《夜歸鹿門歌》名師教案2

7/7課題：《夜歸鹿門歌》授課教師

：黃慧穎授課對(duì)象高二課

時(shí)1課時(shí)教材分析《夜歸鹿門歌》是

人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元中的自主賞析篇目，作者是山水田園派的代表人物王維。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從喧囂世俗到寂寥山中的隱逸道路。再現(xiàn)了詩人歸隱的心路歷程，從而塑造出一個(gè)超脫的隱士形象。學(xué)情分析高二學(xué)生已有了一定詩歌鑒賞知識(shí)的積累，大部分學(xué)生能積極參與課堂討論，思維比較活躍。因此，本節(jié)課主要采用“導(dǎo)學(xué)”的方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“置身詩境、緣景明情”的方法自由地涵詠，自主地探究，讓學(xué)生真正地“動(dòng)”起來，成為課堂的主人。教

學(xué)

目標(biāo)知識(shí)與技能1、了解作者孟浩然的生平經(jīng)歷、作品風(fēng)格及本文的寫作背景。

2、抓詩中意象，感知詩歌的意境，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

3、感受詩人灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。過程與方法1、知人論世，疏通詩意。2、描繪景象，置身詩境。

3、概括意境，緣景明情。情感態(tài)度

價(jià)值觀1、體會(huì)詩歌的意境美。

2、感受作者在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著超脫的心靈軌跡。重點(diǎn)把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。難點(diǎn)感受作者在寧靜清幽的隱居生活描寫中暗藏隱逸超脫的心靈軌跡。

教學(xué)方法1、誦讀法

2、合作探究法教學(xué)過程教學(xué)步驟、內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)一、導(dǎo)入

中國是一個(gè)詩歌的國度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗曉暢的白居易，形成了唐詩的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和隱逸自得之志趣。

板書：夜歸鹿門歌

二、知人論世：

1、作者簡介：

PPT展示孟浩然名片姓名（689-740）名浩

字浩然

人稱孟襄陽簡歷一生懷才不遇，布衣終身,

晚年隱居漢江東岸鹿門山中。成就著有《孟浩然集》

名篇有《過故人莊》、《宿建德江》、《春曉》、

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等

其詩風(fēng)質(zhì)樸明快，清新自然評(píng)價(jià)盛唐山水田園詩派的主要作家之一，

與王維齊名，并稱“王孟”

李白曾寫過《贈(zèng)孟浩然》一詩來評(píng)價(jià)他的他的“風(fēng)流”（古今異義，文采）和“隱逸”的形象。

可見在中國文學(xué)史上孟浩然是一個(gè)真真切切的隱士。我們今天用“置身詩境、緣景明情”的方法學(xué)習(xí)他的《夜歸鹿門歌》，看看詩歌塑造了怎樣的隱士形象，抒發(fā)了怎樣的隱者情懷。

2、寫作背景

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

三、誦讀詩歌、初步感知

學(xué)生齊讀詩歌

四、置身詩境、緣景明情

1、解題：

師：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？

生：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、詩體裁

2、改詩

如此高度凝練的語言，讓我頓時(shí)覺得呢原詩太長，于是我改寫了一下：

“山寺鐘鳴晝已昏，余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處，惟有幽人自來去?！?/p>

看看是不是包含了題目中的所有信息？刪改后的詩作既緊扣題目又突顯主旨，大家覺得如何？

3、小組合作討論一

試從內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧等角度分析刪除的詩句在營造詩境、表情達(dá)意時(shí)有何作用？

明確：

①渡頭喧鬧為了反襯山寺寧靜，不能刪除，作者超脫心境的得以展示；

鐘聲是以動(dòng)襯靜，即蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽。鐘聲喚醒了孟浩然，卻沒有喚醒眾人，用被名利束縛的眾人襯托被鐘聲喚醒的孟浩然。所以孟浩然產(chǎn)生了歸隱的信念。

②世人江村，詩人鹿門，都是歸家（“亦”），殊途同歸異志；

③鹿門煙樹美景讓作者沉醉其中，月光照在樹上驅(qū)散縈繞的霧，眼前一片豁然開朗。似佛家所說智慧點(diǎn)化用語“開光”，“開慧怡神”之意。詩人沉醉在不知?dú)w路的山中美景里，思想徹悟，心情愉悅。照應(yīng)下文“忽”“忽”字點(diǎn)名了到家門口時(shí)候的不經(jīng)意，情景交融，表達(dá)了詩人對(duì)隱逸生活的向往和享受；

④分析“寂寥”，一切景語皆情語，為什么前后情感發(fā)生了變化。一為環(huán)境的空曠寂寥，二為知音難尋的孤寂，三為難以入世的苦悶。（拓展另外兩首孟浩然的詩）雖然渴望歸隱，但對(duì)世俗依然心有不甘，有所眷戀，因?yàn)榻芯?、廟堂有夢(mèng)。但孟浩然真的會(huì)離開足以慰藉心靈的鹿門嗎？（引出最后一句）

4、小組合作探究二：

“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？如何理解“幽人”一詞。

明確：“自”不是孤單寂寞，是自如自在悠然?！坝娜恕笔且悦虾迫粸榇淼?，從陶淵明的南山下走出的一類人，他們對(duì)自由的向往超越了對(duì)世俗名利的追求，他們用人格捍衛(wèi)了整個(gè)中華文化的高度。其實(shí)誰不貪戀世俗紅塵，誰不渴望建功立業(yè)、流芳千古，但現(xiàn)實(shí)的碰壁與打磨，讓他們不得不轉(zhuǎn)身向另一條路走來。他們也曾矛盾，也曾糾結(jié)，也曾徘徊，但正是這種矛盾糾結(jié)和徘徊，才讓歸隱的選擇顯得更加珍貴，更加真實(shí)，也使得他們?cè)陔[士之路上走的昂首闊步。

五、課堂鞏固訓(xùn)練

早秋山中作唐代

王維無才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！咀ⅰ可衅剑杭瓷虚L（尚子平）。魏嵇康《高士傳》載，尚長字子平，東漢朝歌人。為子嫁娶畢，即不復(fù)理家事。后用為不以家事自累的典實(shí)。

思考：分析詩中王維對(duì)于出仕與歸隱的心理感受。

明確：首聯(lián)王維自謙說自己無才于是打算歸隱，頷聯(lián)借用尚平和陶淵明的典故，表明詩人與他們一樣的意欲歸隱山林的思想，而且歸隱之心非常迫切。頸聯(lián)為詩人在歸隱途中的所見所聞，是景語也是情語。尾聯(lián)作者寫自己居住環(huán)境的“寂寞”，與白居易筆下琵琶女“門前冷落鞍馬稀”的情景相似，雖有孤寂之情，但作者卻能在自然中過著閑適、恬靜的生活。每天在林中散步，獨(dú)與白云相伴，如閑云野鶴一般，充滿幽居的情趣，抒發(fā)了灑脫的隱士情懷。

六、課外延伸拓展

中國古代文人的歸隱

1、天性愛自然，淡泊名利，用深居簡出來修身養(yǎng)性。

莊子：釣于濮水

2、恬淡自足者，甘心淡泊，知足常樂。

林逋：梅妻鶴子

3、世事逼迫者，是隱士中的大多數(shù)。

陶淵明：羈鳥戀舊林，池魚思故淵

4、急流勇退者，看透人生，退而避世。

清人袁枚

“隨園”5、以退為進(jìn)者

姜子牙

諸葛亮

七、課堂小結(jié)

每個(gè)文人心中都有一個(gè)理想的桃花源，古人常說“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，其實(shí)隱不分大小，無關(guān)環(huán)境，在乎心境，是心靈的自由，精神的超脫。隱居的人生也許是寂寞的、清貧的、散淡的，但也是逍遙的額、清凈的、恬淡的。就像余秋雨所說的，不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然的小天地里自娛自耗。讓我們懷著對(duì)隱士的敬意，再次誦讀全詩。

八、布置作業(yè)

1、背誦這首詩。

2、課后練習(xí)三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說說兩首詩的意境有何異同。

比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同

同：都寫歸隱途中的景色和心境。

意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。

異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

《歸》詩寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。

板書設(shè)計(jì)：

夜歸鹿門歌

孟浩然

渡頭喧鬧

山寺寧靜↓

↓

江村

鹿門↗清幽：愉悅

↘寂寥：徹悟

教學(xué)反思：

1．內(nèi)容的安排與目標(biāo)的制定較為恰當(dāng)。教法的安排能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,課堂氣氛活躍。學(xué)生聽課效果良好，較好的完成了教學(xué)任務(wù)。

2．在授課過程中教師應(yīng)注意引導(dǎo)和啟發(fā)，盡量營造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.課堂容量大，拓展內(nèi)容豐富，利于學(xué)生對(duì)歸隱主旨類詩歌內(nèi)容的理解和情感的把握。

4．存在不足與問題：

把握主問題時(shí)忽略細(xì)節(jié)問題。在首句“山寺鐘鳴晝已昏”中，“晝已昏”即照應(yīng)了詩題中的“夜”，明確道出了此時(shí)的時(shí)間點(diǎn)，這一個(gè)細(xì)節(jié)問題被我忽略了。在講到“山寺黃昏的鐘聲幽僻清凈、綿長”時(shí)，我直接說這一句鐘聲的悠然表現(xiàn)了環(huán)境的安寧靜謐，沒有指出這是聽覺現(xiàn)象，忽略了本詩從視覺、聽覺兩方面來描寫達(dá)到視聽結(jié)合的效果這一知識(shí)點(diǎn)?；仡櫾姼璧陌l(fā)展歷程及各時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)入詩歌的情境。填寫ppt展示的孟浩然名片，了解作家、作品及風(fēng)格。ppt展示《贈(zèng)孟浩然》，學(xué)生誦讀理