湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一模歷史試題 含解析

衡陽(yáng)縣2025屆高三第一次模擬考試卷歷史注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．據(jù)《尚書(shū)大傳》記載，西周時(shí)期，圭玉充當(dāng)了對(duì)諸侯德行考核的結(jié)果：如果諸侯沒(méi)有過(guò)失（主要指對(duì)周王朝服從與否），天子就會(huì)把圭玉歸還于他；如果有過(guò)失，改過(guò)后才會(huì)歸還；如果三年內(nèi)不能得到圭玉，就會(huì)減免爵位；六年內(nèi)不能得到就減免田地。西周這些做法（）A．有利于加強(qiáng)君主的專(zhuān)制統(tǒng)治B．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的垂直管理C．一定程度上鞏固了分封秩序D．促進(jìn)了宗法制與分封制的結(jié)合2．下表呈現(xiàn)了近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的不同解讀。這反映出（）學(xué)者解讀19世紀(jì)末20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊?、章太炎等“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是學(xué)術(shù)文化上的專(zhuān)制獨(dú)裁，是造成中國(guó)文化學(xué)術(shù)落后的禍根罪源，也是導(dǎo)致中華民族瀕于滅亡的重要原因。當(dāng)代學(xué)者劉桂生“罷黜百家”并非禁絕儒家以外的各家，“獨(dú)尊儒術(shù)”只在于確立儒家在官學(xué)與朝廷政治中的地位；讀書(shū)人若要研究，盡可自便。A．集權(quán)政府加強(qiáng)思想控制始于西漢B．對(duì)漢代儒學(xué)的解讀趨于客觀(guān)全面C．漢武帝的文化政策違背歷史潮流D．漢代儒學(xué)對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)3．唐憲宗分翰林學(xué)士和中書(shū)舍人為兩制。朝廷的制誥、詔令、赦文等都由翰林學(xué)士執(zhí)筆，中書(shū)舍人只能起草一些不太重要的文書(shū)。這樣，翰林學(xué)士的草詔權(quán)就被固定下來(lái)。唐代這一措施體現(xiàn)了（）A．三省六部制逐步完善B．三省出現(xiàn)一體化的趨勢(shì)C．中樞決策機(jī)制的演變D．兩者分工明確彼此制約4．如圖是南宋宮廷畫(huà)家劉松年所作《茗園賭（茶）市圖》，該作品（）A．描繪了宋代市井生活賭博風(fēng)行B．體現(xiàn)了傳統(tǒng)山水畫(huà)的基本風(fēng)格C．反映了理學(xué)興起促成飲茶之風(fēng)D．折射出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物有所發(fā)展5．明人徐渭論及紹興府會(huì)稽縣時(shí)說(shuō)：“今按于籍口六萬(wàn)二千有奇，不丁不籍者奚啻三倍之。而一邑之田僅四十余萬(wàn)畝……合計(jì)依田而食與依他業(yè)別產(chǎn)而食者僅可令十萬(wàn)人不饑耳，此外則不沾寸土者尚十余萬(wàn)人也。”這說(shuō)明，該地區(qū)（）A．人地矛盾問(wèn)題凸顯B．戶(hù)籍制度趨于崩潰C．土地兼并程度加劇D．民眾生活水平較高6．“講道理”是太平天國(guó)對(duì)士卒民眾宣傳教育的重要途徑。19世紀(jì)50年代中期，太平天國(guó)在各占領(lǐng)地區(qū)的“講道理”側(cè)重于政治說(shuō)教和宗教宣傳；19世紀(jì)60年代初，以經(jīng)濟(jì)勸導(dǎo)為主，要旨勸諭民眾進(jìn)貢、交賦、納稅。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（）A．政權(quán)指導(dǎo)思想的改變B．時(shí)局戰(zhàn)局的惡化C．基層政權(quán)建設(shè)的鞏固D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．下表中的變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）1907年、1909年各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂教師來(lái)源構(gòu)成（單位：人）本科畢業(yè)生留學(xué)生舊學(xué)教師外國(guó)教習(xí)1907年1909年1907年1909年1907年1909年1907年1909年專(zhuān)門(mén)學(xué)堂21237915937025129779122實(shí)業(yè)學(xué)堂3117486924317644543108師范優(yōu)級(jí)911525214466806991初級(jí)739876

3473493927中學(xué)12662108

81711072851高小524910039

526170051953A．人才觀(guān)念發(fā)生了巨變B．教育在變革中求發(fā)展C．傳統(tǒng)的教育體制瓦解D．西方文化受到了抵制8．1931年9月27日，北平學(xué)生發(fā)表《告全國(guó)民眾書(shū)》，指出：“向國(guó)聯(lián)報(bào)告請(qǐng)求公判”，是“軟弱無(wú)效，坐以待斃的政策”，主張工農(nóng)兵學(xué)商“組織起來(lái)”“聯(lián)合起來(lái)”?！陡嫒珖?guó)民眾書(shū)》發(fā)表的背景是（）A．日本制造“濟(jì)南慘案”B．日本占領(lǐng)東北三省C．“華北自治運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行D．中國(guó)局部抗戰(zhàn)開(kāi)始9．根據(jù)國(guó)家三線(xiàn)建設(shè)規(guī)劃，1964年國(guó)家計(jì)委批準(zhǔn)唐山鐵道學(xué)院陸續(xù)遷往四川，并更名為西南交通大學(xué)。唐山鐵道學(xué)院內(nèi)遷是三線(xiàn)建設(shè)時(shí)期高校內(nèi)遷的縮影，這主要是為了（）A．培養(yǎng)科技人才B．應(yīng)對(duì)緊張形勢(shì)C．改善工業(yè)布局D．增強(qiáng)國(guó)防力量10．1994年至2007年，中國(guó)拉美史研究會(huì)先后召開(kāi)了6次年會(huì)（見(jiàn)下表），會(huì)議的主題發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。年會(huì)主題的確定是基于（）年份主題1994拉美現(xiàn)代化及對(duì)外關(guān)系199920世紀(jì)拉美的重大改革與發(fā)展2001全球視野下的拉丁美洲發(fā)展200320世紀(jì)拉丁美洲變革與發(fā)展2005發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式2007拉丁美洲現(xiàn)代化進(jìn)程研究A．中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展歷程B．史學(xué)界對(duì)世界歷史的認(rèn)知C．反對(duì)霸權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)需要D．民眾了解拉美狀況的訴求11．中亞地區(qū)阿伊哈努姆遺址（約公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)下半葉）出土了豐富的文物，包括希臘人物和神像雕塑、太陽(yáng)神阿波羅神像的鎏金銀盤(pán)、大夏和印度古錢(qián)，甚至亞里士多德的哲學(xué)手稿。據(jù)此推斷，該遺址是（）A．迄今已知最早的城市遺址之一B．亞述帝國(guó)統(tǒng)一兩河流域的見(jiàn)證C．亞歷山大遠(yuǎn)征交流碰撞的產(chǎn)物D．古希臘人建立海外城邦的例證12．據(jù)下表可知，（）時(shí)間史事1356年倫敦市長(zhǎng)宣布法庭訴訟使用英語(yǔ)1362年英王愛(ài)德華三世頒布了法庭審訊必須用英語(yǔ)的法令1381年英王理查德二世用英語(yǔ)與瓦特泰勒農(nóng)民起義代表對(duì)話(huà)1385年英格蘭規(guī)定所有文法學(xué)校都要將英語(yǔ)作為教學(xué)正式用語(yǔ)1450年凱德農(nóng)民起義用書(shū)面英語(yǔ)形式呈交起義訴求A．農(nóng)民起義促進(jìn)了民主政治形成B．法制改革孕育了書(shū)面考試辦法C．君主專(zhuān)制加強(qiáng)推動(dòng)了國(guó)家崛起D．官方語(yǔ)言變遷強(qiáng)化了民族意識(shí)13．13世紀(jì)中葉起，德意志西南部的農(nóng)村公社有了較大發(fā)展，成為農(nóng)民組織與活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。公社擁有自治權(quán)，可以選舉產(chǎn)生村委會(huì)，頒布村規(guī)和管理低級(jí)司法，自主組織生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，管理土地和森林、水澤、牧場(chǎng)等公地資源。這反映出，當(dāng)時(shí)（）A．農(nóng)奴政治地位的日益提升B．封建莊園制的完善C．封建主對(duì)農(nóng)民控制的松弛D．基層自治初步建立14．下表為巴西主要出口產(chǎn)品（1821—1900年），此表說(shuō)明當(dāng)時(shí)巴西（）單位：%八種主要產(chǎn)品占出口總值的百分比十年期皮革咖啡食糖可可馬黛茶煙草棉花橡膠合計(jì)1821—1830年1831—1840年1841—1850年1851—1860年1861—1870年1871—1880年1881—1890年1891—1900年13.607.908.507.206.005.603.202.4018.4043.8041.4048.8045.5056.6061.5064.5030.1024.0026.7021.2012.3011.609.906.000.500.601.001.000.901.201.601.50-0.500.901.601.201.501.201.302.501.901.802.603.003.402.702.2020.6010.807.506.2018.309.504.202.700.100.300.402.303.105.508.0015.0085.8089.8088.2090.9090.3094.9092.3095.60A．深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響B(tài)．摒棄了宗主國(guó)生產(chǎn)方式C．共和制促進(jìn)外貿(mào)發(fā)展D．嚴(yán)重依賴(lài)殖民地市場(chǎng)15．二戰(zhàn)后，永久中立國(guó)瑞士加入馬歇爾計(jì)劃，并大大縮減了同蘇聯(lián)的正常貿(mào)易額。同時(shí)，瑞士積極開(kāi)展廣泛公共外交，努力充當(dāng)東西方陣營(yíng)的溝通橋梁。瑞士的做法（）A．積極迎合美國(guó)全球戰(zhàn)略B．加速了西方陣營(yíng)分化C．有助于第三世界的發(fā)展D．緣于冷戰(zhàn)局勢(shì)的影響16．20世紀(jì)70年代，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)將重點(diǎn)議題從政治上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上。下圖為1961—1981年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)首腦會(huì)議中經(jīng)濟(jì)相關(guān)宣言、決議與綱領(lǐng)的數(shù)量變化圖。這反映了，不結(jié)盟國(guó)家（）A．追求建立新的國(guó)際治理機(jī)制B．致力摧毀世界殖民體系C．推動(dòng)世界多極化的深入發(fā)展D．努力構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求進(jìn)行作答。17．中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國(guó)古代社會(huì)各階層的著裝有嚴(yán)格規(guī)范。下表是中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容：出處內(nèi)容《禮記·深衣篇》上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圓弧，領(lǐng)子方正，意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直?！缎绿茣?shū)·車(chē)服志》唐高宗時(shí)對(duì)官服的規(guī)定：三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青?！端问贰ぽ浄尽方B興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜申嚴(yán)禁?！薄幾詮埩帷吨袊?guó)古代服飾的文化符號(hào)內(nèi)涵及制度規(guī)范》等材料二明代的“服妖”分為衣冠復(fù)古、奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個(gè)類(lèi)別。衣冠復(fù)古，即穿戴模仿前朝服飾，包括了元蒙遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾；奢侈僭越，即以下僭上，違制使用貴重飾品和貴族服飾；男女混裝，即女著男裝、男著女裝；習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為，如上層人士穿戴低賤之人服飾等?！幾在w夢(mèng)菲《明代“服妖”服飾現(xiàn)象研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)古代服飾的文化內(nèi)涵并說(shuō)明其影響。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為“服妖”下一定義，并對(duì)明代“服妖”的成因進(jìn)行分析。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一立法權(quán)應(yīng)該委托給貴族集團(tuán)和由選舉產(chǎn)生的、代表人民的集團(tuán)。貴族集團(tuán)的成員應(yīng)該世襲。人民參與治國(guó)應(yīng)僅限于遴選代表，代表的優(yōu)點(diǎn)是有能力參與各種事務(wù)的討論，人民則完全不具備這種能力。行政權(quán)應(yīng)該執(zhí)掌在君主手中?！幾浴痉ā棵系滤锅F《論法的精神》材料二關(guān)于孟德斯鳩思想的階級(jí)立場(chǎng)，以下兩種觀(guān)點(diǎn)比較有代表性。觀(guān)點(diǎn)一觀(guān)點(diǎn)二孟德斯鳩的理論主張的是要摧毀當(dāng)時(shí)已經(jīng)腐爛透頂?shù)姆饨ㄖ髁x和狂暴的君主專(zhuān)制政體，他所維護(hù)的是即將登上歷史舞臺(tái)的新興階級(jí)的利益。——摘編自張雁深《孟德斯鳩和他的著作》孟德斯鳩認(rèn)為“沒(méi)有君主就沒(méi)有貴族，沒(méi)有貴族就沒(méi)有君主”，他向往的是君主與貴族的共治?！幾酝躔B(yǎng)沖等《法國(guó)大革命史（1789—1794）》（1）圍繞材料一中孟德斯鳩的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出兩位學(xué)者對(duì)孟德斯鳩階級(jí)立場(chǎng)認(rèn)知的差異。（2分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，“歷史學(xué)家像小說(shuō)家一樣，是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”。結(jié)合兩則材料，以孟德斯鳩思想的解讀為例，對(duì)該觀(guān)點(diǎn)予以評(píng)析。（4分）19．城市的發(fā)展見(jiàn)證了人類(lèi)文明的進(jìn)步。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一17世紀(jì)的阿姆斯特丹，信仰自由，政治環(huán)境寬松，是歐洲宗教異端人士的重要避難所，也成為啟蒙運(yùn)動(dòng)書(shū)籍的出版中心。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)越，對(duì)藝術(shù)的需求空前高漲，吸引了倫勃朗等眾多畫(huà)家來(lái)到這里。在17世紀(jì)的阿姆斯特丹等城鎮(zhèn)，隨處可見(jiàn)琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)品集市。市鎮(zhèn)居民選購(gòu)藝術(shù)品的目光所及，也從過(guò)去比較流行的歷史和宗教主題逐漸轉(zhuǎn)向風(fēng)景，風(fēng)俗和靜物題材?！幾灾炱健段幕瘋鞑ヒ暯窍潞商m藝術(shù)商業(yè)的影響力及其啟示》等材料二18世紀(jì)，法國(guó)巴黎流行一種特殊的社交形式——沙龍。貴族與富有市民、藝術(shù)家與學(xué)者聚集在一起，形成了一種遠(yuǎn)離宮廷和教會(huì)的新的公共空間。19世紀(jì)后，隨著沙龍主人政治文化影響力的日漸縮小，沙龍日趨衰敗。19世紀(jì)40年代以后，中產(chǎn)階層群體日益壯大，一種更開(kāi)放、更大眾的生活方式來(lái)到人們身邊。1866年，巴黎公共舞會(huì)達(dá)到1000多個(gè)，1870年前后，適應(yīng)大眾閱讀與休閑的咖啡館有2萬(wàn)多家。此外，各種音樂(lè)團(tuán)體、俱樂(lè)部、文學(xué)閱讀室層出不窮?！幾詼珪匝唷妒攀兰o(jì)巴黎社交生活的演變》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17世紀(jì)阿姆斯特丹文化藝術(shù)發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析19世紀(jì)中后期巴黎社交方式的轉(zhuǎn)變。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，形成了一個(gè)脈絡(luò)清晰的精神譜系，包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、紅巖精神等精神成果，這些精神具有密切相關(guān)的同質(zhì)性，具有一脈相承的價(jià)值追求、初心和使命，是中華民族精神的弘揚(yáng)和升華。同時(shí)也包括當(dāng)代創(chuàng)造的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神……這一系列偉大精神，跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民、軍隊(duì)的血脈之中?！木幾詮埩⑿隆端菰淳褡V系研學(xué)紅船精神》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，任選兩個(gè)精神，構(gòu)建一個(gè)主題并予以闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，邏輯清晰。）歷史答案1．【答案】C【解析】據(jù)材料“圭玉充當(dāng)了對(duì)諸侯德行考核的結(jié)果”、“如果諸侯沒(méi)有過(guò)失……天子就會(huì)把圭玉歸還于他”、“六年內(nèi)不能得到就減免田地”等并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期通過(guò)圭玉對(duì)諸侯進(jìn)行考核，并有相應(yīng)的處罰，一定程度上鞏固了分封秩序，故選C項(xiàng)；西周時(shí)期君主專(zhuān)制還未建立，秦朝才開(kāi)始建立君主專(zhuān)制，排除A項(xiàng)；秦朝在全國(guó)推廣郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，排除B項(xiàng)；分封制是西周分封諸侯的制度，宗法制是與分封制密切相關(guān)的政治制度。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是外在表現(xiàn)，材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法制與分封制的結(jié)合，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【解析】據(jù)材料“專(zhuān)制獨(dú)裁……禍根罪源”“讀書(shū)人若要研究，盡可自便”并結(jié)合所學(xué)可知，清末，民族危機(jī)加深，西學(xué)盛行，知識(shí)分子對(duì)漢代儒學(xué)進(jìn)行了猛烈批判；當(dāng)代，學(xué)術(shù)文化觀(guān)念的解放，使學(xué)者對(duì)漢代儒學(xué)的解讀趨于客觀(guān)全面，故選B項(xiàng)；秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)了思想控制，“始于西漢”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策在當(dāng)時(shí)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，排除C項(xiàng)；材料反映了近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)漢代儒學(xué)的評(píng)價(jià)，并未涉及漢代儒學(xué)對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的影響，此項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。3．【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝本來(lái)由中書(shū)省負(fù)責(zé)草詔，唐憲宗時(shí)逐漸確立翰林學(xué)士的草詔權(quán)，說(shuō)明翰林學(xué)士參與了決策權(quán)，體現(xiàn)了中樞決策機(jī)制的演變，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是翰林學(xué)士分散中書(shū)省的“草擬權(quán)”——“中書(shū)舍人只能起草一些不太重要的文書(shū)”，體現(xiàn)不出三省六部制的完善，排除A項(xiàng)；政事堂（中書(shū)門(mén)下）的設(shè)立，三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì)，這與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；唐朝中央實(shí)行三省六部制，材料提及翰林學(xué)士分散中書(shū)省的“草擬權(quán)”，無(wú)法看出翰林學(xué)士和中書(shū)舍人“分工明確”“彼此制約”，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，“茗園”指茶園，“賭茶”即斗茶，指品評(píng)茶的高下，有賴(lài)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)茶的認(rèn)可，茶葉種植大面積擴(kuò)張，茶文化進(jìn)一步普及，故選D項(xiàng)。斗茶不同于賭博，斗茶是在點(diǎn)茶的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種玩茶方式，盛行于宋朝，是古代人在閑暇時(shí)間的一種游戲，目的是通過(guò)比賽茶的好壞，來(lái)增添點(diǎn)茶的樂(lè)趣，排除A項(xiàng)；畫(huà)的是市井風(fēng)情，屬于風(fēng)俗畫(huà)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“南宋”結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)興起于北宋時(shí)期，《茗園賭（茶）市圖》創(chuàng)作于南宋時(shí)期，其內(nèi)容是用非常生動(dòng)形象的筆法，將那時(shí)人們斗茶、飲茶的畫(huà)面記錄了下來(lái)，為后世研究當(dāng)時(shí)民間斗茶的情況提供了珍貴的史料，與理學(xué)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。5．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)會(huì)稽縣在籍人口6.2萬(wàn)多，實(shí)際人口24萬(wàn)多，田地僅可養(yǎng)活“十萬(wàn)人”，無(wú)地的“十余萬(wàn)人”，說(shuō)明該地區(qū)人口過(guò)剩，土地資源緊張，人地矛盾問(wèn)題凸顯，故選A項(xiàng)；材料反映的是明朝紹興府會(huì)稽縣人口過(guò)剩，土地資源緊張，與戶(hù)籍制度不直接相關(guān)，不能體現(xiàn)戶(hù)籍制度趨于崩潰，排除B項(xiàng)；土地兼并是指土地愈來(lái)愈集中到大地主、大官僚手中，而農(nóng)民則越來(lái)越多地喪失土地，甚至根本就沒(méi)有土地，但材料不直接涉及土地兼并問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料中明朝紹興府會(huì)稽縣人口過(guò)剩，土地資源緊張，田地僅可養(yǎng)活“十萬(wàn)人”，無(wú)地的“十余萬(wàn)人”，明顯不能代表當(dāng)時(shí)民眾生活水平較高，排除D項(xiàng)。6．【答案】B【解析】材料反映了太平天國(guó)在占領(lǐng)地區(qū)“講道理”內(nèi)容的變化，1853年，定都天京，正式建立了與清政府對(duì)峙的政權(quán)，為了政治宣傳和爭(zhēng)取民眾，“講道理”側(cè)重于政治說(shuō)教和宗教宣傳；而19世紀(jì)60年代初，太平天國(guó)處于衰退時(shí)期，軍事和政治形勢(shì)急劇惡化，急需通過(guò)征收賦稅來(lái)應(yīng)付開(kāi)支、鞏固政權(quán)，故選B項(xiàng)；太平天國(guó)政權(quán)的指導(dǎo)思想是“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使”的天下大同思想，并沒(méi)有改變，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期太平天國(guó)處于衰退時(shí)期，政局不穩(wěn)，基層政權(quán)建設(shè)不鞏固，排除C項(xiàng)；太平天國(guó)后期的工商業(yè)相當(dāng)活躍，但經(jīng)濟(jì)勸導(dǎo)不等于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“1907年、1909年各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂教師來(lái)源構(gòu)成”及所學(xué)可知，20世紀(jì)初，各類(lèi)學(xué)堂中，包含了本科畢業(yè)生、留學(xué)生、舊學(xué)教師、外國(guó)教習(xí)，且人數(shù)呈上升趨勢(shì)，反映了當(dāng)時(shí)教育在變革中發(fā)展的狀況，故選B項(xiàng)；人才觀(guān)念是指人們對(duì)人才的識(shí)別、選拔、管理、培養(yǎng)、保護(hù)等方面的根本看法，材料中各類(lèi)學(xué)堂教師來(lái)源的變化，沒(méi)有涉及人才觀(guān)念，排除A項(xiàng)；“瓦解”一詞過(guò)于絕對(duì)，與表格中“舊習(xí)教師”人數(shù)增加不符，排除C項(xiàng)；西方文化受到抵制，與表格中“留學(xué)生”“外國(guó)教習(xí)”不符，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，1931年9月18日，日本制造九一八事變，侵略中國(guó)東北，中國(guó)局部抗戰(zhàn)開(kāi)始，面對(duì)日本侵略，國(guó)民政府幻想依靠國(guó)聯(lián)調(diào)停，北平學(xué)生發(fā)表《告全國(guó)民眾書(shū)》，認(rèn)為求助國(guó)聯(lián)會(huì)是“坐以待斃”，要求全國(guó)民眾聯(lián)合起來(lái)，故選D項(xiàng)；1928年，日本制造“濟(jì)南慘案”，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1932年，東北全境淪陷，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1935年，日本策劃“華北自治運(yùn)動(dòng)”，排除C項(xiàng)。9．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，根據(jù)三件建設(shè)規(guī)劃，將唐山鐵道學(xué)院陸續(xù)遷往四川，結(jié)合所學(xué)三線(xiàn)建設(shè)的史實(shí)可知，由于60年代美國(guó)敵視新中國(guó)，中蘇關(guān)系惡化，為了應(yīng)對(duì)緊張局勢(shì)，將工業(yè)內(nèi)遷到中西部地區(qū)，即應(yīng)對(duì)緊張形勢(shì)，故選B項(xiàng)；培養(yǎng)科技人才不需要將學(xué)院搬遷，排除A項(xiàng)；三線(xiàn)建設(shè)的結(jié)果是可以改善工業(yè)布局，但不是實(shí)行三線(xiàn)建設(shè)的目的，且材料中是高校內(nèi)遷，無(wú)法改善工業(yè)布局，排除C項(xiàng)；此項(xiàng)不是主要目的，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)生這種轉(zhuǎn)向的主要原因在于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化：20世紀(jì)90年代國(guó)際格局發(fā)生重要變化，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，中拉關(guān)系出現(xiàn)了跨越式發(fā)展；中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程加速發(fā)展，亟須現(xiàn)代化的歷史鏡鑒和理論支撐，而拉美現(xiàn)代化在一定程度上為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供了借鑒，順應(yīng)了中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展歷程，故選A項(xiàng)；年會(huì)主題的確定實(shí)際上與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)有關(guān)，而不是基于史學(xué)界對(duì)世界歷史的認(rèn)知，排除B項(xiàng)；“拉美現(xiàn)代化及對(duì)外關(guān)系”“發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式”強(qiáng)調(diào)拉美現(xiàn)代化，與反對(duì)霸權(quán)主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；中國(guó)拉美史研究會(huì)年會(huì)主題的變化和民眾的意愿之間沒(méi)有必然關(guān)系，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，阿伊哈努姆遺址出土了希臘人物和神像雕塑、太陽(yáng)神阿波羅神像的鎏金銀盤(pán)，還有亞里士多德的哲學(xué)手稿，這些都是古希臘文化的代表，顯示了強(qiáng)烈的希臘文化痕跡，是亞歷山大遠(yuǎn)征交流碰撞的產(chǎn)物，故選C項(xiàng)；根據(jù)時(shí)間來(lái)看，這個(gè)遺址不是最早的城市遺址，A項(xiàng)不符合史實(shí)和題意，排除A項(xiàng)；到公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)的范圍擴(kuò)充至全部?jī)珊恿饔颉⒗麃?、巴勒斯坦和埃及，與材料中的時(shí)間不符合，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；古希臘人沿地中海北岸和黑海地區(qū)建立數(shù)量眾多的城邦，中亞地區(qū)阿伊哈努姆遺址不在其范圍，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)到15世紀(jì)，英語(yǔ)在英國(guó)訴訟、審訊、國(guó)王對(duì)話(huà)、學(xué)校和官方文件中的應(yīng)用越來(lái)越多，民族語(yǔ)言有利于強(qiáng)化民族內(nèi)的認(rèn)同，有利于強(qiáng)化民族意識(shí)，故選D項(xiàng)；17世紀(jì)后期，英國(guó)建立了民主政治，排除A項(xiàng)；材料只涉及英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用，沒(méi)有涉及書(shū)面考試的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；早在13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言，材料中對(duì)英語(yǔ)使用的進(jìn)一步規(guī)定，有利于促進(jìn)民族國(guó)家的形成，而非是君主專(zhuān)制加強(qiáng)的作用，排除C項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)題干可知，在中世紀(jì)德意志西南部的農(nóng)村公社，公社的權(quán)力比較大，如“可以選舉產(chǎn)生村委會(huì)”“頒布村規(guī)和管理低級(jí)司法”等等，這反映出封建主對(duì)農(nóng)民控制的松弛，故選C項(xiàng)；題干所述及的對(duì)象是“農(nóng)民”，而不是“農(nóng)奴”，并且，題干述及的是“基層治理”和“經(jīng)濟(jì)”方面，并沒(méi)有涉及“政治”，排除A項(xiàng)；題干述及的是農(nóng)村公社對(duì)封建莊園的“沖擊”，而不是“完善”，排除B項(xiàng)；題干僅是述及農(nóng)村公社有了“較大的自治權(quán)”，并不能擴(kuò)大為“基層自治初步建立”，排除D項(xiàng)。14．【答案】A【解析】據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，巴西主要出口產(chǎn)品中原材料和農(nóng)產(chǎn)品占到80%以上。結(jié)合所學(xué)可知，巴西未獨(dú)立前在葡萄牙殖民統(tǒng)治下，殖民者在巴西推行農(nóng)奴制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，但巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然未擺脫殖民時(shí)期經(jīng)濟(jì)的影響，出口依然以原材料為主，體現(xiàn)了巴西深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響，故選A項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)表明咖啡、可可等占比達(dá)到80%以上，體現(xiàn)了葡萄牙在巴西推行的種植園經(jīng)濟(jì)依然在發(fā)揮作用，“摒棄了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；巴西剛獨(dú)立之初建立的是君主制，1889年，巴西材料廢除君主制，建立共和國(guó)，排除C項(xiàng)；巴西本身就是殖民地，只是1822年剛剛獲得獨(dú)立，其并未建立殖民統(tǒng)治，因此不具有殖民地市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】據(jù)材料“永久中立國(guó)瑞士加入馬歇爾計(jì)劃……溝通橋梁”并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)爆發(fā)，受冷戰(zhàn)局勢(shì)的影響，永久中立國(guó)瑞士為了維護(hù)自身利益加入馬歇爾計(jì)劃，并充當(dāng)東西方陣營(yíng)的溝通橋梁，故選D項(xiàng)；瑞士的做法是為了自身利益，不是為了迎合美國(guó)的全球戰(zhàn)略，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“加入馬歇爾計(jì)劃……東西方陣營(yíng)的溝通橋梁”可知，瑞士的做法壯大了西方陣營(yíng)的力量，排除B項(xiàng)；瑞士并不屬于第三世界，該國(guó)的做法是為了自身利益，并不能有助于第三世界的發(fā)展，排除C項(xiàng)。16．【答案】A【解析】據(jù)圖“1961—1981年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)……數(shù)量變化圖”可知，20世紀(jì)70年代，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)的宣言、決議與綱領(lǐng)數(shù)量大幅增加，這反映了不結(jié)盟國(guó)家關(guān)注經(jīng)濟(jì)解放，主張打破不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，追求建立新的國(guó)際治理機(jī)制，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)在其成立初期（20世紀(jì)60年代）主要關(guān)注政治上的民族獨(dú)立和解放，致力于摧毀世界殖民體系，與材料“20世紀(jì)70年代……從政治上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上”不符，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)70年代處于兩極格局期間，“世界多極化的深入發(fā)展”是在兩極格局結(jié)束后，排除C項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)成員國(guó)包括廣大亞非拉國(guó)家，不屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除D項(xiàng)。17．（14分）【答案】（1）文化內(nèi)涵：儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的象征（或：四時(shí)秩序的象征；公正誠(chéng)直的象征。此處只給一點(diǎn)的分，不重復(fù)賦分）；等級(jí)的象征（或：官員品銜的象征，此處只給一點(diǎn)的分，不重復(fù)賦分）；崇尚節(jié)儉的價(jià)值觀(guān)的象征（或：主流價(jià)值觀(guān)的象征，此處只給一點(diǎn)的分，不重復(fù)賦分）。（答對(duì)一點(diǎn)2分，滿(mǎn)分不超過(guò)4分）影響：強(qiáng)化等級(jí)秩序；有利于形成重視道德的社會(huì)風(fēng)氣；有助于維護(hù)社會(huì)及政治穩(wěn)定；有助于塑造崇尚節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)尚。（答對(duì)一點(diǎn)2分，滿(mǎn)分不超過(guò)4分）（2）定義：“服妖”現(xiàn)象，是一種與傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮法秩序、主流價(jià)值觀(guān)念等相背離的個(gè)人或群體的服飾行為。（2分，要求學(xué)生根據(jù)材料，對(duì)“服妖”現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括的描述，照抄材料不得分）成因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；元朝服飾習(xí)慣的影響（或：民族交融的影響，此處只給一點(diǎn)的分，不重復(fù)賦分）；市民階層的壯大；個(gè)性解放思想的影響等。（答對(duì)一點(diǎn)2分，滿(mǎn)分不超過(guò)4分）【解析】（1）第一小問(wèn)文化內(nèi)涵，據(jù)材料一表格中“上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月”“袖口圓弧，領(lǐng)子方正，意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直”可知，儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的象征（或：四時(shí)秩序的象征；人與自然和諧、天人合一的象征；公正誠(chéng)直的象征。）；據(jù)材料一表格中“三品以上袍衫紫色……八品袍深青，九品袍淺青”可知，等級(jí)的象征（或：官員品銜的象征。）；據(jù)材料一表格中“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜申嚴(yán)禁”可知，崇尚節(jié)儉的價(jià)值觀(guān)的象征（或：主流價(jià)值觀(guān)的象征）。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料一“袖口圓弧，領(lǐng)子方正，意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直”結(jié)合所學(xué)儒家思想內(nèi)容可知，有利于形成重視道德的社會(huì)風(fēng)氣；據(jù)材料一“唐高宗時(shí)對(duì)官服的規(guī)定”可知，強(qiáng)調(diào)等級(jí)，有助于維護(hù)社會(huì)及政治穩(wěn)定；據(jù)材料一“侈靡之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜申嚴(yán)禁”可知，有助于塑造崇尚節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)尚。（2）第一小問(wèn)定義，據(jù)材料二“明代的‘服妖’分為衣冠復(fù)古、奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個(gè)類(lèi)別”并結(jié)合所學(xué)明代思想領(lǐng)域的變化可知，“服妖”現(xiàn)象，是一種與傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮法秩序、主流價(jià)值觀(guān)念等相背離的個(gè)人或群體的服飾行為。第二小問(wèn)成因，據(jù)所學(xué)知識(shí)明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“包括了元蒙遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾”可知，元朝服飾習(xí)慣的影響，即受民族交融的影響；據(jù)材料二“男女混裝，即女著男裝、男著女裝；”“習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為，如上層人士穿戴低賤之人服飾等”等信息可知，這時(shí)期“服妖”有奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌等分類(lèi)，體現(xiàn)了市民階層的壯大、個(gè)性解放思想的影響等。18．（12分）【答案】（1）評(píng)價(jià)：其主張順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，反對(duì)君主專(zhuān)制制度；試圖調(diào)和君主、貴族和人民之間的矛盾；沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)普通民眾的參政議政能力，主張貴族世襲制，具有時(shí)代局限性。（每點(diǎn)2分，共6分，其他答案言之成理可酌情賦分）（2）差異：前者認(rèn)為孟德斯鳩主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益；后者認(rèn)為孟德斯鳩代表君主和貴族的利益。（每點(diǎn)1分，共2分）（3）該觀(guān)點(diǎn)抹殺了歷史的客觀(guān)性，放大了歷史的主觀(guān)性。孟德斯鳩有《論法的精神》等著作傳世，其思想并非“虛構(gòu)故事”。兩位學(xué)者對(duì)孟德斯鳩觀(guān)點(diǎn)的解釋雖有差異，但均有材料依據(jù)，屬于對(duì)歷史的多元解釋?zhuān)膊⒎恰疤摌?gòu)故事”。（每點(diǎn)2分，共4分，其他答案言之成理可酌情賦分）【解析】（1）緊扣設(shè)問(wèn)“簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)”，據(jù)材料一立法權(quán)應(yīng)該委托給“貴族集團(tuán)和由選舉產(chǎn)生的、代表人民的集團(tuán)”“行政權(quán)應(yīng)該執(zhí)掌在君主手中”并結(jié)合綱要下冊(cè)第8課所學(xué)啟蒙思想得出其主張順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，反對(duì)君主專(zhuān)制制度；據(jù)材料一可知，孟德斯鳩主張國(guó)家政權(quán)應(yīng)由君主、貴族、人民共同參與得出試圖調(diào)和君主、貴族和人民之間的矛盾；據(jù)材料一“貴族集團(tuán)的成員應(yīng)該世襲”“人民參與治國(guó)應(yīng)僅限于遴選代表”“人民則完全不具備這種能力”得出沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)普通民眾的參政議政能力，主張貴族世襲制，具有時(shí)代局限性。（2）緊扣設(shè)問(wèn)“階級(jí)立場(chǎng)”，據(jù)材料二孟德斯鳩“維護(hù)的是即將登上歷史舞臺(tái)的新興階級(jí)的利益”并結(jié)合綱要下冊(cè)第8課所學(xué)啟蒙思想得出前者認(rèn)為孟德斯鳩主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益；據(jù)材料二孟德斯鳩“向往的是君主與貴族的共治”得出后者認(rèn)為孟德斯鳩代表君主和貴族的利益。（3）據(jù)材料“歷史學(xué)家像小說(shuō)家一樣，是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”作出判斷，得出該觀(guān)點(diǎn)抹殺了歷史的客觀(guān)性，放大了歷史的主觀(guān)性。用孟德斯鳩的史事反駁歷史學(xué)家“是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”得出孟德斯鳩有《論法的精神》等著作傳世，其思想并非“虛構(gòu)故事”。分析材料二中兩位學(xué)者對(duì)孟德斯鳩觀(guān)點(diǎn)的解讀差異，反駁歷史學(xué)家“是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”得出兩位學(xué)者對(duì)孟德斯鳩觀(guān)點(diǎn)的解釋雖有差異，但均有材料依據(jù)，屬于對(duì)歷史的多元解釋?zhuān)膊⒎恰疤摌?gòu)故事”。19．（14分）【答案】（1）原因：宗教改革的影響：商業(yè)資本主義的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍的壯大；人文精神的傳播。（6分）（2）評(píng)析：19世紀(jì)中后期，巴黎的社交方式向公共性、大眾化方向發(fā)展。這種趨向的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，另一方面是因?yàn)樵诟锩\(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，法國(guó)共和制逐步確立，公民的社會(huì)地位進(jìn)一步提升。這一轉(zhuǎn)變反映了法國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。（8分）【解析】（1）據(jù)材料一“是歐洲宗教異端人士的重要避難所”可知，受到宗教改革的影響；據(jù)材料