2024年12月全國各地高三語文聯(lián)考作文匯編：二元、三元關系及思辨類、權衡類材料作文（二）含解析與范文

一高三新高考八省聯(lián)考模擬考試

（山西、河南、陜西、內蒙古、四川、云南、寧夏、青海）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年央視龍年春晚上，小品《那能一樣嗎》以詼諧的方式為我們演繹了一個關

于“雙標”的故事，引發(fā)了許多人的共鳴。在生活中，有的人自己闖了紅燈：“我趕時

間?！眲e人闖了紅燈：“這人也太沒素質了吧！”自己孩子做錯了事：“他只是個孩子，

這么小懂什么？”別人小孩做錯事：“你是不是沒有家教啊，做事情那么沒禮貌！”……

雙標，即雙重標準，指對相同性質的事情，會根據(jù)自己的喜好、利益等做出截然相

反的判斷或行為，亦或是對同一件事的起因和結果產(chǎn)生不同的評判標準的情況。

但是有的時候，我們又需要雙標，比如嚴于律己，寬以待人，比如因材施教……

面對“雙標”，你有哪些感悟和思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料呈現(xiàn)關于“雙標”的認識，先例舉了生活中的“雙標”現(xiàn)象，說明“雙標”是

非常普遍的，再進一步解釋“雙標"的含義：雙標是雙重標準的簡稱，即面對和自身利

益相關的、符合自己價值觀的人或事，無論事情對錯，都會不假思索地表示支持，并會

為其找出好的理由，而不管是否違背社會道德，是否傷害到別人。同樣的事發(fā)生在自己

厭惡的人身上，便會義憤填膺、大加指責。當描述一個人“雙標”時，會隱含虛偽的意

思。

“雙標”表現(xiàn)：

1.寬于利己，嚴于利人。

2.標準變化無常。

3.感性情緒占據(jù)主導。

“雙標”析因:

1.人的自戀情結。

2.人們對標準的理解不同。

3.在心理的競爭中感性因素取得主導權。

4.受到偏見的影響。

5.從眾心理的影響。

當然，“雙標”也有好處，比如：具體問題具體分析，嚴于律己，寬以待人等。

寫作時應當扣住“雙標”這一關鍵詞展開論述，發(fā)表自己的看法。行文構思上，先

概括材料，由材料引出觀點，如：辯證看雙標，人生不迷途。接下來從怎么辦的角度展

開論述，一、水光激涌晴方好，山色空蒙雨亦奇一一無論晴雨，自成風景；無論親疏,

不宜異同。二、深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花一一深淺有異，區(qū)別耕耘；物我有分，

定乎內外。三、得失考量忌雙標，待人處事當智變一一利己莫取，處事勿固；雙標之事，

雙標以論。

【立意】

1.“雙標”之事，“雙標”以論。

2.辯證看待“雙標”。

3.以開放的心態(tài)理解“雙標”。

【范文】

雙標之辨：探尋合理與偏頗的邊界

在紛繁復雜的社會現(xiàn)象中，“雙標”一詞逐漸走進我們的視野，引發(fā)了廣

泛的討論與反思。央視龍年春晚上的小品《那能一樣嗎》便以生動詼諧的方

式，將“雙標”這一現(xiàn)象呈現(xiàn)在大眾面前，令人深思。面對“雙標”，我們

究竟應如何看待，又該如何在合理與偏頗之間探尋平衡呢？

首先，我們要認識到“雙標”現(xiàn)象的存在并非偶然。在日常生活中，人們

往往根據(jù)自身的喜好、利益或立場來評判事物，這便容易導致對同一性質的

事情產(chǎn)生截然相反的判斷。這種“雙標”行為，有時源于人性的自私與狹隘，

有時則是受到社會環(huán)境、文化背景等多種因素的影響。然而，無論何種原因，

“雙標”都不利于我們形成公正、客觀的價值觀，更可能引發(fā)矛盾與沖突。

然而，我們也不能一概而論地將“雙標”視為洪水猛獸。在某些情況下，

“雙標”實際上體現(xiàn)了人們對事物差異性的深刻理解與靈活應對。例如，在

教育領域，因材施教的理念便是對“雙標”的一種積極詮釋。教師根據(jù)每個

學生的特點和需求制定個性化的教學方案，這種“雙標”并非出于偏見，而

是為了更好地促進學生的全面發(fā)展。同樣，在嚴于律己、寬以待人的處世哲

學中，我們也看到了“雙標”的積極面。對自己嚴格要求，旨在提升自我素

養(yǎng)；對他人寬容，則是出于對他人的尊重與理解。

那么，如何在“雙標”現(xiàn)象中找到合理與偏頗的邊界呢？關鍵在于我們評

判事物時能否秉持公正、客觀的原則。這要求我們既要承認事物的多樣性，

又要學會換位思考，站在他人的立場上看待問題。此外，我們還應不斷提升

自身的道德素養(yǎng)和認知能力，以更加全面、深入地理解世界。

在探尋合理“雙標”的過程中，我們還應學會批判性思考。面對生活中的

各種“雙標”現(xiàn)象，我們要保持清醒的頭腦，勇于質疑，敢于發(fā)聲。通過不

斷的反思與總結，我們可以逐漸形成自己的價值體系，從而在面對“雙標”

時能夠做出明智的選擇。

總之，“雙標”現(xiàn)象既反映了人性的復雜與多樣，也考驗著我們的道德判

斷與處世智慧。我們不應盲目追求所謂的“一致性”，而應在理解差異的基

礎上尋求平衡。通過秉持公正、客觀的原則，提升自身的道德素養(yǎng)和認知能

力，我們有望在合理與偏頗之間找到“雙標”的邊界，從而更好地應對生活

中的種種挑戰(zhàn)。

讓我們共同努力，在探尋合理“雙標”的道路上不斷前行，共同構建一個

更加和諧、包容的社會。

二、2025屆高三湖南省邵陽市期中考試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，一個人的成長需要以規(guī)矩為邊界；也有人說，順著人的天性發(fā)展，人才能成長

得更健康。對此，你有怎樣的認識和思考，請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，

確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800

字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料表達了兩種觀點，一是一個人成長需要規(guī)矩，另一個是人順應天性發(fā)展即可。

人的成長確實需要一定的規(guī)矩和邊界來確保其發(fā)展方向的正確性和穩(wěn)定性。規(guī)矩可

以讓我們明確自己的目標和價值觀，讓我們知道在面對各種選擇時應該如何取舍。同時，

規(guī)矩還可以幫助我們建立良好的行為習慣和道德準則，讓我們成為更好的人。另一方面,

順著人的天性發(fā)展也是非常重要的。人的天性中包含了許多優(yōu)秀的品質和潛能，比如創(chuàng)

造力、好奇心、同情心等等。如果我們能夠給予足夠的自由和空間，讓這些品質得以充

分發(fā)展，那么我們就有可能成為更健康、更快樂的人。

總的來說，規(guī)矩和天性并不是相互排斥的，而是相輔相成的。我們需要通過規(guī)矩來

塑造自己的價值觀和行為習慣，同時也需要給予自己足夠的自由和空間來發(fā)展自己的天

性。只有這樣，我們才能在成長的道路上獲得更多的成就和幸福。

寫作時可以先表明觀點：我們既要強調規(guī)矩，又要發(fā)展天性，二者缺一不可。文章

主體可以先論述規(guī)矩應該以天性為前提，再論述天性應該受規(guī)矩的約束，最終論述天性

與規(guī)矩的關系。結尾處再照應開篇，重申觀點。論述順應天性發(fā)展的好處，比如《種樹

郭橐駝傳》中，郭橐駝認為樹就應該順應它的天性生長，不要人為干預。孩子的成長也

是一樣，如果不讓孩子順應天性成長，最終可能造成悲劇。但若只順應天性生長，而全

然不顧外界規(guī)矩的約束，又何以區(qū)分“動植物”與“人”呢？若將人的生長比作樹木的

成長，天性使然，樹木不免生出旁枝，吸取主干營養(yǎng)阻礙生長。此時只有適當修剪，樹

木才能筆直生長，人才能不誤入歧途迷失方向。

【立意】

1.規(guī)矩助力天性更好的發(fā)展。

2.謹守規(guī)矩導引天性。

3.謹守規(guī)矩，順應天性。

【范文】

規(guī)矩與天性

我國自古就有“沒有規(guī)矩，不成方圓”的說法，荀子更提出人性之惡必要隆禮重法

的規(guī)矩才能修正。然而，陶淵明卻又在《歸去來兮辭》的序文中寫下“任性自然，非矯

厲所得"，那么如何平衡這對立的兩者呢？其實，它們并不矛盾，而是相輔相成，有了

規(guī)矩的指引，天性方能棄惡揚善；規(guī)矩順應了天性，才能得到理想的收效。

規(guī)矩，原是衡量尺度的工具，是它為原初的天性規(guī)范了形狀，劃出了邊界和底線。

沒有規(guī)矩的約束，人性的發(fā)展就失去了方向，從而失去了優(yōu)化的空間?！澳臼芾K則直，

金就礪則利”所言極是；而天性亦不可忽略，有方向，還得有活力，有動力，這便要求

規(guī)矩的界定不能泯滅天性?！栋l(fā)條橙》中為幫助不良少年而制定了規(guī)矩，強制其向善，

卻違背了他們的天性。少年不能理解和認同社會為之規(guī)定的“善”，在被改造的過程中，

如同行尸走肉。這讓規(guī)矩的初衷一一“化人向善”失去了意義。

其實關鍵在于，我們要認識到，制定規(guī)矩和順應天性都是為了同一個目的：讓每個

個體更健康地成長，讓人類更好地生存和發(fā)展，只有讓規(guī)矩代表的外力和天性代表的內

力合二為一，才能讓我們的路走得更長遠，更開闊，更和諧，更快樂，適應時世的需求

和共同的利益。

試看理學的發(fā)展，便是規(guī)矩與天性和諧共存的典范。原來的程朱理學，是在道學的

虛無，佛家的空幻中為人心立下了規(guī)矩，三綱五常，理是萬物的本源，從此人們不再迷

茫尋覓，而是格物致知，克已復禮，運用心中的標尺衡量社會的發(fā)展，創(chuàng)造了和諧的治

世。然而當規(guī)矩開始僵化，“餓死事小，失節(jié)事大”等準繩迫害了天性的自由，將婦女

綁在貞潔牌坊之上，將士子浸在僵死的教條之中，程朱理學走向了對人性的禁錮。而陸

王心學提出的“理在心中”“致良知”，則是回歸天性，順應性情的自然發(fā)展，為歷史

的車輪加上了嶄新的驅力。我們可以看到，規(guī)矩與天性一體兩面，共同服務于人們追尋

理想、實現(xiàn)自我的目標。

當今社會，人類上天入地，開始開拓虛擬世界，生存空間空前拓展，思想解放的進

程也放大了人們的天性。各種可能性相互碰撞，新舊并存。今天更需要規(guī)矩的約束，也

更需要天性的發(fā)展。

唯愿共同體中，天性依托規(guī)矩更好地綻放光茫，規(guī)矩為天性的健康發(fā)展保駕護航。

唯念謹守規(guī)矩引天性，順應天性守本心，愿青年其勉！

三、2025屆高三河南省名校聯(lián)合體期中考試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。（60分）

本試卷語言文字運用部分提到的“有的人就是不能好好說話”的現(xiàn)象在生活中并不

少見。其實“好好說話”也是一門必修課，只不過，這門課沒有教材，也沒有固定的教

室，但它的課堂無處不在。

這引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。材料來自試卷語言文字運用模塊，但考生的思考不能限于

原材料中的拒絕“習慣性反問"這一種方法。材料意在引導青少年形成健康正向的人際

交往理念，關鍵句“‘好好說話’也是一門必修課”直接指明中心論點，即強調“好好

說話”在人際交往中的重要性和必要性，它不僅是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構建和諧人際

關系的關鍵。綜上，考生可以圍繞“好好說話”這一關鍵詞，從是什么、為什么、怎么

做等角度進行闡述。好好說話，是一種語言表達能力，也是一種人格修養(yǎng)，更是每個人

應該完成的必修課。為什么要好好說話：①好好說話是構建良好人際關系的關鍵，能減

少誤解與沖突，增進彼此的理解與信任。②好好說話是情感的潤滑劑，用恰當?shù)恼Z言表

達愛、關心與尊重，能讓情感更加深厚穩(wěn)固。③好好說話是社會和諧的基石，文明的語

言能夠營造積極健康的社會氛圍，促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。④不好好說話，容易引發(fā)矛盾

和沖突，破壞人際關系。怎樣才能做到好好說話：好好說話，需設身處地，換位思考，

察言觀色，三思而言。好好說話，注意分寸，也要注意說話的語氣、語調和語速等，同

時也要注意對方的情緒變化，當發(fā)現(xiàn)溝通不順的時候要及時停止，之后再尋找合適的時

機溝通或者尋求他人的幫助。當然，好好說話不是一味地迎合他人，而是使自己真實想

法用恰當?shù)姆绞阶寣Ψ浇邮?，讓說話者用心，讓傾聽者留心，使溝通切實高效。具體寫

作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，好好說話，溫暖人心。接著，從正面論述好

好說話的重要性。比如好好說話，恰似潤滑劑，促進理解與支持，需設身處地，換位思

考，察言觀色，三思而言；好好說話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說話者用心，

讓傾聽者留心，使溝通切實高效。然后，從反面論證，不好好說話，猶如導火索，破壞

人際關系，應求同存異，正面引導，讓溝通回歸理性軌道。最后，總結觀點，當代青年

肩負著時代賦予的重任，我們應當學會好好說話。用溫暖的語言，傳遞正能量，化解矛

盾沖突，建立良好的人際關系。用語言的力量為人生增光添彩，為社會的和諧發(fā)展貢獻

自己的力量。

【立意】

1.好好說話，溫暖人心。

2.好好說話是一門藝術。

3.好好說話是人生必修課。

4.好好說話是必備的能力。

5.良言一句三冬暖。

【范文】

好好說話,溫暖人心在生活的舞臺上,我們每天都在和不同的人交流互動，然而，

“有的人就是不能好好說話”。好好說話，這看似簡單的要求，實則蘊含著無盡

的力量，對于當代青年而言，它的確是一門沒有教材、沒有固定教室卻又至關重

要的必修課。不好好說話，猶如導火索，破壞人際關系，應求同存異，正面引導，

讓溝通回歸理性軌道。生活中，因言語不當而導致關系破裂的例子比比皆是。在

家庭里，親子之間的爭吵可能源于一句傷人的話；工作中，同事間的矛盾或許

就因不好好說話而激化。項羽剛愎自用，言語粗暴，不聽謀士良言，最終陷入

四面楚歌之境?？梢?，不好好說話的危害不容小覷。我們應當避免被他人情緒

所激怒，保持冷靜克制，努力求同存異，進行正面引導，讓溝通回歸理性軌道

。只有這樣，我們才能避免因言語沖突而帶來的不良后果。好好說話，恰似潤

滑劑，促進理解與支持，需設身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。當我

們站在他人的角度去思考問題時，便能更好地理解對方的立場和感受，從而說

出更恰當?shù)脑捳Z。鄒忌以自身經(jīng)歷巧妙勸諫齊王，正是因為他善于察言觀色，

從生活小事中領悟道理,言辭委婉得當。作為當代青年，在與他人交流時，我們

也應多考慮對方的感受,用合適的語言表達自己的觀點。面對朋友的錯誤，不是

一味指責，而是以溫和的語氣提出建議，如此既能幫助朋友認識問題，又能維

護良好的關系。好好說話,絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說話者用心，讓傾

聽者留心，使溝通切實高效。在人際交往中，我們要有自己的原則和立場，不

能為了取悅他人而失去自我。周恩來總理在外交場合中，既堅定地維護國家利

益，又以高超的語言藝術和人格魅力贏得各國友人的尊重。我們在溝通時，應

真誠地表達自己的想法，同時尊重對方的意見。通過用心交流和傾聽，我們可

以更好地理解彼此，達成共識，提高溝通效率。當代青年肩負著時代賦予的重

任，我們應當學會好好說話。用溫暖的語言傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立

良好的人際關系。讓我們把好好說話這門必修課學好，用語言的力量為人生增。

光添彩，為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量唯有如此，我們才能在交流的海洋中暢。

游無阻，共同構建一個和諧美好的世界

四、2025屆蘇州高三語文期中考試

每年高考，作文題總是受到最多的關注，人人都可以批評兩句，網(wǎng)友調侃說，作文

題既出，各種吐槽，各種歡樂；中央美術學院展出名為《超級蜂巢》的作品被一些網(wǎng)民

評論為：“這是一堆垃圾嗎？”“央美就這水平？”“好敷衍?！鄙胁恢烙袥]有專業(yè)

人士說“不行”，但是網(wǎng)民率先說“不行”。

對某個領域的認知只停留在表面的人，越是有一種奇怪的勇氣和一種莫名奇妙的自

豪感；另一方面，相關的知識越貧乏，他所相信的東西就越絕對。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題立意】

這是一道則敘議結合的材料作文題，關注到了一個矛盾現(xiàn)象：越來越開放進步的網(wǎng)

絡時代下的話語環(huán)境與依舊低下的認知水平之間的不匹配。

材料第一段是兩個社會現(xiàn)象,網(wǎng)民吐槽高考作文題并以此為樂、網(wǎng)民率先否定央美

某作品。第二段是對此現(xiàn)象的分析,前一句是某領域淺認知的人群具有的表征，后一句

可看作表征背后的原因，知識越貧乏，相信的東西越絕對。

首先明確寫作核心。材料沒有直接反復的核心詞，但從“對某個領域的認知只停留

在表面的人”和“相關的知識越貧乏”兩句中，以及第一段中的“專業(yè)人士”，概括出

“認知局限”來展開行文，材料語境中的認知可理解為對專業(yè)領域知識的認知和對自我

的認知。材料所指出的，引導學生針對當前社會“無知者”的“勇氣”與“自豪”的現(xiàn)

象進行多角度剖析，關注生活，關注社會，關注人性，寫作時要充分聯(lián)系現(xiàn)實，批判認

知膚淺或知識貧乏帶來的問題，對社會和個人的負面影響；也啟發(fā)學生聯(lián)系自我的成長

和發(fā)展，闡述如何提升認知水平，打破認知局限，改變對他人、社會、世界的評判標準、

方式、態(tài)度等，寫作可從如下角度進行：

如現(xiàn)象本質：享受網(wǎng)絡吐槽帶來的淺薄歡樂,滿足調侃高雅、嚴肅事物的戲謔心態(tài)，

盲目從眾的輿論風潮……

如原因分析：無知者的勇氣源于他們對事物的簡單化理解。柏拉圖在《理想國》中

說過：“無知的人比有知識的人更容易陷入錯誤之中，因為他們缺少的不是對事物的了

解，而是對錯誤的識別?！币驗闆]有涉足廣闊的知識領域，沒有聆聽和理解過相反的聲

音，思想就會封閉于狹窄的空間，自豪感則來自于對他們所知道的少量信息的絕對掌控。

如可能的弊端：因眼界狹小而誤以為自己見多識廣的心態(tài)，其代價往往是深遠的，

這種心態(tài)擴大到社會層面上則可能轉化為狂妄的民族主義或偏見。因自大而拒絕去了解

廣泛的世界，就將自己禁錮在狹小的認知牢籠中；好辯者往往以為自己掌握了所有的真

理，而真正的智慧則始于于對自己無知的承認，以及對世界復雜性的敬畏。

如改善路徑：有知識和能力的人卻常常對自己心存懷疑，往往表現(xiàn)得更加謙虛、更

加謹慎，對復雜性的理解。在這個知識碎片化、信息多元化的時代，更需要從夜郎自大

中走出，懷著謙虛與好奇心，多學習，多思考，走出自己的小世界，不斷拓展自己的認

知邊界。

學生從現(xiàn)象到本質或從現(xiàn)象到原因的分析，都可視作切題。

【范文】

海霧的背后

佩索阿曾在他的詩篇抒寫：“世界是由海角和尖峰組成的，我們的弱視癥使我們只

能看到四周彌漫的薄薄海霧?！?/p>

現(xiàn)實中，若放眼觀認識碰撞的諸多抗爭性語境，我們總不免聽到各式只憑月旦與臧

否之聲。無疑認識的殊異在所難免，但如果話語之下是絕對認知致使的頤指氣使，便不

可不值得警惕了。而佩索阿詩意的話語恰使我們從一個角度窺探到矛盾切面的一隅，即

淺層的認識與偏狹的視角的裹挾和加持。

事實上，絕對認知促成的單一性話語在社會交往行為中并不罕見。中央美術學院展

出的作品被一些網(wǎng)民爭相否定，這不啻一種視角主義的傲慢，在本質上亦是反理性的。

網(wǎng)民事實上缺乏鑒賞美術作品的專業(yè)知識與水平，卻認為自己的審美水準已足以量裁在

美術界具有一定話語權的央美作品，這與霍夫斯塔特在著作中所述“反智主義”一脈相

承。在另一方面，知識的貧乏亦促成了絕對認知的強化，若被問到“藝術為何”，或許

爭相否定的網(wǎng)民只知“好看的和不好看的作品”，而對于其他能夠回答這個問題的答案

一無所知：康德所言“無目的的合目的性”，阿多諾所言“社會的反題”，全然不為其

所知，如此憑借淺薄與單一的認識，也難怪會作出孤陋的否定。

回到佩索阿的話語，另有一個詞匯亦值得我們駐目：即所謂“弱視癥”?；ヂ?lián)網(wǎng)構

筑的現(xiàn)代語境為網(wǎng)民搭建了認識碰撞的平臺，但也在一定程度上促使了“弱視癥”的產(chǎn)

生：當尋找到同自己一樣認識淺薄的人時，頤指氣使的聲音無疑被放大了。在群體中淪

為無意識，淺層的認識不斷被證明其合理性?！斑@似乎是人類正經(jīng)受的一場隱秘的災難?！?/p>

當代詩人劉立桿的話如一顆子彈正中眉心。

實則解決方式很簡單，即打破認知的壁壘，直抵認識的更深處，并在這個過程中永

不拋棄自己的謙遜與未知的欲望。張秋子有言：“內在匱乏，只能外求。”若我們不想

成為只見海霧里的弱視癥患者，唯有勘破對認知的桎梏，以本心掌舵，直指認識的遠岸。

不因傲慢的頤指氣使動搖內心的知欲，在不斷深化自我認知中獲得精神的富足，“我

終將走出那片海霧?！?/p>

五、2025高三成都外國語學校期中考試

司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓?！倍献釉凇兜?/p>

德經(jīng)》中又言：“天下大事必做于細?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題】

本題是一道引語式材料作文題。材料一是司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不

顧細謹，大禮不辭小讓?！币馑际歉纱笫虏挥妙櫦靶〉亩Y節(jié)，講大禮節(jié)不用顧及小的

責備。這里強調了不用過分注重“小節(jié)”，應當顧全大局，而不必執(zhí)著于細節(jié)。表層義

為“干大事不必拘泥于細節(jié)”，或者“講大節(jié)的無須在意小的責備”；引申義可理解為

“人生要闊步向前”“細瑣也可阻礙前進的腳步”等；材料二引用老子在《道德經(jīng)》

中的話“天下大事必做于細”，意思是“天下的大事都是從細小的地方一步步形成的”，

可理解為“細節(jié)決定成敗”；也可以取引申義“小的事情可以成就你”“干大事必須

從小事做起”等。也可以綜合材料一和材料二，進行綜合關照“大與小”的關系，比

如可理解為“在重視細微的基礎上放長眼光”；也可以引申立意為“腳踏實地與仰望星

空”等，只要是對兩則材料進行的合理的概括或提煉，都是切題的。

寫作時可從其中一個角度入手，圍繞“大業(yè)”與“小節(jié)”的關系來談?？稍谖恼麻_

頭結合材料明確中心論點，然后運用舉例論證的方法論證觀點，如論證“大業(yè)”不顧

“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門宴不辭而別脫身的事例，韓信不糾結于“胯下之辱”終

成一代名將等例子，有力地論證觀點。與此相對，也可引用“千里之堤潰于蟻穴”的

名言來論證“細節(jié)決定成敗”的觀點，強調注意細節(jié)方能成就大業(yè)。

【立意】

1.臨危不懼不拘小節(jié)，成就大事必做于細

2.不修“小節(jié)”難成大業(yè)。

3.注重小節(jié)，也要闊步向前。4.細節(jié)是成功的基石。

【范文】

不拘泥于細節(jié)

藺相如不拘泥于廉頗口出惡言，于是將相和的故事流傳千古；諸葛亮與諸藹謹不拘

各侍一主，兄弟情感依舊完好；卓文君不拘于司馬相如的家境貧寒，于是一曲《鳳求凰》

成就千古姻緣.不拘泥于細節(jié)，讓生活更美好。

不拘泥于細節(jié)，讓友情更堅貞?？突脑S多朋友被認為是怪人，而卡耐基認為

他們的本性和我們一樣，只是與我們生活習慣不一樣而已.世界上沒有兩片完全相同

的樹葉，世界上又怎么有完全相同的人呢？如果拘泥于這些細微末節(jié)，你終將成為一

個孤僻的人。關羽義氣，張飛粗魯，劉備文雅，三個性格迥異，但桃園三結義又如何嘗

不是民間流傳的佳話?！熬雍投煌?，小人同而不和?！崩献孀诹粝碌牡览碛趾螄L

不是呢？水滸一百單八將，誰又完全一樣呢？李逵大大咧咧，宋江義氣，時遷雞鳴狗

盜，哪一個不是個。性十足？但一百單八將的情義卻實讓人羨慕。

不拘泥于細節(jié)，讓親情更溫暖。家庭，是我們每個人成長的搖籃.從兒童到少年，

中年，這個避風港是我們永遠的依靠。當青春期的我們遇上更年期的他們，爭吵，矛

盾又怎能避免？難道我們又該因此而記恨一輩子嗎？于是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)

而親不待?！痹催^這樣一則新聞，大兒子因為疑心父母偏心小兒子，于是與父母老死

不相往來.最后父母為了見大兒子只好以他不負養(yǎng)老費的名義將兒子告上法庭。如果

大兒子不拘泥于那一點細節(jié)又怎會落到如此地步。不拘泥于細節(jié)，別讓親情失了顏色。

不拘于細節(jié)，讓愛情更甜蜜。當司馬相如遇上了卓文君，他不嫌棄她是再嫁之婦，

她亦不嫌棄他出身卑微，于是在那個禮法的時代鑄就了一曲千古絕唱。只要是愛.我

卓文君當城賣酒又有何妨？當簡愛遇上羅契斯特，當愛的火花擦出的那一秒，即使是

羅契斯特殘疾了，簡愛也未曾拘泥于他的身體。讓我做你的眼，你的腿，感受這個世

界。而沈從文筆下的翠翠苦守一個有頭無尾的結局，一舟一人，守候一輩子。若儺送

不拘泥于細節(jié)，那美麗的鳳凰古鎮(zhèn)中又會多一對恩愛夫妻，又怎么有那句“那個人也

許永遠也不會回來，也許明天回來”的滿目凄涼呢？

不拘泥于細節(jié)，讓友情更堅貞，讓親情更溫暖，讓愛情更甜蜜，讓生活更美好吧！

六、2025屆河北省衡水期中考試

“每個人是自己健康的第一責任人”。世界衛(wèi)生組織發(fā)現(xiàn)，影響健康的因素中，生

物學因素占15%、環(huán)境影響占17柒行為和生活方式占60%、醫(yī)療服務僅占8虬由此可

見，獲得健康最簡單也是最有效的方法，個人健康管理最日常也是最重要的策略，就是

培養(yǎng)健康生活方式，把健康融入生活的方方面面。

上面的材料引發(fā)你怎樣的認識和思考？請你以宣傳委員小李的身份為“倡導健康生

活方式”的主題班會寫一篇“倡議書”。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套

作，不得抄襲，不少于800字。

【審題】

材料作文中增加任務型指令，著力發(fā)揮試題引導寫作任務的功能，使考生在真實

的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。任務驅動型材料作文的審

題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些

抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。

【立意】

（1）生存需要科學精神（2）從現(xiàn)在開始擁抱健康（3）培養(yǎng)健康生活

方式從日常做起

【范文】

“健康生活”倡議書

各位親愛的同學：

毛澤東同志說過，“身體是革命的本錢”。隨著時代的發(fā)展、社會的進步，醫(yī)療水

平的提高給人們的健康生活帶來了更大的保障，但繁忙的學習工作、超負荷的壓力、長

期缺乏鍛煉、生活習慣不良導致了不少人處于亞健康狀態(tài)。作為新時代的青少年，我們

只有做到體魄健全，心理健康，我們才有了學習工作的保障，未來才有條件投身于中華

民族復興的偉大事業(yè)。

面對來勢洶洶的新冠疫情，我們看到了很多靠著自己強大的免疫力和積極心態(tài)戰(zhàn)勝

病毒的人們。科學研究表明，個人健康生活方式是保障身體健康最重要的策略，因此我

倡議全班同學養(yǎng)成健康生活方式，做到“充足睡眠”“均衡飲食”“適量鍛煉”“保持

積極心態(tài)”。

健康生活，要按時睡覺以保證充足睡眠。睡眠是消除身體疲勞的主要方式，除此之

外，睡眠還能起到保護大腦，提高辦事效率與增強免疫力等作用。但隨著科技的發(fā)展和

智能手機的普及，越來越多的年輕人選擇“挑燈夜戰(zhàn)”。有人是因為拖延導致沒有及時

完成任務，更多人則是覺得不熬夜做點自己喜歡的事情就是浪費時間。尤其是在疫情期

間，這種無人管束的自由讓不少人嘗到了熬夜的甜頭。然而熬夜不僅會使視力下降，更

會使得免疫力下降。因此為自己的身體著想，我們要學會時間管理，保證每天至少7小

時的睡眠時間。

健康生活，要養(yǎng)成膳食均衡的飲食習慣。人們生活水平的提高也導致了飲食習慣的

改變，越來越多的人開始偏愛高碳水化合物，高熱量的食物；飲食沒有規(guī)律，暴飲暴食

現(xiàn)象非常普遍；這些原因導致肥胖人口與日俱增。粗糧、細糧、葷素都要進行合理搭配，

各種食物都有不同的營養(yǎng)特點，只有進行合理搭配，才能做到全面營養(yǎng)均衡。因此我希

望同學們能克服偏食挑食、暴飲暴食的毛病，養(yǎng)成科學膳食、均衡飲食的好習慣。

健康生活，還要進行適量的鍛煉。生命在于運動，科學而適度健身是健康生活的保

障。堅持鍛煉可以強身健體，增強免疫力，可以很大程度上抵御病毒入侵。鍛煉還可以

減壓，鍛煉還能減肥瘦身。除了身體方面的改變，鍛煉還能給人帶來積極向上的心態(tài)和

精神方面的愉悅。奔跑吧，同學！

健康生活，還要保持積極的心態(tài)。積極而健康的心態(tài)能使人精神煥發(fā)，充滿激情；

消極而灰暗的心境會使人萎靡不振，意志消沉。面對生活中的種種不如意，有的人會一

蹶不振，而有的人會及時調整心態(tài)。就拿這次疫情來說，有人不小心染上新冠肺炎，就

覺得希望頓失，結果由輕癥轉為重癥；有人即使患上重癥，也沒有放棄對生活的希望，

積極地面對生活、接受治療，最終轉危為安，成功痊愈出院。良好心態(tài)對身體健康的影

響如此有利，我希望同學們無論面對怎樣的環(huán)境，都要保持良好的心態(tài)！

健康永遠是擺在第一位的，任何財富都不可比擬。健康的生活可以使我們擁有愉悅

的心情，健康的生活可以使我們擁有積極向上的生活態(tài)度，健康生活還可以使我們擁有

絢麗多彩的人生。同學們，讓我們一起健康地生活，健康地成長吧！

宣傳委員小李

七、2025屆高三廣東汕頭期中考試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年巴黎奧運會上，中國奧運軍團既有如潘展樂、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，

也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。

習近平總書記曾在會見奧運中國體育代表團時說：“我們不以勝負論英雄，同時英

雄就要敢于爭先、敢于爭第一。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料第一段列舉了2024年巴黎奧運會上成功和失敗的例子，第二段

引用習近平總書記的話評價奧運健兒們的表現(xiàn)，主要是對總書記的話進行辯證的分

析：不以勝負論英雄，奧運健兒的拼搏努力精神是值得肯定的，尤其是那些老將，雖未

能蟬聯(lián)冠軍，遺憾退場，亦不失英雄本色；后一句強調英雄的本質就要有敢于爭先的精

神，以此來勉勵奧運健兒要為國爭光。其實不僅僅是針對奧運健兒，對我們每個人尤其

是青年學生來說這種勇爭第一的英雄精神是非常可貴的，凡事爭一爭，對于自己是一個

證明自己的過程，爭成功了，就能證明你的實力。即使失敗了，也不以勝負論英雄。

這個題目對成功的界定不在于結果怎么樣，而在于要有拼搏、努力、敢于爭先的精

神，要有勇爭第一的精神，這也是我們在審題的過程中要明確的重點。具體寫作時，考

生可以簡單引述材料，提出觀點，勇爭第一。接著，結合材料分析奧運健兒不管是否拿

拿得金牌沒有，都是值得肯定的英雄，因為他們身上體現(xiàn)一種敢于爭先的精神。然后，

結合具體事例，分析勇于爭先的精神價值和意義。最后，總結觀點，新時代青年，當奮

勇爭先，努力奮斗，做充實的自己，綻放最美的青春之花。

【立意】

1.勇于爭先，創(chuàng)造精彩。

2.勇敢拼搏，超越自我。

3.人生在于不設限。

4.卓然不群，敢于爭先。

【范文】

一爭永芳華

四年一次的奧運盛會總會牽動全世界億萬人的心，在這個舞臺上，敢為爭先是對勝

利最直接的渴望，金牌是每一位奧運健兒的夢想，是每一位冠軍英雄的證明。有的運動

員雖與金牌失之交臂，但也是完美落幕，因為勇爭第一的拼搏精神永遠不會落幕。

“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也。”這是革命先驅李大釗先生鼓勵我們

青年人要在人生最美好的時光里敢于爭先、奮發(fā)有為。拿破侖也說過：不想當將軍的士

兵不是好士兵。敢為天下先，是中華民族一種寶貴的精神，我們一定要傳承和發(fā)展下去。

敢于做先行者，開天下萬物之先河，做他人未曾做過的事，即使不成功，也不失為英雄。

面臨社會的壓力、時代的競爭，很多年輕人承受不住，選擇“躺平”。這種思想其實給青

少年帶來的影響是極壞的，它是一種退縮，一種恐懼，更是懶惰的心理表現(xiàn)。不想爭，

是思想上的懈怠，不可取。凡事積極進取，敢為人先，這是年輕人應該有的一種積極狀

態(tài)，當然努力了，爭取了最終沒有取得理想的結果，甚至以失敗收場，也沒有關系，最

起碼是積累了經(jīng)驗，為下一次的出發(fā)做好充足的準備。

敢于爭先是一種態(tài)度，更是一種行動。有了想法，就要積極去行動，將好的想法變

成現(xiàn)實，而且還要積極去行動，跌倒了，爬起，失敗了，再戰(zhàn)。馬云敢為人先，面對當

時電子商務領域的空白，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)商業(yè)模式，創(chuàng)立了阿里巴巴集團，并將其發(fā)展

成為全球最大的電子商務公司之一。他把敢于爭先的精神付諸于行動，并且不畏阻力、

克服困難、不遺余力、全力以赴。而今馬云引領了中國乃至全球電商行業(yè)的發(fā)展，在商

業(yè)發(fā)展史上必會記載馬云和阿里巴巴的神話。

我們國家航天事業(yè)的發(fā)展史就是一部敢于爭先的奮斗史。從“兩彈一星”到載人航天,

再到月球探測，火星探測，空間站的建成。中國航天人憑借敢于爭先、勇于探索的精神，

不斷刷新人類探索宇宙的新紀錄，為國家贏得榮譽，也離中國夢的實現(xiàn)更近了一步。

爭先恐后，人人都想爭先，人人都敢于爭先，這個社會才進步得快。敢為爭先是個

人成長的催化劑，激勵人們不斷突破自我，實現(xiàn)人生價值。我們要敢于做先行者，要勇

于做創(chuàng)新者，更要堅持做奮斗者，在成長的道路上一爭永芳華。

八、2025屆河北秦皇島期中聯(lián)考

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關于自己與他人的關聯(lián)，《論語》中有如下論說：“己欲立而立人，已欲達而達人?！?/p>

“君子成人之美，不成人之惡?！币晃辉娙艘舱f過：誰都不是一座孤島，可以自成一體，

每個人都是那廣袤大陸的一部分。

你對"自己與他人”這個問題有怎樣的思考與感悟？請以《己與人》為題，自選角度，

自定立意，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于800字。

【審題】

這是一道全命題式材料作文題。

材料主要闡述“己”與“人”的關系。前半部分以《論語》中的語句為例，意在闡述要

為他人著想，不要只考慮自己，使“己”與“人”緊密相連；同時，對于“人”，要抱著善

意的、有原則的態(tài)度去交往，以君子之德去盡量幫助他人，促成好的結果，而不是一味無原

則地順從、縱容，使別人誤入歧途。后半部分選自英國詩人約翰?多恩的《沒有誰是一座孤

島》，這句話強調人與人之間的關聯(lián)，也就是說個體是整體的一部分，沒有哪個個體可以離

開整體而單獨存在，萬物都是有聯(lián)系的。強調做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體

力量；成功來自集體的團結、協(xié)作努力。

寫作時，要從一體兩面的角度去進行思考，首先，要從觀個體看他體和觀個體看整體的

角度，肯定“己”與“人”是必然存在聯(lián)系的，我們這個“己”不僅要與一個個他人產(chǎn)生聯(lián)

系，也要與一批他人，也就是集體產(chǎn)生聯(lián)系，因此我們要學會用聯(lián)系的觀點看問題，如能全

面統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益，或如認識到建立人類命運共同體是大勢所趨。

在此基礎上，也要指出，在與“人”產(chǎn)生積極聯(lián)系的同時，我們還應保有“己”的思想獨立

性，以審慎、冷靜的態(tài)度去處理這段關系，幫助他人成長，對待犯錯誤的個別人不能助紂為

虐，對待犯錯誤的集體，則不能人云亦云，而是要努力做到舉世皆濁我獨清。

【立意】1.新時代“己”“人”一體，可互相成就。2.做最好的自己，點亮時代

之光。3.從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。4.以律己之態(tài)正心，以容人之量待

人。5.“己”人”一體，做新時代的君子。

【范文】

己與人

我們應該如何處理自我與他人的關系？

首先，我們應該認識到：我們生活在萬物互聯(lián)的時代里，勢必要與他人有更深廣的

交集。

在這個萬物互通互聯(lián)的時代，很多人卻活成了孤島。殊不知，萬物互聯(lián)的時代，人、

機、物無處不在地按需求連接起來，進行信息傳輸和協(xié)同交互，單個企業(yè)是無法獨善其

身的，單個人更無法獨善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整個環(huán)境都安全，才

能最大限度地保障自己的網(wǎng)絡安全?！渡袂鬲z篇》中，詩人維吉爾拉著但丁走出地獄，

來到地面，“一起攀登，我隨他向前，直至圓洞之外的穹隆，看熠煜歸于碧落，我們于

是趨步，仰見星輝重現(xiàn)……”在萬物互聯(lián)的時代中，人與人將在更深廣的層面互聯(lián)，一

起實現(xiàn)人類價值。

而在這萬物互聯(lián)中，我們又該如何認清自我與他人的關系？

在我看來，推己及人，需先自知，而后知人；為人處世，需先愛己，而后愛人。

自知、愛己的目的在何處？是在困境中理清萬千思緒，明確初心并堅守自我。屈原

“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”，他明白，于楚國，自己愿竭忠盡智，不惜窮矣。

他自知，所以他自尊自立，浮游塵埃之外，眾人皆醉而我獨醒。而蘇武又何嘗不是如此

呢？19年的屈辱，觸手可及的富貴，在他不變的忠誠、不忘的使命面前一文不值。知己、

愛己，才能堅守。

從另一個層面來講，知己、愛己，也是為了更好地知人、愛人。仁者愛人，推己及

人，不獨親其親，不獨子其子。了解自己這顆小宇宙，再與其他人產(chǎn)生聯(lián)系、理解、認

同，美美與共，天下大同，豈不美哉？然而，從另一個角度來看，知人、愛人并非易事，

如何真正知人、愛人，是需要智慧的。就如莊宗沉溺于伶人之語，迷失自我，認不清他

人，認不清局勢，身死國滅，為天下笑?？鬃佑性疲骸安换既酥患褐?，患不知人也?！?/p>

知人是一門高深的學問。而愛人，更是不易。毛主席正是因為關心底層勞動人民的疾苦，

才走上革命道路。一路上，長征路上兩萬五千里，抗日艱辛一十四年，個中艱辛，我輩

盡知。

所以，把握好自己內心的準繩、評判是非曲直的標準，有助于撥云見日，了解他人，

認清他人。當今時代不同以往，我們中華民族必須知己，方可知人，不被花言巧語所迷

惑，不被不安定因素動搖，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。我們每個人唯有愛己，愛人，才

能讓人間如處天堂，平和安樂。

九、2025屆南京金中+南京一中+海安中