2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、二戰(zhàn)后，亞洲國(guó)家如新加坡、韓國(guó)、印度等經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，在文化上，他們也有共通之處。對(duì)此說(shuō)法正確的是（）A.引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因B.優(yōu)先發(fā)展出口工業(yè)，以外向型經(jīng)濟(jì)為主C.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)必須共同發(fā)展D.把本民族文化與西方文化有機(jī)融合2、阿拉伯帝國(guó)時(shí)期,阿拉伯人不僅保存了古代醫(yī)學(xué),而且有進(jìn)一步的發(fā)展。他們通過(guò)與希臘、波斯、拜占庭、中亞各民族和中國(guó)唐代的科學(xué)文化交融,創(chuàng)造了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)。這說(shuō)明A.阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.阿拉伯帝國(guó)的醫(yī)學(xué)成就領(lǐng)先于世界C.阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁D.阿拉伯人自主創(chuàng)新取得巨大醫(yī)學(xué)成就3、某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中收集了以下三幅圖片,請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是。

亞歷山大帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張形勢(shì)圖《馬可·波羅游記》

絲綢之路A.中華文化的吸引力B.西方文明的優(yōu)越性C.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D.文明的碰撞與交流4、2003年，在美國(guó)所有的擁有博士學(xué)歷的人口當(dāng)中，34.6％是在外國(guó)出生的。在不同的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，移民的比例也不盡相同。其中，移民比例最低的為心理學(xué)，僅為8.5％；移民比例最高的為化學(xué)工程學(xué)，高達(dá)49.2％。這一移民趨勢(shì)()A.提高了美國(guó)整體的文化水平B.適應(yīng)了美國(guó)科技發(fā)展的需要C.維護(hù)了美國(guó)的世界霸主地位D.使其他國(guó)家的科技創(chuàng)新落后5、1977年10月，在鄧小平的積極推動(dòng)下，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見(jiàn)》，文件明確：凡是工人、農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回城的知識(shí)青年、復(fù)員軍人和應(yīng)屆畢業(yè)生，符合條件，均可報(bào)考，不再根據(jù)家庭成分限定考生資格。這一舉措（）A.是教育領(lǐng)域撥亂反正的體現(xiàn)B.落實(shí)了“百家爭(zhēng)鳴”的方針C.徹底否定了“文革”的錯(cuò)誤D.建成了完整的國(guó)民教育體系6、1583年，意大利人利瑪竇來(lái)到中國(guó)，他于1599年記述了“上有天堂、下有蘇杭”這一說(shuō)法，據(jù)說(shuō)這是首個(gè)記錄、傳播這句話的西方人。利瑪竇在華期間的活動(dòng)（）A.推動(dòng)了啟蒙思想的廣泛傳播B.掀起了學(xué)習(xí)西方科技的潮流C.為中國(guó)傳統(tǒng)科技帶來(lái)新知識(shí)D.得到士大夫階層的普遍認(rèn)同評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)8、閱讀材料；完成下列要求。

材料一文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲人開(kāi)始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開(kāi)始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開(kāi)始對(duì)部分公眾開(kāi)放參觀.1683年，牛津大學(xué)通過(guò)接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)、植礦物標(biāo)本建立了阿什英林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開(kāi)放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心。——摘編自池永梅《公共博物館在歐洲的起源》材料二晚清人視“博物院"為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)輔助設(shè)施——科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦予開(kāi)啟民智的歷史使命.1905年，張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑.他認(rèn)為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來(lái)”。民國(guó)建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之，傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”宗旨開(kāi)設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來(lái)自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀人數(shù)眾多?！幾岳铒w由“集新”到“集舊":中國(guó)近代博物館的一一個(gè)演進(jìn)趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)；概括近代歐洲公共博物館興起的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代中國(guó)博物館的發(fā)展趨勢(shì)并簡(jiǎn)析原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析博物館的文化功能。9、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)城市文明的歷史最早；幾千年來(lái)歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來(lái)的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)和地方級(jí)文物大概有50余萬(wàn)項(xiàng)，而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比。近年來(lái)中國(guó)在保護(hù)歷史街區(qū)；歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績(jī)，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過(guò)去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護(hù)舊城的政策，一部分重點(diǎn)地區(qū)可以進(jìn)行翻建。

材料二20世紀(jì)90年代中后期以后；伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國(guó)各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來(lái)，房地產(chǎn)商又把安徽；江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開(kāi)發(fā)進(jìn)了別墅樓盤(pán)之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起?？傮w看來(lái)，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。

（1）根據(jù)材料一；指出中國(guó)和歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家受保護(hù)的古城文物在歷史時(shí)限和數(shù)量上有什么明顯的不同？我國(guó)在城市發(fā)展中對(duì)舊城由“改造”到“整治和保護(hù)”的政策調(diào)整說(shuō)明了什么？

（2）材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對(duì)城市文明歷史延續(xù)的重視和保護(hù)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述其理由。10、聯(lián)合國(guó)教科文組自2000年來(lái)；通過(guò)慶?！笆澜缒刚Z(yǔ)日”（每年2月21日）來(lái)宣傳世界語(yǔ)言和文化多樣性。

材料一中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮。追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元l世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開(kāi)始傳入日本。古漢語(yǔ)的傳播促進(jìn)了日語(yǔ)中的平假名、片假名的產(chǎn)生；豐富了日語(yǔ)詞匯；對(duì)日本語(yǔ)音也有一些影響?！钗摹犊缥幕Z(yǔ)境中古漢語(yǔ)傳播的語(yǔ)言學(xué)意義》材料二近代以來(lái)中國(guó)外語(yǔ)教育的六次高潮

材料三隨著中國(guó)英語(yǔ)教育的發(fā)展，中式英語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。英語(yǔ)的國(guó)際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語(yǔ)也必然有著自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和潛在價(jià)值?？偛课挥诿绹?guó)的全球語(yǔ)言監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)（GLM）的報(bào)告稱，逐字翻譯的中式英語(yǔ)Longtimenosee!（好久不見(jiàn)），F(xiàn)ourBooks（四書(shū)），F(xiàn)iveClassics（五經(jīng)），ImperialExaminationSystem（科舉制度），F(xiàn)amilyFontractResponsibilitySystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制），OneChinaPolicy（一個(gè)中國(guó)政策），KnowledgeEconomy.（知識(shí)經(jīng)濟(jì)），PeacefulRising（和平崛起）等等，現(xiàn)己成為標(biāo)準(zhǔn)的英文詞組?！獡?jù)顏研、余承法《“中式英語(yǔ)”的認(rèn)知學(xué)闡釋》整理（1）據(jù)材料一；古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代漢語(yǔ)不斷外傳的原因有哪些？

（2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明材料二所反映的中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷。（任選三個(gè)時(shí)期）由此指出教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（3）綜上所述，就中式英語(yǔ)的產(chǎn)生從文明演進(jìn)的角度談?wù)勀愕囊?jiàn)解。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇?？酌隙硕加羞^(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念，實(shí)際上“隱”不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開(kāi)放，仗進(jìn)之風(fēng)大起，樂(lè)于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂(lè)與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為。

——引用自微博作者橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響其發(fā)展的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述白居易的“中隱”思想。12、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先后后的一大開(kāi)創(chuàng).”禮樂(lè)的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛(ài)人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂(lè)》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)?！Y傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來(lái),一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng).但對(duì)傳統(tǒng)文化"棄"之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)。——郭瑞民《中國(guó)的禮儀文化》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價(jià)值追求。

（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么？作者認(rèn)為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒(méi)”？13、閱讀材料，完成下列要求材料公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括外來(lái)思想傳入中國(guó)時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。并分析外來(lái)文化的傳入給中國(guó)帶來(lái)了哪些影響。

(2)你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊？——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》14、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀(jì)教皇的權(quán)力開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語(yǔ)權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復(fù)信徒的信任。12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問(wèn)研究開(kāi)始盛行，14、15世紀(jì)的德國(guó)出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府。這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。11世紀(jì)教皇的權(quán)力開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語(yǔ)權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復(fù)信徒的信任。12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問(wèn)研究開(kāi)始盛行，14、15世紀(jì)的德國(guó)出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府。這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要?！幾渣S雅麗《古登堡機(jī)器印刷術(shù)引發(fā)的系列變革研究》路德曾描述印刷機(jī)是“上帝最大、最極致的仁慈，通過(guò)它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開(kāi)了新的一頁(yè)。”當(dāng)印刷文化到來(lái)，書(shū)籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來(lái)的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)。材料二路德曾描述印刷機(jī)是“上帝最大、最極致的仁慈，通過(guò)它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開(kāi)了新的一頁(yè)?！碑?dāng)印刷文化到來(lái)，書(shū)籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來(lái)的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲“印刷革命”產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。15、語(yǔ)言是人類文化發(fā)展的重要標(biāo)志；它可以反映出不同時(shí)期的社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《禮記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮。追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元1世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開(kāi)始傳入日本。古漢語(yǔ)的傳播促進(jìn)了日語(yǔ)中的平假名；片假名的產(chǎn)生，豐富了日語(yǔ)詞匯，對(duì)日本語(yǔ)音也有一些影響。

——李文《跨文化語(yǔ)境中古漢語(yǔ)傳播的語(yǔ)言學(xué)意義》（1）據(jù)材料一；古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代漢語(yǔ)不斷外傳的原因有哪些？

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代以來(lái)英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的原因？

材料三新中國(guó)成立后；毛澤東認(rèn)為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向；形式應(yīng)該是民族的，字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂?！痹谶@一思想指導(dǎo)下，1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)。從此，漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

——網(wǎng)絡(luò)整理（3）根據(jù)材料三概括漢語(yǔ)拼音的特點(diǎn)？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推廣漢語(yǔ)拼音的積極作用？

（4）綜上，概括影響語(yǔ)言傳播的因素有哪些？評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共4分)16、閱讀下列材料；回答相關(guān)問(wèn)題。

材料自古以來(lái)；“中國(guó)”就是一個(gè)內(nèi)涵在不斷轉(zhuǎn)換的重要詞語(yǔ)。不同時(shí)期，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵也是不同的。如下表所示。

。時(shí)期。

內(nèi)涵。

西周。

“中國(guó)”最初的意思是“中央之城”；即周天子所居京師之地，與“四方”對(duì)稱，是一個(gè)地理概念，伴隨政治衍生。后“中國(guó)”指代古代華夏族聚居地域，主要指黃河中下游及淮河流城。

春秋戰(zhàn)國(guó)。

中原周邊的各個(gè)少數(shù)民族先后稱霸中原；從而將“中國(guó)”的地理范圍擴(kuò)大。文化意義上的“中國(guó)”已出現(xiàn)在眾多史料中。

秦。

“中國(guó)”范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；“及秦始皇筑長(zhǎng)城界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮”

——據(jù)史宏波《近代以來(lái)“新中國(guó)”名詞的歷史考察》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)17、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

韓國(guó)、新加坡都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華；印度接受了西方的自由主義等一些基本價(jià)值取向，但又注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尊重宗教信仰的多樣性。據(jù)此可知，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均屬于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，不符合題目要求，排除。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，阿拉伯人除了對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展之外，還融合西方和東方中國(guó)的醫(yī)學(xué)文化，形成了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)，這說(shuō)明阿拉伯文化融合東西方文化遺產(chǎn)，A正確；題干沒(méi)有對(duì)阿拉伯醫(yī)學(xué)和其它地區(qū)的醫(yī)學(xué)成就進(jìn)行對(duì)比，排除B；題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯對(duì)各處醫(yī)學(xué)文化的融合，而非強(qiáng)調(diào)其橋梁作用，排除C；阿拉伯人借鑒了其他地區(qū)的文化，排除D。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，將希臘文明帶到東方；馬可·波羅豐富了西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)貿(mào)和文化往來(lái)，由此可見(jiàn)，三者共同反映了古代世界文明的交流與碰撞，故選D；亞歷山大帝國(guó)并未擴(kuò)張到中國(guó)，其擴(kuò)張也不是受到中華文明的吸引所致，故排除A；《馬可·波羅游記》和絲綢之路反映了中華文明的優(yōu)越，無(wú)法體現(xiàn)西方文明的優(yōu)越性，故排除B；絲綢之路無(wú)法體現(xiàn)帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起，故排除C。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，2003年在美國(guó)的移民群體中，博士學(xué)歷占據(jù)多數(shù)，并且理工科人才較多，這適應(yīng)了新技術(shù)革命發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)外來(lái)移民最多的是理工類，有利于促進(jìn)科技的發(fā)展，移民的文化素質(zhì)與美國(guó)整體的文化水平提高沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；美國(guó)的世界霸主地位的維護(hù)依靠的是綜合國(guó)力，C項(xiàng)說(shuō)法夸大了移民的作用，排除C項(xiàng)；這些移民有利于提升美國(guó)的科技創(chuàng)新，但并不能導(dǎo)致其他國(guó)家科技的落后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見(jiàn)》是“文化大革命”結(jié)束后有關(guān)恢復(fù)高校招生的重要文件，是對(duì)“文化大革命”撥亂反正和全面恢復(fù)教育秩序的重要標(biāo)志，A項(xiàng)正確；“百家爭(zhēng)鳴”方針是雙百方針的重要組成部分，它指學(xué)術(shù)問(wèn)題上提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)相互爭(zhēng)鳴，自由討論，這在材料中并沒(méi)有呈現(xiàn)，排除B項(xiàng)；1981年中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)“文革”作出徹底否定，排除C項(xiàng)；十年探索時(shí)期，我國(guó)建成了完整的國(guó)民教育體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：明朝末年（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)，明末，意大利人利瑪竇等將西方在天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)帶到中國(guó)，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，晚于利瑪竇來(lái)華，排除A項(xiàng)；徐光啟等人對(duì)利瑪竇等帶來(lái)的西方科技產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化，但學(xué)習(xí)西方科技并未成為普遍潮流，也并未得到士大夫階層的普遍認(rèn)同，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“文藝復(fù)興以來(lái)；歐洲以開(kāi)始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅；掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲”可得出文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界；歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪；根據(jù)材料一“大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備”可得出，私人收藏的發(fā)展；根據(jù)材料一“17世紀(jì)開(kāi)始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開(kāi)始對(duì)部分公眾開(kāi)放參觀”可得出，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想；根據(jù)材料一“這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開(kāi)放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”可得出，科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向：根據(jù)材料二“晚清人視‘博物院’為‘新物云集’之地；主要是展示器械槍炮；科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱‘有用’的東西甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦子開(kāi)啟民智的歷史使命。”“民國(guó)建立后，‘基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感’宗旨開(kāi)設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)展趨勢(shì)是：從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物；走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展；公共性不斷增強(qiáng)；民族性不斷增強(qiáng)。原因：根據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示”“張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館”“民國(guó)建立后，基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感宗旨開(kāi)設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立”并結(jié)合所學(xué)可從民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要；愛(ài)國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，西學(xué)東漸不斷深入；知識(shí)分子的推動(dòng)，對(duì)西方文明的反思；對(duì)傳統(tǒng)文化的重視進(jìn)行分析回答。

（3）根據(jù)材料一“并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”、材料二“基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”“以歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)科學(xué)文化研究；豐富人們的文化生活；激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情與民族自信；傳承和和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析。【解析】（1）原因:文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界;歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪;私人收藏的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想;科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向:從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物;走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展;公共性不斷增強(qiáng);民族性不斷增強(qiáng)。原因:民族危機(jī)不斷加深,救亡圖存的需要;愛(ài)國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒;西學(xué)東漸不斷深入;知識(shí)分子的推動(dòng);對(duì)西方文明的反思;對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

（3）功能:推動(dòng)科學(xué)文化研究;豐富人們的文化生活;激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情與民族自信;傳承。

和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;保護(hù)文化遺產(chǎn)。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)第一小問(wèn)；根據(jù)材料一“中國(guó)留下來(lái)的東西并不多”“而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比”等信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)等角度回答。

第（2）問(wèn)第一小問(wèn)，緊扣材料二信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格和對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求帶來(lái)的消極影響這一角度回答。【解析】（1）不同：中國(guó)古城文物的歷史時(shí)限比歐洲長(zhǎng)；但數(shù)量比歐洲少。說(shuō)明：我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注開(kāi)始滲透到城市發(fā)展理念之中，對(duì)城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大提高。

（2）不是。理由：?jiǎn)握{(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個(gè)城市自身的文化特色和歷史價(jià)值；對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到‘通譯’。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”可知，從傳播形式來(lái)看，有隨著宗教文化傳播，也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“公元l世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字”可知，隨佛教傳播而傳播；根據(jù)材料“追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元l世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字”；“據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開(kāi)始傳入日本”可知，主要影響東亞近鄰國(guó)家。

原因：根據(jù)材料“唐代達(dá)到一個(gè)頂峰；明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮”并所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，推動(dòng)古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播；明清以前的中國(guó)對(duì)外政策較為開(kāi)放；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”；“公元l世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字”并所學(xué)知識(shí)可知，宗教文化傳播的推動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陸?！敖z綢之路”的開(kāi)辟，對(duì)外交通的暢通，也便利了古代漢語(yǔ)不斷外傳；從中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語(yǔ)傳播的重要條件。

（2）變遷：根據(jù)圖表材料；結(jié)合所學(xué)從1862年-19世紀(jì)末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行分析；從1919年前后新文化運(yùn)動(dòng)；俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)行分析；從1945年抗戰(zhàn)勝利前后美蘇與國(guó)共關(guān)系進(jìn)行分析；從新中國(guó)成立初期美蘇冷戰(zhàn)格局的國(guó)際環(huán)境及外交政策進(jìn)行分析；從1964年中蘇關(guān)系進(jìn)行闡述；從1978年后中國(guó)改革開(kāi)放的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行回答。

影響：結(jié)合所學(xué)從人才培養(yǎng)；中外交往及經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)行概括闡述。

（3）根據(jù)材料“隨著中國(guó)英語(yǔ)教育的發(fā)展，中式英語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。英語(yǔ)的國(guó)際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語(yǔ)也必然有著自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和潛在價(jià)值”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從它豐富了英語(yǔ)文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開(kāi)放性、包容性、多樣性；推動(dòng)了全球化的發(fā)展等方面分析概括，言之成理即可得分?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；傳播形式多樣;隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國(guó)家。

原因：古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；中國(guó)文化具有吸引力；陸?！敖z綢之路”的開(kāi)辟；對(duì)外交通的暢通；明清以前的中國(guó)對(duì)外政策較為開(kāi)放；宗教文化傳播的推動(dòng)。

（2）變遷：19世紀(jì)中后期；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，為培養(yǎng)翻譯人才開(kāi)設(shè)外語(yǔ)教育。

1919年前后；在新文化運(yùn)動(dòng)；俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)等影響下，先進(jìn)的中國(guó)人紛紛從國(guó)外尋求救國(guó)道路。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945年后）；美帝國(guó)主義扶蔣反共，而蘇聯(lián)支持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，故出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)的英語(yǔ)熱和解放區(qū)的俄語(yǔ)熱。

新中國(guó)成立初期；東西方“冷戰(zhàn)”；實(shí)行“一邊倒”的外交方針。

1964年；在中蘇關(guān)系不斷惡化的情況下，教育部把第一外語(yǔ)由俄語(yǔ)改為英語(yǔ)。

十一屆三中全會(huì)后；我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，加強(qiáng)與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，外語(yǔ)教育出現(xiàn)持續(xù)高潮。

影響：培養(yǎng)了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的橋梁工程；有利于中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。

（3）見(jiàn)解：它豐富了英語(yǔ)文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開(kāi)放性、包容性、多樣性；推動(dòng)了全球化的發(fā)展。言之成理即可得分11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念”可歸納出起源較早；根據(jù)材料“實(shí)際上‘隱’不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是‘仕’”可歸納出“隱”最終的目的還是為了“士”；根據(jù)材料“漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇”可歸納出同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)；根據(jù)材料“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為”可歸納出受到其它思想的影響。因素：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變，通達(dá)的仕隱觀念”“由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生”“唐朝科舉興盛，思想開(kāi)放”和所學(xué)知識(shí)可知，可從傳統(tǒng)思想的影響、社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的政策態(tài)度及儒家學(xué)者的個(gè)人因素等角度進(jìn)行分析即可。

（2）評(píng)析：根據(jù)材料“安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的‘中隱’思想”“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為”和所學(xué)知識(shí)可知，白居易平衡進(jìn)退出處的中隱思想，是他對(duì)自己人生以及所處的社會(huì)環(huán)境理性思考的產(chǎn)物，是在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逃避與消極反抗之余，去追尋人格的獨(dú)立，去探尋生活中的美的結(jié)果?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因素:政治環(huán)境;儒家社會(huì)責(zé)任感;士人的探索反思;佛道思想的融合。

（2）述:白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱,與現(xiàn)實(shí)政治保持若即若離的關(guān)系;是中唐時(shí)期政治環(huán)境惡化、國(guó)力衰弱的背景之下士人吸收傳統(tǒng)仕隱思想和佛道思想的產(chǎn)物。評(píng):積極:調(diào)和了仕與隱之間的矛盾，為后世文人心態(tài)的成熟作了鋪墊，豐富了中華文明的內(nèi)涵。消極:弱化了士大夫的社會(huì)責(zé)任感,一定程度上促使士大夫價(jià)值觀庸俗化發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：根據(jù)材料“宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；理學(xué)是為為了維護(hù)君主專制和加強(qiáng)思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)初的思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)。局限：根據(jù)材料“但對(duì)傳統(tǒng)文化‘棄’之過(guò)激而‘揚(yáng)’之不足”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)”和所學(xué)知識(shí)可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：禮等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專制；思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。13、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：①漸近性；據(jù)材料“公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，據(jù)材料“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事”并結(jié)合所學(xué)可知，佛教在傳入中國(guó)后吸收了儒家；道家等更多的中國(guó)元素，適應(yīng)了中國(guó)文化的特點(diǎn)。③明清以前，據(jù)材料“至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)‘用夏變夷’”并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，其文化自動(dòng)與漢文化融合，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，據(jù)材料“明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因”并結(jié)合所學(xué)可知，歐洲傳教士東來(lái)，以知識(shí)傳教；尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方傳教士紛紛進(jìn)入中國(guó)，借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤據(jù)材料“加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之‘天下’突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”并結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥據(jù)材料“然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣”并結(jié)合所學(xué)可知，外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合；中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。

影響：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)；豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說(shuō)；在最大程度上解放了人們的思想；在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)；佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說(shuō)的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化等方面回答。

(2)

策略：據(jù)所學(xué)可從我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下；積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；在對(duì)待外來(lái)文化的過(guò)程中，既要取其精華，也要去其糟粕；我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度；在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)①漸近性；無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。③明清以前，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥重視借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。⑦外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合。⑧中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。

影響：①大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)。②豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說(shuō)。③在最大程度上解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)。⑤佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說(shuō)的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化。

(2)策略：①我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。②在對(duì)待外來(lái)文化的過(guò)程中，既要取其精華，也要去其糟粕。③我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度。④在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。14、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料“基督教會(huì)迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智；恢復(fù)信徒的信任”可知，教會(huì)發(fā)展的需要；根據(jù)材料“12世紀(jì)，大學(xué)中的學(xué)問(wèn)研究開(kāi)始盛行，14；15世紀(jì)的德國(guó)出現(xiàn)了類似海德堡大學(xué)這樣的著名學(xué)府”和所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)，歐洲城市和大學(xué)的興起；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；根據(jù)材料“這一時(shí)期，急需一項(xiàng)全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復(fù)制的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要”從思想上分析，這一時(shí)期歐洲的思想解放。

（2）根據(jù)材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開(kāi)了新的一頁(yè)”可知，歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)印刷文化到來(lái)，書(shū)籍走進(jìn)人們的生活，一個(gè)思想強(qiáng)烈躁動(dòng)的時(shí)期隨之而來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了新技術(shù)的采用，對(duì)后來(lái)的以機(jī)器取代人力影響深遠(yuǎn)。”可知，促進(jìn)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展；促進(jìn)了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，印刷革命的出現(xiàn)，促進(jìn)歐洲民族國(guó)家意識(shí)的發(fā)展，有利于民族國(guó)家的形成；印刷革命推動(dòng)了思想解放，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命興起?！窘馕觥?1)教會(huì)發(fā)展的需要；城市和大學(xué)的興起；商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；促進(jìn)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于民族國(guó)家的形成；有利于資產(chǎn)階級(jí)革命興起；促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展；促進(jìn)了近代歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久”可得出歷史悠久；從傳播形式來(lái)看，有隨著宗教文化傳播。也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”可知，隨佛教傳播而傳播；從傳播區(qū)域來(lái)看，主要影響東亞近鄰國(guó)家。條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播在漢唐時(shí)期傳播較快，原因在于古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播與佛教等宗教文化傳播同時(shí)，而后者得益于“絲綢之路”，因此漢語(yǔ)傳播也得益于“絲綢之路”推動(dòng)，對(duì)外交流頻繁；從中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語(yǔ)傳播的重要條件。

（2）原因：從經(jīng)濟(jì)；政治等角度分析。經(jīng)濟(jì)方面：根據(jù)材料“到18世紀(jì)中后期；英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中后期，英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命，通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠，世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)主導(dǎo)者，因此英語(yǔ)的地位自然提升。從政治角度看：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主。從文化角度看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中期，英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“文字必須改革形式應(yīng)該是民族的；字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂”可知，突出民族性；根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音”可知，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，便于掌握；推廣；根據(jù)材料“1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂”可知，以立法形式推廣。作用：根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)”可知，有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；根據(jù)材料“漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知