2025年廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、你現(xiàn)在出去嗎？小林。B、他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。C、孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉”！D、我生平最受用的有兩句話，一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A問號(hào)應(yīng)該放在稱呼后面,改為“你現(xiàn)在出去嗎，小林？”C直接引用，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在后引號(hào)內(nèi)，改為“飽食終日，無所用心，難矣哉！”D起提示作用用冒號(hào)，“兩句話”后的逗號(hào)改為冒號(hào)。故選B

2、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、古代稱謂有敬辭和謙辭的區(qū)別。謙辭如“拙見”“寒舍”“家君”等，敬辭如“令尊”“貴庚”“賜教”等。B、中華詩(shī)文形成了一些表意相對(duì)固定的詞語，如“汗青”指史冊(cè)，“青鳥”指信使，“瀚海”指大海，“干戈”指武器。C、《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部紀(jì)傳體史書，記錄了從春秋到五代共1362年的史事。D、孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，他與弟子所著的《孟子》和《大學(xué)》《中庸》《禮記》并稱為“四書”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“瀚?！敝干衬皇恰按蠛！保籆《資治通鑒》是編年體史書，不是“紀(jì)傳體史書”；D《禮記》不屬于“四書”，應(yīng)該改為《論語》；故選A。

3、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。B、散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。C、《白洋淀記事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。D、惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)五四以來的新詩(shī)影響很大。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A、C、D三項(xiàng)是對(duì)的；B項(xiàng)元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜?。簧⑶?，包括小令和套曲。

4、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。下列對(duì)文段內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、文中無一“月”字，卻處處寫月，荷塘處在月光的籠罩下。B、文中既寫了荷葉的姿態(tài)，又描寫了荷花的色澤和氣味。C、文段在描寫月下荷塘?xí)r，既寫了靜態(tài)美，又寫了動(dòng)態(tài)美。D、文中字里行間洋溢著作者濃濃的愉悅之情，直接抒發(fā)了對(duì)月光照耀下荷塘之美的熱愛。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“洋溢著作者濃濃的愉悅之情”不正確，應(yīng)為“表達(dá)了作者淡淡的喜悅之情”。

5、下列句子，括號(hào)中成語使用正確的一項(xiàng)是(）

(1分)A、芬蘭朋友在觀看了中國(guó)少兒藝術(shù)團(tuán)的訪芬演出后，熱情地稱贊：中國(guó)兒童不僅（技高一籌），而且節(jié)目很有趣味，令人耳目一新。B、康有為曾奮筆疾書：如再徘徊遲疑，茍且度日，固步自封，坐失時(shí)機(jī)，則外患內(nèi)憂，（間不容發(fā)）。C、有人說生活水平提高了，生產(chǎn)水平就會(huì)提高，這是舍本逐末的，無異于（緣木求魚）。D、渴望那一片花海，端詳著那散發(fā)著香氣、搖曳多姿的（奇花異卉），你會(huì)禁不住贊嘆人們選擇和布置這么一個(gè)場(chǎng)面來作為迎春的高潮，真是匠心獨(dú)運(yùn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A應(yīng)改為“技藝超群”；D項(xiàng)“奇花異卉”是草的總稱；C項(xiàng)“緣木求魚”比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的

6、始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）

(1分)A、氓隸，泛指下層人民。氓，奴隸。隸，民。B、后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。C、秦時(shí)，“山東”指崤山以東，即東方諸侯國(guó)。D、七廟，天子的宗廟。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析氓隸ménglì，指舊時(shí)對(duì)勞動(dòng)人民的貶稱。

7、材料古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

(節(jié)選自韓愈《師說》)對(duì)下列加下劃線的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、其聞道也固先乎吾固：本來B、吾從而師之師：以為師C、是故圣益圣益：有益D、君子不齒齒：并列、排列正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析益：更加

8、下列句中“所以”的意義、用法與例句相近的一項(xiàng)是()。例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也(1分)A、吾知所以距子矣，吾不言B、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C、偷本非禮，所以不拜D、知賢不疑，見可能斷，此其所以成功也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句與A項(xiàng)中的“所以”,用來……的。B項(xiàng)，……的原因；C項(xiàng)，所以；D項(xiàng)，……的原因。

9、對(duì)下列句子的修辭手法，判斷正確的是（）

(1分)A、秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（比喻對(duì)比擬人）B、（南國(guó)之秋）比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（排比對(duì)比比喻）C、南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。（排比對(duì)偶比喻）D、秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來的清，來的靜，來的悲涼。（排比對(duì)比）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A修辭手法為比喻C使用了列錦的修辭手法.列錦由幾個(gè)名詞或定名結(jié)構(gòu)組合在一起,構(gòu)成一種特殊句式,這種特殊句式經(jīng)過讀者對(duì)其語義的聯(lián)想,形成一個(gè)獨(dú)特的畫面,是寫景時(shí)常用的修辭手法D沒有對(duì)比，僅是排比。

10、下列詞語中[]的字的注音，全都正確的一組是()

(1分)A、脊[髓](shuǐ)、[瞥](piē)見、[怵]（shù）然、[酌]（zhuó)酒B、[汲](jí)水、[屏](bǐng)棄、休[葺](qì)、迤[邐]（lǐ）C、[虔](qín)誠(chéng)、搖[曳](yè)、寂[寥]（liáo）、[皓]（hào）腕D、[蠱](gǔ)惑、[扁](piān)舟、[將]（jiāng）進(jìn)酒、歡[謔]（xù）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A髓：suǐ，怵：chù；C虔：qián；D將：qiāng，謔：xuè?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生“識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音”的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。點(diǎn)評(píng)：拼音不僅是我們學(xué)習(xí)漢字、學(xué)好普通話的工具，更是我們的一項(xiàng)語言技能。像這樣類似的錯(cuò)音還有很多，都可以分類進(jìn)行記憶，最好貫穿到平時(shí)教學(xué)中，讓學(xué)生多積累。漢語拼音側(cè)重考查綜合運(yùn)用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)課外，涉及范圍很廣。學(xué)習(xí)過程中可以進(jìn)行適當(dāng)分類整理，誤讀積累，階段總結(jié)等。

11、秦代李斯的代表作品是哪篇（)

(1分)A、《過秦論》B、《歸田賦》C、《陳情表》D、《諫逐客書》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析李斯戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡(今河南省上蔡縣蘆崗鄉(xiāng)李斯樓村)人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國(guó)末年入秦國(guó)，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長(zhǎng)史，拜客卿。秦王政十年(前237)下逐客令時(shí)，上書力諫客不可逐，為秦王采納。又為秦并六國(guó)謀劃，建議先攻取韓國(guó)，再逐一消滅各諸侯國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)。

12、下列各句使用的修辭手法，與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了。B、走上山崗，撲人眼簾的是那滿園怒放的絢麗奪目的桃花，一簇一簇的。游人三五成群，沐著陽光，陸續(xù)走進(jìn)了那片泛著紅光的海洋。C、春風(fēng)和煦，輕輕地?fù)崦橗嫞瑴睾蜕钋?，與家人一起行走在春風(fēng)里，沐浴在陽光中，春風(fēng)和我們一起歡笑，笑聲讓生活變得更美了。D、寧?kù)o的湖水，將藍(lán)天白云盡收眼底，頎長(zhǎng)的葦草，將自己美妙的影子，深深地浸入清涼的水中，輕歌曼舞，傾吐著柔情繾綣的心事。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查正確運(yùn)用修辭手法的能力。A項(xiàng)，擬人，“太陽又露出臉來了”模擬人的動(dòng)作，突出天晴后太陽出來時(shí)的可愛，表現(xiàn)人心情的愉悅。B項(xiàng)，比喻，將“那滿園怒放的絢麗奪目的桃花”比作“那片泛著紅光的海洋”，突出桃花盛開的情景。C項(xiàng)，擬人，“春風(fēng)和煦，輕輕地?fù)崦橗嫛蹦M人的動(dòng)作，突出春風(fēng)的溫和。D項(xiàng)，擬人，“將藍(lán)天白云盡收眼底”運(yùn)用擬人的手法，突出了湖水的寧?kù)o廣闊；“輕歌曼舞，傾吐著柔情繾綣的心事”模擬人的動(dòng)作，突出了葦草的纖細(xì)和在水中輕柔地?fù)u動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。B項(xiàng)是比喻；其他三項(xiàng)均為擬人。故選B。

13、

對(duì)聯(lián)無疑是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無聯(lián)不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過。下面的對(duì)聯(lián)都跟某個(gè)人物有關(guān)，其中聯(lián)跟人不相對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是()

(1分)A、寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。（魯迅）B、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。（文天祥）C、青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。（岳飛）D、四壁云山開醉眼，一樓風(fēng)月話詩(shī)仙。（李白）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析選A“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”寫的是蒲松齡，并非魯迅。

14、依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人們?yōu)槭裁磳懳恼拢梢杂泻芏嗄康摹１热纾瑸榱薩______信息，傳播知識(shí)，為了藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開礦一樣，是為了_____新的思想。當(dāng)然并不是每一篇文章都能有新的思想，但有新思想的文章肯定是好文章。這也是寫作人______的理想。

(1分)A、傳揚(yáng)、開發(fā)、追求B、傳遞、開采、追求C、傳遞、開發(fā)、追逐D、傳揚(yáng)、開采、追逐正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析整體閱讀語段，把握大意，找到最有把握的空用排除法做。根據(jù)詞語搭配，第三個(gè)空是追求理想，去掉CD，結(jié)合第二個(gè)空前面的句子“像開礦一樣”，開采是指挖掘;采取。開發(fā):有兩層意思，一個(gè)是具體的土地利用，類似開墾;另一種的在不同的領(lǐng)域進(jìn)行的活動(dòng)。顯然是“開采”。故選B

15、下列各句使用了擬人的修辭手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、滿園里鴉雀無聲，連一根針掉在地下都聽得見！B、這種作風(fēng)，拿來律己，則害了自己；拿來教人，卻害了別人。C、山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。D、風(fēng)撞開了人家的門窗，把屋上的茅草大把大把地撕下來。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

16、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高?！庇醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯?duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉睿沟缴酱ㄖ衲抢锶ザ\告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B、山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。C、古人視山岳為“神”，認(rèn)為它具有“靈能”，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。D、人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C無中生有，“庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害”的信息不當(dāng)

17、下列關(guān)于作家、作品的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、記敘的順序通常有順敘、倒敘和插敘等，《羚羊木雕》和《爸爸的花兒落了》都采用了插敘手法。B、丹麥童話作家安徒生的《皇帝的新裝》寫了一個(gè)皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，主要是為了告訴人們要識(shí)破騙子的陰謀詭計(jì)。C、“城春草木深”中的“城”指長(zhǎng)安城，“留取丹心照汗青”中的“汗青”特指史冊(cè)。D、《隆中對(duì)》中諸葛亮為劉備勾畫了一幅戰(zhàn)略藍(lán)圖，《出師表》中又為后主劉禪提出了以“親賢遠(yuǎn)小”為核心的三條建議。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《皇帝的新裝》這個(gè)故事主要是為了告訴人們：生活需要足夠的勇氣，需要純真無私的坦然，才能去偽存真，發(fā)現(xiàn)真理。

18、比較下列各組中“也”“而”字意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()。①是社稷之臣也②直不百步耳，是亦走也

③涂有餓莩而不知發(fā)④鍥而舍之，朽木不折(1分)A、①與②不同，③與④相同B、①與②不同，③與④不同C、①與②相同，③與④相同D、①與②相同，③與④不同正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析①②“也”表陳述語氣，③表轉(zhuǎn)折，④表假設(shè)。

19、下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、伯、仲、季、叔分別指兄弟排行中的老大、老二、老三、老四（或最小的），成語“伯仲之間”比喻不相上下，優(yōu)劣難分。B、古人所講的古體詩(shī)，又可稱為古詩(shī)或古風(fēng)，漢魏以后的五七言樂府古辭、新樂府、律詩(shī)等都屬于古體詩(shī)。C、科幻小說是將科學(xué)和幻想結(jié)合在一起，創(chuàng)作出一片奇妙而又合理的想象天地，劉慈欣的《帶上她的眼睛》就體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。D、莫泊桑，法國(guó)作家，與美國(guó)的歐·亨利、俄國(guó)的契訶夫并稱“世界三大長(zhǎng)篇小說巨匠”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A伯、仲、叔、季分別指兄弟排行中的老大、老二、老三、老四（或最小的），“叔”與“季”位置顛倒；B律詩(shī)不屬于古體詩(shī)，是近體詩(shī)；D三人并稱“世界三大短篇小說巨匠”；故選C。

20、選擇合適的句子填到下面的括號(hào)里，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是?（）寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨練，甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說，大凡有成就的人，（）。

(1分)A、往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。B、不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。C、都是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。D、都是耐得住寂寞和最有才華的人。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析這是語境類句子銜接，要注意其觀點(diǎn)傾向、上下文的特定情況。B用了“不一定是……而是”的句式，突出了耐得住寂寞的重要，符合題意。

21、21世紀(jì)高等教育面臨挑戰(zhàn)高等教育無論從政府、個(gè)人還是各種資源的綜合配置來說，都是一項(xiàng)非常昂貴的投資。因此在美國(guó)和其他的地方，目前有一種日漸增加的壓力，即要求大學(xué)的教育和研究必須證明直接的、實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效益。大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對(duì)于一種最好的教育來說，還存在著無法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。它不僅應(yīng)有助我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。因此，在哈佛，我們正在復(fù)雜的情況下竭盡全力保持我們稱之為“開放教育”的傳統(tǒng)。哈佛本科生在校的四年中一定要在一個(gè)主要的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。但我們也希望他們進(jìn)行跨學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)讓我強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究的重要性。我所說的基礎(chǔ)研究，指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性，而源于我們深入自然和人類的激情的科學(xué)研究。本世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)閷W(xué)者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性，而是探索自然界的基本知識(shí)。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步可以追溯到近半個(gè)世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn)，最初也并未考慮它的實(shí)際應(yīng)用性，而只是在最基本的層次上對(duì)于知識(shí)的探索。這里我們引入需要強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要挑戰(zhàn)，即如何使我們的大學(xué)適應(yīng)一個(gè)有眾多領(lǐng)域的世界。在這個(gè)世界中，每一點(diǎn)新鮮見識(shí)的增長(zhǎng)，均得益于全球知識(shí)淵博學(xué)者之間的合作。我們希望召集來自不同社會(huì)背景的人們，在兼容不同的觀點(diǎn)、看法的前提下，高瞻遠(yuǎn)矚，考察我們共同關(guān)心的問題。第三段中“同樣的觀點(diǎn)”指的是（）

(1分)A、大學(xué)的研究應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。B、大學(xué)教育應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。C、大學(xué)的教育和研究必須證明直接的、實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效益。D、最好的大學(xué)教育和研究存在著無法用經(jīng)濟(jì)效益衡量的更重要的方面。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析題干中“同樣的觀點(diǎn)”在第三段開頭，它指代的內(nèi)容在上段，即作者對(duì)“最好的教育的看法”，ABC僅著眼于經(jīng)濟(jì)效益，忽略了對(duì)人的培養(yǎng)，D表述正確

22、文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、魯迅，中國(guó)人，作品有《祝?！返?。B、郁達(dá)夫，原名郁文，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有《沉淪》、《南遷》等。C、老舍是中國(guó)現(xiàn)代作家，代表作品有長(zhǎng)篇小說《四世同堂》、《駱駝祥子》等。D、蘇軾，號(hào)東坡居士，與父蘇間、弟蘇轍并稱“三蘇”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D三蘇指北宋散文家蘇洵（號(hào)老泉，字明允）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱為蘇東坡）、蘇轍（字子由，自號(hào)潁濱遺老。1039～1112)。

23、在下列劃線處依次填入作家姓名正確的一項(xiàng)是（）古人云：悲情易賦，樂景難抒。愁是古代文人歌詠?zhàn)疃嗟囊环N情緒。因此也涌現(xiàn)了大量的名詞。如＿＿所寫的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”；＿＿在他的詞中也曾寫下“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；著名的婉約詞人＿＿也曾寫過“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”；甚至連一向以豪放著稱的＿＿，也寫過“少年不識(shí)愁滋味”的名句。

(1分)A、李白、李煜、李清照、辛棄疾B、白居易、李煜、李清照、蘇軾C、李白、李煜、柳永、蘇軾D、白居易、歐陽修、柳永、辛棄疾正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”出自李白的《秋浦歌十七首》?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”出自李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》?！爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”出自李清照的《武陵春·春晚》?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”出自辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》。

24、材料閱讀下文，回答問題。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已