2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)附錄五120個常見文言實詞的含義練習(xí)新人教版

PAGE36-五、120個常見文言實詞的含義文言實詞(一)1.愛“愛”在古代常有“寵愛”的意思,“寵愛”自然就會加以“疼惜”,“舍不得”。(1)愛其子,擇師而教之()(《師說》)(2)秦愛紛奢,人亦念其家()(《阿房宮賦》)(3)齊國雖褊小,我何愛一牛()(《齊桓晉文之事》)(4)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染()(《愛蓮說》)2.安“安”的本義是“安靜,安靜”。“安靜”了就會感到“舒適、安逸”,后又用于使動義“使……安靜”,由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、勸慰”等義。(1)風(fēng)雨不動安如山()(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(2)則宜撫安,與結(jié)盟好()(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)沛公安在()(《鴻門宴》)(4)衣食所安()(《曹劌論戰(zhàn)》)3.被“被”本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎?由“覆蓋”義引申出“遭遇”等義,“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎?(1)信而見疑,忠而被謗,能無怨乎()(《屈原列傳》)(2)將軍身被堅執(zhí)銳()(《陳涉世家》)(3)被發(fā)行吟澤畔( )(《屈原列傳》)(4)被箠楚受辱()(《報任安書》)4.倍“加倍”是后起常用義,“倍”的原義是“反”,即“背向,背著”,故而又可引申為“違反”,這一義項意義與“背”同。(1)愿伯具言臣之不敢倍德也( )(《鴻門宴》)(2)每逢佳節(jié)倍思親()(《九月九日憶山東兄弟》)5.本“本”是指事字,指草木的根(今有詞語“根本”),比方義為“基礎(chǔ),本原”。事物的“本原”不簡單弄清晰,所以須要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤霸瓉?原來”之義。(1)蓋亦反其本矣()(《齊桓晉文之事》)(2)自言本是京城女()(《琵琶行》)(3)此之謂失其本心()(《魚我所欲也》)6.鄙“鄙”的本義為“邊邑”。邊疆自然環(huán)境“鄙陋”,“鄙陋”自然會受到“輕視”。后也常用作自謙之辭,如“鄙人”。(1)越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也( )(《燭之武退秦師》)(2)鄙賤之人,不知將軍寬之至此也()(《廉頗藺相如列傳》)(3)人賤物亦鄙()(《孔雀東南飛》)(4)鄙陋沒世,而文采不表于后世也()(《報任安書》)7.兵“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人,士兵、軍隊”,“軍事,斗爭”當(dāng)然跟武器有關(guān)。由“軍事,斗爭”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略,戰(zhàn)術(shù)”等義。(1)六國破滅,非兵不利()(《六國論》)(2)趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動()(《廉頗藺相如列傳》)(3)自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵()(《揚(yáng)州慢》)8.病“病”本義為“重病,泛指疾病”。取其比方義為“缺點(diǎn)、毛病”;得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)憂、憂慮”。(1)相如每朝時,常稱病()(《廉頗藺相如列傳》)(2)向吾不為斯役,則久已病矣()(《捕蛇者說》)(3)君子病無能焉,不病人之不己知也()(《論語》)9.察“察”本義為“屋檐覆蓋著整個房屋”。后引申為“視察、細(xì)致觀看”,這樣便能“看清晰”;“看清晰”便能“了解、理解”事物,使事物變得“清晰、明白”。(1)向察眾人之議,專欲誤將軍( )(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)前太守臣逵察臣孝廉()(《陳情表》)(3)人又誰能以身之察察( )(《屈原列傳》)10.朝“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主,故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”的使動義即“使……朝見”。讀cháo:(1)相如每朝時,常稱病()(《廉頗藺相如列傳》)(2)強(qiáng)國請服,弱國入朝()(《過秦論》)(3)兩朝開濟(jì)老臣心()(《蜀相》)(4)欲辟土地,朝秦楚()(《齊桓晉文之事》)讀zhāo:(5)朝服衣冠()(《鄒忌諷齊王納諫》)答案1.愛:(1)疼惜(2)寵愛,愛好(3)吝惜,疼惜(4)仰慕,觀賞2.安:(1)平安,平穩(wěn),安定(2)安撫,撫慰(3)哪里,什么地方(4)養(yǎng)生3.被:(1)表示被動(2)通“披”,穿在身上或披在身上(3)通“披”,披散(4)遭遇4.倍:(1)背叛,違反(2)更加,更加5.本:(1)根本,基礎(chǔ)(2)原來(3)原來的,原來的6.鄙:(1)邊邑,意動用法,當(dāng)作邊邑(2)庸俗,淺陋,鄙俗(3)輕賤(4)平凡7.兵:(1)兵器(2)軍隊(3)斗爭,戰(zhàn)事8.病:(1)有疾病(2)困苦,困乏(3)擔(dān)憂,憂慮9.察:(1)詳審(2)考察和推舉(3)察察,干凈的樣子10.朝:(1)朝見,朝拜(2)朝見,朝拜(3)朝代(4)使……朝拜(5)早晨文言實詞(二)11.曾“增加”義,后來寫作“增”;隔兩代的親屬叫“曾”。又有“曾經(jīng)”義(讀céng)。讀céng:(1)相逢何必曾相識()(《琵琶行》)讀zēng:(2)則天地曾不能以一瞬( )(《赤壁賦》)(3)所以動心忍性,曾益其所不能()(《生于憂患,死于安樂》)12.乘“乘”本義是“爬、登”。“乘車”必先“登”車;人上了車,人便有了“憑借,依靠”。作名詞時指“兵車”,后又作量詞以計算車馬,一“乘”計有一車四馬,故又有“四”之義。讀chéng:(1)因利乘便,宰割天下()(《過秦論》)(2)忽復(fù)乘舟夢日邊()(《行路難》)讀shèng:(3)車六七百乘()(《陳涉世家》)13.誠“誠”本義指“真心,真誠”。引申出“真實的”,進(jìn)一步虛化為副詞“實在,的確”“果真”等義。(1)帝感其誠()(《愚公移山》)(2)戰(zhàn)敗而亡,誠不得已()(《六國論》)(3)今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬()(《赤壁之戰(zhàn)》)14.除“除”本義為“臺階”,又特指“宮殿上的臺階”。“任命、授職”不正是在“宮殿上的臺階”下進(jìn)行的嗎?“臺階”要常常打掃,故又引申出“清除,去掉”之義;歲月“去掉”,則是歲月“消逝、過去”了。(1)扶輦下除,觸柱折轅()(《蘇武傳》)(2)為漢家除殘去穢()(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)尋蒙國恩,除臣洗馬()(《陳情表》)15.辭“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”,一種可能成為“借口”,落下“口實”;一種則因為“言之成文”,是富有文采的“文辭”,也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。(1)未嘗稍降辭色()(《送東陽馬生序》)(2)皆好辭而以賦見稱()(《屈原列傳》)(3)辭樓下殿,輦來于秦()(《阿房宮賦》)(4)臣死且不避,卮酒安足辭( )(《鴻門宴》)(5)我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城()(《琵琶行》)(6)歸去來兮辭()(7)秦王恐其破璧,乃辭謝( )(《廉頗藺相如列傳》)(8)近者奉辭伐罪()(《赤壁之戰(zhàn)》)16.從“從”的本義是“跟隨”。引申出“隨從”“聽從”等義?！白分稹闭蔷o緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”是較密切之人,引申出“次于最親的人”也是順理成章。用作動詞:(1)一狼得骨止,一狼仍從( )(《狼》)(2)臣從其計()(《廉頗藺相如列傳》)(3)弟走從軍阿姨死()(《琵琶行》)用作名詞:(4)昇死,其印為予群從所得()(《活板》)(5)于是從散約敗,爭割地而賂秦()(《過秦論》)17.殆“殆”本義是“危急”,它與“精神疲乏”“懈怠”的意義有著因果關(guān)系,它們之間是一種因果引申。(1)吾非至于子之門則殆矣()(《秋水(節(jié)選)》)(2)思而不學(xué)則殆()(《論語》)(3)且燕趙處秦革滅殆盡之際( )(《六國論》)18.當(dāng)“當(dāng)”的基本義是“適應(yīng),相稱”。有“相稱”的實力才能“掌管,擔(dān)當(dāng)”?！暗挚埂睍r當(dāng)然要“在某個地方和某個時候”“面對”對方。(1)木蘭當(dāng)戶織()(《木蘭詩》)(2)猥以微賤,當(dāng)侍東宮()(《陳情表》)(3)諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者,與此案同()(《赤壁之戰(zhàn)》)(4)料大王足以當(dāng)項王乎()(《鴻門宴》)(5)垣墻周庭,以當(dāng)南日()(《項脊軒志》)(6)一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開()(《蜀道難》)(7)當(dāng)是時也,商君佐之( )(《過秦論》)19.道“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地,故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”);抽象意義即“途徑,方法”;又特指“正值手段”(如:君子愛財,取之有道);途徑和方法往往是一種“道理,規(guī)律”;道理和規(guī)律須要“述說”,而后成為“思想,學(xué)說”。用作名詞:(1)會天大雨,道不通()(《陳涉世家》)(2)策之不以其道()(《馬說》)(3)伐無道,誅暴秦()(《陳涉世家》)(4)臣之所好者道也()(《庖丁解?！?(5)道不同,不相為謀()(《論語》)用作動詞:(6)何可勝道也哉()(《游褒禪山記》)20.得“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”,也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標(biāo),此外還可表達(dá)“事情做對了,正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng),合適”。進(jìn)一步虛化為“應(yīng)當(dāng)”。(1)小則獲邑,大則得城()(《六國論》)(2)積善成德,而神明自得,圣心備焉()(《勸學(xué)》)(3)所識窮乏者得我與( )(《魚我所欲也》)答案11.曾:(1)曾經(jīng)(2)用在否定詞前,加強(qiáng)否定語氣(3)通“增”,增加12.乘:(1)趁著(2)駕,坐(3)一車四馬13.誠:(1)誠意,誠意(2)實在,的確(3)果真,假如14.除:(1)殿階(2)清除,去掉(3)拜官,任職15.辭:(1)言辭,言語(2)文辭,文學(xué)(3)告辭,離開(4)推辭(5)告辭,辭別(6)古代的一種文體(7)辭謝,婉言致歉(8)吩咐16.從:(1)跟隨(2)依順,聽從(3)參與(4)堂房親屬(5)通“縱”,合縱17.殆:(1)危急(2)懷疑不解(3)近于,幾乎18.當(dāng):(1)對著,面對(2)擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)(3)應(yīng)當(dāng),應(yīng)當(dāng)(4)抵抗(5)遮擋,遮擋(6)占據(jù),把守(7)值,在,正在19.道:(1)道路(2)方法(3)道義(4)道理,規(guī)律(5)志趣(6)說,講20.得:(1)取得,獲得(2)具備(3)通“德”,感謝文言實詞(三)21.度“度”本義為“量長短的工具”。引申出“計算”和“量長短”之義。心里“計算”表達(dá)為“推想,揣度”。由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”,又進(jìn)一步引申出“法度,制度”。讀dù:(1)一夜飛度鏡湖月( )(《夢游天姥吟留別》)(2)衡下車,治威歷,整法度()(《張衡傳》)(3)秋月春風(fēng)等閑度()(《琵琶行》)(4)予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲()(《揚(yáng)州慢》)讀duó:(5)度我至軍中,公乃入()(《鴻門宴》)(6)試使山東之國與陳涉度長絜大()(《過秦論》)22.非“非”的本義為“違反”,引申為“不對的,不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的,故而虛化為否定副詞。(1)登高而招,臂非加長也()(《勸學(xué)》)(2)人非生而知之者,孰能無惑( )(《師說》)(3)覺今是而昨非()(《歸去來兮辭》)23.復(fù)“復(fù)”的本義是“回來”“返回”,故又引申出“回復(fù)”(話的回來)、“報復(fù)”(行為的回來)、“還原”(返回即回到原處)。虛化為副詞“再,又”。(1)有復(fù)于王者曰()(《齊桓晉文之事》)(2)師道之不復(fù),可知矣()(《師說》)(3)復(fù)道行空,不霽何虹()(《阿房宮賦》)(4)山重水復(fù)疑無路()(《游山西村》)(5)勿復(fù)重紛紜()(《孔雀東南飛》)(6)阿母為汝求,便復(fù)在旦夕()(《孔雀東南飛》)(7)復(fù)前行,欲窮其林()(《桃花源記》)24.負(fù)“負(fù)”的本義是“用背載物”,故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“擔(dān)當(dāng)”(如“負(fù)債”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申為“依仗,憑借”。“負(fù)”又有“失敗”義,“失敗”了當(dāng)然“辜負(fù),對不起”人(自己或他人)。(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣( )(《寡人之于國也》)(2)均之二策,寧許以負(fù)秦曲()(《廉頗藺相如列傳》)(3)秦貪,負(fù)其強(qiáng)()(《廉頗藺相如列傳》)(4)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙( )(《廉頗藺相如列傳》)(5)相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城()(《廉頗藺相如列傳》)(6)則輸贏之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量()(《六國論》)25.蓋蓋,原為茅草編織物,用來蓋屋或遮擋身體,引申為“一般的器物的蓋子和車蓋”。作動詞時為“遮擋、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“賽過,超過”別人。(1)枝枝相覆蓋,葉葉相交通( )(《孔雀東南飛》)(2)員徑八尺,合蓋隆起( )(《張衡傳》)(3)況劉豫州王室之胄,英才蓋世()(《赤壁之戰(zhàn)》)(4)蓋余所至,比好游者尚不能十一()(《游褒禪山記》)(5)蓋音謬也()(《游褒禪山記》)26.故“故”有兩個基本義:一為“原因”,一為“舊的”。由“原因”虛化引申出“所以”和“有意,特意”等義。由“舊的”引申出“蒼老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“蒼老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。(1)而從六國破亡之故事( )(《六國論》)(2)溫故而知新()(《論語》)(3)暮去朝來顏色故()(《琵琶行》)(4)君安與項伯有故()(《鴻門宴》)(5)以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡()(《廉頗藺相如列傳》)(6)故遣將守關(guān)者()(《鴻門宴》)27.固“固”本義為“四周密閉,沒有縫隙”,引申為“堅實”。城墻堅實自然就能“堅持”不敗,進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅實有“難以變更”“始終這樣”的內(nèi)涵,故又虛化成副詞“原來,原來,當(dāng)然”等義。(1)江山險固,沃野萬里()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)秦孝公據(jù)崤函之固( )(《過秦論》)(3)固請,召有司案圖()(《廉頗藺相如列傳》)(4)獨(dú)夫之心,日益驕固()(《阿房宮賦》)(5)生乎吾前,其聞道也固先乎吾()(《師說》)28.顧“顧”的本義是“回頭看”“看”。又有“探望”“顧慮”“照看”等義。其副詞義有“反而”“只是”“莫非”等。(1)贏得倉皇北顧()(《永遇樂·京口北固亭懷古》)(2)瞻顧遺跡,如在昨日()(《項脊軒志》)(3)三顧臣于草廬之中()(《出師表》)(4)子布、元表諸人各顧妻子()(《赤壁之戰(zhàn)》)(5)大行不顧細(xì)謹(jǐn)()(《鴻門宴》)(6)顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者()(《廉頗藺相如列傳》)29.歸“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家,故有“回家”之義,也即“歸附,附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義,故又借作“饋”字而有“贈送”之義。(1)余既為此志,后五年,吾妻來歸()(《項脊軒志》)(2)歸來見天子,天子坐明堂()(《木蘭詩》)(3)臣請完璧歸趙()(《廉頗藺相如列傳》)(4)眾士慕仰,若水之歸海()(《赤壁之戰(zhàn)》)30.國“國”的本義是“邦”“諸侯國”?！皣肌笔且粋€國家的象征,所以又有“國都、首都”之義。(1)國破山河在,城春草木深()(《春望》)(2)六國破滅,非兵不利()(《六國論》)(3)登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,感極而悲者矣()(《岳陽樓記》)答案21.度:(1)通“渡”,渡過,越過(2)制度,法度(3)過(4)創(chuàng)作(5)推想,估計(6)衡量22.非:(1)不,沒有(2)不是(3)不對的,錯誤的23.復(fù):(1)稟報(2)復(fù)原(3)雙層(4)重復(fù)(5)又,再(6)答復(fù)(7)接著24.負(fù):(1)背東西,以背載物(2)擔(dān)負(fù),使……擔(dān)當(dāng)(3)依仗,憑借(4)對不起,辜負(fù)(5)違反,背棄(6)失敗25.蓋:(1)遮蓋,掩蓋(2)器物上的蓋子(3)壓倒,賽過(4)或許,大約(5)連詞,表緣由26.故:(1)故事:舊事,前例(2)舊的,與“新的”相對(3)蒼老(4)交情(5)緣由,原因(6)特意27.固:(1)堅實(2)險要的地勢(3)堅持,堅決(4)頑固,固執(zhí)(5)原來28.顧:(1)看(2)看(3)探問,探望(4)顧惜,顧念(5)考慮(6)只是,不過29.歸:(1)女子出嫁(2)返回,回來(3)歸還(4)趨向,歸向30.國:(1)國都(2)諸侯國(3)國都,京城文言實詞(四)31.過“過”的本義是“走過,經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人,做事“超過”太多會變成“過分”;物極必反,事情做得“過分”簡單出現(xiàn)“過錯”,出錯當(dāng)然就會被“責(zé)怪”。(1)雷霆乍驚,宮車過也()(《阿房宮賦》)(2)彼所將中國人不過十五六萬()(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)日過午已昏()(《項脊軒志》)(4)則知明而行無過矣()(《勸學(xué)》)(5)聞大王有意督過之()(《鴻門宴》)(6)一日,大母過余曰()(《項脊軒志》)32.假“假”的本義是“非真”,引申為“虛假,假裝”,再引申為“借”“憑借,借助”“假期”等。(1)非夫人之物而強(qiáng)假焉()(《黃生借書說》)(2)假輿馬者,非利足也,而致千里()(《勸學(xué)》)(3)漢人未可假大兵權(quán)()(《譚嗣同》)(4)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵()(《狼》)(5)府吏聞此變,因求假暫歸()(《孔雀東南飛》)33.恨“恨”的本義是“缺憾”,程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也( )(《出師表》)(2)恨私心有所不盡()(《報任安書》)(3)商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花()(《泊秦淮》)34.胡“胡”原指“獸頸下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少數(shù)民族多吃獸肉,故又稱西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么,為什么”。(1)胡為乎遑遑欲何之()(《歸去來兮辭》)(2)胡人不敢南下而牧馬( )(《過秦論》)35.患“患”的本義是“擔(dān)憂,發(fā)愁”。引申為“憂患,麻煩”。(1)欲勿予,即患秦兵之來()(《廉頗藺相如列傳》)(2)為操后患()(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)此數(shù)者用兵之患也()(《赤壁之戰(zhàn)》)36.或“或”有兩個基本義:有人,有的人;或許,或許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。(1)左右或欲引相如去()(《廉頗藺相如列傳》)(2)或以為死,或以為亡()(《陳涉世家》)(3)所守或匪親,化為狼與豺()(《蜀道難》)37.疾“疾”的甲骨文字形,像一個人腋下中箭之形,故本義為“中箭受傷”(此義消逝)。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“苦痛”,因而令人“痛恨,厭惡”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速,急速”之義。(1)臣少多疾病()(《陳情表》)(2)屈平疾王聽之不聰也()(《屈原列傳》)(3)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?)(《勸學(xué)》)38.及“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個時候)”等義,再虛化為連詞“與”。(1)燒盡北船,延及岸上營落()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)及其所之既倦()(《蘭亭集序》)(3)其賢不及孔子()(《師說》)(4)傳以示美人及左右()(《廉頗藺相如列傳》)39.即“即”的本義是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申為“馬上,立刻,就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。(1)欲勿予,即患秦兵之來()(《廉頗藺相如列傳》)(2)項伯即入見沛公()(《鴻門宴》)(3)項王即日因留沛公與飲()(《鴻門宴》)(4)昭帝即位,數(shù)年,匈奴與漢和親()(《蘇武傳》)40.既“既”的本義是“盡,完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)”“既然”等義。(1)將軍既帝室之胄()(《隆中對》)(2)壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下()(《赤壁賦》)(3)不知東方之既白()(《赤壁賦》)答案31.過:(1)經(jīng)過,通過(2)超過(3)時間過去(4)錯誤,過失(5)責(zé)怪(6)探望32.假:(1)動詞,借(2)動詞,憑借,借助(3)動詞,賜予(4)形容詞,虛假,假裝(5)名詞,假期33.恨:(1)缺憾(2)缺憾(3)仇恨34.胡:(1)為什么,怎么(2)古代對我國西北部民族的統(tǒng)稱35.患:(1)憂慮,擔(dān)憂(2)禍害(3)忌諱36.或:(1)有的人(2)有的人(3)倘如37.疾:(1)疾病(2)痛心(3)強(qiáng),猛烈38.及:(1)到(2)等到(3)比得上(4)連詞,和39.即:(1)則,就(2)馬上,立刻(3)當(dāng)(4)登上40.既:(1)既然是(2)既:過了。既望:一般指農(nóng)歷每月十六日(3)已經(jīng)文言實詞(五)41.假“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎?故有“賜予”之義。借東西(比如錢)當(dāng)然就得有“憑借”。借來的東西不是真的屬于自己的,故又可引申出“不是真的”,進(jìn)一步引申出“非正式的”和“假如”等義。讀jià:(1)因求假暫歸()(《孔雀東南飛》)讀jiǎ:(2)君子生非異也,善假于物也()(《勸學(xué)》)(3)假令仆伏法受誅()(《報任安書》)42.間“間”的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫,空隙”之義。小路不是很像夾縫嗎?時間的“空隙”,即“空閑”?！皧A縫”是在兩個事物之間的,故有“置身其中”的意義,由此可引申出“間隔,參與,中間,離間”等義?！半x間”再引申出“間諜”之義,間諜當(dāng)然是“隱私的”了。讀jiān:(1)奉命于危難之間()(《出師表》)(2)扁鵲見蔡桓公,立有間()(《扁鵲見蔡桓公》)讀jiàn:(3)讒人間之可謂窮矣()(《屈原列傳》)(4)肉食者謀之,又何間焉( )(《曹劌論戰(zhàn)》)(5)數(shù)月之后,時時而間進(jìn)( )(《鄒忌諷齊王納諫》)(6)從酈山下,道芷陽間行()(《鴻門宴》)43.見“見”的本義就是“望見”。望見的東西多了,就會有“見識、見解”;至于“召見、謁見”等都與“望見”有關(guān)。被望見即“出現(xiàn)”在別人眼里(后作“現(xiàn)”),由此被動意義虛化出介詞“被”。讀jiàn:(1)始臣之解牛之時,所見無非牛者()(《庖丁解?！?(2)項伯即入見沛公()(《鴻門宴》)(3)秦王坐章臺見相如()(《廉頗藺相如列傳》)(4)君既若見錄()(《孔雀東南飛》)(5)信而見疑,忠而被謗( )(《屈原列傳》)(6)其進(jìn)愈難,而其見愈奇( )(《游褒禪山記》)讀xiàn:(7)何時眼前突兀見此屋()(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)44.解“解”的本義是“分解動物”?！罢f明、解說”道理時須要條分縷析,解說之后就會讓人“理解”,在“理解”的基礎(chǔ)上,加以思索,就會形成自己的“見解”?！胺纸鈩游铩绷x后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物,故有“解放,解脫”的意義;解開糾結(jié)之物后,糾結(jié)之物就會“松弛”下來,進(jìn)一步引申為“懈怠”(后寫作“懈”)。解快樂中的結(jié),就是“和解”。(1)庖丁為文惠君解牛()(《庖丁解牛》)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也()(《師說》)(3)其為惑也,終不解矣()(《師說》)(4)今有一言,可以解燕國之患( )(《荊軻刺秦王》)45.就“就”的本義是“走近,靠近,走上,趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的“成就,成功,完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位,就是“擔(dān)當(dāng),赴任”。(1)金就礪則利()(《勸學(xué)》)(2)連辟公府不就()(《張衡傳》)(3)臣請就湯鑊()(《廉頗藺相如列傳》)46.舉“舉”的本義是“舉起,抬起”。這是一個“舉動”,活用為動詞即“實行,發(fā)動”?！芭e”有由低到高的含義,所以又引申出“提拔,舉薦”之義。舉起東西應(yīng)當(dāng)是有所用,故又引申出“拿,用”之義,后又虛化為范圍副詞“全”。(1)戍卒叫,函谷舉()(《阿房宮賦》)(2)舉類邇而見義遠(yuǎn)()(《屈原列傳》)(3)今亡亦死,舉大計亦死()(《陳涉世家》)(4)永元中,舉孝廉不行()(《張衡傳》)(5)吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人()(《赤壁之戰(zhàn)》)(6)殺人如不能舉()(《鴻門宴》)(7)席卷天下,包舉宇內(nèi)()(《過秦論》)(8)莫令事不舉()(《孔雀東南飛》)47.絕“絕”的本義是“繩索斷”。后有一般意義上的“斷”。與人斷絕關(guān)系叫“絕交”;氣斷自然就是“死,絕命”;路斷了當(dāng)然就是“到了終點(diǎn),極點(diǎn)”。到了極點(diǎn)就是“超越”一切。又有“橫渡”的意義。(1)率妻子邑人來此絕境()(《桃花源記》)(2)不如早與之絕()(《赤壁之戰(zhàn)》)(3)絕云氣,負(fù)青天,然后圖南( )(《逍遙游》)(4)非能水也,而絕江河()(《勸學(xué)》)(5)冰泉冷澀弦凝絕()(《琵琶行》)(6)我命絕今日()(《孔雀東南飛》)48.堪“堪”的基本義是“可,能”。引申出“經(jīng)得起,受得住”之義。(1)更那堪,冷落清秋節(jié)( )(《雨霖鈴》)(2)可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓()(《永遇樂·京口北固亭懷古》)(3)出師一表真名世,千載誰堪伯仲間()(《書憤》)(4)不堪吏人婦,豈合令郎君()(《孔雀東南飛》)49.克“克”的基本義是“勝任,能夠”?！皠偃巍钡昧?就能“戰(zhàn)勝,攻破”,進(jìn)而“完成”“成功”。(1)如其克諧,天下可定也()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)既克,公問其故()(《曹劌論戰(zhàn)》)50.類“類”的基本義是“種類”。同一“種類”就是“同類”,同類的事物當(dāng)然就會有“類似,像”的地方。(1)舉類邇而見義遠(yuǎn)()(《屈原列傳》)(2)義不殺少而殺眾,不行謂知類()(《公輸》)(3)何竟日靜默在此,大類女郎也()(《項脊軒志》)答案41.假:(1)假期(2)憑借,借助(3)假設(shè),假使42.間:(1)中間,期間(2)一會兒(3)離間(4)參與(5)間或,斷斷續(xù)續(xù)地(6)從小路43.見:(1)望見(2)拜見,會見(3)召見,接見(4)用在動詞前面,表示對自己怎么樣(5)表示被動,相當(dāng)于“被”(6)望見的東西(7)通“現(xiàn)”,出現(xiàn)44.解:(1)分解(2)說明,解答(3)理解,懂得(4)解除45.就:(1)接近,靠近(2)赴任,就職(3)受46.舉:(1)攻占,占據(jù)(2)舉出,提出(3)發(fā)動,實行(4)舉薦,推舉(5)拿(6)盡(7)包舉:并吞(8)成功47.絕:(1)隔絕的(2)絕交(3)穿越(4)橫渡(5)停,止(6)絕命48.堪:(1)經(jīng)得起,能忍受(2)經(jīng)得起,能忍受(3)能夠,可以(4)勝任49.克:(1)能夠(2)戰(zhàn)勝50.類:(1)事例(2)類推(3)像文言實詞(六)51.憐“憐”的本義是“憐憫”,憐憫不就是有愛心的表現(xiàn)嗎?故引申出“寵愛”之義。(1)自名秦羅敷,可憐體無比()(《孔雀東南飛》)(2)楚人一炬,可憐焦土()(《阿房宮賦》)52.彌“彌”原作“彌”,表示弓上加?xùn)?增加弓的彈射力,使力道“遍布”,力道“滿”了,弓可以射得“遠(yuǎn)”。后又虛化為表程度的副詞“更加”。(1)夜雪初霽,薺麥彌望()(《揚(yáng)州慢》)(2)奉之彌繁,侵之愈急()(《六國論》)53.莫“莫”即現(xiàn)在的“暮”字,其字形是太陽西沉在荒野草叢中,所以本義指“日落時分”,即“傍晚,黃昏”。由“日落”,太陽不見之義,引申出“沒有,無”的意義。也正因為這樣,“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰,沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后,為了與“莫”區(qū)分,另造了“暮”字。(1)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開()(《蜀道難》)(3)權(quán)以示群下,莫不響震失色()(《赤壁之戰(zhàn)》)54.明“明”的本義是“光明,清晰”,引申為“照亮”以及“視力”之義。思維“清晰”就能“闡明”觀點(diǎn);“懂得,了解”道理,人就變得“賢明,明智”了。(1)“月明星稀,烏鵲南飛”,此非曹孟德之詩乎()(《赤壁賦》)(2)明智而忠信()(《過秦論》)(3)火尚足以明也()(《游褒禪山記》)(4)吾未見其明也()(《師說》)(5)明死生之大()(《五人墓碑記》)(6)明足以察秋毫之末()(《齊桓晉文之事》)55.內(nèi)“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個基本的意義,一是“內(nèi)部、內(nèi)室”;一是“使進(jìn)入、接納”,這一意義后寫作“納”,妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù),很少出門,故古人把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼,如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。(1)內(nèi)外多置小門()(《項脊軒志》)(2)然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)( )(《出師表》)(3)距關(guān),毋內(nèi)諸侯()(《鴻門宴》)56.期“期”的本義是“規(guī)定的時間,期限”,所以引申為“時間,日期”“約會,約定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。讀qī:(1)失期,法皆斬()(《陳涉世家》)(2)況修短隨化,終期于盡()(《蘭亭集序》)讀jī:(3)期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者()(《鄒忌諷齊王納諫》)57.奇“奇”的本義是“異乎尋常”。“異乎尋?！闭f明是別出心裁的,獨(dú)特的,故有“單數(shù),不成雙”之義。在斗爭上,指“出人意料、變化莫測的策略”。其意動意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。讀qí:(1)以事秦之心禮天下之奇才()(《六國論》)(2)大將軍鄧騭奇其才()(《張衡傳》)(3)今日違情義,恐此事非奇()(《孔雀東南飛》)讀jī:(4)舟首尾長約八分有奇()(《核舟記》)58.遷“遷”的本義是“變換地方,遷移”?！罢{(diào)動官職”正是換一個地方為官。(1)是夕始覺有遷謫意()(《琵琶行》)(2)終繼五國遷滅,何哉()(《六國論》)(3)再遷為太史令()(《張衡傳》)59.請“請”的本義是“有所稟告”,后又引申出“懇求賜予”義。(1)君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪()(《廉頗藺相如列傳》)(2)璧有瑕,請指示王()(《廉頗藺相如列傳》)(3)俯身傾耳以請()(《送東陽馬生序》)60.窮“窮”的本義是“到了極限”。后引申出“走投無路”義,并虛化為程度副詞“極,盡”。(1)人窮則反本()(《屈原列傳》)(2)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下()(《孟子》)(3)則其好游者不能窮也()(《游褒禪山記》)答案51.憐:(1)可憐:可愛(2)可憐:惋惜52.彌:(1)滿,遍(2)越,更加53.莫:(1)沒有誰,沒有什么(2)不,不能(3)沒有誰54.明:(1)光明,清晰(2)賢明,明智(3)照亮(4)懂得,了解(5)闡明,明確(6)視力55.內(nèi):(1)里面,跟“外”相對(2)內(nèi)部,指國家內(nèi)部,朝廷內(nèi)部(3)通“納”,接納56.期:(1)日期,期限(2)及,至(3)期年:一周年57.奇:(1)奇妙的,罕見的,不平常的(2)以……為奇,驚異(3)相宜,適合(4)零數(shù)58.遷:(1)貶謫,放逐(2)變更(3)調(diào)動官職59.請:(1)懇求(2)請人允許自己做某事(3)請教,請示60.窮:(1)窘?jīng)r,境況困難(2)不得志,不顯貴,與“達(dá)”相對(3)窮盡文言實詞(七)61.去“去”的本義是“離開”。“離開”一個地方,當(dāng)然就跟那個地方有了確定的“距離”。用于使動意義,“使離開”,意即“除掉,去掉”。(1)欲呼張良與俱去()(《鴻門宴》)(2)我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城()(《琵琶行》)(3)沛公軍在霸上,相去四十里()(《鴻門宴》)(4)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去( )(《永遇樂·京口北固亭懷古》)(5)念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊()(《雨霖鈴》)62.勸“勸”的本義是“勉勵”,后引申為“勸告,勸導(dǎo)”。(1)且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮()(《逍遙游》)(2)時周瑜受使至番陽,肅勸權(quán)召瑜還()(《赤壁之戰(zhàn)》)63.卻“卻”的本義是“退,使退”?！巴恕闭恰安皇?拒絕”的形象描繪。退后自然會“回頭”,這不正是“轉(zhuǎn)折”嗎?故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。(1)相如因持璧卻立()(《廉頗藺相如列傳》)(2)后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之()(《六國論》)(3)何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時()(《夜雨寄北》)64.如“如”的本義是“遵從,依照”?！耙勒铡贝_定的標(biāo)準(zhǔn),才能、品德就“像”某人(物),當(dāng)是“比得上”他。既是“像”,當(dāng)然還不是完全一樣,故又引申出“假如”義,表假設(shè)。(1)舉以予人,如棄草芥()(《六國論》)(2)弟子不必不如師()(《師說》)(3)如有離違,宜別圖之( )(《赤壁之戰(zhàn)》)(4)縱一葦之所如()(《赤壁賦》)65.辱①恥辱。②辱沒。③羞辱,玷辱。④屈辱,受屈。⑤謙辭,一般指使對方受屈辱了。(1)我見相如必辱之()(《廉頗藺相如列傳》)(2)忿恚尉,令辱之()(《陳涉世家》)(3)太上不辱先,其次不辱身 ()(《報任安書》)(4)祗辱于奴隸人之手()(《馬說》)(5)心曠神怡,寵辱偕忘()(《岳陽樓記》)66.善“善”的本義是“好,美妙”?！坝械赖隆薄坝斜臼隆薄白龅脤Α碑?dāng)然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”,與人“交好”。做得對自然是令人滿足的“好的行為、優(yōu)點(diǎn)”,美妙的一切都是讓人“寵愛”的。(1)京中有善口技者()(《口技》)(2)善刀而藏之()(《庖丁解牛》)(3)素善留侯張良()(《鴻門宴》)67.少“少”的本義是“多的反面”。“稍,略微”指程度輕;“時間短暫”就是時間少,進(jìn)一步引申出年齡小的“少年,青年”的意義;把人看“小”了,就是“輕視,瞧不起”。讀shào:(1)吾聞二世少子也,不當(dāng)立()(《陳涉世家》)(2)是故無貴無賤,無長無少()(《師說》)讀shǎo:(3)自經(jīng)喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹()(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(4)來賓意少舒,稍稍正坐()(《口技》)68.涉“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過,通過”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)驗”。學(xué)習(xí)的經(jīng)驗是“涉獵,學(xué)習(xí)”,經(jīng)驗一些事情必定會與他人有“牽涉,關(guān)聯(lián)”。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間()(《赤壁之戰(zhàn)》)69.勝“勝”有兩個基本義,一個是“禁得起,忍得住”,一個是“成功”。“忍得住”才能堅持到最終(盡)。“成功”自然意味著“戰(zhàn)勝”并“超過”,成功當(dāng)然要實行“盛大的”慶祝宴會。成功是“美妙”的事,由此又引申出“美麗的”。(1)沛公不勝杯杓,不能辭( )(《鴻門宴》)(2)何可勝道也哉()(《游褒禪山記》)(3)而猶有可以不賂而勝之之勢()(《六國論》)(4)秦王竟酒,終不能加勝于趙()(《廉頗藺相如列傳》)(5)予觀夫巴陵勝狀()(《岳陽樓記》)70.識“識”的基本義是“知道,相識,能辨別”。“知道”了就能“記住”。為了更好地記住,須要做一些“標(biāo)記”,故又有“標(biāo)記”的意義。讀shí:(1)相逢何必曾相識()(《琵琶行》)讀zhì:(2)默而識之,學(xué)而不厭()(《論語》)答案61.去:(1)離開(2)過去的(3)距,距離(4)表示動作的趨勢(5)去去:越去越遠(yuǎn),往前走了又走62.勸:(1)勉勵,激勵(2)勸告63.卻:(1)退,退回(2)使……退卻,擊退(3)還,再64.如:(1)像(2)比得上(3)假如,假使(4)到……去,往65.辱:(1)羞辱,使……受辱(2)羞辱(3)羞辱,玷辱(4)屈辱,受屈(5)恥辱66.善:(1)擅長(2)擦拭(3)交好67.少:(1)少子:小兒子(2)年少(3)不足,缺少(4)略微68.涉:進(jìn)入,到69.勝:(1)禁得起(2)盡,完全(3)戰(zhàn)勝,取勝(4)賽過,占上風(fēng)(5)美麗的,好的70.識:(1)相識(2)記住文言實詞(八)71.使“使”有兩個基本義:一是“連詞,假使”;一是“叫,讓”。由“叫,讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎?),進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。(1)使臣奉璧,拜送書于庭()(《廉頗藺相如列傳》)(2)衣沾不足惜,但使愿無違()(《歸園田居》)(3)臣舍人藺相如可使()(《廉頗藺相如列傳》)(4)向使三國各愛其地()(《六國論》)72.是“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即“認(rèn)為正確”。又有推斷詞“是”和指示代詞“這,這樣”。(1)覺今是而昨非()(《歸去來兮辭》)(2)是又在六國下矣()(《六國論》)(3)自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住()(《琵琶行》)(4)是故圣益圣,愚益愚()(《師說》)73.適“適”的本義是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母確定,毫無自主權(quán),故引申出“聽從”之義,并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。(1)貧賤有此女,始適還家門()(《孔雀東南飛》)(2)處分適兄意()(《孔雀東南飛》)74.書“書”的本義是“寫,寫字”。作名詞時意義為“字”;“信”“書籍”等都是一個字一個字寫成的,故又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。(1)相如顧召趙御史書曰()(《廉頗藺相如列傳》)(2)秦昭王聞之,使人遺趙王書( )(《廉頗藺相如列傳》)(3)家貧,無從致書以觀()(《送東陽馬生序》)75.孰“孰”的本義是“誰”。后借作“熟”義,由此進(jìn)一步引申出“深透,深化”的意義。(1)唯大王與群臣孰計議之()(《廉頗藺相如列傳》)(2)人非生而知之者,孰能無惑( )(《師說》)(3)我孰與城北徐公美()(《鄒忌諷齊王納諫》)76.屬“屬”的本義是“連接”。“撰寫”正是把一個個字連接起來;“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙,“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的,“親屬”更是屬于同一類的。(1)衡少善屬文,游于三輔()(《張衡傳》)(2)屬予作文以記之()(《岳陽樓記》)(3)有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀()(《過秦論》)77.數(shù)“數(shù)”的基本義是“計算”。“數(shù)目”是“計算”出來的;計算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”,并引申出一般意義上的“技藝”。又由計算“命運(yùn)、規(guī)律”等,引申出“占卜”“命運(yùn)”等義?！傲信e罪狀,加以斥責(zé)”當(dāng)然就須要計算,一項一項指出;數(shù)目多了,就可引申出“幾”“屢次,多次”“密”等義。讀shù:(1)眾數(shù)雖多,甚未足畏()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)輸贏之?dāng)?shù),存亡之理()(《六國論》)讀shuò:(3)范增數(shù)目項王()(《鴻門宴》)讀shǔ:(4)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)()(《赤壁之戰(zhàn)》)78.率“率”的基本義是“循著,沿著”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,當(dāng)然就會有“確定的標(biāo)準(zhǔn)”,有了標(biāo)準(zhǔn),必需“全都,一概”遵從。(1)率疲弊之卒,將數(shù)百之眾()(《過秦論》)(2)六國互喪,率賂秦耶()(《六國論》)79.說“說”的本義是“說明,解說”,經(jīng)過“解說”,就能形成自己的“學(xué)說,主見”。另有“喜悅”之義,后寫作“悅”。讀shuō:(1)請說之()(《公輸》)讀yuè:(2)公輸盤不說()(《公輸》)讀shuì:(3)范增說項羽曰()(《鴻門宴》)80.私“私”的基本義是“私人的”,私人的事就是“私事”,并進(jìn)一步引申出“偷偷地”。(1)以先國家之急而后私仇也()(《廉頗藺相如列傳》)(2)吾妻之美我者,私我也()(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)項伯乃夜馳之沛公軍,私見張良()(《鴻門宴》)答案71.使:(1)吩咐,讓(2)讓(3)出訪(4)假使72.是:(1)正確(2)這樣,這(3)表示確定推斷(4)是故:因此73.適:(1)出嫁(2)適合74.書:(1)寫,登記(2)信(3)書籍75.孰:(1)通“熟”,細(xì)致(2)誰,哪個(3)孰與:與……比,哪一個更……76.屬:(1)撰寫(2)通“囑”,囑托(3)類77.數(shù):(1)數(shù)目,數(shù)量(2)命運(yùn)(3)屢次(4)計算78.率:(1)帶領(lǐng),率領(lǐng)(2)全都,一概79.說:(1)解說(2)通“悅”,興奮(3)勸告,勸服80.私:(1)個人的,自己的,與“公”相對(2)偏愛,偏私(3)私下,私密文言實詞(九)81.素“素”的本義是“沒有染色的生絹”?！皼]有染色”說明平常就是這樣不加修飾的,故引申出“樸實”“素來,一向”等義?！罢媲椤碑?dāng)然是“樸實,樸實”的。(1)十三能織素,十四學(xué)裁衣()(《孔雀東南飛》)(2)吳廣素愛人()(《陳涉世家》)82.湯“湯”的本義是“開水、熱水”。后特指“沐浴時的熱水”“中藥加水煎制而成的湯劑”(兩者都需熱水或開水)。開水當(dāng)然“燙”,故又有“燙”義。(1)媵人持湯沃灌()(《送東陽馬生序》)(2)疾在腠理,湯熨之所及也()(《扁鵲見蔡桓公》)(3)浩浩湯湯,橫無際涯()(《岳陽樓記》)83.涕“涕”的本義是“眼淚”,流眼淚時會鼻子發(fā)酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之義。(1)臨表涕零,不知所言()(《出師表》)(2)蔣氏大戚,汪然出涕曰()(《捕蛇者說》)84.徒“徒”的本義是“步行”。步行沒有借助任何交通工具,故有“空”義,進(jìn)一步引申出“徒然,沒有效果”;步行還有“只”用腳走的意思,故又虛化成“只,但,僅僅”等義?！安阶洹本褪遣叫械摹！安阶洹笔恰耙活惖娜恕?。(1)郯子之徒,其賢不及孔子( )(《師說》)(2)欲予秦,秦城恐不行得,徒見欺()(《廉頗藺相如列傳》)(3)而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上()(《廉頗藺相如列傳》)85.亡“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,國家“失掉”即“滅亡”,生命“失掉”即“死亡”,東西失掉當(dāng)然就“沒有”了。(1)從徑道亡,歸璧于趙()(《廉頗藺相如列傳》)(2)諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍()(《六國論》)(3)今劉表新亡,二子不協(xié)()(《赤壁之戰(zhàn)》)(4)然鄭亡,子亦有不利焉()(《燭之武退秦師》)86.王“王”的本義是“帝王”“天子”。作動詞則有“為王,統(tǒng)治天下”之義,后又作為“臣子的最高封爵”。讀wánɡ:(1)三十日不還,則請立太子為王()(《廉頗藺相如列傳》)(2)妃嬪媵嬙,王子皇孫()(《阿房宮賦》)讀wànɡ:(3)沛公欲王關(guān)中()(《鴻門宴》)87.望“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。引申而有“視察”之義?！跋Ｍ?盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎?(由空間的“遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠(yuǎn)”)“名譽(yù),名望”是每個人所“希望”的;反義引申而為“埋怨,指責(zé)”;陰歷每月十五日前后“日月相望”,所以此時又叫“望日”。(1)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之()(《曹劌論戰(zhàn)》)(2)日夜望將軍至,豈敢反乎()(《鴻門宴》)(3)三十日不還,則請立太子為王,以絕秦望()(《廉頗藺相如列傳》)(4)七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下()(《赤壁賦》)88.惡“惡”有兩個基本義,一是貌丑,一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”,會令人“厭煩,不寵愛”。讀wù:(1)表惡其能而不能用也()(《赤壁之戰(zhàn)》)讀è:(2)廉君宣惡言,而君畏匿之()(《廉頗藺相如列傳》)89.微“微”的本義是“微小,微小”。程度“小”就是“略微”;地位“小”就是“低賤,卑下”;勢力小就是“衰微”。特別小就接近于“沒有”(但又不是完全沒有,故此義用于假設(shè)),由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。(1)其文約,其辭微,其志潔,其行廉()(《屈原列傳》)(2)東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè)()(《核舟記》)(3)噫!微斯人,吾誰與歸()(《岳陽樓記》)90.悉“悉”的基本義是“詳盡,具體”?！霸敱M,具體”地表達(dá)不就是“全部”表達(dá)出來嗎?再進(jìn)一步引申出動詞“詳盡地知道”。(1)趙王悉召群臣議()(《廉頗藺相如列傳》)(2)書不能悉意,略陳固陋()(《報任安書》)答案81.素:(1)沒有染色的生絹(2)常常,一向82.湯:(1)熱水,開水(2)通“燙”,用熱水焐(3)湯湯(shānɡshānɡ):大水急流的樣子83.涕:(1)涕零:流淚(2)眼淚84.徒:(1)同伙,一類的人(2)徒然,白白地(3)只,僅僅85.亡:(1)逃亡,逃跑(2)失去,丟失(3)死亡(4)滅亡86.王:(1)一國的君主(2)王子:君主的兒子,這里指六國王侯的女兒(3)稱王,統(tǒng)治天下87.望:(1)遠(yuǎn)看,視察(2)盼望(3)希望(4)農(nóng)歷每月十五日88.惡:(1)厭惡,嫉妒(2)不好的89.微:(1)不暴露,深邃(2)略微,略微(3)假如沒有90.悉:(1)都,全(2)詳盡地敘述文言實詞(十)91.相“相”的基本義:一是細(xì)致看,審察;一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的嗎?加一“目”表示有人扶助)。后引申為“相互”等義。讀xiànɡ:(1)兒已薄祿相()(《孔雀東南飛》)(2)至于幽暗昏惑而無物以相之()(《游褒禪山記》)(3)操雖托名漢相,其實漢賊也( )(《赤壁之戰(zhàn)》)讀xiānɡ:(4)雜然相許()(《愚公移山》)(5)于是舍人相與諫曰()(《廉頗藺相如列傳》)92.謝“謝”的本義是“致歉,謝罪”。致歉就是要把致歉的話“告知”別人。進(jìn)一步引申出“辭,謝絕”。由此再引申出“辭別”,花辭別枝頭即“凋謝”。(1)旦日不行不蚤自來謝項王( )(《鴻門宴》)(2)往昔初陽歲,謝家來貴門()(《孔雀東南飛》)(3)噲拜謝,起,立而飲之()(《鴻門宴》)(4)多謝后世人,戒之慎勿忘()(《孔雀東南飛》)93.信“信”的本義是“言語真實,不虛偽”。引申出“實在的,真實的”“守信”等義。言語真實、不說謊是一種美德,故古人又把它當(dāng)作“一種道德”(仁義禮智信)。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”,講信用別人就會“信任,信任”你。(1)犧牲玉帛,弗敢加也,必以信()(《曹劌論戰(zhàn)》)(2)自可斷來信,緩緩更謂之( )(《孔雀東南飛》)(3)信義安所見乎()(《蘇武傳》)(4)今行而無信,則秦未可親也( )(《荊軻刺秦王》)94.興“興”的本義是“起來”。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立(門派,學(xué)說等)”之義。(1)積土成山,風(fēng)雨興焉()(《勸學(xué)》)(2)夙興夜寐,靡有朝矣()(《氓》)(3)猶不能不以之興懷()(《蘭亭集序》)95.行“行”的本義是“道路”(甲骨文是十字路形)。道路自然是用來“走”的,路總是成“行列”的。人走了是人“離開”了;“運(yùn)行,實施”“流行,流淌”等義均是“走”的抽象表達(dá)。由“實施”引申出“行為,經(jīng)驗”就順理成章了。一個人的“品德”不就是看他平日的“行為”嗎?讀xínɡ:(1)三人行,則必有我?guī)?)(《師說》)(2)大行不顧細(xì)謹(jǐn)()(《鴻門宴》)(3)則知明而行無過矣()(《勸學(xué)》)讀hánɡ:(4)漢天子,我丈人行也()(《蘇武傳》)96.幸“幸”的基本義是“偶然有所得或免于災(zāi)禍”。引申出表示運(yùn)氣好的“幸虧,幸而”,“天子所至”之處也可說是那里運(yùn)氣好;由天子在宮里到“寵愛,寵幸”的妃子處,又引申出“寵愛,寵幸”之義。(1)幸可廣問訊,不得便相許()(《孔雀東南飛》)(2)今事有急,故幸來告良()(《鴻門宴》)(3)今入關(guān),財物無所取,婦女無所幸()(《鴻門宴》)97.修“修”的本義是“裝飾,修飾”。事物要“修飾”自然須要“修理(壞東西的改進(jìn)),修葺(房子的修飾)”;修飾的結(jié)果自然就是“善”(變好),“美”(變美),“長”(變高變長)。(1)乃重修岳陽樓()(《岳陽樓記》)(2)鄒忌修八尺有余()(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)此地有崇山峻嶺,茂林修竹( )(《蘭亭集序》)98.徐“徐”的意義很好記,只有“緩慢地,漸漸地”的意思。自可斷來信,緩緩更謂之()(《孔雀東南飛》)99.許“許”有兩個基本的意義,一是“應(yīng)允”,一是“表示不能確定的零數(shù)”。(1)秦強(qiáng)而趙弱,不行不許()(《廉頗藺相如列傳》)(2)先生不知何許人也()(《五柳先生傳》)(3)潭中魚可百許頭()(《小石潭記》)100.陽“陽”本義是“山南或水北”。這個地方正是陽光照得到的地方,故又引申出“日光,陽光”之義;后又借作“佯”,意義是“表面上,假裝”。(1)以其乃華山之陽名之也()(《游褒禪山記》)(2)斜陽草樹,尋常巷陌()(《永遇樂·京口北固亭懷古》)答案91.相:(1)容貌,貌相(2)幫助,協(xié)助(3)宰相,丞相(4)表示動作偏指一方(5)相與:一齊,共同92.謝:(1)致歉,認(rèn)錯(2)辭別(3)感謝(4)告知,告誡93.信:(1)實情(2)使者,送信的人(3)誠信(4)信物,憑證94.興:(1)發(fā)生(2)起,起床(3)發(fā)生,引起95.行:(1)行走(2)行為,作為(3)品德(4)輩分96.幸:(1)希望(2)幸而,幸虧(3)寵幸97.修:(1)修建,修造(2)長,高(3)長98.徐:漸漸地99.許:(1)答應(yīng)(2)表示處所(3)用在數(shù)詞后表約數(shù)100.陽:(1)山的南面(2)陽光,太陽文言實詞(十一)101.要“要”在古代即“腰”字(甲骨文是兩手叉腰形)。古人認(rèn)為腰是人體基本的部位,故引申出“基本的東西,要點(diǎn)”。腰處在人體的中間,故又引申出“半路攔截”。讀yào:(1)東割膏腴之地,北收要害之郡()(《過秦論》)讀yāo:(2)張良出,要項伯()(《鴻門宴》)(3)雖與府吏要,渠會永無緣( )(《孔雀東南飛》)102.宜“宜”的本義是“適合,相宜”,既是“適合,相宜”的,那就“應(yīng)當(dāng)、應(yīng)當(dāng)”這樣做了。(1)將軍禽操,宜在今日()(《赤壁之戰(zhàn)》)(2)誠宜開張圣聽()(《出師表》)103.遺“遺”的本義是“失掉,丟失”。用作名詞則是“遺失之物”;遺失東西往往是“遺漏”“拋棄”了;失掉了的東西只好“留下來”給別人撿;由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈送”等義。讀yí:(1)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)()(《過秦論》)(2)小學(xué)而大遺,吾未見其明也()(《師說》)讀wèi:(3)是以先帝簡拔以遺陛下( )(《出師表》)104.貽“貽”的本義是“遺留,留給”,引申出“贈給,送給”。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之()(《師說》)105.易“易”的基本義有兩個,一是“變更,變更”,一是“簡單”。由“變更”引申出“交換,互換”“修治,治理”的意義;由“簡單”引申出“平坦”(平坦的路不是簡單走嗎),進(jìn)一步引申出“平穩(wěn)”(平坦的路走得平穩(wěn))。(1)秦王以十五城請易寡人之璧()(《廉頗藺相如列傳》)(2)豈得之難而失之易歟( )(《伶官傳序》)106.陰“陰”的本義是“山北或水南”(與“陽”正好相反),這里是太陽照不到的地方,故引申出“沒有陽光,陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中,暗地里”。(1)朝暉夕陰,氣象萬千()(《