湖南省邵陽市高三上學(xué)期期末考試文綜歷史試題

1.《史記》《漢書》凡提及漢朝制度，不管是從政治經(jīng)濟(jì)，還是文化學(xué)術(shù)，必首標(biāo)漢承秦制，如“漢因循秦制而未改”，“漢承秦制”，“漢初因秦法”，諸如此類，不勝枚舉。這說明秦漢時(shí)期A.社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)相同B.政府注重強(qiáng)化思想控制C.官方意識(shí)形態(tài)一致D.統(tǒng)一多民族國家日益發(fā)展【答案】A【解析】秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制，西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，在漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦代模式，故有“漢承秦制”之說，表明秦漢時(shí)期，社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)相同，A正確；BC與材料信息無關(guān)，排除；材料只是反映漢代基本上承襲秦朝的制度，D不符合材料主旨，排除。2.下面為元代《太和正音簿》中元雜劇的分類。這說明元雜劇A.情節(jié)曲折離奇B.材十分廣泛C.內(nèi)容較為生動(dòng)D.反映底層生活【答案】B【解析】根據(jù)“一為神仙道化，二為隱居樂道，三為君臣雜劇，四為忠臣烈士，五為孝義廉潔，六為叱奸罵讒，七為逐臣孤子,八為拔刀趕棒，九為風(fēng)花雪月，十為悲歡離合，十一為煙花粉黛，十二為神頭鬼面”，表明元雜劇題材廣泛，B正確；材料只是反映的是元雜劇的分類，無法體現(xiàn)情節(jié)曲折離奇、內(nèi)容較為生動(dòng)、反映底層生活，排除ACD。點(diǎn)睛：緊扣材料關(guān)鍵信息“一為神仙道化，二為隱居樂道，三為君臣雜劇，四為忠臣烈士，五為孝義廉潔，六為叱奸罵讒，七為逐臣孤子,八為拔刀趕棒，九為風(fēng)花雪月，十為悲歡離合，十一為煙花粉黛，十二為神頭鬼面”分析解答即可。3.“經(jīng)濟(jì)”一詞在中國古代的原意是“經(jīng)邦（或國）齊世”或“經(jīng)世濟(jì)民”。如《晉書?紀(jì)贍傳》有“瞻忠亮雅正，識(shí)局經(jīng)濟(jì)”；詩人杜甫的《上水遣懷》有“古來經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有”等。我國古代對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解A.反映了寬松的參政氛圍B.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的理念C.印證了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后D.襯托了士人的入世情懷【答案】D【解析】“濟(jì)世、經(jīng)世”等體現(xiàn)了入“世”情懷，所以我國古代對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解就是襯托了士人的入世情懷，選D是符合題意的，正確；我國古代參政氛圍并不寬松，選項(xiàng)A不合史實(shí)，不符合題意，排除；材料根本就不涉及重農(nóng)抑商的問題，也未表述小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后，所以選項(xiàng)B、C均不符合題意，排除；故本題選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“濟(jì)世、經(jīng)世”和入“世”情懷是吻合的，所以選D。4.下表為清朝前期對(duì)明末東林黨評(píng)價(jià)的不同觀點(diǎn)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是觀點(diǎn)出處不有東林，乾坤崩塌久矣！東林豈亡明者？攻東林者亡之也汪有典《更外》（東林）以道學(xué)之名號(hào)召天下。凡生長其地、宦游其地者，或?qū)嵰庋龈?，或葛藤相絆而靡然從之，門戶之名立矣。遙制朝紳，迫扶臺(tái)輔，夷跖唯其所造。復(fù)有一二奸雄彼此借資，門戶之威熾矣許重熙《憲章外史續(xù)編》雖（東林）完成等主持清議本無貽禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混，既已講學(xué)，則議論多而是非生。其始不過一念之好名，其究也流弊所極逆禍延宗社《四庫全書總目提要》A.清初啟蒙思想初步發(fā)展B.內(nèi)閣制度導(dǎo)致閹黨亂政C.宋明理學(xué)被統(tǒng)治者認(rèn)可D.明末政治腐敗黨爭劇烈【答案】D.........5.下面為19世紀(jì)廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計(jì)表（單位：戶）。下列各項(xiàng)與該鄉(xiāng)居民遷居謀生狀況變化直接相關(guān)的是時(shí)期遷出總數(shù)遷至他鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)遷至城鎮(zhèn)從事工商出國18201849年29290018501879年7215498A.社會(huì)長期動(dòng)亂不寧B.階級(jí)斗爭變化C.自然經(jīng)濟(jì)開始解體D.傳統(tǒng)文化沒落【答案】C【解析】統(tǒng)計(jì)表反映該鄉(xiāng)居民遷出逐漸增多，到他鄉(xiāng)種田的現(xiàn)象減少，到城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營商業(yè)的增多，出國、從事工商業(yè)的增多。結(jié)合所學(xué)，鴉片戰(zhàn)陣后，國門被打開，并日益卷入資本主義世界市場，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)衰落，我國資本主義經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展，導(dǎo)致表格現(xiàn)象，C正確；該鄉(xiāng)居民遷出逐漸增多，出國、從事工商業(yè)的增多，與社會(huì)長期動(dòng)亂不寧、階級(jí)斗爭、傳統(tǒng)文化沒落無關(guān)，排除ABD。6.1927年3月，毛澤東說：“從前鄉(xiāng)里人怕城里人，現(xiàn)在城里人怕鄉(xiāng)里人。尤其是縣政府豢養(yǎng)的警察、警備隊(duì)、差役這班惡狗，他們怕下鄉(xiāng)，下鄉(xiāng)也不敢再敲詐。”這說明毛澤東認(rèn)為A.分清敵友是首要問題B.必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命C.革命就是打倒資本家D.反對(duì)國民黨是革命目標(biāo)【答案】B【解析】根據(jù)“尤其是縣政府豢養(yǎng)的警察、警備隊(duì)、差役這班惡狗，他們怕下鄉(xiāng)，下鄉(xiāng)也不敢再敲詐”，結(jié)合所學(xué)，大革命期間，湖南地區(qū)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，打擊了地方封建反動(dòng)勢(shì)力，材料表明發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命的重要意義，B正確；A不符合材料主旨，排除；材料無法體現(xiàn)“革命就是打倒資本家”“革命目標(biāo)”，排除CD。7.194年，在國民政府第二屆二次國民參政會(huì)上，張瀾、羅隆基等人代表民盟，要求國民黨結(jié)束訓(xùn)政，實(shí)施憲政。遭到拒絕后，民盟領(lǐng)導(dǎo)人沒有再出席會(huì)議，以示抗議。這表明民盟A.主張聯(lián)合共產(chǎn)黨制約國民黨B.反對(duì)國民黨對(duì)抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)C.努力進(jìn)行民主政治監(jiān)督實(shí)踐D.沒有認(rèn)清社會(huì)的主要矛盾【答案】C【解析】從材料“1941年”“國民政府第一屆二次國民參政會(huì)”“民盟，要求國民黨結(jié)束訓(xùn)政，實(shí)施憲政”中可以看出，當(dāng)時(shí)民盟致力于民主政治建設(shè)，故C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)“聯(lián)合共產(chǎn)黨制約國民黨”“反對(duì)國民黨對(duì)抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)”“沒有認(rèn)清社會(huì)的主要矛盾”，排除ABD項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“國民政府第一屆二次國民參政會(huì)”“民盟，要求國民黨結(jié)束訓(xùn)政，實(shí)施憲政”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析解答，排除與材料無關(guān)選項(xiàng)。8.1953年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文說：“河北省合作總社應(yīng)當(dāng)認(rèn)真克服片面營利觀點(diǎn)，公開肥料成本，重新確定合理利潤，不要使下級(jí)社在經(jīng)營中發(fā)生虧累現(xiàn)象，以便迅速調(diào)整肥料價(jià)格，克服社價(jià)和市價(jià)脫節(jié)現(xiàn)象?！痹撐恼翧.意在促進(jìn)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.標(biāo)志著農(nóng)業(yè)合作化基本完成C.有力地促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程D.反映全國掀起“大躍進(jìn)”高潮【答案】A【解析】根據(jù)“不要使下級(jí)社在經(jīng)營中發(fā)生虧累現(xiàn)象，以便迅速調(diào)整肥料價(jià)格，克服社價(jià)和市價(jià)脫節(jié)現(xiàn)象”，結(jié)合所學(xué)，1953年我國開始社會(huì)主義改造，農(nóng)業(yè)實(shí)行合作化道路，材料表明要促進(jìn)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A正確；1956年農(nóng)業(yè)合作化基本完成，B錯(cuò)誤；1953年我國開始一五計(jì)劃，表明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始，C錯(cuò)誤；1958年大躍進(jìn)開始，D錯(cuò)誤。9.古希臘歷史學(xué)家色諾芬（約公元前430年公元前354年）借一位公民之口批評(píng)了公民大會(huì)：相信你們自己，別相信他人；你們既不要聽信我，也別聽信他人；你們應(yīng)該依靠你們的全部知識(shí)來判斷是與非。這反映出當(dāng)時(shí)A.公民大會(huì)已成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)B.公民對(duì)民主制的局限有一定認(rèn)知C.公民大會(huì)受廣大公民監(jiān)督和質(zhì)詢D.雅典公民崇尚理性知識(shí)蔚然成風(fēng)【答案】B【解析】根據(jù)“借一位公民之口批評(píng)了公民大會(huì)：相信你們自己，別相信他人；你們既不要聽信我，也別聽信他人；你們應(yīng)該依靠你們的全部知識(shí)來判斷是與非”，說明當(dāng)時(shí)公民對(duì)民主制的局限有一定認(rèn)知，B正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；材料并不是對(duì)公民大會(huì)的監(jiān)督和質(zhì)詢，排除C；D與材料信息無關(guān)，排除。10.下圖反映了17901860年美國大陸人口變化。這一變化反映出美國A.工業(yè)產(chǎn)品的市場日益廣闊B.掃清了資本主義發(fā)展的障礙C.工業(yè)化具備了充足勞動(dòng)力D.對(duì)外移民的增長速度在加快【答案】A【解析】從圖表看出，17901860年是工業(yè)革命期間，美國大陸人口不斷增長，為工業(yè)品提供了日益廣闊的市場，A正確；B表述過于絕對(duì)，錯(cuò)誤；美國大陸人口不斷增長，有一部分是黑人奴隸，不能說明工業(yè)化具備了充足勞動(dòng)力，排除C；材料反映的是美國大陸人口不斷增長，不是對(duì)外移民的增長，D錯(cuò)誤。11.口述史是20世紀(jì)40年代首先在西方出現(xiàn)的歷史研究方式，它是個(gè)人和社會(huì)對(duì)事件的表述的是特定場景下的時(shí)空，表述的是被采訪人的親身經(jīng)歷。在美國，而且在英、法、德國出現(xiàn)了大量口述史研究機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了大批口述史研究成果。中國諺語說的“路上上行人口似碑”，也證實(shí)說口耳相傳的作用與碑文記載具有同樣的價(jià)值。這說明A.路上行人的語言是真實(shí)的歷史B.口述歷史資料可用于歷史研究C.只有口述史料才能反映歷史真實(shí)D.歷史是語言和心理狀態(tài)的反映【答案】B【解析】口述史是一種歷史研究方式，“口耳相傳的作用與碑文記載具有同樣的價(jià)值”說明口述歷史可用于歷史研究，故B項(xiàng)正確；行人的語言具有極大的主觀性，不一定能夠反映真實(shí)的歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；口述史料是主觀史料，不一定能夠反映歷史真實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是口述史，不是心理狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：文字材料較長的選擇題簡化技巧之一是尋找關(guān)鍵詞，本題的關(guān)鍵詞是“也證實(shí)”，這說明“口耳相傳的作用與碑文記載具有同樣的價(jià)值”一句是整個(gè)材料的結(jié)論，也就是核心。12.據(jù)世貿(mào)組織2001年年度報(bào)告，19002000年，世界貨物出口量年均增長6.8%，同期世界GNP（國民生產(chǎn)總值）年均增長率僅為2.3%。這表明A.發(fā)達(dá)國家獲得了更大的市場利益B.經(jīng)濟(jì)全球化呈逐漸加強(qiáng)趨勢(shì)C.經(jīng)濟(jì)全球化無益于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.中國融入世界推動(dòng)了世界貿(mào)易發(fā)展【答案】B【解析】從材料“世界貨物出口量年均增長6.8%，同期世界GNP(國民生產(chǎn)總值)年均增長率僅為2.3%”中可以看出，對(duì)外貿(mào)易對(duì)各國經(jīng)濟(jì)的影響力在不斷地提升；對(duì)外貿(mào)易的不斷發(fā)展說明了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；材料中無法體現(xiàn)出發(fā)達(dá)國家和中國的作用與地位，故AD項(xiàng)排除；C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“無益于”。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國，個(gè)人對(duì)人文關(guān)系有一種依附性，這種依附性主要是傳統(tǒng)社會(huì)以來形成的血緣關(guān)系，農(nóng)業(yè)社會(huì)容易形成大一統(tǒng)、家天下的文化。在家族或宗族里面才突顯你的價(jià)值，離開了這個(gè)家族，你就什么都不是，在這種情況下，中國歷來就強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)尊卑關(guān)系，由于人是一種依附的東西，于是在制度設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)考慮這種制度怎樣才能體現(xiàn)出人的這種依附性。而西方（古希臘）的血緣關(guān)系和姻親關(guān)系都與城邦是聯(lián)系在一起的，每個(gè)人在這個(gè)城邦里都是平等的一個(gè)成員。這與地理環(huán)境的制約導(dǎo)致他們必須要去海外進(jìn)行一種經(jīng)營活動(dòng)有關(guān)。西方國家在政治制度的起源和演變過程中，它的實(shí)質(zhì)是財(cái)產(chǎn)權(quán)利向政治權(quán)力轉(zhuǎn)化的一種過程。而中國實(shí)際上就是政治權(quán)利直接占有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的過程?！幾岳罴蝹ァ吨形鞣焦糯纬刹煌沃贫鹊脑蛱轿觥凡牧隙砬逯袊念j廢局面迫使傳統(tǒng)政治思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，西方政治制度及理論進(jìn)入了有識(shí)之士的理論審視范圍，這就為西方政治理論的涌入提供了契機(jī)。19世紀(jì)，國人開始對(duì)西方政治制度及理論充滿贊揚(yáng)和期待，把西方政治治制度引入中國實(shí)踐成為不少人的理想寄托和奮斗目標(biāo)。然而結(jié)果無一例外地也都?xì)w于失敗，形成了光怪陸離的清末民初政治現(xiàn)象。西方理論和制度終歸沒有完成政治制度供給任務(wù)，新的政治制度均衡沒有實(shí)現(xiàn)?！幾岳钫兆?、呂強(qiáng)《政治制度變遷的動(dòng)力與資源基礎(chǔ)分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納古代中西方在政治制度的設(shè)計(jì)思維上的差異，并分析產(chǎn)生差異的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)初期中國在學(xué)習(xí)西方政治制度方面的探索與實(shí)踐，并分析其“新的政治制度均衡沒有實(shí)現(xiàn)”給我們帶來的啟示?！敬鸢浮浚?）差異：中國：中國是大一統(tǒng)的家天下，強(qiáng)調(diào)王權(quán)與等級(jí)秩序；中國制度維系的方法在于確保國人的依附性；用政治權(quán)利獲取經(jīng)濟(jì)利益。古希臘：古希臘包括很多分散的城邦，強(qiáng)調(diào)人權(quán)與民主；古希臘制度維系的方法在于確保公民的獨(dú)立性；用政治權(quán)利去維護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益。原因：中國多廣闊平原，易出現(xiàn)大一統(tǒng)格局和君主專制；古希臘多山多島環(huán)海，易形成分裂的多元化格局。農(nóng)業(yè)文明下的中國血緣與姻親關(guān)系濃厚；而海洋文明下古代希臘的血緣關(guān)系較淡，更強(qiáng)調(diào)工商業(yè)利益。（2）探索與實(shí)踐：清末的戊戌變法，嘗試實(shí)踐西方的君主立憲制；辛亥革命后，嘗試實(shí)踐西方的民主共和制、總統(tǒng)制、政黨政治。啟示：政治制度的變遷需要與整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化體系相匹配與同步，政治改革需要相適應(yīng)的配套措施，這樣才能取得成效?！窘馕觥浚?）第一小問差異依據(jù)材料“在這種情況下，中國歷來就強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)尊卑關(guān)系，由于人是一種依附的東西，于是在制度設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)考慮這種制度怎樣才能體現(xiàn)出人的這種依附性?！薄岸袊鴮?shí)際上就是政治權(quán)利直接占有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的過程?！笨梢缘贸鲋袊鴱?qiáng)調(diào)王權(quán)與等級(jí)秩序；中國制度維系的方法在于確保國人的依附性；用政治權(quán)利獲取經(jīng)濟(jì)利益。從“而西方（古希臘）的血緣關(guān)系和姻親關(guān)系都與城邦是聯(lián)系在一起的，每個(gè)人在這個(gè)城邦里都是平等的一個(gè)成員……西方國家在政治制度的起源和演變過程中，它的實(shí)質(zhì)是財(cái)產(chǎn)權(quán)利向政治權(quán)利轉(zhuǎn)化的一種過程?！笨梢缘贸龉畔ＥD強(qiáng)調(diào)人權(quán)與民主；古希臘制度維系的方法在于確保公民的獨(dú)立性；用政治權(quán)利去維護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益。第二小問原因依據(jù)材料“在家族或宗族里面才突顯你的價(jià)值，離開了這個(gè)家族，你就什么都不是”“這與地理環(huán)境的制約導(dǎo)致他們必須要去海外進(jìn)行一種經(jīng)營活動(dòng)有關(guān)?！笨梢缘贸鲛r(nóng)業(yè)文明下的中國血緣與姻親關(guān)系濃厚；而海洋文明下古代希臘的血緣關(guān)系較淡，更強(qiáng)調(diào)工商業(yè)利益。結(jié)合所學(xué)可以得出中國多廣闊平原，易出現(xiàn)大一統(tǒng)格局和君主專制；古希臘多山多島環(huán)海，易形成分裂的多元化格局。（2）根據(jù)所學(xué)可知19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)初期中國在學(xué)習(xí)西方政治制度方面的探索與實(shí)踐主要體現(xiàn)在戊戌變法和辛亥革命。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)戊戌變法和辛亥革命失敗的原因可以得出政治制度的變遷需要與整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化體系相匹配與同步，政治改革需要相適應(yīng)的配套措施，這樣才能取得成效。14.閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)間中國思想家意大利思想家4世紀(jì)范鎮(zhèn)的著作《神滅論》堅(jiān)持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體古羅馬的奧古斯丁認(rèn)為，一切美源自天主。美是分等級(jí)的，最高的、絕對(duì)的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級(jí)的、相對(duì)的美13世紀(jì)朱熹認(rèn)為：“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)?！薄吨熳诱Z類》載：“問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！蓖旭R斯·阿奎納認(rèn)為，自然的道德生活可以使人得到塵世的幸福，但這種幸福是暫時(shí)的、虛幻的，只有神性的德性生活，才能使人換得永恒的、真正的幸福，即來世的天國幸福16世紀(jì)市王陽明強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知馬基雅維利認(rèn)為，共和國不會(huì)像獨(dú)裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精神，因此共和國比君主國更能長治久安，更善于調(diào)動(dòng)公民精神投入戰(zhàn)爭上表是自古代到16世紀(jì)中國和意大利思想家的思想對(duì)比簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）【答案】示例論題：古代中國和意大利的社會(huì)思想有不同的發(fā)展方向。闡述：中國傳統(tǒng)儒學(xué)沒有關(guān)于鬼或者神的信仰，所以古代中國是一個(gè)沒有主體宗教信仰的社會(huì)。由于中國社會(huì)長期盛行自然經(jīng)濟(jì)，儒學(xué)發(fā)展的重要方向是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人的修身養(yǎng)性，從先秦的孔子、孟子到宋明時(shí)期的朱熹、王陽明，都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，這成為統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)大眾的思想工具。意大利長期盛行有神論，是一個(gè)有主體宗教信仰的社會(huì)，社會(huì)主流思想發(fā)展的重要方向是逐漸打破宗教的束縛。在古羅馬時(shí)期強(qiáng)調(diào)宗教美是最高的、絕對(duì)的，反映當(dāng)時(shí)宗教統(tǒng)治人民思想，到了中世紀(jì)有所進(jìn)步，承認(rèn)社會(huì)大眾對(duì)幸福的追求，但仍然用宗教觀點(diǎn)束縛這種追求。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義發(fā)展起來，要求打破宗教束縛追求個(gè)人幸福。16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的政治意識(shí)。（“示例”僅作參考，其他答案育之有理亦可）【解析】首先，認(rèn)真審題，明確要求：從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。然后，通讀材料提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，如根據(jù)中國思想家主張“系統(tǒng)地闡述了無神論的思想”“學(xué)者煩是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)。”“知行合一”，和意大利思想家主張“一切美源自天主”“只有神性的德性生活，才能使人換得永恒的、真正的幸福，即來世的天國幸?！薄肮埠蛧粫?huì)像獨(dú)裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精神，因此共和國比君主國更能長治久安”歸納提煉出論題：古代中國和意大利的社會(huì)思想有不同的發(fā)展方向。最后，根據(jù)所學(xué)中國儒家思想和西方人文精神發(fā)展的史實(shí)分析說明。15.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料去年七月至今年一月，七個(gè)月中，除秋冬攻勢(shì)的新收復(fù)區(qū)外，遼寧大體分了土地，安東、遼南則三分之二或四分之三的地區(qū)分了土地?？偟恼f來，工作是有成績的。消滅了封建土地制度，發(fā)動(dòng)了農(nóng)民，十萬農(nóng)民踴躍參軍，并在基本地區(qū)內(nèi)肅清了土匪。但由于運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大過分迅速，階級(jí)劃分不清，沒有鞏固地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，對(duì)佃富農(nóng)與舊富農(nóng)不加區(qū)別，許多地方把富農(nóng)與地主一樣對(duì)待，保護(hù)工商業(yè)的政策沒有嚴(yán)格執(zhí)行，以及一度打風(fēng)盛行，死人過多，犯了很多“左”傾錯(cuò)誤。直到一月份中央及東北局指示糾“左”，才開始糾正?，F(xiàn)在，老區(qū)正繼續(xù)糾偏、新區(qū)則照中央指示，首先打擊大地主。所有新老區(qū)，都以春耕為中心，同時(shí)進(jìn)行糾偏或發(fā)動(dòng)的工作。——1948年4月陳云《遼東土地改革工作中的教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括解放戰(zhàn)爭中東北土地改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明解放戰(zhàn)爭中東北土地改革的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：土地改革在解放區(qū)進(jìn)行；打擊大地主，貧困農(nóng)民分得了土地；以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心；出現(xiàn)了一些“左”傾錯(cuò)誤，并迅速得以糾正。（2）意義：消滅了封建土地制度；農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來支持革命戰(zhàn)爭；肅清土匪鞏固了政權(quán)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：根據(jù)“除秋冬攻勢(shì)的新收復(fù)區(qū)外，遼寧大體分了土地，安東、遼南則三分之二或四分之三的地區(qū)分了土地”“消滅了封建土地制度”“犯了很多‘左’傾錯(cuò)誤。直到一月份中央及東北局指示糾‘左’，才開始糾正?！薄八行吕蠀^(qū)，都以春耕為中心”概括歸納出特點(diǎn)。（2）意義：根據(jù)“消滅了封建土地制度”“發(fā)動(dòng)了農(nóng)民，十萬農(nóng)民踴躍參軍，并在基本地區(qū)內(nèi)肅清了土匪”分析回答。16.【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料根據(jù)《聯(lián)合國憲章》有關(guān)規(guī)定，安理會(huì)有權(quán)斷定“爭端或情勢(shì)之繼續(xù)存在是否足以危及國際和平與安全之維持”，可以提出必要或合宜之臨時(shí)辦法并“促請(qǐng)當(dāng)事國遵行”，它還有權(quán)“采取必要之空海軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國際和平與安全”?！堵?lián)合國憲章》授權(quán)聯(lián)合國大會(huì)“討論本憲章范圍內(nèi)之任何問題或事項(xiàng)”，“得向聯(lián)合國會(huì)員國或安全理事會(huì)或兼向兩者提出對(duì)各該問題或事項(xiàng)的建議”。在維護(hù)和平與安全領(lǐng)域，大會(huì)“得考慮關(guān)于維持國際和平與安全之合作之普通原則，并得向……安理會(huì)提出對(duì)于該項(xiàng)原則之建議”?！堵?lián)合國憲章》規(guī)定秘書長有根據(jù)情況權(quán)宜行事的活動(dòng)余地，并可“將其認(rèn)為可能威脅國際和平與安全這任何事件，提請(qǐng)安全理事會(huì)注意”，甚至有權(quán)“協(xié)助安理會(huì)探索給宜之臨時(shí)辦法”。聯(lián)合國秘書長成為維持和平與安全的決策機(jī)制中的積極變量?！幾躁愊炔拧堵?lián)合國維和機(jī)制研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括聯(lián)合國維和機(jī)制的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國維和機(jī)制的積極作用?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：安理會(huì)掌握制定政策、采取措施的決策權(quán)；聯(lián)合國大會(huì)擁有廣泛的建議權(quán)；秘書長可以主動(dòng)地判斷情勢(shì)，向安理會(huì)提出相關(guān)建議。（2）積極作用：維和世界利平與安全；緩和并制止地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭；實(shí)施人道主義救助。（2）聯(lián)合國維和機(jī)制的積極作用主要從對(duì)世界的積極影響即維和世界和平與安全、對(duì)地區(qū)沖突的影響即緩和并制止地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭、聯(lián)合國維和機(jī)制其實(shí)是實(shí)施人道主義救助等方面綜合分析。17.【歷史一選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料在蒙古統(tǒng)一黃河南北之前，凡攻下州縣后，民戶都作為戰(zhàn)利品賞賜給將士。因此，一社一鄉(xiāng)都各有主，互不相統(tǒng)屬。同時(shí)，由于諸王、大臣及將校將在戰(zhàn)爭中獲得的民戶，即“驅(qū)口”，往往寄留他郡，其數(shù)量幾乎等于當(dāng)?shù)鼐用竦囊话?。耶律楚材奏?qǐng)窩