2025年德州科技職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年德州科技職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列材料適合寫(xiě)感謝信的是（）。

(1分)A、王某生病，團(tuán)支書(shū)代表全體團(tuán)員去看望。B、某教授逝世，校黨委、校行政、校工會(huì)及治喪委員會(huì)的代表去某教授家里悼唁，并安慰家屬。C、工人劉某騎自行車(chē)去上班，快到廠門(mén)口時(shí)，被一輛飛馳而來(lái)的摩托車(chē)撞傷頭部，當(dāng)場(chǎng)暈倒在地，肇事者將其送去醫(yī)治。D、希望小學(xué)獲得某大學(xué)學(xué)生會(huì)贈(zèng)送的圖書(shū)兩千冊(cè)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查常見(jiàn)應(yīng)用文的使用場(chǎng)合。在日常生活和工作中，得到對(duì)方的幫助和支持，可以采用感謝信來(lái)表示感謝，重點(diǎn)在于感謝。只有D選項(xiàng)是因?yàn)楂@得了幫助或支持，所以要表示感謝。

2、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。①民族的文化，對(duì)民族語(yǔ)言的發(fā)展，在一定程度上起著__的作用。②半邊殘?jiān)聫奈魃筋^落下去，夜晚里顯得更加深沉__。③飛機(jī)在黑夜里也能安全飛行，這最早是人們從蝙蝠身上得到的__。

(1分)A、制約、寧?kù)o、啟示B、限制、安靜、啟示C、限制、寧?kù)o、啟發(fā)D、制約、安靜、啟發(fā)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析制約:甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。限制:規(guī)定范圍，不允許超過(guò)。寧?kù)o:和“喧囂“相對(duì)，表示安寧、僻靜，程度深于“安靜”，一般多用來(lái)描寫(xiě)自然環(huán)境，多指較大的空間。如:夜，天空。安靜:跟“吵鬧、騷動(dòng)”相對(duì)。常用來(lái)形容周?chē)h(huán)境和人物的外部動(dòng)態(tài)。啟發(fā)︰提醒引導(dǎo)對(duì)方打開(kāi)思路去思考問(wèn)題，一般并不要求說(shuō)出思考了一些什么問(wèn)題，如:“研究新星的爆發(fā)，能啟發(fā)人們?nèi)ふ倚碌哪茉?。”啟示︰指從具體的事物中領(lǐng)悟出道理，一般是直接把領(lǐng)悟到的道理說(shuō)出來(lái)。根據(jù)題意選A

3、下列句子中加點(diǎn)的“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、聞之笑曰B、當(dāng)求之于上流C、一老河兵聞之D、其反激之力正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D助詞，ABC代詞

4、彈指一揮間，十多年過(guò)去了，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的神速發(fā)展令我們（）。每過(guò)一陣，一種新的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就會(huì)出現(xiàn)。用手寫(xiě)作的人越來(lái)越少，用計(jì)算機(jī)寫(xiě)作的人越來(lái)越多。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、眼花繚亂B、猝不及防C、神魂顛倒D、應(yīng)接不暇正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。猝不及防：事情突然發(fā)生，來(lái)不及防備。神魂顛倒：精神、意志倒轉(zhuǎn)，不正常。應(yīng)接不暇：形容來(lái)人或事情太多，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)。“眼花繚亂”符合語(yǔ)境。

5、下列關(guān)于作品的表述，有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”。B、《論語(yǔ)》的“論”讀音為“Iún”，意思是編纂；《論語(yǔ)》是孔子根據(jù)自己生活經(jīng)歷寫(xiě)的一部記載自己的言行的書(shū)。C、《楚辭》是《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集。以屈原的作品為主，編者是西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向。“楚辭體”又為“騷體”，得名于屈原的《離騷》。D、“樂(lè)府”原指漢武帝設(shè)立的采詩(shī)制樂(lè)的官署，東晉以后漸漸演變?yōu)橐环N詩(shī)體的名稱(chēng)?！稑?lè)府詩(shī)集》輯錄了漢魏到唐五代的樂(lè)府歌辭兼先秦歌謠。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《論語(yǔ)》是孔子弟子編著的

6、對(duì)句式特點(diǎn)分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①時(shí)人莫之許也②沛公安在③人馬燒溺死者甚眾④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之⑤何以知之⑥唯余馬首是瞻⑦求人可使報(bào)秦者⑧自書(shū)典所記，未之有也⑨村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)⑩宋何罪之有(1分)A、①②⑤⑥⑨/③④⑦⑧⑩B、①②⑤⑧⑩/③④⑥⑦⑨C、①②④⑥⑧/③⑤⑦⑨⑩D、①②⑤⑥⑧⑩/③④⑦⑨正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析①②⑤⑥⑧⑩為賓語(yǔ)前置，③④⑦⑨為定語(yǔ)后置

7、對(duì)下列各句中使用的修辭手法，判斷有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘。（擬人）B、玫瑰用刺保衛(wèi)芬芳，蜜蜂用刺保衛(wèi)甜蜜。（擬人）C、那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。（比喻）D、軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。（擬人）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A將“金柳”比喻成“新娘”，運(yùn)用了比喻的修辭，不是擬人。B“玫瑰”與“蜜蜂”都用了“保衛(wèi)”一詞，將其人格化，使用的是擬人的修辭。C將“潭水”比喻成“天上虹”，運(yùn)用的是比喻修辭。D“青荇……招搖”，將“青荇”賦予人的動(dòng)作，運(yùn)用擬人修辭。故選A。

8、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《戰(zhàn)狼Ⅱ》堪比好萊塢動(dòng)作大片，不僅影片傾力塑造了冷鋒這一孤膽英雄形象，而且很好地平衡了精細(xì)畫(huà)面與宏闊敘事的關(guān)系。B、本欄目旨在探究文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象、產(chǎn)生的問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影、電視、舞蹈、書(shū)法、藝術(shù)等各個(gè)門(mén)類(lèi)。C、當(dāng)今世界，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)所占比重已經(jīng)成為衡量國(guó)家科學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與否是衡量國(guó)家繁榮與富強(qiáng)的標(biāo)志。D、我們要堅(jiān)持全面深化改革，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把“不僅”放在“影片”之后。B項(xiàng)，概念之間有包含關(guān)系，錯(cuò)在“音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影、電視、舞蹈、書(shū)法、藝術(shù)等”?！耙魳?lè)、美術(shù)、戲劇、電影、電視、舞蹈、書(shū)法”不能與“藝術(shù)”并列。C項(xiàng)，兩面對(duì)一面，錯(cuò)在“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與否是衡量國(guó)家繁榮與富強(qiáng)的標(biāo)志”。刪除“與否”。故選D。

9、李白、杜甫那樣的偉大詩(shī)人的出現(xiàn)，是有原因的。春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》(尤其是《國(guó)風(fēng)》)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)歌(尤其是屈原的《離騷》)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種風(fēng)格的詩(shī)歌傳統(tǒng)的先河。后來(lái)，曹操父子的大力提倡，聲韻調(diào)分析方法的引進(jìn)，南北朝詩(shī)人在聲韻格律上的講究和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累等等，都為李白杜甫的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了必要的條件。李白和杜甫，都是站在前人搭好的臺(tái)子上的詩(shī)歌巨人。李白杜甫生活的時(shí)代，由唐太宗奠定的文藝政策是無(wú)比寬松的。詩(shī)人們寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，朝廷不加任何限制，沒(méi)有任何要求。譏諷皇家奢靡、批評(píng)朝政、批判制度、揭露社會(huì)黑惡、鞭撻官吏貪婪，都不會(huì)惹禍上身。唐代以詩(shī)賦取士的科舉制度、眾多皇帝后妃王公將相加入作詩(shī)者行列、詩(shī)歌是唐朝最重要的文藝娛樂(lè)樣式等等文化環(huán)境因素，使得詩(shī)人能夠成為當(dāng)時(shí)社會(huì)耀眼的明星，給予他們必要的成就感和榮譽(yù)感。成就感和榮譽(yù)感，可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)力。唐朝對(duì)外開(kāi)放，外國(guó)商人、文化人云集長(zhǎng)安，使得詩(shī)人們眼界開(kāi)闊，心胸廣大；價(jià)值觀念多元化，審美理念國(guó)際化，這些又使得詩(shī)人們的作品更加大氣雋永，傳之久遠(yuǎn)。太平日久，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民的物質(zhì)生活空前富足，“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出……宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆”。這使得包括李白、杜甫在內(nèi)的唐代詩(shī)人少年時(shí)代有機(jī)會(huì)接受良好的文化教育，青年時(shí)代能到處游歷，接受自然山水之美的熏陶，廣交朋友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，切磋詩(shī)歌藝術(shù)，豐富內(nèi)心精神世界。個(gè)人方面，杜甫學(xué)習(xí)詩(shī)歌的刻苦精神廣為人知。有詩(shī)為證：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩(shī)歌藝術(shù)上，也是有遠(yuǎn)大志向、下過(guò)苦功夫的。從《古風(fēng)》(其一)中可以略見(jiàn)一二：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。當(dāng)然，原因遠(yuǎn)不止這些，但是，李白、杜甫只有兩個(gè)。理論充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是產(chǎn)生李白、杜甫的必然性。當(dāng)今中國(guó)，有十幾億人口，數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，許多方面的條件(例如交通、旅游)遠(yuǎn)比唐朝要好，但仍然未能出現(xiàn)李白、杜甫那樣的在中國(guó)文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國(guó)際影響的文學(xué)家，確實(shí)值得我們深入反思。根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、李白、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作取得巨大的成就，其中的原因可以從藝術(shù)積累、時(shí)代環(huán)境和個(gè)人努力等諸多方面來(lái)解釋。B、李白、杜甫的出現(xiàn)，原因是多方面的、綜合的，但這些原因充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是必然性。C、當(dāng)今中國(guó)人口數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，交通、旅游等遠(yuǎn)比唐朝要好，應(yīng)該說(shuō)具備了出現(xiàn)杰出詩(shī)人的物質(zhì)條件。D、中國(guó)當(dāng)今未能出現(xiàn)在文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國(guó)際影響的文學(xué)家，原因恐怕主要得從文學(xué)傳統(tǒng)、政治環(huán)境等方面去尋找。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)，從“文學(xué)傳統(tǒng)”中找原因，說(shuō)法錯(cuò)誤，文中最后一段只是提到了“但仍然未能出現(xiàn)李白杜甫那樣的在中國(guó)文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國(guó)際影響的文學(xué)家，確實(shí)值得我們深入反思”。故選D

10、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《雷雨》是曹禺的處女作，作品成功塑造了周樸園這個(gè)典型形象，他的專(zhuān)橫暴戾，冷酷無(wú)情，不僅造成周萍與蘩漪畸形反抗的亂倫關(guān)系，而且也摧毀了周沖向往自由平等的幻想。B、《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中，子路和冉有問(wèn)孔子同樣的問(wèn)題，孔子卻作了不同回答，公西華很奇怪，孔子說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”因?yàn)榍笮愿裢丝s，所以激勵(lì)他，而由勇于作為，所以讓他有所節(jié)制。這體現(xiàn)了孔子有教無(wú)類(lèi)的教育原則。C、《阿Q正傳》是《吶喊》中的一篇小說(shuō)，也是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇。以“精神勝利法”為基本性格特征的阿Q，成為了中國(guó)人精神缺陷和性格弱點(diǎn)的典型代表，他的不幸遭遇，可以說(shuō)是近代中國(guó)整個(gè)民族苦難歷史的寫(xiě)照。D、《紅樓夢(mèng)》又稱(chēng)《石頭記》《金玉緣》《金陵十二釵》《風(fēng)月寶鑒》;小說(shuō)以寶黛愛(ài)情為主線，塑造了眾多人物形象。其中最具叛逆性格的人物，除了寶黛二人外，還有丫鬟晴雯，“心比天高，身為下賤”就是晴雯的判詞。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B這體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。

11、下列詞語(yǔ)中字形有誤的一項(xiàng)是（）(1分)A、不了了之因地致宜幅員廣闊蜜源植物B、鉆牛角尖玉液瓊漿女?huà)z補(bǔ)天疏密有致C、鵝黃柳綠晶瑩剔透辛辣嘲諷面授機(jī)宜D、宋氏祠堂施以極刑酣暢淋漓只言片語(yǔ)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“致”應(yīng)為“制”

12、下列各句中括號(hào)內(nèi)熟語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、就連和東方文化（八竿子打不著）的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢(shì)。B、共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，每個(gè)案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拖泥帶水”的說(shuō)法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下（“拖泥帶水”）就不可避免。C、或者是他們（飽漢不知餓漢饑），不知道民工等著這錢(qián)去治病救命，等著這錢(qián)給兒子交學(xué)費(fèi)。D、這次深圳市有關(guān)方面之所以安排曾在中國(guó)證券市場(chǎng)翻云覆雨的兩位重量級(jí)人物出山，標(biāo)準(zhǔn)也就是這一條（“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”。）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析考查知識(shí)點(diǎn):辨析詞語(yǔ)思路分析與延伸:錯(cuò)誤項(xiàng)分析:B、應(yīng)該用“拔出蘿卜帶出泥”:比喻一個(gè)犯罪分子的落網(wǎng)，帶動(dòng)了另一個(gè)犯罪分子的暴露?！巴夏鄮?比喻做事不干凈利落。其余選項(xiàng)的詞語(yǔ):A、八竿子打不著:比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒(méi)有關(guān)系。C、飽漢不知餓漢饑:比喻不能設(shè)身處地為有困難的人著想。D、不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓:一切從實(shí)際出發(fā)的形象化表述。

13、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）(1分)A、無(wú)恥濫言流覽一遍漫山遍野怙惡不悛B、括不知恥氣喘噓噓化學(xué)反映拋地有聲C、記憶尤新莫衷一是綴句成文專(zhuān)程謁見(jiàn)D、惴惴不安敷衍塞責(zé)招搖撞騙苦心孤詣?wù)_答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A無(wú)恥讕言瀏覽一遍B恬不知恥氣喘吁吁化學(xué)反應(yīng)擲地有聲C記憶猶新

14、下列篇目中括號(hào)里的字全都表示文體的一組是（）

(1分)A、《廉頗藺相如列(傳)》《兵車(chē)(行)》《出師(表)》《鄒忌諷齊王納(諫)》B、《師(說(shuō))》《隆中(對(duì))》《(原)毀》《項(xiàng)脊軒(志)》C、《茅屋為秋風(fēng)所破(歌)》《孔雀東南(飛)》《六國(guó)(論)》《與妻(書(shū))》D、《石鐘山(記)》《論積貯(疏)》《錢(qián)塘湖春(行)》《送東陽(yáng)馬生(序)》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》是一篇記敘文體裁，納諫：接受規(guī)勸。納，接受，接納

C《孔雀東南飛》是漢代樂(lè)府民歌中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),樂(lè)府詩(shī)

D《錢(qián)塘湖春行》是唐代詩(shī)人白居易的一首描寫(xiě)西湖頗具盛名的七律

15、與“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡”構(gòu)成恰當(dāng)對(duì)偶的一句是（）

(1分)A、龍池柳色雨中深B、水碧沙明兩岸苔C、榆柳蕭疏樓閣閑D、池中春浦葉如帶正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡”一句中，“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲”是名詞性短語(yǔ)，是偏正結(jié)構(gòu)，而B(niǎo)項(xiàng)“水碧沙明”是并列結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)“榆柳蕭疏”是主謂結(jié)構(gòu)，以此可以排除BC。上句末字是仄聲，下句末字用平聲，而D項(xiàng)尾字“帶”是仄聲，對(duì)仗不工整，可以排除。故選：A。

16、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、崇廉尚潔、追求卓越、時(shí)代新人、全民閱讀，分別是并列短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)。B、農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)？農(nóng)村美不美？農(nóng)民富不富？決定著億萬(wàn)農(nóng)民的獲得感和幸福感，前述語(yǔ)句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤。C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌，我們學(xué)過(guò)的《關(guān)雎》《子衿》都屬“國(guó)風(fēng)”。D、古人稱(chēng)謂豐富：所謂“名”實(shí)則“本名”：“字”則叫“表字”，是除本名外另取一個(gè)與本名有所關(guān)聯(lián)的名字：“謚號(hào)”則多為自己所取，表示自己的志趣愛(ài)好。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的積累。D.“謚號(hào)”是古人死后，其他人依其生前行跡而為之所立的稱(chēng)號(hào)。因此D項(xiàng)“多為自己所取，表示自己的志趣愛(ài)好”表述錯(cuò)誤；故選D。

17、下列各詩(shī)句所描寫(xiě)的傳統(tǒng)節(jié)日，依次對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）①遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。②東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。③千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。④柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。⑤渚鬧漁歌響，風(fēng)和角棕香。

(1分)A、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、七夕節(jié)、冬至B、春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、冬至、清明C、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)、七夕節(jié)、端午D、元宵節(jié)、春節(jié)、端午、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”出自王維的《九月九日憶山東兄弟》，描寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)?！皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，描寫(xiě)的是元宵節(jié)?！扒чT(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”出自王安石的《元日》，描寫(xiě)的是春節(jié)?！叭崆樗扑哑谌鐗?mèng)，忍顧鵲橋歸路”出自秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》，描寫(xiě)的是七夕節(jié)?！颁爵[漁歌響，風(fēng)和角棕香”出自姚合的《夏夜宿江驛》，描寫(xiě)的是端午節(jié)。

18、對(duì)下列句子所使用的在修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）

①小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般。

②老婦人見(jiàn)阿弟瞪著細(xì)眼凝想，同時(shí)搔著頭皮，知道有下文，愕然問(wèn)，“他談些什么？他看見(jiàn)他們那個(gè)的么？”

③一年，又是一年，二號(hào)桌始終默默地等待著，可母子三人還沒(méi)有出現(xiàn)。

④“十七、十八！”老婦人忘其所以地喊出來(lái)，臉色凄慘，眼眶里亮著僅有的淚。

(1分)A、夸張諱飾暗喻借代B、比喻諱飾擬人借代C、夸張雙關(guān)反復(fù)借喻D、比喻雙關(guān)擬人夸張正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

19、材料琵琶行

白居易

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

住近濫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲晰難為聽(tīng)。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。下列對(duì)詩(shī)句的賞析不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、“楓葉荻花秋琵琶”“別時(shí)茫茫江浸月”二句以景物渲染悲涼氣氛。B、“猶抱琵琶半遮面”一句形象、細(xì)膩地表現(xiàn)了琵琶女矛盾而復(fù)雜的心情。C、“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”二句寫(xiě)出了詩(shī)人與琵琶女“同是天涯淪落人”的苦悶心情。D、“唯見(jiàn)江心秋月白”一句顯示了琵琶女所演奏樂(lè)曲的藝術(shù)魅力，使聽(tīng)眾忘記了身外的一切。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！倍鋵?xiě)調(diào)弦是為了強(qiáng)調(diào)琵琶女的技藝高超，并沒(méi)有涉及其身世問(wèn)題，故也不會(huì)有“同是天涯淪落人”之感。

20、下列各組詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、精粹

精絡(luò)

精疲力盡

精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)B、贈(zèng)予

授予

予人口實(shí)

同甘共苦，禍福予共C、即將

立即

若即若離

一言即出，駟馬難追D、揮毫

毫發(fā)

毫無(wú)二致

失之毫厘，謬以千里正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查同音異形詞。A經(jīng)絡(luò)，B禍福與共，C一言既出。

21、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類(lèi)社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱(chēng)“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱(chēng)，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

22、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）

(1分)A、《祝福》選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》，我們學(xué)完了這篇課文，卻不知道何處才能找到《彷徨》?學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)太少了。B、除夕夜，每當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是“共祝愿，祖國(guó)好”的激情。C、就考核制度來(lái)說(shuō)，考核前，一些“特別的活動(dòng)”，往往起到“堵嘴”的作用。考核中，只有被考核人滔滔不絕的表功，沒(méi)有提問(wèn)，沒(méi)有質(zhì)詢(xún)。D、地震震中位于吉林省延吉市東南約ll0公里處(北緯42.6度，東經(jīng)130.8度)。記者從吉林省地震局了解到，此次地震震源深