觀石讀史知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋廣西師范大學(xué)

觀石讀史知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋廣西師范大學(xué)第一章單元測試

“觀石讀史”的對象是（

）。

A:石頭B:碑刻C:石刻D:石刻和碑刻

答案:石刻和碑刻碑刻和石刻的基本屬性為（

）。

A:地方檔案B:官方文獻(xiàn)C:民間文獻(xiàn)D:地方史料

答案:民間文獻(xiàn)目前全國僅存的元祐黨籍碑保存在何處？

A:四川省成都市B:河南省開封市C:廣西壯族自治區(qū)桂林市D:湖北省武漢市

答案:廣西壯族自治區(qū)桂林市碑刻和石刻的基本解讀方式包括（）。

A:原始解讀B:文本解讀C:非文本解讀D:理性解讀

答案:文本解讀；非文本解讀當(dāng)前為什么要加強(qiáng)觀石讀史？

A:提升文化競爭力的需要B:歷史教育創(chuàng)新的需要C:傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要D:改變學(xué)習(xí)方式的需要

答案:提升文化競爭力的需要；歷史教育創(chuàng)新的需要；傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要；改變學(xué)習(xí)方式的需要

第二章單元測試

一般認(rèn)為，中國石刻歷史起源于（

）

A:史前時(shí)期B:春秋戰(zhàn)國C:周代D:商代

答案:史前時(shí)期北宋建筑學(xué)家李誡的經(jīng)典之作的書名是（

）

A:金石錄B:集古錄C:夢溪筆談D:營造法式

答案:營造法式我國東漢晚期一座著名的家族祠堂——武梁祠坐落于今天哪個(gè)市內(nèi)（

）

A:洛陽B:濟(jì)寧C:西安D:南陽

答案:濟(jì)寧現(xiàn)存最早的漢代石闕是西漢居攝年間的（

）

A:《馮煥闕》B:《李業(yè)闕》C:《沈府君闕》D:《漢平陽府君闕》

答案:《李業(yè)闕》當(dāng)下加強(qiáng)石刻保護(hù)的方法包括哪幾種（

）

A:加強(qiáng)立法保護(hù)B:民間倒賣C:科學(xué)保護(hù)修復(fù)技術(shù)D:數(shù)據(jù)化保護(hù)方法

答案:加強(qiáng)立法保護(hù)；科學(xué)保護(hù)修復(fù)技術(shù)；數(shù)據(jù)化保護(hù)方法秦始皇巡游留下的刻石有（

）

A:嶧山石刻B:會(huì)稽石刻C:瑯邪石刻D:泰山石刻

答案:嶧山石刻；會(huì)稽石刻；瑯邪石刻；泰山石刻

第三章單元測試

文本中也存在許多非文本因素，對嗎？

A:錯(cuò)B:對

答案:對非文本解讀比文本解讀相對容易，因?yàn)椴皇芪淖值南拗?，這觀點(diǎn)是否正確？

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)寓意“喜上眉梢”的石刻，通常出現(xiàn)在下列哪些地方？

A:大樹B:戲臺(tái)C:倉庫D:祠堂

答案:戲臺(tái)；祠堂寓意“連中三元”的石刻，通常出現(xiàn)在下列哪些地方？

A:蓮池B:橋梁C:學(xué)堂D:廟宇

答案:學(xué)堂；廟宇碑刻非文本解讀的技巧主要有：

A:綜合各種材料進(jìn)行解讀B:結(jié)合民俗風(fēng)情進(jìn)行解讀C:根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行解讀D:根據(jù)周圍的環(huán)境進(jìn)行解讀

答案:綜合各種材料進(jìn)行解讀；結(jié)合民俗風(fēng)情進(jìn)行解讀；根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行解讀；根據(jù)周圍的環(huán)境進(jìn)行解讀

第四章單元測試

《岑氏宗親世系》石刻族譜具有哪些價(jià)值？

A:社會(huì)價(jià)值B:歷史價(jià)值C:經(jīng)濟(jì)價(jià)值D:研究價(jià)值

答案:社會(huì)價(jià)值；歷史價(jià)值；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；研究價(jià)值新中國建立之后，字輩隨之消失。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)下列哪些是族譜的功能？

A:明辨世系B:尋根留本C:確定字輩D:財(cái)產(chǎn)分配

答案:明辨世系；尋根留本；確定字輩我國古代設(shè)立譜局是專門（

）。

A:貴族修譜B:民間修譜C:官員修譜D:皇家修譜

答案:民間修譜我國民間修譜是從明清時(shí)期開始興起，這種說法是否正確？

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)根據(jù)記載對象的不同，我們可以將族譜分為（

）。

A:祠譜B:墳譜C:民間族譜D:皇室族譜

答案:祠譜；墳譜；民間族譜；皇室族譜

第五章單元測試

客家人能夠利用多種方法來協(xié)調(diào)與周邊族群的關(guān)系，這種說法是否正確？

A:錯(cuò)B:對

答案:對客家是漢民族中的一支重要民系，這種說法是否正確？

A:錯(cuò)B:對

答案:對燈田出租的收入一般會(huì)用于舉辦（

）。

A:重陽敬老B:端午賽龍舟C:清明祭祖D:元宵燈會(huì)

答案:元宵燈會(huì)下列哪些選項(xiàng)是堂號(hào)產(chǎn)生的原因？

A:組織宗族活動(dòng)B:牢記祖先的郡望C:宣揚(yáng)祖先的功績D:引導(dǎo)本族子弟光宗耀祖

答案:牢記祖先的郡望；宣揚(yáng)祖先的功績；引導(dǎo)本族子弟光宗耀祖下列哪些選項(xiàng)是客家人南遷的原因？

A:戰(zhàn)亂B:災(zāi)荒C:人口過剩D:征調(diào)

答案:戰(zhàn)亂；災(zāi)荒；人口過剩；征調(diào)下列哪些選項(xiàng)是毛村黃氏的生計(jì)方式?

A:商業(yè)B:運(yùn)輸C:捕魚D:農(nóng)耕

答案:商業(yè)；運(yùn)輸；捕魚；農(nóng)耕

第六章單元測試

商業(yè)會(huì)館周圍，有一種碑刻最能體現(xiàn)商人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，這種碑刻叫做（）。

A:契約碑B:捐款碑C:禁約碑D:義冢碑

答案:義冢碑商業(yè)會(huì)館的契約碑，主要針對何種商品的交易而立？

A:土地B:耕牛C:大宗雜貨D:稻谷

答案:土地媽祖信仰者越多，表明人們對商業(yè)文化的認(rèn)同越高，對嗎？

A:錯(cuò)B:對

答案:對以下所列，屬會(huì)館系統(tǒng)設(shè)施的有：

A:戲臺(tái)B:醫(yī)院C:碼頭D:廟宇

答案:戲臺(tái)；碼頭；廟宇會(huì)館捐款碑所提供的歷史信息至少包括：

A:經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)的情況B:當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平C:當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)行業(yè)的變化D:當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對商業(yè)及會(huì)館認(rèn)同程度

答案:經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)的情況；當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平；當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)行業(yè)的變化；當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對商業(yè)及會(huì)館認(rèn)同程度

第七章單元測試

《布洛陀》是哪一民族的？

A:侗族B:壯族C:水族D:瑤族

答案:壯族少數(shù)民族一般出現(xiàn)在正史的哪一部分？

A:篇末B:篇首C:附錄D:中間

答案:篇末下列屬于石刻資料特點(diǎn)的是（

）。

A:不易風(fēng)化B:文字較多C:內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)D:歷史悠久

答案:歷史悠久民族研究需要用石刻資料作為補(bǔ)充，是因?yàn)椋?/p>

A:石刻資料較原始B:石刻資料更真實(shí)C:正史記載不足D:正史常有錯(cuò)誤

答案:正史記載不足下列不屬于鐵封山石刻的是：

A:唐韓云卿平蠻頌B:余靖大宋平蠻碑C:痤宜賊首級(jí)記D:乳床賦

答案:乳床賦《平蠻頌》的篆額者是：

A:李陽冰B:韓秀實(shí)C:韓云卿D:孔延之

答案:李陽冰《平蠻頌》記載的事件，發(fā)生在：

A:唐玄宗時(shí)期B:唐太宗時(shí)期C:唐憲宗時(shí)期D:唐代宗時(shí)期

答案:唐代宗時(shí)期儂智高建立的政權(quán)是：

A:南越國B:南天國C:大南國D:升南國

答案:大南國最后統(tǒng)軍平定儂智高的是：

A:李昌夔B:余靖C:狄青D:狄仁杰

答案:狄青梅摯曾在廣西的哪個(gè)地方任職？

A:梧州B:宜州C:柳州D:昭州

答案:昭州

第八章單元測試

饒宗頤先生提出二十世紀(jì)的第五種新材料是（

）

A:敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷B:敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡C:殷墟甲骨文字D:碑志

答案:碑志《綏民校尉熊君碑》一碑撰于何時(shí)（

）

A:建安二十一年B:建安二十年C:建安十年D:建安十五年

答案:建安二十一年《綏民校尉熊君碑》中的熊君籍貫當(dāng)在何郡（

）

A:零陵郡B:始安郡C:桂陽郡D:長沙郡

答案:零陵郡《觀元祐黨人碑題記》的作者是（

）

A:康有為B:龍啟瑞C:岑春煊D:梁啟超

答案:康有為《誠延堂碑》與《保安會(huì)碑》屬于哪一類性質(zhì)的石刻（

）

A:禁約碑B:民間會(huì)社碑C:告示碑D:鄉(xiāng)規(guī)民約碑

答案:民間會(huì)社碑二十世紀(jì)上半葉，國人發(fā)現(xiàn)的四大新史料分別是（

）

A:碑志B:敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷C:內(nèi)閣大庫之元明以來書籍檔冊D:殷墟甲骨文字E:敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡

答案:敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷；內(nèi)閣大庫之元明以來書籍檔冊；殷墟甲骨文字；敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡

第九章單元測試

曾領(lǐng)導(dǎo)北上抗日先遣隊(duì)的是（

）。

A:方志敏B:陳毅C:賀龍D:朱德

答案:方志敏百團(tuán)大戰(zhàn)發(fā)生于（

）年。

A:1942年B:1940年C:1939年D:1941年

答案:1940年抗戰(zhàn)期間，（

）曾是八路軍總部所在地。

A:北京B:西安C:麻田D:桂林

答案:麻田115師在山東（

）創(chuàng)建抗日根據(jù)地。

A:孟良崮B:南北岱崮C:抱犢崮D:獐子崮

答案:抱犢崮《為人民服務(wù)》為紀(jì)念（

）所作。

A:趙一曼B:左權(quán)C:張思德D:劉志丹

答案:張思德（

）曾在閆寨抗日。

A:陳毅B:陳賡C:粟裕D:項(xiàng)英

答案:陳賡抗戰(zhàn)期間，國民政府將七七事變爆發(fā)時(shí)間確定為（

）。

A:抗戰(zhàn)建國紀(jì)念日B:烈士日C:公祭日D:國恥日

答案:抗戰(zhàn)建國紀(jì)念日日本侵略者在（）宣布投降。

A:1946年8月15日B:1945年8月15日C:1948年8月15日D:1947年8月15日

答案:1945年8月15日抗日將領(lǐng)有（

）。

A:李家鈺B:郝夢齡C:彭德懷D:彭雪楓

答案:李家鈺；郝夢齡；彭德懷；彭雪楓被我軍民擊斃的日軍侵略者軍官有（）。

A:岡村寧次B:酒井直次C:中村正雄D:飯冢國五郎

答案:酒井直次；中村正雄；飯冢國五郎

第十章單元測試

目前，新經(jīng)濟(jì)史學(xué)最值得關(guān)注的有兩大趨勢是什么？

A:全球性的經(jīng)濟(jì)史數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)。B:全球經(jīng)濟(jì)史的興起。C:經(jīng)濟(jì)史學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)化。D:新經(jīng)濟(jì)史學(xué)革命。

答案:全球性的經(jīng)濟(jì)史數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)。；全球經(jīng)濟(jì)史的興起。美國新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的開山之作《鐵路與美國經(jīng)濟(jì)增長》的作者是誰？

A:諾斯B:科斯C:索洛D:福格爾

答案:福格爾為了改變新經(jīng)濟(jì)史學(xué)這種被過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)化的傾向，新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們主要從哪些方面探索研究范式的轉(zhuǎn)型之路？

A:從分析框架上看，從過去單純使用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，轉(zhuǎn)向綜合運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的各種分析框架。B:從所使用的資料上看，從過去關(guān)注官方公布的統(tǒng)計(jì)資料，逐漸轉(zhuǎn)向官方統(tǒng)計(jì)資料與民間統(tǒng)計(jì)資料并重。C:從研究對象來看，從過去僅僅關(guān)注統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)較好的近現(xiàn)代時(shí)期的歐洲，轉(zhuǎn)向關(guān)注中世紀(jì)，乃至更早的古典時(shí)期的歐洲，或者歐洲之外的地區(qū)。D:從研究方法上看，在過去使用的統(tǒng)計(jì)、計(jì)量和反事實(shí)驗(yàn)證等方法基礎(chǔ)上，新增了制度分析、跨國跨地區(qū)的比較研究等方法。

答案:從分析框架上看，從過去單純使用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，轉(zhuǎn)向綜合運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的各種分析框架。；從所使用的資料上看，從過去關(guān)注官方公布的統(tǒng)計(jì)資料，逐漸轉(zhuǎn)向官方統(tǒng)計(jì)資料與民間統(tǒng)計(jì)資料并重。；從研究對象來看，從過去僅僅關(guān)注統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)較好的近現(xiàn)代時(shí)期的歐洲，轉(zhuǎn)向關(guān)注中世紀(jì)，乃至更早的古典時(shí)期的歐洲，或者歐洲之外的地區(qū)。；從研究方法上看，在過去使用的統(tǒng)計(jì)、計(jì)量和反事實(shí)驗(yàn)證等方法基礎(chǔ)上，新增了制度分析、跨國跨地區(qū)的比較研究等方法。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的馬德斌教授從明清蘇州工商業(yè)碑刻資料中整理出什么指標(biāo)反映當(dāng)時(shí)蘇州踹布工的生活水平？

A:蘇州踹布行的銷售值B:蘇州踹布工的名義工資C:蘇州踹布工的實(shí)際工資D:蘇州踹布行的產(chǎn)值

答案:蘇州踹布工的名義工資；蘇州踹布工的實(shí)際工資我們從清代廣西恭城碑刻的刻工計(jì)件工資研究中發(fā)現(xiàn)了什么結(jié)論？

A:18～19世紀(jì)的100年間，隨著人口快速增加，糧價(jià)也隨之增長，從而導(dǎo)致刻工行業(yè)工資（無論是白銀工資指數(shù)，還是谷物工資指數(shù)）都在等比例的下降，直到20世紀(jì)初這種下降的趨勢才被些微的增長所取代。B:清代康乾盛世時(shí)期廣西恭城刻工無論是白銀工資，還是谷物工資，都有較大提高。C:廣西恭城發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變化趨勢與馬德斌等人發(fā)現(xiàn)的結(jié)果相仿。D:清代康乾盛世時(shí)期廣西恭城刻工的生活水平得到明顯改善。

答案:18～19世紀(jì)的100年間，隨著人口快速增加，糧價(jià)也隨之增長，從而導(dǎo)致刻工行業(yè)工資（無論是白銀工資指數(shù)，還是谷物工資指數(shù)）都在等比例的下降，直到20世紀(jì)初這種下降的趨勢才被些微的增長所取代。；廣西恭城發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變化趨勢與馬德斌等人發(fā)現(xiàn)的結(jié)果相仿。

第十一章單元測試

（

）年，越南皇帝黎圣宗下令在文廟國子監(jiān)樹立進(jìn)士題名碑。

A:1440

B:1484C:1473D:1482

答案:1484越南黎神宗盛德元年即（

）年。

A:1770B:1653

C:1659D:1650

答案:1653

刻于越南黎神宗盛德元年的進(jìn)士題名碑共有（

）塊。

A:28

B:25C:36

D:32

答案:25越南科舉考試中，鄉(xiāng)試的取中者稱為（

）或（

）。

A:舉人B:秀才C:鄉(xiāng)貢D:生員

答案:舉人；鄉(xiāng)貢越南黎朝科舉考試中會(huì)試第四場考的科目是（

）。

A:五經(jīng)B:文書C:詩賦D:四書

答案:文書黎貴惇的著作包含有（

）。

A:《見聞小錄》B:《黎朝通史》C:《蕓臺(tái)類語》D:《撫邊雜錄》

答案:《見聞小錄》；《黎朝通史》；《蕓臺(tái)類語》；《撫邊雜錄》在黎朝景興十三年壬申科進(jìn)士題名碑中，監(jiān)試官員陳名寧的官職是（

）。

A:戶部尚書B:翰林院承旨C:丁部左侍郎寶嶺侯D:副都御史寶嶺侯

答案:副都御史寶嶺侯每逢春節(jié)，在越南文廟國子監(jiān)舉行的文化活動(dòng)有（

）。

A:嘲劇表演B:進(jìn)香C:詩歌節(jié)D:書畫作品展

答案:嘲劇表演；進(jìn)香；詩歌節(jié)；書畫作品展越南詩歌日于每年農(nóng)歷（

）舉行。

A:正月十五B:正月初一C:八月十五D:五月初五

答案:正月十五在越南民間常用（

）話鼓勵(lì)子弟用功讀書。

A:金榜石碑B:千秋永存C:金榜題名

D:千古流傳

答案:金榜石碑；千秋永存

第十二章單元測試

碑刻攝影具體作用是什么?

A:為碑刻研究提供歷史實(shí)證B:供人們欣賞C:藝術(shù)創(chuàng)作D:文化交流提供圖像信息

答案:為碑刻研究提供歷史實(shí)證；供人們欣賞；文化交流提供圖像信息鏡頭根據(jù)焦距的不同大致可分為哪些?

A:魚眼鏡頭B:中長焦鏡頭C:標(biāo)準(zhǔn)鏡頭D:廣角鏡頭

答案:魚眼鏡頭；中長焦鏡頭；標(biāo)準(zhǔn)鏡頭；廣角鏡頭拍攝角度分為幾種？

A:俯拍B:橫拍C:平拍D:仰拍

答案:俯拍；平拍；仰拍碑刻圖片的電腦后期處理的目的是什么？

A:以利于識(shí)別B:使碑文更加清晰完整C:藝術(shù)化處理D:美化照片

答案:以利于識(shí)別；使碑文更加清晰完整我們利用手機(jī)進(jìn)行碑刻的攝影與攝像時(shí)應(yīng)注意哪些問題？

A:了解手機(jī)的各種拍照功能B:景深控制C:注意構(gòu)圖

D:顏色

答案:了解手機(jī)的各種拍照功能；景深控制；注意構(gòu)圖

；顏色利用手機(jī)加強(qiáng)碑刻的學(xué)習(xí)和交流的目的是什么？

A:發(fā)掘碑刻的文化內(nèi)涵B:傳播碑刻的文化價(jià)值C:讓更多的人能夠感受到碑刻的文化魅力D:方便學(xué)習(xí)交流和探