層薄，種樹(shù)難度大，只能先鋪草坪后逐步增加喬木。更主要的是大連市內(nèi)多山林地段，輔以草坪，能形成較好的綠地景觀和生態(tài)效果。問(wèn)題在于不能盲目地追求大草坪，更不能追求歐式大草坪。許多城市為讓綠化速成，不顧當(dāng)?shù)氐淖匀?、氣候條件，盲目種植大面積的草坪以取代栽樹(shù)。且多是從國(guó)外引進(jìn)的冷季型草坪，不耐旱、浪費(fèi)水，缺一點(diǎn)水就發(fā)黃，管理費(fèi)用高。暖季型鄉(xiāng)土草坪具有節(jié)水耐旱、耐踐踏、不用修剪優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到冷季型草坪的問(wèn)題，每年從我國(guó)進(jìn)口暖季型鄉(xiāng)土草坪的比重逐漸增加。雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃，但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。

（全國(guó)人大代表黃鳴2012.03.07新浪微博）下列關(guān)于推廣城市綠化植樹(shù)種菜的倡議，篩選理由不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、城市綠化植樹(shù)種菜立體功能更強(qiáng)，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。B、城市綠化鋪植草皮有悖于“節(jié)約型綠化”的指導(dǎo)思想。C、城市綠化植樹(shù)種菜更符合珍惜和合理利用土地，把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位原則。D、城市綠化植樹(shù)種菜，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

17、選擇下列成語(yǔ)意思相近的一項(xiàng)（）

(1分)A、神采奕奕、萎靡不振B、怒發(fā)沖冠、郁郁寡歡C、半途而廢、南轅北轍D、名垂后世、流芳千古正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查成語(yǔ)理解和學(xué)生掌握能力。A：神采奕奕：形容精力旺盛，容光煥發(fā)。萎靡不振：形容情緒低沉，精神頹廢。B：怒發(fā)沖冠：形容憤怒到了極點(diǎn)。郁郁寡歡：形容心里苦悶。C：半途而廢：比喻做事情有始無(wú)終。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。D：名垂后世：好名聲流傳的后代。流芳千古：美名永傳于后世。AB成語(yǔ)意思相反。C成語(yǔ)意思無(wú)關(guān)。D成語(yǔ)意思都是在說(shuō)好名聲可以流傳。綜上，正確答案為D。

18、著名詩(shī)句“一片冰心在玉壺”的前一句是（）

(1分)A、桃花潭水深千尺B、兒童相見(jiàn)不相識(shí)C、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)D、寒雨連江夜入?yún)钦_答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生識(shí)記名言名句的能力。題干要求選出著名詩(shī)句“一片冰心在玉壺”的前一句?！耙黄脑谟駢亍背鲎蕴仆醪g《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。故選C。

19、下列作品不是莎士比亞四大悲劇的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《奧賽羅》B、《李爾王》C、《麥克白》D、《威尼斯商人》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。

20、下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、篳路藍(lán)縷、游刃有余、驕奢淫逸、學(xué)負(fù)五車(chē)B、縣花一顯、囊中羞澀、魚(yú)目混珠、高山仰止C、包丁解牛、撥亂反正、青面獠牙、洋洋灑灑D、一抔黃土、狂放不羈、欺世盜名、眾目昭彰正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A學(xué)富五車(chē)B曇花一現(xiàn)C庖丁解牛

21、下列各句中修辭手法與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“你教的‘子曰詩(shī)云’么？”他驚奇地問(wèn)。B、近處，青綠的溪水在我們的腳下喁喁私語(yǔ)。C、在這鳥(niǎo)兒的勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。D、藍(lán)空里的星星，仿佛怕冷似的，不安地眨著眼睛。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)借代，代指那些之乎者也的東西B、C、D項(xiàng)擬人。

22、下列各句中對(duì)“金”字解釋有誤的一項(xiàng)是()

(1分)A、鑄以為金人十二(金屬，銅)B、鍥而不舍，金石可鏤(黃金)C、金就礪則利(金屬制的刀劍等)D、自以為關(guān)中之固，金城千里(比喻堅(jiān)固)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中金石是金屬和石頭，比喻堅(jiān)硬的東西。

23、對(duì)下列古詩(shī)句括號(hào)中的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！薄埃ㄇ?shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)）”運(yùn)用了借代手法，以“梨花”代雪花，形象生動(dòng)，鮮明壯觀。B、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照（汗青）?！薄昂骨唷庇昧私璐址?。古代以簡(jiǎn)著書(shū)，制作竹簡(jiǎn)先用火烤，把青竹的汗（水分）去掉，故以“汗青”代史冊(cè)。C、“（鸞鳥(niǎo)鳳凰），日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮?！薄胞[鳥(niǎo)鳳凰”和“燕雀烏鵲”用了比喻手法。前者比喻忠臣賢士，后者比喻奸佞小人。D、“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留（清白）在人間?！薄扒灏住边\(yùn)用比喻，以石灰的潔白來(lái)比喻作者無(wú)瑕的人生。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

24、讀網(wǎng)，更要讀書(shū)①這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū)不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。③因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。④一談起讀書(shū)，我們總是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻《為什么我要放棄社交媒體》，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。⑥我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！根據(jù)文意，對(duì)埃森娜放棄社交媒體的原因表述最正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真正的自我。B、人們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。C、社交媒體給人們帶來(lái)了巨大的誘惑。D、艾森娜太忙了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析結(jié)合第⑤段最后一句“埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”分析。

25、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒(méi)有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說(shuō)明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無(wú)法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問(wèn)題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說(shuō)：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來(lái)的。不過(guò)實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯