初一語文文言文備考資料

文言夯實詠雪文言夯實謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸皩ψ恿R父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。（1）與兒女講論文義兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女（2）俄而雪驟俄而：不久，一會兒（3）撒鹽空中差可擬差：大體（4）未若柳絮因風(fēng)起未若：不如，不及（5）即公大兄無奕女即：是（6）陳太丘與友期行期：約定（7）太丘舍去舍去：舍棄、丟下，離開。（8）門外戲戲：嬉戲（9）尊君在不不：通“否”，句末語氣詞，表詢問相委而去 相委：相，偏指一方對另一方的行為，代詞，通“之”，我；委，丟下，舍棄則是無信 信：誠信，講信用友人慚 慚：感到慚愧下車引之 引：拉，牽拉元方入門不顧 顧：回頭看撒鹽空中差可擬。把鹽撒在空中，大體可以（與之）相比。未若柳絮因風(fēng)起。不如說像柳絮乘風(fēng)飛舞。白雪紛紛何所似？這紛紛揚揚的白雪像什么呢？即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。（謝道韞）是謝安大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。陳太丘跟朋友約好同行，約好正午（出發(fā)），過了正午那個朋友還沒有到，陳丘就不再等候離開了。（陳太丘就丟下他，先行走了）與人期行，相委而去。和別人約好一起出行，卻把人（我）丟下自己走了。君與家君期日中，日中不至，則是無信；您跟我爸爸約好正午（出發(fā)）。你正午不到，就是不講信用。友人慚，下車引之。元方入門不顧。友人感到慚愧，便下車想拉元方，元方頭也不回地走進自己家的大門。下列說法有誤的一項是（A）《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至《世說新語》是劉義慶組織編寫的，而非他本人編寫。言語》，用來形容女子特別有才華，富有智慧。C．王凝之，字叔平，書圣王羲之次子，曾任左將軍。D．謝安，字安石，東晉政治家。死后追贈為太傅。下列說法中，不正確的一項是（B）A．“期日中。過中不至”B．“與兒女講論文義”一句中，“兒女”是指謝太傅的兒子和女兒?！皟号痹谶@里泛指小輩，包括侄兒侄女C．《詠雪》通過敘述家庭聚會中詠雪的始末，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明才智。D．“尊君”是敬辭，尊稱對方的父親；“家君”是謙辭，謙稱自己的父親。從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列各項中的表述不正確的一項是(D)A．“俄而”“未幾”“少時”“頃刻”“少頃”等詞語表示過了不久，一會兒。B．古代兄弟姊妹間排行習(xí)慣以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。．“已而”表示過了一些時候才發(fā)生；“適”“向”是“剛才”的意思；“食頃指一頓飯工夫；“既而”相當于“不久”“緊接著”的意思。D．二十四節(jié)氣中反映氣溫變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪節(jié)氣。小雪、大雪反映的是降水情況，表明降雪的時間和強度下面對《詠雪》文中句子的理解，其中不正確的一項是（A）本文題目為“詠雪”，點明全文的主旨是贊嘆雪花的高潔和雅觀。主旨是贊嘆謝道韞的才華兄子胡兒的比喻更多的是形似，下雪如“撒鹽”。C.兄女的比喻則是神似，下雪如“柳絮”的輕盈。D.在最后的“公大笑樂”，表示太傅欣賞道韞的才華。下列是對《詠雪》課文寫法上的分析，不恰當?shù)囊豁検牵―）本文對人物的描寫主要采用語言描寫。文章用“公大笑樂”側(cè)面反映出道韞的才華。C.本文的兩個比喻句只有喻體，分別是鹽和柳絮。D.本文開始寫下雪的環(huán)境描寫是用來渲染寒冷、孤寂的氣氛。為下文詠雪作鋪墊的對《陳太丘與友期》中句子的理解，不正確的一項是（A）“陳太丘與友期行”而“太丘舍去”，可見陳太丘是一個不守信用的人。是友人不守信用“與友期行，期日中。過中不至”反映出友人是一個不守時、不守信用的人。.友人怒罵陳太丘“非人”，可見友人的無禮和無知，不懂得自我反省。D.元方針鋒相對，義正辭嚴地批評了友人，言之有理，可見他的機智聰明。《詠雪》中下列說法不正確的一項是（ ）A.“期日中，過中不至”B.“與兒女講論文義”一句中“兒女”指的是謝太傅的兒子和女兒。.“未若柳絮因風(fēng)起”這句話的意思是：還不如比做風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。D.“尊君”、“家君”人稱自己的父親。下列是對《陳太丘與友期》寫作上的分析，不恰當?shù)囊豁検牵– ）A、本文對人物的描寫主要采用語言描寫和動作描寫。B、友人從“怒”到“慚”的表情變化，反映出其心理變化過程。C、文章最后定“元方出門不顧”是全文的敗筆所在，讓元方變成了一個不尊重長輩

對方無禮在前，不能說是敗筆。D、本文在敘述故事時按照故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，而“元方針鋒相對，義正辭嚴批評友人的無信、無禮”是高潮部分?！墩撜Z》十二章①子曰：“君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”③子曰：“七十而從心所欲，不逾矩。”④子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！雹葑釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！雹拮釉唬骸霸?，回也！”⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！雹嘧釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹嶙釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！雹庾釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”【時習(xí)】時，按時【慍】生氣，惱怒【日】每天【三省】多次進行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查、反省【為人謀】替人謀劃事情?！仓摇辰弑M自己的心力?！拘拧浚ㄖv）誠信【傳】傳授，這里指老師傳授的知識【十有五】十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間【立】立身，指能有所成就【惑】迷惑，疑惑【逾矩】越過法度。逾，越過。矩，法度【溫故而知新】溫習(xí)學(xué)過的知識（舊的知識），可以知道（懂得）新的理解和體會【罔】迷惑，意思是感到迷茫而無所適從【殆】疑惑【堪】能忍受【好】喜愛，愛好【樂】以……為快樂（一）通假字不亦說乎 “說”同“悅”，愉快吾十有五而志于學(xué) “有”同"又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。（二）古今異義學(xué)而時習(xí)（時，古義：按一定時間；今義：時間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日）溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）飯疏食飲水（古義：粗劣；今義：疏通、疏散；古：冷水；今：無色無味無臭液體）有朋自遠方來（古義：志同道合的人今義：朋友）7、匹夫不可奪志也（古：普通人今：無學(xué)識、無智謀的人）（三）一詞多義【為】①可以為師矣：當、做替。【知】①人不知而不慍：了解。②溫故而知新：懂得/知道。【而】①人不知而不慍：表轉(zhuǎn)折。②溫故而知新：表順承/表遞進。③博學(xué)而篤志：表并列?！酒洹竣偃试谄渲幸樱核乃?那些。（四）詞類活用【時】 1、學(xué)而時習(xí)之 時：名詞--狀語，按時【日】 2、吾日三省吾身日：名詞--狀語，每日【故、新】 3、溫故而知新故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會_【傳】 4、傳不習(xí)乎傳：動詞--名詞，老師傳授的知識【飯】 5、飯疏食飲水 飯：名詞--動詞，吃飯【樂】 6、好之者不如樂之者樂：名詞--意動。以……為樂下面對文章的理解分析,正確的一項是( B )?！墩撜Z》是佛家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇。

儒家課文告訴我們兩個方面的道理:一是學(xué)習(xí)必須有端正的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法;二是做人必須養(yǎng)成好的品德修養(yǎng)。曾子要求弟子們每天多次進行自我反省,說明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。曾子是自我反省,而不是要求弟子們孔子認為“學(xué)”和“思”應(yīng)該結(jié)合起來,“學(xué)”是“思”的先決條件,先學(xué)后思符合認知規(guī)律。思”的關(guān)系時,認為“思”孔子認為“學(xué)”和“思”應(yīng)該結(jié)合起來,“學(xué)”是“思”的先決條件,先學(xué)后思符合認知規(guī)律。下面對課文的理解不正確的一項是（D）“溫故而知新，可以為師矣”講的是學(xué)習(xí)方法，強調(diào)溫故知新的重要性?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，意在告訴大家要善于學(xué)習(xí)別人的長處，反思自己的短處?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”的是學(xué)習(xí)樂趣?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”闡述了學(xué)習(xí)的三種方法，其中，以學(xué)習(xí)快樂這一學(xué)習(xí)態(tài)度最重要。 三種態(tài)度 下面說法錯誤的一項是（A）《論語》是我國第一部語錄體散文集，記錄的是被尊稱為“圣人”的孔子的言行，《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行,而不僅僅是孔子的言行宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下?！崩硖煜隆＿@句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用?！墩撜Z》中有很多章節(jié)講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆闡述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系?！捌呤鴱男乃?，不逾矩”為一的階段，道德修養(yǎng)將達到最高境界。下列說法錯誤的一項是(D)《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”,都是儒家經(jīng)典著作。B.孔子、孟子是儒家代表人物,莊子是道家代表人物,墨子是墨家代表人物。.“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為能聽得進不同的意見。D.有很多成語源自《論語》。如“溫故知新”“任重道遠”“舍生取義”等?！吧嵘×x”源自《孟子》下列文學(xué)常識表述有誤的一項是（ B ）《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”?？鬃?，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)圣人先師”?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“圣人”“至圣先師”《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。念及教育原則等。下面對文章的理解分析,正確的一項是( B )。《論語》是佛家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇。

儒家課文告訴我們兩個方面的道理:一是學(xué)習(xí)必須有端正的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法;二是做人必須養(yǎng)成好的品德修養(yǎng)。曾子要求弟子們每天多次進行自我反省,說明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。曾子是自我反省,而不是要求弟子們孔子認為“溫故”和“知新”并非平列的兩件事,關(guān)鍵在于要“溫故”,立思考了。關(guān)鍵在于要“知新”下列有關(guān)文學(xué)文化常識的說法正確的一項是 ( C )《論語》是儒家經(jīng)典著作,共20篇,是孔子記錄他與弟子言行的書。是記錄孔子及其弟子言行的書,不是孔子記錄的”“三人行,必有我?guī)煛钡瘸烧Z都出自《論語》,也都延續(xù)了文中的意義。“不亦樂乎”沒有延續(xù)文中的意思,現(xiàn)常用來表示程度極深宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！岸ⅰ敝溉畾q,“不惑”指四十歲,“花甲”指七十歲。“花甲”指六十歲下列對課文的理解和分析,不正確的一項是( A )《論語》采用語錄體,記錄了孔子及其弟子的言行,語言簡練,含意深遠。它是我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著?！秾W(xué)記》才是我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著；課文認為一個人應(yīng)當立志勤奮學(xué)習(xí),提出了“溫故知新”的學(xué)習(xí)方式與“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。文中的孔子是中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家,被后人尊為“至圣先師”,更是中國傳統(tǒng)文化的重要代表人物。“天命”指上天的意旨?！岸槨蓖ǔＵJ為是指能聽得進不同的意見。下列說法錯誤的一項是(A)《論語》《孟子》《大學(xué)》《禮記》合稱“四書”，都是儒家經(jīng)典著作。《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”.“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為能聽得進不同的意見。D.《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，如溫故知新、三十而立、逝者如斯等。下列對文章的分析理解,不正確的一項是( D )《<論語>十二章》主要記敘了孔子及其弟子的言行,內(nèi)容包含學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、道德修養(yǎng)三個方面。唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以明得失”,由此可以聯(lián)想到《<論語>“擇其善者而從之,其不善者而改之”?？鬃诱J為,學(xué)習(xí)與思考同樣重要,缺一不可?？鬃硬⒉唤^對排斥富貴,并且他還認為富貴是人們正常的欲求,但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價,那就不可取了?？鬃铀f的“不義而富且貴,于我如浮云”,是想要告訴人們,追求富貴的行為是不可孔子并不絕對排斥富貴,并且他還認為富貴是人們正常的欲求,但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價,那就不可取了。誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。將復(fù)何及！【誡】：告誡、勸勉【夫】：（fú）：助詞，用于句首，表示發(fā)端【靜】：屏除雜念和干擾，寧靜專一【淡泊】：內(nèi)心恬淡，不慕名利【明志】：明確志向。明：明確、堅定（使動）【致遠】：達到遠大目標【淫慢】：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠【勵精】：振奮精神【淫慢】：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠【勵精】：振奮精神。勵，振奮【險躁】：輕薄浮躁【治性】：修養(yǎng)性情【馳】：疾行，指迅速逝去【意與日去】：意志隨同歲月而喪失【枯落】：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處【多不接世】：意思是，大多對社會沒有任何貢獻【窮廬】：窮困潦倒之人住的陋室（二）詞類活用 （二）詞類活用非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使……明確。非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大志向。非志無以成學(xué) 志：名詞活用為動詞，立志。非學(xué)無以廣才 廣：形容詞活用為動詞，增長。（三）一詞多義 （三）一詞多義【之】學(xué)而時習(xí)之: 代詞，代指學(xué)過的知識 君子之行:結(jié)構(gòu)助詞，的【以】靜以修身:介詞，表目的 非寧靜無以致遠:介詞，用來【志】非淡泊無以明志:遠大志向 非志無以成學(xué):名詞活用為動詞，立志【學(xué)】夫?qū)W須靜也:動詞，學(xué)習(xí) 非志無以成學(xué):名詞，學(xué)業(yè)（四）重點句子翻譯 （四）重點句子翻譯1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的就。4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。1、下面理解有誤的一項是（ B）。除了治學(xué)經(jīng)驗，還有為人修養(yǎng)A.《誡子書》可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，他也是一位品格高潔才學(xué)淵博的的殷殷教誨與無限期望盡在言中，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。B.文章只概括了治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為個“躁”字，對比鮮明 。除了治學(xué)經(jīng)驗，還有為人修養(yǎng)C.文章通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。D.《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勉勵兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。2、對這篇短文的分析，錯誤的一項是（D）“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”說明“淡泊”“寧靜”是實現(xiàn)人生理想的基本要求，強調(diào)他們是和人的志向相關(guān)的?！皩W(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜也”不只是單純的寧靜，而有淡泊名利的意味?！耙齽t不能勵精,險躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。D.“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達了君子不與外界同流合污，獨善其身的良好愿望。表達了君子不應(yīng)虛度年華，要做一個有益于社會的人的愿望3、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是（B）A.本文作者主要是從修養(yǎng)和學(xué)習(xí)兩個方面進行分析論述的，并把“靜”與“躁”進行對比，增強了論述效果。B.從語言特點來看，本文句式主要運用了整句，增強了節(jié)奏感。本文應(yīng)主要運用整散結(jié)合的句式C寧靜無以致遠 。D.文中常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 。4、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是（A）文中表達中心思想的關(guān)鍵句是非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。關(guān)鍵句應(yīng)是靜以修身，儉以養(yǎng)德諸葛亮寫這封信的用意是勸勉兒子勤學(xué)勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。本文作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子①淡泊：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。②立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)；③惜時：年與日馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。