2025年湘教新版高二歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘教新版高二歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、法國大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個兒截短，把矮個兒拉長”這種呼聲化為圖景就成了下圖所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是()A.平等B.自由C.人權(quán)D.博愛2、提出“吾愛吾師，吾更愛真理”的古希臘哲學(xué)家是（）A.泰勒斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德3、宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)A.提出“天人感應(yīng)”學(xué)說B.首倡“格物致知”C.提出“理”為萬物本源D.充實(shí)了倫理綱常4、《文官出行圖》。該圖反應(yīng)的朝代可能是()

A.周B.漢C.宋D.清5、新文化運(yùn)動的重要人物胡適認(rèn)為：“文學(xué)的生命全靠能用一個時代的活的工具來表現(xiàn)一個時代的情感與思想?！睋?jù)此判斷，胡適（）A.主張用白話文代替文官文B.提倡民主與科學(xué)C.提倡新道德，反對舊道德D.成為馬克思主義者6、兩次世界大戰(zhàn)對歐洲的影響中；相似點(diǎn)有（）

①出現(xiàn)了社會主義國家。

②形成了歐洲主宰世界的格局。

③戰(zhàn)后分割了德國領(lǐng)土。

④客觀上促進(jìn)了科技的發(fā)展A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)7、清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）A、孔子B、程顥C、朱熹D、王陽明8、1995年，中共中央提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，有力地推動了中國教育事業(yè)的發(fā)展。______（判斷對錯）9、【題文】說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句。上述語句依次運(yùn)用的文學(xué)形式是唐詩、宋詞、楚辭。10、【題文】理學(xué)在封建社會后期逐漸取代儒家思想成為封建社會正統(tǒng)的思想。11、孫中山在《同盟會宣言》中說：“肇造社會的國家，俾家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所?！睘榇?，他提出了平均地權(quán)。______（判斷對錯）12、南宋思想家陸九淵認(rèn)為“心即理也”，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心”。______（判斷對錯）評卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)13、1953年，新中國第一個五年計劃開始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了社會主義工業(yè)化。（）14、顧炎武的巨著《天下郡國利病書》，記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價值。顧炎武開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。______。（判斷對錯）15、1954年《中華人民共和國憲法》頒布，憲法規(guī)定了國家性質(zhì)是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家，這是新中國第—部社會主義類型的憲法。（）16、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說的奠基者，他提出的社會契約論思想指導(dǎo)了近代資本主義國家政治體制的建立。（）17、同治、光緒年間，京劇開始形成，當(dāng)時涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。______。（判斷對錯）18、孟子把孔子“仁”的思想，發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想。______（判斷對錯）評卷人得分四、連線題(共2題，共16分)19、【題文】（12分）閱讀材料；完成下列要求。

材料。

成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖拉斐爾《雅典學(xué)院》

提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識，從藝術(shù)作品與思想關(guān)系的角度進(jìn)行中西比較。20、閱讀下列材料：

材料一唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至滅亡，此朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事?！薄敦懹^政要》材料二唐太宗說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄敦懹^政要》材料三貞觀二十三年，蜀人苦造船之役。州縣督迫嚴(yán)急，鬻子女不能供，谷價踴貴，劍外騷然。——《資治通鑒》請完成：(1)根據(jù)材料一說明隋朝滅亡與貞觀之治局面的出現(xiàn)是否有關(guān)系？為什么？(2)材料二反映了唐太宗的什么思想？這表明了什么問題？(3)材料三反映了什么歷史現(xiàn)象？(4)綜合上述材料，你對貞觀之治有何認(rèn)識？評卷人得分五、辨析題(共2題，共14分)21、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。22、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。評卷人得分六、材料解析題(共1題，共9分)23、概括材料三關(guān)于儒家思想地位的觀點(diǎn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。“把高個兒截短，把矮個兒拉長“可知，它表達(dá)的政治理念是平等。所以答案選Ａ?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·平等【解析】【答案】A2、D【分析】泰勒斯；古希臘時期的思想家；科學(xué)家、哲學(xué)家，出生于愛奧尼亞的米利都城，創(chuàng)建了古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派，不合題意，排除A。

蘇格拉底提出“美德即知識”；排除B。

鼓勵人們獨(dú)立思考；故排除C。

亞里士多德提出“吾愛吾師；吾更愛真理”，創(chuàng)立了邏輯學(xué)；故D正確。

故選：D。

本題考查古希臘人文主義演變的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：吾愛吾師；吾更愛真理。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，結(jié)合所學(xué)知識可直接得出結(jié)論，難度偏低?！窘馕觥緿3、C【分析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力，“道是世間萬物之原”，屬于道家思想；而理學(xué)家提出“理”是萬物的本原，故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·程朱理學(xué)·理學(xué)思想【解析】【答案】C4、C【分析】【分析】從材料圖可以看出文官出行；規(guī)模大，場面足，從中可以看出是宋朝。宋朝實(shí)行重文輕武的策略，文官受到重用。故選C；ACD項(xiàng)明顯錯誤，這三朝未實(shí)行重文政策。

【點(diǎn)評】重文抑武或重文輕武是宋朝建立后的國策，由于宋太祖趙匡胤通過陳橋兵變奪權(quán)建立了宋朝，且當(dāng)時五代時期下屬推翻上司奪權(quán)稱帝的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，所以對武將非常不放心，采用杯酒釋兵權(quán)的方式，用豐厚的待遇以解除他們對中央皇權(quán)的潛在威脅。5、A【分析】”文學(xué)的生命全靠能用一個時代的活的工具來表現(xiàn)一個時代的情感與思想。”表明胡適主張用白話文代替文言文；故A正確；

BCD材料未體現(xiàn)；故BCD錯誤。

故選：A。

本題考查新文化運(yùn)動；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。

新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響：

1；新文化運(yùn)動反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次；

2；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流。新文化運(yùn)動為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭鳴的局面；

3；促進(jìn)了民眾的覺醒；喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；

4；它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)；上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。新文化運(yùn)動還提倡新道德，反對舊道德。舊道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，正如陳獨(dú)秀一針見血所指：“主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟”，“孔教與共和存其一必廢其一?！笨梢姺磳εf道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢力的精神保護(hù)傘。新文化運(yùn)動提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，因?yàn)橹挥行挛膶W(xué)才能更自由地表達(dá)新思想?！窘馕觥緼6、D【分析】①出現(xiàn)了社會主義國家是相同的；一戰(zhàn)后出現(xiàn)了蘇俄，二戰(zhàn)后出現(xiàn)了社會主義陣營國家。

②形成了歐洲主宰世界的格局是錯誤的。

③戰(zhàn)后分割了德國領(lǐng)土是正確的。

④客觀上促進(jìn)了科技的發(fā)展也是正確的。

故選：D。

本題主要考查兩次世界大戰(zhàn)；要求學(xué)生結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的影響來分析。

解答本題要搞清楚兩次世界大戰(zhàn)的影響，學(xué)生要有較強(qiáng)的結(jié)合所學(xué)知識對比分析的能力。【解析】D二、填空題(共6題，共12分)7、略

【分析】試題分析：本題從世界本原問題的角度，體現(xiàn)了對學(xué)生比較分析能力的考查。王陽明的主張是“心學(xué)”，強(qiáng)調(diào)人的意識是第一性的，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢，形成“心即理”的主觀唯心論宇宙觀。材料中的禪宗六祖慧能的主張“心動”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識是第一性的，即心是世界的本原，顯然也是主觀唯心主義。故選D。A項(xiàng)并未上升到世界本源的高度進(jìn)行分析；BC項(xiàng)是程朱理學(xué)的代表，是持有客觀唯心主義的主張?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王守仁的思想?！窘馕觥俊敬鸢浮緿8、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；1995年，中共中央；國務(wù)院做出《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，明確提出實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，故題干說法正確。

故答案為：A。

本題考查新中國教育事業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：1995年；中共中央提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低。【解析】A9、略

【分析】【解析】

試題分析：“蜀道之難；難于上青天”出自李白的唐詩《蜀道難》；“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自宋代婉約派詞人晏殊；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原的楚辭。因此選A。

考點(diǎn)：中國古代文學(xué)。

點(diǎn)評：對于中國古代文學(xué)藝術(shù)，重點(diǎn)掌握書法、繪畫、文學(xué)、戲曲的成就，注意理解文學(xué)藝術(shù)成就與政治、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，理解藝術(shù)形式發(fā)展變化的社會背景，認(rèn)識社會存在對社會意識的決定作用?！窘馕觥俊敬鸢浮緼10、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】錯11、略

【分析】根據(jù)題干材料”俾家給人足；四海之內(nèi)無一夫不獲其所“可知這是孫中山三民主義民生主義即平均地權(quán)的主張．

故答案為A．

本題主要考查孫中山的三民主義．以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義；是孫中山三民主義中最具特色的部分，是他的“社會革命”綱領(lǐng)，也是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，它要實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級“土地國有”，具有明顯的資本主義性質(zhì)．但沒有徹底廢除封建土地所有制，也就不能徹底解決農(nóng)民的土地問題，使革命斗爭缺乏群眾基礎(chǔ)，反映出資產(chǎn)階級的階級局限性，也表明其反封建的不徹底性．

本題旨在考查學(xué)生對孫中山三民主義主要內(nèi)容的理解，主要考查學(xué)生對材料的分析和理解能力，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A12、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；陸九淵是南宋心學(xué)的代表人物，把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。故題干說法正確。

故答案為A。

本題考查陸王心學(xué)的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：心即理也。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和知識再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低?！窘馕觥緼三、判斷題(共6題，共12分)13、B【分析】【分析】第一個五年計劃，簡稱“一五”計劃(1953—1957)，是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由周恩來、陳云同志主持制定的，1955年7月經(jīng)全國人大一屆二次會議審議通過。至1957年，“一五”計劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，并為我國的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，但并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此本題說法錯誤。14、A【分析】聯(lián)系所學(xué)可知；顧炎武的《天下郡國利病書》以講究郡國利病貫穿全書，重點(diǎn)輯錄了兵；賦稅、水利三方面內(nèi)容。作者十分重視研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以書中對全國各地的形勢、險要、衛(wèi)所、城堡、關(guān)寨、島礁、烽堠、民兵、巡司、馬政、草場、兵力配備、糧草供應(yīng)、屯田以及有關(guān)農(nóng)民起義和其他社會動亂等方面資料，無不詳細(xì)摘錄。顧炎武思想最鮮明的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，做學(xué)問要為解決實(shí)際問題服務(wù)，反對空談，所以顧炎武開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

故答案為：A。

本題考查的是明清之際的儒家思想；解答的關(guān)鍵信息是“顧炎武”

本題考查了明清之際的儒家思想，重點(diǎn)考查對基本歷史史實(shí)的記憶和再現(xiàn)能力?！窘馕觥緼15、A【分析】【分析】1954年9月20日第一屆全國人大一次會議通過、頒布了《中華人民共和國憲法》。除序言外，包括總綱，國家機(jī)構(gòu)，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國旗、國徽、首都等4章106條，關(guān)于國家的性質(zhì)，憲法規(guī)定中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。這是中華人民共和國的第一部社會主義類型的憲法。故正確。16、B【分析】【分析】伏爾泰：反對封建專制制度，主張由開明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)自由、平等，批判天主教會。盧梭：否定封建主權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意違反契約，人民就有權(quán)推翻他。盂德斯鳩：提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。故題目錯誤。17、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；同治；光緒年間，京劇走向成熟。故題干說法有誤。

故答案為B。

本題考查京劇演變的相關(guān)知識。對京劇形成過程的正確掌握是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識考查題。難度偏低?！窘馕觥緽18、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；孟子繼承和發(fā)展孔子的仁的思想，提出仁政思想，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查先秦儒家思想。需要掌握孟子仁政思想的來源。解題的關(guān)鍵是對孟子仁政思想來源的識記。

本題考查對孟子仁政思想的來源的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！窘馕觥緼四、連線題(共2題，共16分)19、略

【分析】【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料；獲取信息及知識的運(yùn)用能力，兩幅圖片分別是對古代中西兩種教育文化的對比，可以結(jié)合教育場景與時代特征兩個方面分析，如圖一傳道式授課；上下有序，師道尊嚴(yán)，反映了西漢時期教育為儒家所壟斷，儒學(xué)開始處于獨(dú)尊的地位；圖二是討論式交流；自由平等，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義思潮興起，開始沖破教會的束縛。

考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·儒家思想的發(fā)展；西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興的興起【解析】【答案】教育場景：圖一：傳道式授課；上下有序；師道尊嚴(yán)。（3分）

圖二：討論式交流；自由平等。（3分）

時代特征：圖一：西漢時期教育為儒家所壟斷；儒學(xué)開始處于獨(dú)尊的地位。（3分）

圖二：文藝復(fù)興時期人文主義思潮興起，開始沖破教會的束縛。（3分）20、略

【分析】（1）根據(jù)題干要求，本問主要考查學(xué)生解讀材料，給予歷史事物正確認(rèn)知和準(zhǔn)確歸因的能力。本問以“貞觀之治”作為切入點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，可知，二者有關(guān)系。關(guān)于第二小問的“原因”，從“唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)”角度，結(jié)合相關(guān)史實(shí)展開，所組織答案言之有理即可。（2）本問需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及分析認(rèn)知能力。關(guān)于第一小問的“思想”，根據(jù)材料二信息“必須先存百姓”即可認(rèn)知得出。關(guān)于第二小問，具有較大難度，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，重點(diǎn)注意把握“意識到人民群眾力量的重要性”或者“水能載舟，亦能覆舟”角度展開，言之有理即可。（3）正確解答本問，即在于抓住材料三關(guān)鍵信息，諸如“蜀人苦造船之役”“鬻子女不能供，谷價踴貴”等，分析認(rèn)知得出，把握住“一些地區(qū)人民負(fù)擔(dān)不斷加重”維度即可。（4）根據(jù)題干要求，本問需要學(xué)生從宏觀上把握三則材料信息，給予歷史事物總體認(rèn)識的能力。本問屬于開放性題型設(shè)問，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。重點(diǎn)注意圍繞“統(tǒng)治者的不同政策對經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會穩(wěn)定所起的作用也不同”角度，結(jié)合相關(guān)史實(shí)展開，所組織答案言之有理即可?！窘馕觥浚?）有關(guān)系。唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)；勵精圖治，從而出現(xiàn)了政治清明；社會安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的局面。

（2）“存百姓”的思想。表明唐太宗意識到人民群眾的巨大力量。

（3）貞觀后期；隨著隋亡教訓(xùn)的遠(yuǎn)去，唐太宗的統(tǒng)治發(fā)生了一些變化，加重了一些地區(qū)的負(fù)擔(dān)。

（4）唐初統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，唐太宗在位期間選賢任能，虛懷納諫，勵精圖治，使唐朝政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，但貞觀后期由于統(tǒng)治者放松警惕，使得當(dāng)時有些地區(qū)民怨沸騰。?五、辨析題(共2題，共14分)21、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度。”作者對其進(jìn)行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。22、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度。”作者對其進(jìn)行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。六、材料解析題(共1題，共9分)23、（1）第一小問的創(chuàng)立者；依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者。第二小問的思想核心，結(jié)合所學(xué)可知，孔子思想核心是仁