2025屆新高考歷史熱點沖刺復習農業(yè)文明的多元面貌-從史前時代到中古時期

2025屆新高考歷史熱點沖刺復習

農業(yè)文明的多元面貌——從史前時代到中古時期中外歷史綱要一、古代文明的產生與發(fā)展二、中古時期的世界選擇性必修【國家制度與社會治理】1．古代希臘政治制度與基層治理：以雅典為代表的古代希臘逐漸形成了城邦民主政治，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經驗，成為近代西方民主政治的源頭。2．古代羅馬政治制度和法律：古羅馬先后實行貴族寡頭政治和君主專制；羅馬法成為西方古代法律基礎。3．中世紀的西歐政治與社會治理：中古西歐時期，形成了封君封臣制度以及教會權力與王權并立的局面。中古后期的等級君主制和議會君主制，構成了西方資本主義政治制度產生與發(fā)展的基本背景。【經濟與社會生活】1．青銅器最早出現在西非、北非地區(qū)。公元前15—前14世紀，赫梯人率先掌握冶鐵技術。2．阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。【文化交流與傳播】1．西亞地區(qū)的早期文明是目前所知世界上最早的文明，西亞文化成就具有開創(chuàng)性。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。2．古希臘、古羅馬文化是歐洲文化的源頭；西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時期歐洲兩個主要的區(qū)域文化。3．中古亞洲文化：南亞的古代印度文化頗具特色；東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。4．古代非洲、美洲文化具有鮮明地域特色。主題一多元與共生——古代世界文明的產生、發(fā)展與交流關鍵能力系統(tǒng)化一、人類文明的產生1.舊石器時代：原始社會時期，生產力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生。2.新石器時代(1)農業(yè)產生：人類從食物的采集者變成食物的生產者。(2)社會分工：手工業(yè)、商業(yè)從農業(yè)中分離出來，從事專門管理和文化創(chuàng)造的人從社會生產中分離出來。城市、文字相繼產生。(3)國家產生：私有制逐漸產生，貧富分化日益嚴重；部落戰(zhàn)爭推動了奴隸制的形成，國家開始出現。二、奴隸制時代多元文明的發(fā)展1.古代西亞文明(1)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現了一系列城市國家。(2)約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。(3)《漢謨拉比法典》：宣揚君權神授，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2.古代埃及文明：公元前3100年左右，埃及初步實現統(tǒng)一；法老掌握著政治、經濟和軍事等重要的權利。3.古代印度文明：形成種姓(等級)制度。4.古代希臘文明：公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來。斯巴達是少數人掌權的寡頭政治的代表；雅典是多數公民掌權的民主政治的典型，國家權力掌握在公民大會、議事會、官員和公民法庭手中，但民主是建立在奴隸制度之上的民主。5.地跨亞非歐的世界帝國(1)波斯帝國：實行君主專制制度，地方實行行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。(2)亞歷山大帝國：繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權神授，地方實行行省制，推廣希臘文化。(3)羅馬帝國：屋大維建立元首制，實際掌握羅馬國家大權，形成君主政治。三、古代文明的交流1.交流的主要途徑人口遷徙印歐人的遷徙和亞歐游牧民族大遷徙從根本上影響了亞歐大陸農耕世界的政治版圖和文化發(fā)展商路貿易絲綢之路在古代是東西方經濟和文化交流的重要通道，主要有陸上絲綢之路和海上絲綢之路戰(zhàn)爭亞歷山大遠征促進了希臘化時代的到來，蒙古西征推動了東西方交流2.交流的主要表現農耕技術西亞的農耕技術，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術冶鐵技術最初起源于西亞，后來從西亞擴散到埃及和希臘等地文學藝術西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內容；希臘最初的雕塑藝術，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及字母文字字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。字母文字在東方演化為阿拉馬字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母核心素養(yǎng)情境化真題引領1.命題點：世界古代文明發(fā)展的特點(2024·廣東卷，12)古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強統(tǒng)治，均實行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A．互鑒性B．同源性C．統(tǒng)一性D．同步性答案：C解析：由材料可知，世界古代的帝國，無論是亞洲的秦漢王朝、歐洲的羅馬帝國，還是美洲的印加帝國等都采用了相同的治理措施，這說明古代世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性，C項正確；材料說明不同文明間有相同的特點，但未體現互相吸收借鑒，排除A項；不同文明間的相同特征不能證明其具有同源性，排除B項；古代不同文明采取了相同的治理措施，但從材料無法得出這些措施是否同步實行，排除D項。2.命題點：世界古代文明的多元面貌(2024·安徽卷，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(前1550—前1069)時期，王表形制臻于成熟。據此可知，古代埃及王表(

)A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權的觀念C．呈現了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景答案：B解析：埃及統(tǒng)治者利用宗教來宣示權力來源和加強自身的統(tǒng)治。融合了宗教與王權的觀念，B項正確；“象形文字的緣起”“埃及神廟的興衰”“分裂與統(tǒng)一的場景”在材料中均沒有體現，排除A、C、D三項。3.命題點：世界古代文明的史學研究(2024·山東卷，10)圖甲為古埃及國王獻給太陽神廟的大白陶罐；圖乙為19世紀北美印第安人達科他族首領水牛皮袍上的一份年表的片段。據此可知(

)A．文明交流推動社會進步B．采用事件紀年具有普遍性C．人類社會經歷了相同的發(fā)展階段D．年名研究是了解歷史的一種途徑答案：D解析：古埃及陶罐上的短語記錄了為國王奉獻陶罐那一年發(fā)生的事情；印第安人首領水牛皮袍上的紀年以當年發(fā)生的大事命名。綜上所述，年名研究是了解歷史的一種途徑，D項正確；圖甲和圖乙分別是古埃及和北美印第安人的文物遺存，未體現文明的交流，排除A項；僅由圖甲、圖乙無法得出“事件紀年具有普遍性”，B項依據不足，排除；人類社會經歷的發(fā)展階段不同，C項說法與史實不符，排除。4.命題點：古代希臘城邦文明(2024·黑吉遼卷，12)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀中葉，是斯巴達城邦為紀念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數天。這期間，人們吟唱頌歌以紀念眾神和斯巴達英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(

)A．維護民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經濟C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜答案：C解析：材料中反映了斯巴達城邦為紀念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設古姆諾帕里亞節(jié)的史實，斯巴達通過這一隆重節(jié)日來紀念城邦英雄，可以更好激勵民眾為城邦奮斗和犧牲，凝聚城邦公民意志，C項正確；斯巴達實行寡頭政治，排除A項；材料未提及經濟利益，排除B項；材料強調的是斯巴達通過節(jié)日紀念城邦英雄，不是多神崇拜，排除D項。5.命題點：古羅馬時期的法律(2024·甘肅卷，11)古羅馬時期，家長在家庭中權力極大，子女所獲一切財產均屬于家長。但獨攬大權的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產，可由子女自由處置。軍功財產的特殊性體現出(

)A．軍隊是皇帝的獨裁工具 B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個人財產 D．軍功財產獲取極為不易答案：A解析：古羅馬時期，原本子女所獲一切財產均屬于家長，但屋大維上臺后，法律規(guī)定子女獲得的軍功財產可自行支配，這有利于調動人們在軍隊服役的積極性，增強軍隊的戰(zhàn)斗力、凝聚力，進而更好地維護羅馬帝國的統(tǒng)治，維護皇帝的獨裁，A項正確；材料只是提及了帝國法律規(guī)范了軍功財產的所有權歸屬子女本人而非家長，并未提及家長制對帝國統(tǒng)治的不利影響，B項不選；帝國法律尊重個人財產只是材料中的表象，與設問詞“體現出”不符，C項不選；材料未提到軍功財產獲取的艱難程度，D項不選。6.命題點：羅馬法不斷發(fā)展完善(2024·湖南卷，12)自6世紀末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習慣法。據此可知(

)A．斯拉夫人促進了大陸法系的形成B．北方族群文化逐漸占據主流地位C．習慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性答案：D解析：根據材料信息可知，拜占庭帝國通過將新移民的習慣法加入羅馬法，以此來緩解矛盾和維護統(tǒng)治，這體現了“拜占庭帝國的立法文化具有包容性”的特點，D項正確；“斯拉夫人促進了大陸法系的形成”的結論屬于過度夸大其作用，排除A項；“北方族群文化逐漸占據主流地位”和“習慣法逐步成為羅馬法的主要部分”兩個結論明顯錯誤，排除B、C兩項。7.命題點：波斯帝國的農業(yè)生產(2024·新課標卷，30)公元前5世紀，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費；另一份契約記載，商人將份地、農具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據此可知，當時波斯(

)A．開始出現經營借貸業(yè)務的商人 B．地租的征收以實物為主C．成為西亞最早使用契約的國家 D．國王占有全部生產資料答案：B解析：由題干情境中的公元前5世紀波斯的時空維度，土地、水源等租賃契約要求以“土地收成支付租費”“支付小麥、扁豆、芝麻等”等信息可以推斷出地租征收以實物為主的基本判斷。從所學知識可知，波斯帝國主要向民眾征收包括糧食、牲畜、土特產在內的各種實物。所學知識與情境信息一致。故B項為正確選項。公元前2600年左右，西亞兩河流域已經使用契約。古巴比倫時期訂立契約是普遍現象。且早在公元前22—前21世紀，兩河流域就已出現經營借貸的商人，西亞北非廣大地區(qū)，如埃及、亞述、巴比倫等古代國家均存在發(fā)達的租賃、借貸商業(yè)傳統(tǒng)。公元前6世紀，這些地區(qū)被波斯帝國征服，稅收、商業(yè)傳統(tǒng)被繼承發(fā)展。故A、C項不正確。波斯社會發(fā)展水平和風俗不一，情境材料中的國王私有水源、土地，商人將份地、農具、種子出租，承租人支付租費等信息，可推知D項不正確。深化認知1.世界古代文明多樣性的原因(1)生產方式：生產方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成騎射奔襲的特點。(2)地理環(huán)境：在世界上古時期，生產力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農業(yè)生產。希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產生了深遠的影響。2.東西方文明的不同走向3.世界古代文明之間交流的途徑創(chuàng)新應用1.(2024·安徽宣城二模)大流士統(tǒng)治下的波斯帝國，是一個幅員廣闊的國家，大流士修筑了許多新的驛道，從蘇薩到小亞愛斐斯的“御道”全程2400公里，每20公里設一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達終點。大流士的這一做法意在(

)A．強化國家治理B．促進經濟交流C．擴大統(tǒng)治疆域D．方便人們出行答案：A解析：據材料“從蘇薩到小亞愛斐斯的‘御道’全程2400公里，每20公里設一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達終點”可知，修筑驛道有利于加強信息的傳遞，加強中央集權，強化國家治理，故選A項；修筑驛道主要用于軍事和政治目的，并非經濟目的，排除B項；驛道是在波斯帝國境內修建的，這時波斯帝國已經統(tǒng)一了，驛道并不能擴大統(tǒng)治疆域，排除C項；材料“蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不?！闭f明官方修建的驛道主要是為了滿足軍政事務等官方目的，排除D項。2.(2024·湖南師大附中一模)公元前3200年前后，古埃及人已開始使用鐵。公元前8世紀，古希臘鐵制農具已經得到全面使用。然而此時的埃及，人們使用的主要是青銅農具，甚至石器也未被完全淘汰。這反映了(

)A．古埃及人缺乏冶鐵知識B．早期各個文明互相影響C．古希臘的商品經濟繁榮D．地理環(huán)境影響文明發(fā)展答案：D解析：據材料“此時的埃及，人們使用的主要是青銅農具”“石器也未被完全淘汰”可知，古埃及人在公元前3200年前后就已經開始使用鐵器，但在古希臘已經全面使用鐵制農具時，古埃及反而沒有全面使用，使用的主要是青銅農具，結合所學可知，古埃及的地理環(huán)境是受撒哈拉沙漠和海洋阻隔，環(huán)境閉塞，這種特殊的地理環(huán)境對鐵器的推廣使用產生了一定的影響，這說明地理環(huán)境影響了文明發(fā)展，故選D項。3.(2024·天津十二區(qū)縣二模)1927年，伊拉克境內出土了著名的“烏爾軍旗”?！盀鯛栜娖臁鄙线叡Ａ袅?500年前蘇美爾人的戰(zhàn)車圖形(如圖所示)，蘇美爾戰(zhàn)車有4個輪子，上面有2名士兵，由4頭野驢拉動，車身是一個編織而成的籃子，車輪是實心的，形似中文繁體“車”字。蘇美爾戰(zhàn)車圖形(

)A．體現了技術進步是文明擴展的首要條件B．表明戰(zhàn)爭是蘇美爾城邦交流的主要方式C．證實了中國戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學說D．可用于研究古代西亞手工業(yè)技術的發(fā)展答案：D解析：根據材料“‘烏爾軍旗’上邊保留了4500年前蘇美爾人的……車身是一個編織而成的籃子，車輪是實心的”可知，“烏爾軍旗”直接描繪了古代西亞戰(zhàn)車的形制和構成，對于研究古代西亞手工業(yè)技術發(fā)展具有重要價值，故選D項；材料強調了蘇美爾戰(zhàn)車圖形的研究價值，不涉及技術進步對文明擴展的影響，排除A項；戰(zhàn)爭是文明交流的方式之一，但材料未體現戰(zhàn)爭是蘇美爾城邦交流的主要方式，排除B項；材料證據單薄，不能證實中國戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學說，排除C項。4.(2024·安徽蚌埠三模)下圖是三個地區(qū)的古文字圖示。對此解釋正確的是(

)A．文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B．三個地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C．三地文字發(fā)展體現同宗同源的特點D．古代亞非文明已走在了世界的前列答案：A解析：美索不達米亞的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都屬于象形文字，這體現了文明發(fā)展的統(tǒng)一性特征，但三個地方的文明本身又是各具特色的，這體現出文明的多樣性，所以上述最合理的解釋就是文明發(fā)展具有多樣性與統(tǒng)一性的特征，故選A項；文字形成和發(fā)展的早期，三個文明之間尚未有直接的交流，更談不上比較頻繁的交流，排除B項；三個地區(qū)的文字是各自獨立發(fā)明的，不具有同宗同源的特點，排除C項；題干所述只有關于亞非地區(qū)的文字，并未將之與其他地區(qū)作比較，不能據此得出古代亞非文明已走在了世界前列的結論，排除D項。主題二擴張與對話——中古時期世界各區(qū)域文明的多元面貌關鍵能力系統(tǒng)化整合一

中古時期的世界區(qū)域文明歐洲以封君封臣制度、莊園與農奴制度為基本特征的西歐封建社會形成；世俗王權和基督教會的權力長期并存，形成二元政治格局；法國、英國先后步入等級君主制和議會制時期；中世紀后期，王權逐漸加強、城市自治興起；《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就；俄羅斯通過伊凡四世改革強化中央集權亞洲西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學習唐制，建立了中央集權的國家非洲以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起美洲瑪雅、阿茲特克和印加等印第安文明繁榮整合二

中古時期世界的區(qū)域經濟與社會生活西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經濟逐漸繁榮，天主教會是最大封建主亞歐工商業(yè)經濟發(fā)達，城市繁榮，商貿往來頻繁非洲班圖人從事農業(yè)生產；東非的國家與阿拉伯商人的貿易活躍；西非控制了黃金資源和商路美洲印第安人獨立發(fā)展農業(yè)；瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農業(yè)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動園地”，土地分貴族私有和村社公有整合三

中古時期區(qū)域文化的傳承與交流歐洲城市大學得以發(fā)展；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號；騎士文學和市民文學占有重要地位；拜占庭羅馬式穹頂建筑風格；俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視為東正教的象征亞洲(1)西亞：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國對東西方文化交流產生了重要影響，阿拉伯的“懸詩”“阿拉伯數字”等對后世影響深遠。(2)南亞：笈多帝國時期，印度教成為主要宗教，巴利文影響東南亞國家文字發(fā)展。(3)東亞：日本，神道融合佛教等文化形成武士道，《萬葉集》《源氏物語》享譽世界文壇，大和繪和浮世繪極具特色，借用漢字創(chuàng)制字母片假名和平假名。朝鮮在漢字基礎上創(chuàng)制了朝鮮文字非洲廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海興建學校，鼓勵文化發(fā)展美洲瑪雅人發(fā)明獨特文字和“瑪雅歷”、知道“零”的概念、建有金字塔廟宇；印加人能進行人體解剖、制定太陽歷和太陰歷、建造驛道和太陽廟；阿茲特克人用圖畫文字記錄重要事件核心素養(yǎng)情境化真題引領1.命題點：中世紀的西歐行會的發(fā)展(2024·山東卷，11)13世紀以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀以后，掌握著資本和生產的富人階層控制了行會，出身貧寒的學徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出(

)A．技術革新速度加快 B．市場競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善 D．王權對城市的控制加強答案：B解析：行會是指同一行業(yè)的手工業(yè)者或商人為保障本行業(yè)的利益而建立的封建性團體。隨著市場競爭日益加劇，行會門檻漸高，一些掌握資本和生產的富人階層控制了行會，面對行業(yè)市場的萎縮，他們制定了保護主義政策，排擠新來者，行會成員利用法律和經濟手段甚至武力來確保自己的市場份額，行會規(guī)章甚至寫明工匠師傅職位可以世襲，這些措施的實行，都是行會為自救而采取的措施，B項正確。2.命題點：歐洲中世紀封建制度形成和興盛的藝術表現(2024·安徽卷，11)中古時期，一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭，靠了你，我征服了無數土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在(

)A．揭示戰(zhàn)爭真相B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C．傳播神話故事D．歌頌騎士英雄答案：D解析：材料主要講述了中古時期一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品的片段，該片段熱烈地贊頌了“寶劍”的功績，表述的目的是“歌頌騎士英雄”，D項正確；根據材料的片段我們并不能知曉戰(zhàn)爭的真相，排除A項；該片段抒發(fā)的是遠征他國的戰(zhàn)斗榮光，而非抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，排除B項；該片段呈現的是現實的戰(zhàn)爭經歷，而非神話故事，排除C項。3.命題點：中世紀歐洲經濟的發(fā)展(2024?湖北卷，12)中世紀中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿易的主流通貨。這一轉變的原因是(

)A．意大利民族國家興起 B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲 D．城市商品經濟的發(fā)展答案：D解析：隨著城市商品經濟的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經濟活動中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿易中占據主導地位，D項正確；歐洲民族國家的形成是在16—19世紀，排除A項；封建莊園制度主要涉及的是農業(yè)生產，而金幣流通的變化更多地反映了貿易和商業(yè)活動的變遷，排除B項；新航路開辟后，隨著早期殖民擴張和海外市場的不斷開拓，大量貴金屬涌入歐洲，歐洲出現了商業(yè)革命和價格革命，排除C項。4.命題點：11世紀，西歐諸國的鑄幣政策(2024?重慶卷，10)11世紀，神圣羅馬帝國皇帝對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導地位。法國鑄幣業(yè)被大領主控制，貨幣的原料、工藝和設計都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調整貨幣設計。這表明當時的西歐諸國(

)A．教會引領貨幣經濟改革 B．封建經濟陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵工藝創(chuàng)新 D．王權集中程度存在差異答案：D解析：從材料神圣羅馬帝國、法國和英國的鑄幣情況我們可以看出，如果王權越集中，那該國君主對于鑄幣權的掌控就會越強，反之則會越弱，說明對鑄幣權掌控的強弱反映了王權集中程度存在差異，D項正確；材料中只體現了神圣羅馬帝國的教會掌控了對貨幣的鑄造和發(fā)行，不能以此判斷“教會引領貨幣經濟改革”，排除A項；材料并未涉及“封建經濟”發(fā)展狀況，排除B項；材料也并未體現“王室鼓勵工藝創(chuàng)新”，排除C項。5.命題點：中世紀歐洲的大學促進了文教事業(yè)的發(fā)展(2024?甘肅卷，12)13世紀，巴黎大學成立之初，主座教堂主事(高級神職人員)掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據教師行會多數人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權的變化表明，巴黎大學中(

)A．教師擺脫教會管控B．教師行會地位上升C．主事權力徹底廢除D．世俗自由風氣盛行答案：B解析：主事對教師執(zhí)教資格的授予由“掌握……專有權”到“根據教師行會多數人的意見”，這一變化表明“教師行會地位的上升”，B項正確；“教師擺脫教會管控”和“主事權力徹底廢除”說法都太過絕對，排除A、C兩項；13世紀人們方方面面都要受到教會的影響，“世俗自由風氣盛行”不符合當時的事實，排除D項。6.命題點：羅馬帝國的統(tǒng)治(2024?湖北卷，11)羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(

)A．軍人集團威脅政權穩(wěn)定 B．經濟繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強軍隊戰(zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費支出答案：A解析：根據材料可知，禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權力膨脹，甚至認為皇帝任命須征得他們同意，這體現出軍人集團的勢力過大，對政權穩(wěn)定構成了威脅，A項正確；材料重點強調的是禁衛(wèi)軍權力過大對政權的影響，并未提及軍人待遇的提升是經濟繁榮的結果，排除B項；材料沒有體現軍隊戰(zhàn)力的增強，排除C項；材料并未提及邊境壓力和軍費支出的關系，排除D項。7.命題點：中古時期的日本(2024?黑吉遼，13)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔任官員，對莊園文書進行嚴格審查，如果莊園領主相關文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在(

)A．遏制地方官員貪腐B．穩(wěn)定封建主從關系C．維護法律政令統(tǒng)一D．加強朝廷經濟基礎答案：D解析：根據材料“1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園”并結合所學可知，10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解；隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，說明這一時期土地兼并加劇，影響了朝廷的賦役征收，日本強化對莊園的管理意在維護朝廷的經濟基礎，D項正確；材料強調的是日本天皇對莊園的管理措施，并未涉及地方官員腐敗的相關內容，排除A項；結合所學可知，12世紀末日本進入幕府統(tǒng)治時期，將軍與武士結成主從關系，與材料時間“1069年”和材料主旨不符，排除B項；材料雖然提到了日本后三條天皇頒布法令，但主旨是日本天皇強化對莊園的管理，排除C項。深化認知1.中古時期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎上，產生了西歐的封建社會，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農奴制度。封建經濟的發(fā)展和城市的產生，推動了王權的強化和主要封建國家的形成。拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經濟繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國；日本大化改新后初步建立了中央集權國家，后來幕府掌握了實權；朝鮮半島政權更迭，建立了中央集權國家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國先后興起；班圖人建立津巴布韋國家美洲印第安人獨立發(fā)明了農業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強大的帝國，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治2.古代印度的“種姓制度”3.農耕游牧文明的人口遷徙與文化交流創(chuàng)新應用1.(2024·湖南師大附中一模)在12世紀，法國國王腓力二世為了和勃艮第公爵斗爭，分賜許多城市以公社權，以換取城市的支持。英國國王亨利二世授予城市特權證書的條件是，城市必須每年向國王繳納一筆數目可觀的固定款項，特權證書則給予城市財政權、司法權等一些權利。據此可知，當時的英法(

)A．資本主義萌芽迅速發(fā)展 B．地方割據勢力依然強大C．城市自治助推王權強化 D．專制王權國家逐步形成答案：C解析：據材料“分賜許多城市以公社權，以換取城市的支持”“城市必須每年向國王繳納一筆數目可觀的固定款項”“特權證書則給予城市財政權、司法權等一些權利”并結合所學可知，中世紀后期，法國和英國的國王都通過給予城市更大的權利以換取城市對國王的支持，城市獲得了更大的自治權，而國王也得到更多城市的支持，這說明城市自治助推了王權的強化，故選C項。2.(2024?湖南長郡中學一模)公元5世紀以來，(阿拉伯)古萊氏人從游牧部落轉化為專門從事經營商業(yè)的部落，他們從胡扎阿人手中奪取了麥加，其中的商人貴族操縱了麥加的管理機構“馬拉”。麥加社會的貧富分化和對立日益加劇，氏族制度只剩下一層薄薄的外殼。這說明(

)A．商業(yè)發(fā)展推動阿拉伯的社會變革B．麥加地區(qū)國際商業(yè)貿易迅速發(fā)展C．南北阿拉伯人進行了深度的融合D．各部落更大規(guī)模聯合的發(fā)展趨勢答案：A解析：據題干可知，當(阿拉伯)古萊氏人奪取了麥加之后，麥加社會的“貧富分化和對立日益加劇”，其“氏族制度只剩下一層薄薄的外殼”，說明古萊氏人轉化為商業(yè)部落之后，推動了阿拉伯半島舊氏族制度的解體和社會變革，故選A項；題干述及的是(阿拉伯)古萊氏人促進了麥加地區(qū)社會的變化，并沒有述及該地區(qū)的商業(yè)發(fā)展情況，排除B項；題干僅述及了(阿拉伯)古萊氏人，并沒有述及其他部落，也就無法得出南北阿拉伯人進行了“深度的融合”，排除C項；題干述及的是(阿拉伯)古萊氏人“奪取”了麥加，并沒有述及“聯合”，并且據所學可知，7世紀初，阿拉伯半島各部落處于相互混戰(zhàn)狀態(tài)，而不是“聯合”，排除D項。3.(2024·湖南名校聯考)646年，孝德天皇在日本實行改革，史稱“大化改新”，下面是關于這場改革的圖示。據此可知，這次改革(

)A．建立起幕府政治B．加強了中央集權C．使武士階層興起D．移植了唐朝制度答案：B解析：據圖片信息可知，改革前天皇(大王)不能直接控制土地和民，改革后天皇(大王)的命令能直接下達至土地和民，并掌握了稅收和兵役，因此改革加強了中央集權，故選B項；幕府政治是12世紀后隨著日本中央集權體制瓦解建立起的政治體制，排除A項；武士階層興起于10世紀以后，排除C項；結合所學可知，日本“大化改新”模仿中國唐朝，建立了中央集權國家，“移植了”說法錯誤，排除D項。4.(2024?江蘇宿遷高三下期初調研)馬里帝國由1個中心區(qū)和3個外圍行省組成，各省之下又分12個管理區(qū)，中央和地方官員都由國王任命。中央向各征服王國派監(jiān)國使臣，向各城市派市長，農村則要求部落酋長負行政責任，各級行政系統(tǒng)完全聽命于國王。由此可見，馬里帝國(

)A．封君封臣權責明確B．封建官僚系統(tǒng)完備C．地方自治色彩濃厚D．實行中央集權體制答案：D解析：據材料“中央和地方官員都由國王任命”“各級行政系統(tǒng)完全聽命于國王”并結合所學可知，中世紀西非的馬里帝國形成中央對地方的有效管轄，實行中央集權體制，故選D項；封君封臣是中世紀西歐封建等級制度中的一個重要概念，封君指的是分封土地的人，而封臣則是接受土地的人，封臣對土地只有使用權，而所有權屬于封君。材料強調中世紀西非馬里帝國中央對地方的有效管轄，與封君封臣不相關，排除A項；材料只體現對地方官員的任命，據此無法得出封建官僚系統(tǒng)完備，排除B項；材料未涉及地方自治色彩濃厚，且與材料主旨“馬里帝國形成中央對地方的有效管轄”背離，排除C項。大題突破⑨

高考非選擇題高分導練[材料問答題]解答中外比較類材料問答題注意事項授課提示：對應學生用書119頁真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

(2024·新課標卷，42)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一在同一塊耕地上連續(xù)耕作，重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理，是我國古代農業(yè)生產發(fā)展的重要特征。先秦出現的連作制在兩漢發(fā)展成熟。魏晉南北朝時期冬小麥種植的推廣，為豆類作物與大、小麥的輪作提供了條件，麥類作物收獲量為播種量的44～200倍。唐代北方麥豆兩熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技術推廣與提升，普遍實行稻麥輪作，同時圩田、梯田等大量出現。明清隨著美洲作物的傳入、雙季稻的推廣，輪作物種更為豐富，山地、丘陵等得到進一步利用。傳統(tǒng)農業(yè)的不斷發(fā)展，為中華文明生生不息提供了經濟支撐。——摘編自趙德馨主編《中國經濟通史》等材料二羅馬帝國時期，農業(yè)中普遍采用輪作制。4世紀后，法蘭克人從羅馬人那里掌握了二圃耕作方式，輪流耕種全部耕地的1/2。10世紀起，重犁的采用以及長達300年的大墾荒運動，擴大了耕地面積。三圃制逐漸流行，耕地依自然條件劃分為三大塊，分別進行春播(大麥、燕麥等)秋收、秋播(小麥、黑麥等)夏收和休耕。耕地收割完畢和休耕的土地成為“敞地”，作為公用牧場。13世紀，豆科植物加入輪種，谷物收獲量為播種量的3～4倍。14、15世紀，粗放農業(yè)開始向集約農業(yè)過渡，農業(yè)與畜牧業(yè)進一步結合，葡萄、啤酒花等經濟作物種植面積大增，近代西歐農業(yè)的許多特征逐漸形成?！幾择R克垚《西歐封建經濟形態(tài)研究》等(1)根據材料，概括中國與西歐古代農業(yè)在土地利用方式上的主要差異。(13分)[微點撥]

可依據材料一“連續(xù)耕作，重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理”“豆類作物與大、小麥的輪作”“稻麥輪作”“輪作物種更為豐富”等信息指出中國古代農業(yè)的精耕細作和種植糧食作物；依據材料二可知古代西歐土地是粗放經營，種植以經濟作物為主，概括中國和西歐在土地利用方式上的差異。答案：中國土地連續(xù)耕作，西歐長期存在休耕；中國多種作物輪作，西歐主要以麥類輪作為主；中國以種植農作物為主，西歐趨向農牧并舉；中國土地利用方式多樣，西歐較為簡單；中國實行精耕細作，西歐相對粗放。(2)根據材料并結合所學知識，分別說明中國和西歐古代農業(yè)對文明發(fā)展的影響。(12分)[微點撥]

結合上述土地利用方式的差異以及所學知識，分別從政治、經濟、思想文化以及社會轉型等方面闡述其影響。答案：中國：精耕細作農業(yè)使經濟總量長期領先，支撐中華文明不間斷發(fā)展；勤勞作，崇尚人與自然和諧發(fā)展；以家庭為基本單位進行生產，形成安土重遷的社會傳統(tǒng)；長期推行重農抑商政策，延緩經濟社會轉型。(其他答案，言之有理，亦可得分。)西歐：形成長期的莊園式社會管理模式；推動商品經濟發(fā)展，影響經濟結構；粗放農業(yè)誘發(fā)外向擴張傾向；農業(yè)生產向集約化發(fā)展，為資本主義發(fā)展提供便利。(其他答案，言之有理，亦可得分。)[題后反思·技法指導]解答中外比較類材料問答題注意事項(1)明確比較點的提示語，在具體敘述時要加上“都”“不同”等輔助性詞語來強化答題的旨意。(2)對于比較相同點的回答，直接敘述其共同的內容就行；對于比較不同點的回答，不僅要指出不同的方面，更要指出各自不同的具體表現。(3)是比大不比小。比較的切入點應該是能夠反映事物某一方面重要屬性的內容，瑣碎細小的內容不做比較。(4)是要逐點對應比較，而不是把甲事物籠統(tǒng)地表述一番，再把乙事物籠統(tǒng)地表述一番。(5)答題秘訣：比較不同，必有參照，一一對應；比較相同，合并同類項，大同小異。要逐點對應比較不同，注意對應角度，比較材料時需進行信息提煉，切忌照搬原文。創(chuàng)新應用——在訓練中洞悉導向(2024·黑吉遼卷，18)閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一自公元前219年始，秦始皇數次東巡，“群臣誦功，請刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國“貪戾無厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內”，實行了“器械一量，同書文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所行，事無嫌疑”；“六合之內”出現了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡妒酚洝返炔牧隙?4年羅馬帝國首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內容為：奧古斯都“恢復了為派系勢力主宰的共和國的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢和糧食，“舉辦角斗表演”；復興羅馬傳統(tǒng)，“修復了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴大了。銘文強調奧古斯都的最高權力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄。——摘編自張楠、張強《〈奧古斯都功德碑〉譯注》(1)根據材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現的帝王形象。(8分)答案：秦始皇帝王形象：消除戰(zhàn)亂，鞏固統(tǒng)一；宣傳法治，重視教化；開創(chuàng)盛世，萬民擁戴。(4分)奧古斯都帝王形象：消除內憂外患；關注百姓，復興羅馬文化；擴大疆域，鞏固統(tǒng)治；最高權力來源合法，君主權威不容置疑。(4分)解析：根據材料一“禽滅六王”“平一宇內”“同書文字”“承順圣意”概括秦始皇的帝王形象，根據材料二“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”“解除了海上的海盜威脅”等概括奧古斯都的帝王形象。(2)根據材料并結合所學知識，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現的共性原因并說明兩者共同的史料價值。(7分)答案：原因：夸耀政績，以樹立君主正面形象；塑造政權合法性；鞏固政權，提升內部凝聚力；刻石記功風氣的盛行。(4分)史料價值：其內容屬于直接史料(一手史料)，類型屬于實物史料；可印證秦始皇和奧古斯都的歷史功績及治國理念；可用于研究文字的變遷；石刻內容在頌揚二人功德方面多溢美之詞，不足深信，采用此類史料，務必謹慎鑒別。(3分)解析：第一小問根據所學可知，秦始皇、奧古斯都都是實行專制統(tǒng)治的君主，故可從宣揚功德、鞏固政權合法性、強化權威等角度分析。第二小問，秦始皇刻石和奧古斯都功德碑都是一手史料，故可從一手史料的價值入手，分析其對研究當時政治、經濟、文化發(fā)展的意義，同時要指出碑刻內容受統(tǒng)治者意識的影響，具有一定的主觀性。一、選擇題(每小題3分，共48分)1．(2024·遼寧錦州一模)底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預知、來勢兇猛，而尼羅河每年的泛濫可以預知、起勢平緩。故而美索不達米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神。由此可見(

)A．文化多樣性受自然環(huán)境影響

B．古埃及文明宗教色彩濃厚C．西亞與埃及間存在文明沖突

D．大河流域有利于農業(yè)發(fā)展答案：A解析：據材料，兩河流域和尼羅河流域兩個區(qū)域的大河泛濫的不同特點促成了蘇美爾人和埃及人對于洪水之神的不同態(tài)度，反映出文化多樣性受自然環(huán)境影響，故選A項；材料反映的是兩河流域和埃及對于洪水的態(tài)度，不是古埃及文明宗教色彩濃厚，排除B項；材料強調的是西亞和埃及文化的不同，沒有提及文明沖突，排除C項；西亞和埃及都屬于大河流域，但材料沒有提及這兩個地區(qū)農業(yè)的發(fā)展，排除D項。2．(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹穆罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術的遺跡和博物館而受到保護。這一過程見證了(

)A．羅馬帝國的分裂與發(fā)展

B．巴爾干半島的長期動蕩C．不同文明間的沖突交匯

D．對文化遺產的持續(xù)保護答案：C解析：材料中圣索菲亞教堂經歷了從基督教堂、清真寺、拜占庭藝術遺跡和博物館的轉變，體現了基督教文明、伊斯蘭文明和拜占庭文明在伊斯坦布爾的沖突和交匯，故選C項；公元395年羅馬帝國分裂，當時圣索菲亞教堂尚未建立，也與材料中的清真寺無關，排除A項；伊斯坦布爾位于小亞細亞與東南歐的交界處，而且圣索菲亞教堂最終重新變成拜占庭文化遺跡和博物館，體現了當地社會秩序的恢復穩(wěn)定，排除B項；材料只提及了土耳其共和國對圣索菲亞教堂的保護，并未提及長遠的保護措施，也不涉及其他文化遺產的保護，排除D項。3．(2024·山西臨汾一模)下圖為阿爾及利亞塔西利阿耶洞穴壁畫，繪制于5000—6000年前，第一幅顯示男性正在放牧，第二幅顯示婦女正在收割。根據壁畫信息能得出的結論是(

)A．反映了人類在舊石器時代的生產狀況B．這里的人類最早成為食物的生產者C．反映了原始農業(yè)和畜牧業(yè)的生產情景D．該地區(qū)的生產力水平高于其他地區(qū)答案：C解析：據材料“第一幅顯示男性正在放牧”可知，反映了畜牧業(yè)的生產情景；據材料“第二幅顯示婦女正在收割”可知，反映了原始農業(yè)的生產情景，故選C項；從兩幅畫中可以看出已經出現了原始農業(yè)，是新石器時代的生產狀況，排除A項；沒有與其他地區(qū)進行對比，僅從兩幅畫無法得出這里的人類最早成為食物的生產者，排除B項；沒有其他地區(qū)作為比較，無法得出該地區(qū)的生產力水平高于其他地區(qū)，排除D項。4．(2024·河南高三聯考復習模擬考試)人類學會了生產食物，把食物貯藏在糧倉里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批定居下來。人類的能量一旦解放出來并且投入到許多新的工作中去，隨之而來的就是專門的非農業(yè)的工藝的發(fā)展。材料表明(

)A．食物生產是定居生活的產物

B．食物儲備技術得到改善C．定居標志著古代文明的產生

D．農業(yè)革命促進社會分工答案：D解析：根據材料“把食物貯藏在糧倉里和牲圈里……隨之而來的就是專門的非農業(yè)的工藝的發(fā)展”并結合所學可知，人類學會生產糧食后，將剩余糧食儲存起來，逐漸定居下來，社會分工也逐漸發(fā)展起來，反映出農業(yè)革命促進社會分工，D項正確；定居發(fā)生在食物生產后，排除A項；B項只是材料的一部分，是對材料的片面解讀，排除；金屬工具的出現、文字的發(fā)明和國家的形成標志著古代文明的產生，排除C項。5．(2024·廣東深圳一模)古希臘雕塑在古典時期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆；在希臘化時期，則傳遞出強烈的悲劇色彩，隱喻著對命運無法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑(

)A．吸收多元文化不斷發(fā)展B．重視對民族情感的表達C．逐步反思奴隸制度弊端D．擺脫城邦制約自由創(chuàng)作答案：B解析：從“古希臘雕塑在古典時期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆”，轉變?yōu)樵谙ＥD化時期“傳遞出強烈的悲劇色彩，隱喻著對命運無法抗拒的理解”，可以看出這是對民族情感的變化的反映，故選B項；古希臘雕塑在古典時期與希臘化時期的表現并未顯示出吸收多元文化的特征，排除A項；題干沒有提及奴隸制相關概況，古希臘雕塑的變化并不能反映出他們對奴隸制度弊端的逐步反思，排除C項；雖然古希臘雕塑家們在創(chuàng)作上具有一定的自由度，但古希臘雕塑的發(fā)展并沒有完全擺脫城邦的制約，且題干并未給出相關信息，排除D項。6．(2024·福建福州四模)早期蘇美爾城市的統(tǒng)治者有幾種稱呼，如“恩”“恩希”、盧伽爾等，其原意分別為管理神廟的宗教首領、耕地之主、軍事領袖。由此可知，當時的蘇美爾地區(qū)(

)A．王權的起源具有多元性

B．以農耕文化為主導C．政治上處于分裂的狀態(tài)

D．實行政教合一體制答案：A解析：根據材料可知，蘇美爾城市的統(tǒng)治者稱呼有“恩”“恩希”、盧伽爾等，原意分別為管理神廟的宗教首領、耕地之主、軍事領袖，這表明最高權力即王權的來源具有多元性，故選A項；農耕文化是指由農民在長期農業(yè)生產中形成的一種適應農業(yè)生產、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合，排除B項；蘇美爾人建立了統(tǒng)一的王朝，排除C項；政教合一體制是指統(tǒng)理政治與宗教兩權的政治制度，排除D項。7．(2024·江西南昌高三一模)古代兩河流域人形成了格式比較固定的契約模式，一個標準的果園買賣契約包含以下幾個要素：對果園的描述(面積、位置)；買方和賣方；果園的價格；對交易完成儀式的描述；聲明對交易滿意，將來任何一方不得對交易提出爭議、訴訟；起誓、證人、時間。據此可知，當時兩河流域(

)A．經濟活動影響社會生活

B．法律注重保護私有財產C．商業(yè)發(fā)展理念領先世界

D．公平正義觀念深入人心答案：A解析：據材料信息并結合所學可知，材料所述格式比較固定的契約模式的形成得益于商業(yè)的發(fā)展，反映了經濟活動影響社會生活，故選A項；材料所述為商業(yè)契約，而非法律規(guī)定，排除B項；材料未提及同一時期世界其他地區(qū)的商業(yè)發(fā)展情況，不能斷定“領先世界”，排除C項；僅憑契約模式的完備不能推斷社會觀念，古代世界文明發(fā)展程度有限，“公平正義觀念深入人心”說法夸大，排除D項。8．(2024·廣東梅州二模)下列條文節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據此可知，第二十一條自由民侵犯他人之居者，應在此侵犯處處死并掩埋之第二十二條自由民犯強盜罪而被捕者，應處死第二十五條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產而取其任何財物者，此人應投于該處火中第四十二條自由民佃田以耕，而田不生谷，則彼應以未盡力耕耘論，應依鄰人之例，以谷物交付田主《漢謨拉比法典》(

)A．重視保護公民自由B．旨在維護貴族利益C．重視保護私有財產D．帶有同態(tài)復仇原則答案：C解析：表格中《漢謨拉比法典》的有關規(guī)定涉及“侵犯他人之居”“犯強盜罪”“覬覦屋主之財產而取其任何財物”“以谷物交付田主”等，都與保護私有財產相關，所以體現出該法典對保護私有財產的重視，故選C項；題干中的法律條文都涉及自由民，但并不是保護公民自由，二者不屬于同一范疇，排除A項；題干所述旨在保護私有財產，而不是維護貴族利益，排除B項；同態(tài)復仇是所謂“以眼還眼，以牙還牙”的懲罰原則，這與題意不符，排除D項。9．(2024·山東聊城二模)“從佃耕的農人那里收到的地租、牧群的頭數、牲畜所需的飼料的量、下次播種所需的種子的量，以及關于灌溉設施和灌溉計劃的一切復雜的細節(jié)，都得上賬或記錄。管理事項和賬目，是用削成三角尖頭的蘆葦稈當筆，刻寫在泥板上；然后將泥板烘干，以便于保存?！边@可以說明(

)A．收取地租成為西亞普遍現象

B．象形文字已經逐漸走向成熟C．生產實際需要推動文字產生

D．經濟發(fā)展促使埃及文明穩(wěn)定答案：C解析：據材料可知，古代人使用蘆葦稈作為筆，用泥板作為書寫材料，表明為了有效管理土地、牧群、資源分配等復雜事務，人們發(fā)明和使用了一套書寫系統(tǒng)，即生產實際需要推動文字產生，故選C項；材料除了記載收取地租外，還包括牧群的頭數、飼料數量等內容，且從材料中并不能得出“收取地租成為西亞普遍現象”的結論，排除A項；“走向成熟”表述有誤，排除B項；材料體現文字產生的原因，與文明穩(wěn)定無關，不能得出經濟發(fā)展促使埃及文明穩(wěn)定的結論，排除D項。10．(2024·福建泉州三模)赫梯王國周期性舉辦節(jié)日慶典，國王、王后和王子等借節(jié)日活動之際“巡幸京畿”，把原本腹地外圍區(qū)、附屬國以及封侯國的節(jié)日和神靈也“請到”都城舉辦，呈現出“四方來賀”的繁榮景象。這一做法(

)A．健全了地方治理體系B．創(chuàng)造了民族特色文化C．拓展了王國疆域版圖D．營造了宗教文化認同答案：D解析：據材料可知，赫梯王國舉辦節(jié)日慶典將原本在各地區(qū)獨立舉行的節(jié)日和神靈“請到”都城舉辦，呈現出“四方來賀”的繁榮景象，這有利于王國內部各民族的宗教文化交流，從而營造了宗教文化認同，故選D項；將原本在各地區(qū)獨立舉行的節(jié)日和神靈“請到”都城舉辦，有助于提升地方的參與感，未涉及地方治理問題，排除A項；據材料“周期性舉辦”可知，節(jié)日的舉辦不是創(chuàng)造新的文化，而是弘揚現有文化，排除B項；慶典活動雖能增強國家凝聚力，但是在本王國區(qū)域內進行，不能直接擴展疆域，排除C項。11．(2024·安徽合肥二模)《吉爾伽美什》中這樣描述：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”由此可知，兩河流域(

)A．工人待遇豐厚B．釀酒工藝世界領先C．農耕文明發(fā)達D．藝術形式豐富多樣答案：C解析：據材料可知，兩河流域釀酒業(yè)發(fā)達，在古代，酒類的釀造使用的原料主要是糧食作物或者葡萄，因此可以說明當地農耕文明發(fā)達，故選C項；《吉爾伽美什》屬于文學作品史詩，帶有一定的主觀性，且給工人喝酒不能說明工人待遇豐厚，排除A項；材料中未對比其他地區(qū)，不能說明釀酒工藝世界領先，排除B項；材料中只涉及一種文學作品史詩，不能說明藝術形式豐富多樣，排除D項。12．(2024·廣東惠州一模)11世紀前后，西歐封建領主們直接經營自營地，使用奴隸勞動。13世紀后，封建主則更多地使用雇工耕種自營地。14世紀中葉后，出租自營地的浪潮席卷了西歐大部分地區(qū)。以上變化反映了(

)A．經濟發(fā)展改變社會結構

B．城市興起削弱領主力量C．王權加強瓦解領主經濟

D．商品經濟沖擊莊園經濟答案：D解析：據材料可知，13—14世紀，西歐封建莊園的經營方式發(fā)生改變，出租自營地，使用雇工耕種漸成普遍趨勢，使中世紀的莊園逐漸瓦解，結合所學可知，這一變化主要是由于當時西歐商品經濟的發(fā)展沖擊了莊園經濟，故選D項；材料未體現社會結構的改變，排除A項；材料描述的是封建莊園的傳統(tǒng)經營方式改變，B、C兩項與材料無關，排除。13．(2024·江西景德鎮(zhèn)三模)從非洲內部進行考察，地處非洲東北、紅海沿岸的阿克蘇姆文明發(fā)展相對比較快，而其他地區(qū)始終處于原始狀態(tài)，即使曾經發(fā)展到較高水平的南非的大津巴布韋，后來也不知所終。材料的主旨是(

)A．文化交流對文明發(fā)展有重要意義B．探索非洲歷史文化遺產任重道遠C．氣候條件導致大津巴布韋的衰落D．戰(zhàn)爭對文明擴張和融合的重要性答案：A解析：材料體現的是阿克蘇姆文明發(fā)展快的原因，說明是地理位置優(yōu)越，接近紅海沿岸，意味著易于進行文化交流，而其他地方因為地理位置原因，難以進行文化交流，文明發(fā)展緩慢，故選A項；文明交流并不等于探索非洲歷史文化遺產，排除B項；大津巴布韋的衰落和氣候條件沒有直接的關聯，排除C項；材料強調文明交流，沒有特指通過戰(zhàn)爭交流，排除D項。14．(2024·江西九江二模)下圖所示培高平臺田地，能在沒有現代化工具和化肥的條件下獲得作物豐收，這種農業(yè)技術的主要成本是用來開挖渠道和培高平臺的勞動力。培高平臺田地(

)A．促成農業(yè)生產系統(tǒng)的自我支持B．能保證農業(yè)豐收并節(jié)省勞動力C．體現瑪雅文明先進的環(huán)保意識D．借鑒阿茲特克人浮動園地經驗答案：A解析：據圖可知，培高平臺田地中來自兩側溝渠、渠中淤泥的土壤有利于提高平臺肥力，渠水有利于調節(jié)溫度、增加濕度、保障土壤墑情，有利于在沒有現代化工具和化肥的條件下促成農業(yè)生產系統(tǒng)的自我支持，故選A項；據材料“成本……勞動力”可知，平臺構筑的主要成本來自勞動力的使用，與節(jié)省勞動力的說法矛盾，排除B項；瑪雅文明在中美洲，不在南美的安第斯山區(qū)，體現瑪雅文明的環(huán)保理念缺乏依據，排除C項；阿茲特克文明興起于14世紀，16世紀初達到鼎盛，晚于材料時間，排除D項。15．(2024·山東濰坊二模)有學者認為，中世紀的西歐具有三個歷史性特質(如表)。該學者意在說明中世紀西歐(

)A．集權程度相對有限

B．蘊含民族國家形成的要素C．傳統(tǒng)文化逐漸消解

D．出現王權與教權并立格局否定性拒斥帝國形態(tài)，否定拜占庭為羅馬帝國正朔與東正教為基督教正宗生成性生產自我系譜，基于地域族群共同體的表達排他性區(qū)隔其他族群，以方言打破了拉丁語“大一統(tǒng)”的格局答案：B解析：根據材料“否定拜占庭為羅馬帝國正朔”“生產自我系譜”“區(qū)隔其他族群”可知，中世紀西歐注重自我意識，蘊含了民族國家形成的要素，B項正確；中世紀西歐的封君封臣制度表明了集權程度低，與材料無關，排除A項；天主教、方言都是傳統(tǒng)文化，排除C項；中世紀西歐是王權與教權并立格局，但材料未涉及，排除D項。16．(2024·云南昆明三模)14世紀英國達勒姆(Durham)修道院村民會議的原始記錄顯示“這個鎮(zhèn)的所有佃農都被命令，他們中的每一個人都在村官的召喚下來討論與本鎮(zhèn)利益有關的共同事務”?！敖浌餐猓總€人都要遵守他們大家自己同意的無論什么規(guī)則?！睋丝芍?，中世紀歐洲的基層治理(

)A．由君主直接管理基層

B．基督教會的影響微弱C．具有鮮明的自治特點

D．深受啟蒙運動的影響答案：C解析：根據材料“他們中的每一個人都在村官的召喚下來討論與本鎮(zhèn)利益有關的共同事務”“經共同同意，每個人都要遵守他們大家自己同意的無論什么規(guī)則”可知，中世紀英國的村鎮(zhèn)中，村鎮(zhèn)事務主要是由村鎮(zhèn)居民自行決定和遵守，由此說明中世紀歐洲的基層治理具有鮮明的自治特點，C項正確；材料反映的是基層的自治，而不是君主直接管理基層，也沒有體現基督教會影響的強弱，排除A、B兩項；啟蒙運動始于17世紀，與材料時間不符，排除D項。二、非選擇題(第17題16分，第18題12分)17．(2024·天津濱海新區(qū)高三期末)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一希臘半島在地理上被眾多海灣和延綿的山地分割成了大小不一、互不統(tǒng)屬的單元。公元前6世紀初開始，古代雅典城邦內部經歷了一系列的改革和斗爭，貴族權力不斷被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一個公民是一個兵士、一個法官，并且還是政府會議中的一份子。柏拉圖曾描述：“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧