【+高中語文++】《紅燭》練習++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2.2《紅燭》練習一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物?！耙狻焙汀跋蟆弊钤缫娪凇吨芤紫缔o》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成為一個完整的概念。曹魏時代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象芙若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學欣賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀的“意”。將“意”“象”引進文學領域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”，這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學概念。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷了一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一。最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三?！耙庀蟆敝缸匀痪拔锏男蜗蟆５谒?，“意象”指人物的風度神態(tài)。總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：意境為什么能引起強烈的美感？“紅杏枝頭春意鬧”“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優(yōu)美景象：“大漠孤煙直，長河落日圓”是邊塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生動形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住選擇那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術(shù)家的感情，形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對清代腐朽現(xiàn)實的不滿和孤高的性格。在這里，自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，表現(xiàn)思想感情的需要可以對自然形象進行取舍、集中、夸張以至變形。意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。“紅杏枝頭春意鬧”這個“鬧”字，就體現(xiàn)了運用語言的技巧，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領。通過精湛的技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術(shù)家的技巧。意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對生活的深刻觀察和體驗，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。（摘編自楊辛、甘霖等《美學原理》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．意象作為有意味的具體形象，是我國古典文藝理論的一個重要概念，被廣泛應用于古典詩詞的創(chuàng)作中。B．“意”與“象”融合并被引進文學領域，從根本上實現(xiàn)了語義轉(zhuǎn)換，因而意象才具有了美學意義。C．文學創(chuàng)作的過程是一個由情感到意象再到語言的轉(zhuǎn)化過程，文學欣賞的過程則與之相反。D．飛禽走獸，山川河流，春花秋月，一旦被反映在藝術(shù)中，就不再是單純的客觀存在，而成為了一種藝術(shù)語言。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．“意象”概念的演變，經(jīng)歷了漫長的過程，直到晉代摯虞，才把它作為一個專門術(shù)語引入文學領域。B．藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)造意境，都經(jīng)過了用情感過濾、篩選形象來營構(gòu)意境這環(huán)節(jié)。C．藝術(shù)作品中的自然景物蘊含著藝術(shù)家的思想情感，作品中自然景物的特征決定藝術(shù)家情感的特征。D．由于對清代腐朽現(xiàn)實的不滿，鄭板橋筆下的無根蘭花，才能達成自然的特征和藝術(shù)家情感的特征的統(tǒng)一。3．下列選項中最不能體現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項是（

）A．《琵琶行》：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。B．《登高》：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。C．《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。D．《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。5．請結(jié)合材料一有關(guān)“意、象、言”的相關(guān)論述，從文學欣賞的角度，試著分析下面詩歌中三者的具體體現(xiàn)。紅燭聞一多“蠟炬成灰淚始干”——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。“這都是為了我們??”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉?！栋俸匣ā饭?jié)選材料二：紅燭??！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。紅燭??！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！/流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！/“莫問收獲，但問耕耘?！保ü?jié)選自聞一多《紅燭》）6．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項是（

）A．“上了年紀的擔架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機智和勇敢。B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢嚴重，可能已經(jīng)犧牲。C．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達了“我”無比痛苦的心情。D．“紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。7．下列對材料一和材料二藝術(shù)特點的理解、分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實性。B．“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應了題目。C．“哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”中“殘風來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。D．聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強的感染力。8．文中小通訊員是一個怎樣的人？他是怎樣死的？9．請分析《百合花》中，“這時這位同志叫我們，快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”這句話主要運用的描寫方法及作用。閱讀下面的詩歌，完成試題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干?！钌屉[①紅燭??！這樣的紅燭！詩人??！吐出你的心來比一比，可是一般顏色？②紅燭??！是誰制你的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！③紅燭??！不誤！不誤！原是要燒出你的光采——這正是自然的方法。④紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄！⑤紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。⑥紅燭??！世人造就了你，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚?、呒t燭啊！流罷！你怎么不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂的果子?、嗉t燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。⑨紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”10．下列對《紅燭》的理解分析，不正確的一項是（

）A．《紅燭》寫于二十世紀二十年代，它是聞一多同名詩集《紅燭》的序詩，體現(xiàn)了詩人數(shù)年來的理想探索歷程。B．紅燭要用微弱的光和熱照亮險惡的前途，燒破世人的迷夢。詩人借景抒情，表達自己只問耕耘不問收獲的獻身精神。C．《紅燭》注重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。D．“新詩”代表《紅燭》運用現(xiàn)代白話，打破近體詩嚴格的格律束縛，是“五四”新文化運動時期創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種新詩體。11．下列對《紅燭》第一節(jié)說法錯誤的一項是（

）A．“紅”是赤誠的象征，紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。B．此處“紅燭”這一意象與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中的“蠟燭”意思完全相同。C．一個“吐”字，逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。D．詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。12．下列對《紅燭》的理解和分析，正確的一項是（

）A．本詩開頭就引用唐代詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩的古典氣息，這也是本詩的主旨句。B．第二、三兩節(jié)中，詩人的思考實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。C．第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是完全哀傷的。蠟炬無法燎原，“殘風”一樣的黑暗反動勢力讓詩人充滿了絕望。D．“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又表達了詩人對個體價值失落的哀思。13．“紅燭”是中國古典詩詞中常見的意象。下列各句中“紅燭”所寄托的情感與其他三項不同的是（

）A．紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。（宋·晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》）B．少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。（宋·蔣捷《虞美人·聽雨》）C．愁眼垂楊見，苦心紅燭知。翻成怕見別離時。（宋·胡翼龍《南歌子》）D．紅燭也隨人惜別，當庭流淚不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君齋中》）閱讀下面的詩歌，完成試題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干。——李商隱①紅燭??！這樣的紅燭！詩人??！吐出你的心來比一比，可是一般顏色？②紅燭??！是誰制你的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突?、奂t燭啊！不誤！不誤！原是要燒出你的光彩——這正是自然的方法。④紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂！也搗破他們的監(jiān)獄?、菁t燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。⑥紅燭??！世人造就了你，原是為燒的，既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！⑦紅燭?。×髁T！你怎么不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)出快樂的果子！⑧紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。⑨紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！?4．全詩可分幾層？寫出每層層意。15．用簡練的語言概括全詩的主旨。16．全詩一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭?。　遍_頭這是什么修辭手法？起到了什么作用？閱讀下面的詩歌，完成下面小題。紅燭聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的成果，創(chuàng)造光明你的原因。紅燭啊“莫問收獲，但問耕耘?！闭f明：這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩，用以表達自己內(nèi)心的全部感情，即既要拯救這個世界，又充滿著困惑。17．下列各項對詩歌內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。B．詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。C．詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。D．這首詩有明了的現(xiàn)實主義色彩。作者重個人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。18．下列各項對詩歌藝術(shù)特色理解不正確的一項是（

）A．在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達的情感相一致。B．重復句的使用、采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應和每節(jié)中詩句相對的齊整構(gòu)成詩歌的突出的外在特征。C．這首詩歌不但深得自由詩的體式之美，而且深得中國傳統(tǒng)詩的意境之美。通過對紅燭這一意象的多層次挖掘，營造了深邃、迷離的意境。D．詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現(xiàn)。19．詩中“紅燭”這一意象既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有作者賦予的新的意蘊，請予以分析。20．寫詩講究抑揚結(jié)合?！皳P”是褒揚，“抑”是貶抑。這首詩多處揚抑結(jié)合：困惑于紅燭式的自焚，是抑；追問紅燭的傷心流淚，是抑；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量時，感傷之情又隱隱透出，是抑。請找出兩處以上的揚，說說作用。二、語言文字運用21．根據(jù)你的理解，最適合依次填入原詩的一項是（

）紅燭（節(jié)選）聞一多紅燭阿！______？____？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？……紅燭??！既制了，便燒著！燒吧，燒吧！____，____，____，也搗破他們的監(jiān)獄！……①是誰點的火——點著靈魂？

②是誰制的蠟——給你軀體？③燒沸世人的血

④也救出他們的靈魂

⑤燒破世人的夢A．②①③④⑤ B．②①⑤③④ C．①②⑤④③ D．①②③⑤④22．學了聞一多的《紅燭》，再結(jié)合他的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達對他的紀念和崇敬之情。三、小閱讀23．下列對《紅燭》藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．詩的每一節(jié)都以“紅燭??！”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強的感染力。B．詩人在從紅燭的外在形態(tài)上提取了紅燭精神之后，進一步將之歸結(jié)為“莫問收獲，但問耕耘”，畫龍點睛，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩，可謂“卒章顯其志”。C．這首詩在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，反復使用感嘆詞強烈地表達詩人心中的情感。D．這首詩注重反復、反問等修辭的使用，注重押韻、格律，突破了詩人以往詩歌形式美和節(jié)奏感的限制，詩風自由，和詩中的情感適配。24．請賞析下面語句。（1）紅燭啊！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？（2）是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚?。?）第二節(jié)說“一誤再誤”，到第三節(jié)卻說“不誤，不誤”，應怎樣理解？25．詩人在《紅燭》第二節(jié)與第五節(jié)運用的修辭手法是否相同？請簡要分析。26．下列各項對詩歌《紅燭》內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。B．詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。C．詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。D．這首詩有明了的現(xiàn)實主義色彩。作者重個人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。27．下列對《紅燭》的理解和分析，正確的一項是（

）紅燭蠟炬成灰淚始干——李商隱①紅燭??！

④紅燭?。?/p>

你燒得不穩(wěn)時，這樣紅的燭！

既制了，便燒著！

才著急得流淚！詩人?。?/p>

燒吧！燒吧！吐出你的心來比比，

燒破世人的夢，

⑦紅燭啊！可是一般顏色？

燒沸世人的血——

流吧！你怎能不流呢？也救出他們的靈魂，

請將你的脂膏，②紅燭??！

也搗破他們的監(jiān)獄！

不息地流向人間，是誰制的蠟——給你軀體？

培出慰藉的花兒，是誰點的火——點著靈魂？

⑤紅燭??！

結(jié)成快樂的果子！為何更須燒蠟成灰，

你心火發(fā)光之期，然后才放光出？

正是淚流開始之日。

⑧紅燭??！一誤再誤；

你流一滴淚，灰一分心，矛盾！沖突！

⑥紅燭啊！

灰心流淚你的果，匠人造了你，

創(chuàng)造光明你的因。③紅燭??！

原是為燒的。不誤，不誤！

既已燒著，

⑨紅燭?。≡且盁背瞿愕墓鈦怼?/p>

又何苦傷心流淚？

“莫問收獲，但問耕耘?！边@正是自然的方法。

哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，A．本詩開頭就引用唐代詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩的古典氣息，這也是本詩的主旨句。B．第二、三兩節(jié)中，詩人的思考實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。C．第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是完全哀傷的。蠟炬無法燎原，“殘風”一樣的黑暗反動勢力讓詩人充滿了絕望。D．“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘。’”這既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又表達了詩人對個體價值失落的哀思。四、作文28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從《紅燭》的精神內(nèi)涵、聞一多的學術(shù)成就、為民主獻身等角度入手，用簡潔而飽含深情的語句來撰寫，可以有下面一些墓志銘。紅燭燃盡，蠟淚凝詩魂，學術(shù)海洋里，你是領航的星辰。以筆為刃，剖析古典的奧秘；用聲吶喊，喚醒沉睡的民主。從書齋走向街頭，從學者成為斗士，為正義，無畏生死。詩韻里藏著家國的眷戀，燭光下映著理想的熾熱，先生千古。一生探尋，在文字的長河中溯源文化；滿腔熱血，為自由的曙光舍生忘死。紅燭精神，照亮黑暗時代；民主信仰，撐起華夏脊梁。學問的山峰，你攀登至巔；正義的戰(zhàn)場，你沖鋒在前。于故紙堆里尋根，在烽火歲月中抗爭，用生命譜寫自由之歌。燭火雖微，卻敢與黑暗較量；先生雖逝，精神永照后人。把學術(shù)的嚴謹融入生命，將民主的火種撒向人間，永垂不朽。請選取其中的三條，結(jié)合學習生活實際，寫一篇文章，你有怎樣的感悟或思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B2．B3．C4．①首先提出“意象”是我國傳統(tǒng)美學和文論中的一個重要概念這一論題；②接著簡要介紹中國傳統(tǒng)“意象”概念的演變與發(fā)展過程；③然后具體分析“意象”在古代文論和美學理論中的具體含義；④最后強調(diào)“意象”對于文學作品的重要意義。5．①言：作者運用反復和問句對紅燭反復詠嘆；②象：抓住紅燭燭色鮮紅和燭身成灰的典型特征；③意：意在贊美紅燭燃燒自己點亮世界的犧牲奉獻精神。6．D7．A8．第一問：小通訊員是一個年輕的戰(zhàn)士，他涉世不深、天真質(zhì)樸，關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾，在危急關(guān)頭挺身而出，舍己救人。第二問：為了戰(zhàn)友和抬擔架民工的生命，他自己撲在人縫里冒著煙亂轉(zhuǎn)的手榴彈上，壯烈犧牲。9．這句話主要運用側(cè)面描寫的方法，通過幸存同志的講述，再現(xiàn)了小通訊員犧牲的畫面，刻畫了小通訊員舍己為人、英勇犧牲的英雄形象。10．B11．B12．B13．B14．全詩可分為兩層。第一層（1～4節(jié)）緊扣“火”字，表現(xiàn)了詩人的覺醒和崇高的愛國情感。第二層（5～9節(jié)）緊扣“淚”字，寫出詩人的冷靜思索，表明了詩人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。15．全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，歌詠燒掉自己，創(chuàng)造光明的世界，借紅燭形象表白了自己的情懷。16．這是一種呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩人的所見所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。17．D18．C19．犧牲奉獻，忠誠擔當；生活中的迷茫困頓和矛盾彷徨。20．歸納起來，這樣的抑揚大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚；最后，掂量著‘灰心’與‘創(chuàng)造’各自的份量時，感傷之情又隱隱透出，是抑，但全詩的收束卻又是昂揚向上的。七次變化，四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。這種方法可以情緒多變，形成波瀾和鮮明對比，使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。（考生可通過以上分析選兩處“揚”的手法加以分析）21．B22．（示例）紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩與熱血共鑄就，一座豐碑愛國魂。23．D24．（1）“這樣”是指示代詞，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”等詞形象豐富得多?！巴隆弊直普娴孛枥L了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠比“掏”等其他字爽快率直。（2）其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象。風有大有小，而燭火在或大或小的風中也不同程度地搖曳晃動。用“著急”更好地表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。（3）說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相比之下，更強烈地表現(xiàn)了認識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到