2025北京石景山高一（上）期末語文（教師版）

第1頁/共1頁2025北京石景山高一（上）期末語文一、本大題共1小題，共10分。1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一近幾年，“搭子社交”日漸成為熱門的社會話題，引發(fā)廣泛關(guān)注和討論。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在接受調(diào)查的群體中，有近九成的年輕人聽說過“搭子社交”，且女生在這一特征上的表現(xiàn)更加明顯，比例高達(dá)92%。有一半以上的年輕人有“搭子”，而在沒有“搭子”的年輕人中，仍然有超過一半的人想要有個(gè)“搭子”。不同類型的搭子通過興趣和需求被聯(lián)系在一起，使得年輕人在工作和生活的不同領(lǐng)域都能夠得到陪伴。輕社交的“搭子”關(guān)系，儼然成為當(dāng)代青年的一種社交新趨勢。所謂“搭子社交”，是指通過社交平臺或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動為前提的社交方式?！按钭印鄙缃桓采w了諸多領(lǐng)域，如“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。搭子關(guān)系注重垂直細(xì)分場景的精準(zhǔn)陪伴，通過與相似興趣愛好的人建立聯(lián)系，參與者可以在一個(gè)個(gè)專注的環(huán)境中與他人交流互動。作為一種新興的社交模式，“搭子”社交反映了當(dāng)下青年群體的社交心理變化。年輕人通過不同類型的“搭子”探索并創(chuàng)造屬于自己的社交網(wǎng)絡(luò)，滿足了個(gè)人在不同層面的社交需求。傳播學(xué)理論中“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的概念有助于理解為何青年群體趨向于與陌生人社交?！皬?qiáng)關(guān)系”指親密友好的關(guān)系，通常是家庭成員、親戚和密切朋友之間的關(guān)系。這些關(guān)系基于長期的相互了解和信任，因此在社交互動中能產(chǎn)生深入的溝通和支持。而“弱關(guān)系”是指與陌生人或熟悉程度較低的人之間的關(guān)系，如同學(xué)、同事或偶然結(jié)識的人。弱關(guān)系通?；诙唐诘慕涣骱洼^少的了解，但它們也有其價(jià)值，例如提供新的信息和資源、擴(kuò)大社交圈子以及促進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)機(jī)會。年輕人傾向于與陌生人進(jìn)行社交主要是因?yàn)樗麄兏袆恿θふ倚碌娜穗H關(guān)系，以滿足社交需求，開拓個(gè)人發(fā)展的機(jī)會，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，“搭子社交”所以流行，是因?yàn)樗兄谘a(bǔ)充傳統(tǒng)的固定關(guān)系。另外，在現(xiàn)代化的城市社會中，“強(qiáng)關(guān)系”社交的表達(dá)受到多方面客觀條件的限制。特別是對于離開出生地、在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關(guān)懷受到地理距離的限制，好友之間也往往需要“跨越多個(gè)時(shí)區(qū)”才能見面。因此，年輕人常常會面臨孤獨(dú)，需要獨(dú)自進(jìn)行一些活動來填補(bǔ)空虛。與傳統(tǒng)的社交關(guān)系相比，“搭子”關(guān)系通常始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，往往具有匿名性和實(shí)用性的特點(diǎn)。在過度社交化的時(shí)代，人們正在經(jīng)歷“熟人社交倦怠”。因此常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會環(huán)境，從而產(chǎn)生“反連接”的社會行為?！胺催B接”并不是指無條件地?cái)嘟^一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，使個(gè)體重新獲得必要的私人空間和時(shí)間。“搭子”關(guān)系的出現(xiàn)就是對這種“熟人社交倦怠”的回應(yīng)。年輕人在建立“搭子”關(guān)系時(shí)，通常會選擇避開當(dāng)前的圈子，與陌生人建立聯(lián)系。因此，他們更加注重“搭子”關(guān)系的實(shí)用性，更加注重保持一定的社交距離。（取材于張浩然的有關(guān)文章）材料二中國傳統(tǒng)社會具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點(diǎn)，在日常的生產(chǎn)勞作中，形成了以差序格局為基礎(chǔ)的熟人社會。而現(xiàn)代化發(fā)展帶來頻繁的人員流動，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學(xué)、謀生，“生于斯長于斯”狀態(tài)較之以往更少見。人口的頻繁流動使得傳統(tǒng)意義上的地緣關(guān)系變得脆弱，親緣關(guān)系也由于空間距離的阻隔而難以滿足年輕人即時(shí)性的需求。同時(shí)，在大城市生活的年輕人因?yàn)槌３Ｒ媾R搬家、調(diào)動、跳槽，穩(wěn)定的社交關(guān)系不斷被打破?；陂L時(shí)間社會互動結(jié)成的深層友誼，又在一次次的流動中分隔，熟悉的朋友相距太遠(yuǎn)，使線下社交面臨空間距離的障礙。當(dāng)然，無論城市化如何推進(jìn)，個(gè)體主義如何發(fā)展，人作為社會性動物的本質(zhì)是無法改變的，需要借助社交獲得情感支持。面對陌生的人群，個(gè)體化的青年往往更傾向于選擇“優(yōu)先滿足自身需要”的淺社交，有共同愛好、共同目的的“搭子”恰好符合這種需求。研究表明，在生活中經(jīng)常流動的人，對待友誼建構(gòu)一般采用劃分策略，也就是和不同的朋友做特定的事情，通過不同類型的“搭子”來滿足自己各方面的社交需求。“搭子”基于精準(zhǔn)需求而結(jié)成，可以突破時(shí)間空間的障礙，實(shí)用性極強(qiáng)。“搭子社交”之所以能夠流行并迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的作用功不可沒。2019年以來，多家新媒體技術(shù)公司秉持“以內(nèi)容驅(qū)動社交，以社交拉動消費(fèi)”的理念，強(qiáng)化平臺社交方式，意在以社交閉環(huán)將用戶吸引到自家的網(wǎng)絡(luò)平臺上。平臺以興趣與愛好劃分社群，為年輕人建立“搭子”關(guān)系提供了契機(jī)。與傳統(tǒng)社會有限的社交范圍不同，在新媒體技術(shù)快速發(fā)展的今天，想要找到在某一興趣領(lǐng)域志同道合的“搭子”，只需在社交平臺發(fā)布需求，或者在互聯(lián)網(wǎng)平臺直接搜索，便可以通過算法推薦達(dá)到“一呼百應(yīng)”的效果，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配。年輕人“萬物皆可搭”的社交狀態(tài)在社交媒體平臺上體現(xiàn)得淋漓盡致：發(fā)布尋找“演唱會搭子”的筆記，便能找到和自己均為粉絲的同伴共赴現(xiàn)場；搜索“旅行搭子”可以篩選出同樣旅行習(xí)慣的理想旅伴；甚至可以在平臺上尋找“窮搭子”，將與自己消費(fèi)能力和消費(fèi)觀念一致的伙伴匹配在一起，不必因?yàn)槟抑行邼鴱?qiáng)迫自己合群，反而更能擁抱舒適輕松的生活。網(wǎng)絡(luò)平臺的興起讓年輕人真正實(shí)現(xiàn)了“只有想不到，沒有搭不到”。信息技術(shù)的發(fā)展使人際交往的廣度不斷被拓展，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的迭代進(jìn)步，使得社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)類型進(jìn)一步趨向多樣化。從農(nóng)業(yè)社會到信息社會，社會關(guān)系逐漸由親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)。趣緣關(guān)系指的是因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性等特點(diǎn)。每個(gè)關(guān)系主體都可以在不同的趣緣關(guān)系中自由選擇，在“參與—退出—新的參與”的循環(huán)中享受自己的趣緣生活。這恰恰契合了現(xiàn)代社會人們快節(jié)奏的生活方式。（取材于王昕迪、胡鵬輝的有關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對搭子社交理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“搭子”的“搭”可理解為“陪伴”“匹配”，強(qiáng)調(diào)參與者的共性。B.“飯搭子”也可繼續(xù)精確，垂直細(xì)分為“火鍋搭子”“燒烤搭子”等。C.在某些社交情境中，“搭子”之間完全可以不見面而保持良性互動。D.“搭子”關(guān)系基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的單一途徑來構(gòu)建，因而具有匿名性的特征。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不符合文意的一項(xiàng)是（）A.從相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以直觀地感受到“搭子社交”受年輕人追捧的熱度。B.要想獲得私人的時(shí)間空間，就要斷絕過度連接的社會環(huán)境帶來的負(fù)面關(guān)系。C.一個(gè)人可根據(jù)社交需求擁有諸多領(lǐng)域的“搭子”，可涉及衣食住行諸方面。D.趣緣關(guān)系的產(chǎn)生，在某種程度上消解了差序格局下人與人之間的等級差距。（3）“搭子社交”成為當(dāng)代青年的社交新趨勢，是由哪些原因促成的？又可能包含著哪些隱患？請根據(jù)以上材料概括說明。二、本大題共1小題，共16分。2．（16分）閱讀下面的文言文，完成各題。續(xù)師說嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾【1】，兔園蒙師，搖筆即毀朱陸【2】。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)【3】之為師也，以石守道【4】為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山【5】之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子【6】，而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（取材于黃宗羲的同名文章）注釋：【1】歐曾：歐陽修和曾鞏?！?】朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵?！?】孫明復(fù)：孫復(fù)，字明復(fù)，宋代理學(xué)家、教育家。【4】石守道：石介，字守道，宋代學(xué)者、思想家?！?】何北山：何基，字子恭，號北山，宋代學(xué)者、理學(xué)家。【6】劉夫子：劉宗周，明末理學(xué)家、儒學(xué)大師，黃宗羲的老師。（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.既無所籍于師籍：依靠B.執(zhí)杖屨屨：鞋子C.故何北山之于來學(xué)故：所以D.作《續(xù)師說》以謝之謝：推辭（2）下列對文中畫線短語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人B.抗然自命：志氣高亢、自命不凡C.受其北面：接受正式的拜師禮節(jié)D.過情推獎：礙于情面，推讓獎勵（3）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.有惑而不能解君子博學(xué)而日參省乎己B.則是為師者之罪也欲人之無惑也難矣C.已累幅見于坊書矣況吾與子漁樵于江渚之上D.以待后之學(xué)者忽魂悸以魄動（4）把首段畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。豈特弟子之過哉？（5）簡要說明作者在第三段引述孫明復(fù)、石守道、何北山等人的例子有什么作用。三、本大題共1小題，共11分。3．（11分）閱讀下面的詩歌，完成各題。飲酒（其七）陶淵明秋菊有佳色，浥露掇其英。泛【注】此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！咀ⅰ糠海焊　Ｒ庵赴丫栈⒃诰浦?。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秋菊有佳色”中“佳色”的意思是詩人看見菊花盛開后，面露欣喜之情。B.“泛此忘憂物”中“忘憂物”指酒，這樣的描述也巧妙呼應(yīng)了詩歌的題目。C.“遠(yuǎn)我遺世情”中“遺世情”指避棄世俗的情懷，與“少無適俗韻”接近。D.“歸鳥趨林鳴”中詩人以日暮時(shí)回林的飛鳥起興，表達(dá)了歸隱田園的喜悅。（2）“嘯”這一表達(dá)感情的特有行為在古詩文中常常出現(xiàn)，本詩“嘯傲東軒下”一句也是如此。下列詩句中，“嘯”所表達(dá)的情感與“嘯傲東軒下”不一致的一項(xiàng)是（）A.落葉鋪霜馬蹄滑，寒猿嘯月人心孤。（杜荀鶴《早發(fā)》）B.云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。（杜牧《齊安郡晚秋》）C.昔歲曾居湓水頭，草堂吟嘯興何幽。（李中《思湓渚舊居》）D.蕓香署里從容步，陽羨山中嘯傲情。（方干《題陶詳校書陽羨隱居》）（3）本學(xué)期我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)過陶淵明的詩作《歸園田居（其一）》，請簡要分析《歸園田居（其一）》與《飲酒（其七）》在表達(dá)情感上的相同和不同，100字左右。四、本大題共2小題，共10分。4．（6分）在橫線處填寫作品的原句。（1）同樣是寫借酒消愁，曹操先是感嘆“去日苦多”，又以“何以解憂？①”這自問自答的方式來自我紓解，而李清照則擔(dān)心“②，怎敵他、晚來風(fēng)急”。同樣是采擷花草，在《靜女》中是“自牧歸荑，③”，卿卿我我，其樂融融；在《涉江采芙蓉》中則是“④？所思在遠(yuǎn)道”的思念與失落，令人唏噓。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，⑤，其可怪也歟！（《師說》）（3）桂棹兮蘭槳，⑥。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（《赤壁賦》）5．（4分）有同學(xué)在默寫杜甫《登高》時(shí)，把尾聯(lián)錯(cuò)寫為：“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭埬阋缘诙朔Q寫一段話，從此詩結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度進(jìn)行解說，幫助這位同學(xué)糾正其默寫的錯(cuò)誤。五、本大題共1小題，共13分。6．（13分）閱讀下面的文章，完成各題。想念地壇想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。像有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰？誰還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊兒坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆。想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路……我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠輪椅去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度?！秾懽鞯牧愣取?，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭?巴特的法文原著應(yīng)當(dāng)不算是玩忽職守。是這題目先就吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作之出發(fā)的地方即生命固有的疑難，寫作之終于的尋求即靈魂最初的眺望。否則，你寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄一向的心魂困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百單八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排名者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。可以玩味的是，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力?！拔业谝桓l好，第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我童年很長一段時(shí)光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計(jì)謀。我記得我的第一個(gè)計(jì)謀，是阿諛。但恐懼并未因此消散，疑難卻因此更加疑難。我還記得我抱著那只用于阿諛的破足球，抱著我破碎的計(jì)謀，在夕陽和晚風(fēng)中回家的情景……那又是一次寫作的零度。零度，并不只有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了。安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。“堅(jiān)強(qiáng)”，你想吧，暴君也會贊成。世間的語匯，可有什么會是強(qiáng)梁所拒？只有“柔弱”。柔弱不是軟弱，柔弱是愛者的獨(dú)信，是信者仰慕神恩的心情。想想看，倘那老柏樹無風(fēng)自搖豈不可怕？要是野草長得比樹還高，八成是發(fā)生了核泄漏。但要是“愛”也喧囂，“美”也招搖，“真誠”淪為一句時(shí)髦的廣告，那怎么辦？惟柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動物。這動物適合在地壇放養(yǎng)些時(shí)日——我是說當(dāng)年的地壇?；赝貕赝陌察o，想念中坐在不管地壇的哪一個(gè)角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個(gè)辦法，油然地通向安靜。寫，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見誠實(shí)，容易被誠實(shí)揪住不放，容易在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇，恰如莊生夢蝶。當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。（取材于史鐵生的同名作品）（1）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.雨燕盤桓吟唱盤桓：徘徊，逗留B.他有一種天賦的詭詐天賦：先天具備的資質(zhì)C.安靜得草木葳蕤葳蕤：生長茂盛，枝葉披垂D.當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰揮霍：任意浪費(fèi)，毫不珍惜（2）下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.想念地壇，是因?yàn)榈貕h(yuǎn)離喧囂的荒曠氛圍有助于作者梳理自己的紛亂心緒。B.“忽然我有了一種放棄的心情”意指作者在與自我的對話中有過輕生的念頭。C.最初的寫作不講究技巧，也不考慮什么實(shí)際用場，卻能帶給作者輕松和快慰。D.在作者看來，商界與文壇相比更熱衷于關(guān)注排名帶來的身份、地位和權(quán)力。（3）賞析文章第三段中畫線的語句。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。（4）文章結(jié)尾處作者說“我已不在地壇，地壇在我”，作者為什么會有這樣的認(rèn)識？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。六、本大題共2小題，共40分。7．（40分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。在2024年巴黎奧運(yùn)會女子跳水10米臺決賽后，獲得金牌的全紅嬋接受了媒體的采訪。因?yàn)槿t嬋在賽前曾有展示自信，“拿捏”比賽的表態(tài)，便有記者問全紅嬋：“我考考你，‘拿捏’的英語你知道怎么說嗎？”全紅嬋：“不會?！庇浾撸骸拔医探棠愫貌缓?？”全紅嬋：“不用了，我不想知道?！边€有記者問全紅嬋：“別人都關(guān)心你飛得高不高，但實(shí)際上你累嗎？”全紅嬋回應(yīng)：“這話問的，誰不累??！”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。8．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。請以“青春就是_______”或“青春的_______”為題，寫一篇記敘文。要求：在橫線處填寫詞語或短語，將題目補(bǔ)充完整。思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、本大題共1小題，共10分。1．【分析】（1）本題考查對材料核心概念的理解的能力。要結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，理解概念的內(nèi)涵和外延，把握概念的本質(zhì)屬性，并且結(jié)合實(shí)際進(jìn)行辨析。（2）本題考查對文中信息理解并合理推斷的能力。要把握材料觀點(diǎn)，理清句段之間的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行合理推斷。（3）本題考查對材料內(nèi)容分析概括的能力。要抓住段落的核心，通過關(guān)鍵語句的分析，理清段落脈絡(luò)，把握邏輯聯(lián)系?！窘獯稹浚?）材料一指出“搭子”關(guān)系通常始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，但并沒有說僅基于虛擬網(wǎng)絡(luò)這一單一途徑來構(gòu)建，現(xiàn)實(shí)生活中也可能促成“搭子”關(guān)系的形成，所以該選項(xiàng)表述過于絕對。故選D。（2）材料一提到“反連接”不是無條件斷絕一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，使個(gè)體重新獲得必要的私人空間和時(shí)間，而不是要斷絕過度連接的社會環(huán)境帶來的所有負(fù)面關(guān)系，B選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選B。（3）“搭子社交”成為當(dāng)代青年社交新趨勢的原因：個(gè)人社交心理方面：年輕人傾向于尋找新的人際關(guān)系，有動力去開拓個(gè)人發(fā)展機(jī)會，獲得新的信息和資源，“搭子社交”能補(bǔ)充傳統(tǒng)的固定關(guān)系，滿足其社交需求。例如，在大城市奮斗的年輕人，父母的關(guān)懷受地理距離限制，好友見面困難，需要新的社交關(guān)系來滿足自己的情感和發(fā)展需求。年輕人在過度社交化的時(shí)代面臨“熟人社交倦怠”，需要通過“反連接”的方式，與陌生人建立具有一定社交距離且注重實(shí)用性的關(guān)系，以獲得私人空間和時(shí)間。例如，他們會選擇避開當(dāng)前圈子，與陌生人建立“搭子”關(guān)系，來避免熟人社交帶來的壓力。社會環(huán)境方面：中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化發(fā)展，人口頻繁流動，傳統(tǒng)的地緣、親緣關(guān)系因空間距離阻隔變得脆弱，難以滿足年輕人即時(shí)性需求。例如，年輕人離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)、謀生，穩(wěn)定的社交關(guān)系不斷被打破，熟悉的朋友相距太遠(yuǎn)，線下社交面臨空間障礙，促使他們尋求新的社交方式。個(gè)體主義發(fā)展，年輕人作為社會性動物需要社交獲得情感支持，更傾向于選擇“優(yōu)先滿足自身需要”的淺社交，“搭子”符合這種需求。如通過不同類型的“搭子”滿足自己在不同場景下的社交需求。網(wǎng)絡(luò)平臺方面：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為“搭子社交”提供了便利，新媒體技術(shù)公司強(qiáng)化平臺社交方式，以興趣和愛好劃分社群，通過算法推薦，可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配。例如，在社交平臺發(fā)布需求或搜索就能找到志同道合的“搭子”，如“演唱會搭子”“旅行搭子”“窮搭子”等，實(shí)現(xiàn)“萬物皆可搭”。信息技術(shù)的發(fā)展拓展了人際交往的廣度，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的迭代進(jìn)步，使得社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)類型進(jìn)一步趨向多樣化，從傳統(tǒng)的親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)，契合現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式?！按钭由缃弧笨赡馨碾[患：關(guān)系穩(wěn)定性方面：“搭子”關(guān)系通常是基于短期的共同興趣或目標(biāo)建立的，可能比較脆弱和不穩(wěn)定。一旦共同興趣或目標(biāo)消失，“搭子”關(guān)系可能就會結(jié)束，不像傳統(tǒng)的“強(qiáng)關(guān)系”那樣基于長期的相互了解和信任，能提供深入的溝通和支持。例如，當(dāng)“羽毛球搭子”中的一方不再對羽毛球感興趣或受傷無法繼續(xù)運(yùn)動，這種關(guān)系可能就會終止。情感深度方面：“搭子”關(guān)系注重實(shí)用性和淺社交，可能難以發(fā)展出深厚的情感，難以像“強(qiáng)關(guān)系”那樣給予人們深層次的情感慰藉和幫助。比如，在遇到重大困難或情感危機(jī)時(shí)，“搭子”可能無法像親密朋友或家人那樣給予有力的支持和幫助。個(gè)人信息安全方面：由于“搭子”關(guān)系往往始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，具有匿名性，可能存在一定的個(gè)人信息安全隱患。在與陌生人建立“搭子”關(guān)系時(shí)，可能會遇到不良企圖的人，導(dǎo)致個(gè)人信息泄露或其他安全問題，尤其是在一些涉及個(gè)人隱私或經(jīng)濟(jì)往來的“搭子”活動中，如“窮搭子”可能會涉及消費(fèi)信息等。社交能力發(fā)展方面：過度依賴“搭子社交”，可能會影響年輕人發(fā)展深度社交能力，使他們習(xí)慣于淺層次、短暫的社交關(guān)系，難以與他人建立和維護(hù)長期穩(wěn)定的親密關(guān)系，影響其在復(fù)雜人際關(guān)系中的溝通和協(xié)調(diào)能力。例如，習(xí)慣了“搭子”這種輕社交模式，在需要建立深厚友誼或團(tuán)隊(duì)合作時(shí)，可能會出現(xiàn)溝通障礙或難以融入團(tuán)隊(duì)等問題。故答案為：個(gè)人社交心理方面：年輕人傾向于尋找新的人際關(guān)系，有動力去開拓個(gè)人發(fā)展機(jī)會，獲得新的信息和資源，“搭子社交”能補(bǔ)充傳統(tǒng)的固定關(guān)系，滿足其社交需求。社會環(huán)境方面：中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化發(fā)展，人口頻繁流動，傳統(tǒng)的地緣、親緣關(guān)系因空間距離阻隔變得脆弱，難以滿足年輕人即時(shí)性需求。網(wǎng)絡(luò)平臺方面：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為“搭子社交”提供了便利，新媒體技術(shù)公司強(qiáng)化平臺社交方式，以興趣和愛好劃分社群，通過算法推薦，可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配?！按钭由缃弧笨赡馨碾[患：關(guān)系穩(wěn)定性方面：“搭子”關(guān)系通常是基于短期的共同興趣或目標(biāo)建立的，可能比較脆弱和不穩(wěn)定。一旦共同興趣或目標(biāo)消失，“搭子”關(guān)系可能就會結(jié)束。情感深度方面：“搭子”關(guān)系注重實(shí)用性和淺社交，可能難以發(fā)展出深厚的情感，難以像“強(qiáng)關(guān)系”那樣給予人們深層次的情感慰藉和幫助。個(gè)人信息安全方面：由于“搭子”關(guān)系往往始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，具有匿名性，可能存在一定的個(gè)人信息安全隱患。社交能力發(fā)展方面：過度依賴“搭子社交”，可能會影響年輕人發(fā)展深度社交能力，使他們習(xí)慣于淺層次、短暫的社交關(guān)系。答案：（1）D（2）B（3）個(gè)人社交心理方面：年輕人傾向于尋找新的人際關(guān)系，有動力去開拓個(gè)人發(fā)展機(jī)會，獲得新的信息和資源，“搭子社交”能補(bǔ)充傳統(tǒng)的固定關(guān)系，滿足其社交需求。社會環(huán)境方面：中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化發(fā)展，人口頻繁流動，傳統(tǒng)的地緣、親緣關(guān)系因空間距離阻隔變得脆弱，難以滿足年輕人即時(shí)性需求。網(wǎng)絡(luò)平臺方面：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為“搭子社交”提供了便利，新媒體技術(shù)公司強(qiáng)化平臺社交方式，以興趣和愛好劃分社群，通過算法推薦，可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配?！按钭由缃弧笨赡馨碾[患：關(guān)系穩(wěn)定性方面：“搭子”關(guān)系通常是基于短期的共同興趣或目標(biāo)建立的，可能比較脆弱和不穩(wěn)定。一旦共同興趣或目標(biāo)消失，“搭子”關(guān)系可能就會結(jié)束。情感深度方面：“搭子”關(guān)系注重實(shí)用性和淺社交，可能難以發(fā)展出深厚的情感，難以像“強(qiáng)關(guān)系”那樣給予人們深層次的情感慰藉和幫助。個(gè)人信息安全方面：由于“搭子”關(guān)系往往始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，具有匿名性，可能存在一定的個(gè)人信息安全隱患。社交能力發(fā)展方面：過度依賴“搭子社交”，可能會影響年輕人發(fā)展深度社交能力，使他們習(xí)慣于淺層次、短暫的社交關(guān)系。【點(diǎn)評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。二、本大題共1小題，共16分。2．【分析】（1）本題考查理解文言實(shí)詞的能力。文言實(shí)詞主要指名詞、動詞、形容詞和數(shù)量詞。這些詞構(gòu)成文言文的主體，是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。理解常見文言實(shí)詞在文中的含義，必須掌握兩類重點(diǎn)實(shí)詞——古今異義詞和多義實(shí)詞，兩類特殊實(shí)詞——通假字和偏義復(fù)詞。（2）本題考查對文言句子的理解能力。文言文的最大障礙就是對字詞句的理解。理解文意是其關(guān)鍵，要順暢閱讀，掃除障礙就是要對一些重點(diǎn)詞句加以理解?？梢越柚谇昂笪倪M(jìn)行疏通。（3）本題考查理解并辨析文言虛詞的意義和用法的能力。所謂文言虛詞，是指一般不作句子成分，不表示實(shí)在意義的詞，其主要作用是聯(lián)結(jié)語言單位，包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等。主要考查在具體語境中理解并辨析其不同的意義和用法。（4）本題考查對文言句子的理解能力。文言文的最大障礙就是對字詞句的理解。理解文意是其關(guān)鍵，要順暢閱讀，掃除障礙就是要對一些重點(diǎn)詞句加以理解?？梢越柚谇昂笪倪M(jìn)行疏通。（5）本題考查對文言內(nèi)容的概括分析能力。要在讀懂原文的基礎(chǔ)上根據(jù)題目的要求對文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括，注意要點(diǎn)的全面?！窘獯稹浚?）A.“既無所籍于師”，“籍”結(jié)合語境，是說“傳道受業(yè)解惑”這三件事既然不需要依靠老師來完成，“籍”在這里解釋為“依靠”是合理的。B.“執(zhí)杖屨”，“屨”本義是“鞋子”，在這里“執(zhí)杖屨”描述的是一種行為，拿著手杖和鞋子，是符合文意的解釋。C.“故何北山之于來學(xué)”，“故”在句首，有“所以”的意思，起到承接上文引出下文結(jié)論的作用，解釋正確。D.“作《續(xù)師說》以謝之”，從上下文看，作者是因?yàn)橹T君子對自己的推獎，所以要寫這篇文章來回應(yīng)他們，“謝”應(yīng)該是“答謝、回應(yīng)”的意思，而不是“推辭”。故選D。（2）A.“兔園蒙師”，“兔園”原指淺陋的書籍，“蒙師”是啟蒙的老師，在這里合起來指那些知識淺陋的教書先生，理解符合文意。B.“抗然自命”，“抗然”有“高傲、不屈”的意思，“自命”即“自認(rèn)為”，所以“抗然自命”理解為志氣高亢、自命不凡是正確的。C.“受其北面”，在古代禮儀中，“北面”有行弟子拜師之禮的意思，所以“受其北面”解釋為接受正式的拜師禮節(jié)是準(zhǔn)確的。D.“過情推獎”，“過情”意思是“超過實(shí)際情況”，“推獎”是“推重夸獎”，所以應(yīng)該是“過分地推重夸獎”的意思，而不是“礙于情面，推讓獎勵”。故選D。（3）A.“有惑而不能解”中，“而”連接“有惑”和“不能解”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是“有疑惑卻不能解決”?！熬硬W(xué)而日參省乎己”中，“而”連接“博學(xué)”和“日參省乎己”，表示遞進(jìn)關(guān)系，意思是“君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行反省”。B.“則是為師者之罪也”中，“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可翻譯為“的”，“為師者之罪”意思是“做老師的人的罪過”?！坝酥疅o惑也難矣”中，“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，使“人無惑”這個(gè)句子變成一個(gè)短語，作“欲”的賓語，意思是“想要人沒有疑惑很難啊”。C.“已累幅見于坊書矣”中，“于”是“在”的意思，“見于坊書”即“在坊間書籍中出現(xiàn)”?！皼r吾與子漁樵于江渚之上”中，“于”也是“在”的意思，“漁樵于江渚之上”意思是“在江邊小洲上捕魚砍柴”。D.“以待后之學(xué)者”中，“以”是用來表示目的的連詞，意思是“用來等待后來的求學(xué)者”?！昂龌昙乱云莿印敝校耙浴毕喈?dāng)于“而”，連接“魂悸”和“魄動”，表示并列關(guān)系，意思是“忽然魂魄悸動”。故選C。（4）“豈特弟子之過哉？”“豈”是一個(gè)表示反問的副詞，常見的意思是“難道”，在這里用于加強(qiáng)反問語氣?！疤亍庇小爸弧H僅”的意思，強(qiáng)調(diào)范圍的局限?！斑^”在句中是名詞，意思是“過錯(cuò)、過失”。整個(gè)句子是一個(gè)反問句，翻譯時(shí)要注意反問語氣。故答案為：難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎？（5）作者在第三段引述孫明復(fù)和石守道的例子。孫明復(fù)為師，石守道為弟子，石守道“執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之”，這些細(xì)節(jié)生動地展現(xiàn)了他們之間莊重的師弟子之禮。這種古代師弟子之間互相尊重、遵循禮儀的行為，凸顯了在古代師道是被高度重視的，有著良好的風(fēng)尚。接著提到何北山對待為師之事的慎重態(tài)度。他“未嘗受其北面”，原因是“以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也”。這體現(xiàn)了何北山把師道的純正看得極為重要，不肯輕易接受拜師之禮，寧愿空著老師的位置，也要等待有合適品德的人來擔(dān)當(dāng)老師，以維護(hù)師道的尊嚴(yán)。這些例子與前文所描述的當(dāng)世情況形成鮮明對比。前文作者批判了“今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾，兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”等為師者和為弟子者的種種亂象，通過這種對比，更加突出了古代師道的可貴和當(dāng)世師道的墮落。同時(shí)，這些例子也為作者自己的行為提供了支持。作者在文末提到自己“老而失學(xué)，欲求為弟子者也”，表示自己不敢冒然為師，這種態(tài)度與文中所列舉的古代重視師道的人物行為一致，也表達(dá)了作者對古代師道的推崇和對當(dāng)世師道衰落的批判。故答案為：作者在第三段引述孫明復(fù)和石守道的例子，展現(xiàn)了他們之間莊重的師弟子之禮，突出古代尊師重道的良好風(fēng)尚。又提到何北山對待為師之事慎重的態(tài)度，他寧虛其位也不讓師道自我而壞。這些例子與前文所批判的當(dāng)世師道不傳、為師者和為弟子者的種種亂象形成鮮明對比，有力地說明了師道傳承的正確方式，表達(dá)了作者對古代師道的推崇和對當(dāng)世師道衰落的批判，同時(shí)也為自己拒絕冒然為師的行為提供了依據(jù)。答案：（1）D（2）D（3）C（4）難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎？（5）作者在第三段引述孫明復(fù)和石守道的例子，展現(xiàn)了他們之間莊重的師弟子之禮，突出古代尊師重道的良好風(fēng)尚。又提到何北山對待為師之事慎重的態(tài)度，他寧虛其位也不讓師道自我而壞。這些例子與前文所批判的當(dāng)世師道不傳、為師者和為弟子者的種種亂象形成鮮明對比，有力地說明了師道傳承的正確方式，表達(dá)了作者對古代師道的推崇和對當(dāng)世師道衰落的批判，同時(shí)也為自己拒絕冒然為師的行為提供了依據(jù)。譯文：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎？也是做老師的人導(dǎo)致了這種情況。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。如果沒有聽聞大道，學(xué)業(yè)不精通，學(xué)生有疑惑卻不能解答，那就不能稱之為老師。本來沒有值得學(xué)習(xí)的地方，卻強(qiáng)行聚集一些在路上偶然相遇的人，互稱老師弟子，這實(shí)在還不如小孩子的老師教他們斷句，或者巫醫(yī)、樂師、各種工匠傳授技藝那樣實(shí)在。既然傳道、授業(yè)、解惑都沒有必要依靠老師，那么老師活著的時(shí)候不憐惜他，去世了也不為他服喪，這也不算過錯(cuò)。于是認(rèn)為古代的老師和弟子都是這樣，從而使得從師之道淪落到連小孩子的老師、巫醫(yī)、樂師、各種工匠都不如的地步，這就是做老師的人的罪過了。當(dāng)今社會，人們以無所顧忌為高尚，代人寫作的門客，張嘴就罵歐陽修、曾鞏；淺陋的啟蒙老師，動筆就詆毀朱熹、陸九淵。對于古人的姓名，只是道聽途說，還沒有了解清楚，就議論他們的學(xué)術(shù)、文章，而且在坊間書籍上連篇累牘地發(fā)表。這些年輕淺薄、輕浮急躁的人，動輒就想超越前人，高傲地自命不凡，認(rèn)為世上沒有孔子，自己就不該處在弟子的行列。唉！這真令人感到奇怪。像這樣的話，那么從師之道就成了人心的禍害，我只擔(dān)心它會流傳下去啊。從前孫明復(fù)做老師，石守道做他的弟子。石守道拿著手杖和鞋子，侍奉在孫明復(fù)身邊。孫明復(fù)坐下時(shí)，石守道就站著，孫明復(fù)起身、下拜時(shí)，石守道就攙扶他，老師和弟子之間的禮節(jié)，是如此的莊重。所以何北山對于前來求學(xué)的人，不曾接受他們的正式拜師禮節(jié)。何北山的想法是，認(rèn)為如果自己沒有那樣的品德，寧愿空著老師的位置，來等待后來的求學(xué)之人，不能讓從師之道從自己這里敗壞。何北山是可以做老師的，卻避開老師的名聲而不做，他就是如此慎重?。∥尹S宗羲年紀(jì)大了，學(xué)問有所荒廢，只想做個(gè)求師學(xué)習(xí)的人。各位君子只是因?yàn)槲议L久侍奉劉宗周老師，就過分地推重夸獎我，我怎么敢冒當(dāng)世這種不知羞恥的風(fēng)氣呢？我反用韓愈作《師說》的意思，寫了這篇《續(xù)師說》來答謝他們。【點(diǎn)評】語境對于翻譯來說十分重要，在翻譯文言句子時(shí)，應(yīng)真正做到字回到詞中，詞回到句中，句回到段中，段回到篇中，要有瞻前顧后的意識。三、本大題共1小題，共11分。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詞語表達(dá)感情的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)詞語在詩句中表達(dá)的感情，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“面露欣喜之情”錯(cuò)誤，此詩首句“秋菊有佳色”，亦是對菊的傾心贊美。“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，在百花早已凋謝的秋日，唯獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品格。故選A。（2）陶淵明《飲酒（其七）》中通過“嘯”來表達(dá)逍遙自在、超脫塵世的情感。A.此句中的“嘯”是用來形容猿猴在寒冷夜晚發(fā)出的聲音，帶有一種凄涼和孤獨(dú)的感覺。B.這里的“嘯”表達(dá)了作者欣賞自然景色時(shí)的愉悅心情以及自由灑脫的心境，與陶淵明作品中的情感較為相似。C.該句中“嘯”同樣表達(dá)了作者回憶過去隱居生活時(shí)那種悠閑自得的情緒，符合陶淵明詩作中追求寧靜生活的主題。D.“嘯傲情”直接提到了一種自由奔放、蔑視世俗的態(tài)度，與陶淵明詩中的情感相吻合。故選A。（3）《歸園田居》詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對自然和自由的熱愛。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時(shí)不自由的心情。“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。而《飲酒》其七，描寫“歸鳥趨林鳴”“趨”是動態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情?！暗么松笔钦f不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活。“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。由此可見，兩首詩都表達(dá)了對歸隱后自由寧靜生活的贊美。再分析不同點(diǎn)。《歸園田居》“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”表達(dá)了對以往的追悔；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表達(dá)了重歸自然的慶幸欣喜?！讹嬀啤贰耙挥x雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”更加突出詩人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。答案：（1）A（2）A（3）這兩首詩都表達(dá)了對歸隱后自由寧靜生活的贊美。不同點(diǎn)是：《歸園田居》充滿了對以往的追悔和重歸自然的慶幸欣喜，而《飲酒》更加突出詩人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。譯文：秋天的菊花顏色美好，采摘下沾著露水的菊花。把菊花泡在酒中，使我避俗之情更深濃。一飲而盡杯中酒，再執(zhí)酒往杯中注酒。日落之后各類活動的生物都已歇息，歸鳥也歡快的鳴叫著歸向山林。在東窗下縱情歡歌，姑且逍遙度此生。賞析：此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實(shí)際蘊(yùn)藏著深沉的感傷。秋天是菊花的季節(jié)。在百花早已凋謝的秋日，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同松聯(lián)系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄稓w去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嗽娛拙洹扒锞沼屑焉?，亦是對菊的傾心贊美?！坝屑焉比謽O樸素，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他秾麗字眼，比如“麗”“粲”“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語），并非虛譽(yù)“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！笨梢姺尘栈?，是六朝的風(fēng)氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不僅在強(qiáng)身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨(dú)自飲起酒來?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?柏舟》“微我無酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無酒可以遨游忘憂也?！庇植懿佟抖谈栊小罚骸昂我越鈶n，惟有杜康?！保ㄏ鄠鞫趴凳情_始造酒的人，這里用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情?！斑z世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠(yuǎn)，對酒對菊，又加遠(yuǎn)一倍矣。”分析甚確。不過，結(jié)合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因?yàn)闇Y明本來很想做一番“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來在官場中親眼看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，這才決計(jì)歸隱的。后面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個(gè)寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫照。這里寫的是獨(dú)醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《后漢書?鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對菊自酌。獨(dú)飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已?！皟A”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時(shí)間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同，還包含著時(shí)間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來。再下二句，“日入群動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動中特取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時(shí)正是群動止息之際。“趨”是動態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這二句是寫景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒?結(jié)廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時(shí)，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現(xiàn)手法非常高妙。末尾寫所以歸隱之故，表達(dá)了隱居終身的決心?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式?！皣[傲”謂歌詠?zhàn)缘?，無拘無束?！讹嬀啤返谖迨住讹嬀?結(jié)廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂?！暗么松笔钦f不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節(jié)以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋?題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復(fù)”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”“遺世”，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然?！军c(diǎn)評】理解詩歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、本大題共2小題，共10分。4．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。要熟練背誦要求背誦的課文，不要機(jī)械記憶，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀準(zhǔn)、讀熟、背誦?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）①唯有杜康（重點(diǎn)字：唯）②三杯兩盞淡酒（重點(diǎn)字：盞）③洵美且異（重點(diǎn)字“洵”）④采之欲遺誰（重點(diǎn)字：遺）（2）⑤今其智乃反不能及（重點(diǎn)字：智）（3）⑥擊空明兮溯流光（重點(diǎn)字：溯）【點(diǎn)評】默寫題平時(shí)練習(xí)要在背準(zhǔn)背熟的基礎(chǔ)上落實(shí)到書寫上。5．【分析】本題考查對詩句含義的，理解能力和語言表達(dá)的得體規(guī)范能力，考生應(yīng)該熟練掌握重點(diǎn)詩句的含義，并且有禮貌符合實(shí)際的進(jìn)行解說?！窘獯稹俊兜歉摺啡娡ㄟ^描寫登高遠(yuǎn)望的自然景象，表現(xiàn)了杜甫身心的困苦與人生的無奈。其尾聯(lián)原文應(yīng)為：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@兩句是整首詩的總結(jié)，詩人通過“霜鬢”和“濁酒杯”這兩個(gè)意象來表現(xiàn)自己晚年的困頓與衰老?！八W”形容頭發(fā)如霜，強(qiáng)調(diào)歲月帶來的衰老，而“濁酒杯”則是描述因生活困苦而暫時(shí)放下飲酒的情景，這樣寫結(jié)構(gòu)一致，能夠表現(xiàn)詩人身心的疲憊和生活的艱難?！捌D難苦恨繁霜鬢”中，“繁霜鬢”強(qiáng)調(diào)了詩人因年老而生出的白發(fā)，表現(xiàn)出時(shí)間的無情流逝和個(gè)人的衰老。詩人在這一句中表露出因衰老而產(chǎn)生的痛苦與無奈。“潦倒新停濁酒杯”則寫出了詩人因困境而身心疲憊，生活的蕭條和無力，停下了渾濁的酒杯，隱含著詩人對生活艱難的無奈與對未來的憂慮。答案：同學(xué)，你在默寫《登高》時(shí)，將尾聯(lián)寫作了“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”，這個(gè)是錯(cuò)誤的?！兜歉摺啡姷慕Y(jié)構(gòu)是通過自然景象的描寫，表達(dá)詩人晚年身心的困苦與時(shí)光的無情流逝。尾聯(lián)“繁霜鬢”用來形容頭發(fā)已經(jīng)如霜般白，突出時(shí)間和衰老的無情；結(jié)構(gòu)上一致，直接反映了詩人由于年老、身心疲憊而感到的深沉憂慮。你寫成了“繁雙鬢”而不是“繁霜鬢”，這造成了錯(cuò)誤?！八W”是指頭發(fā)如霜，寓意年老，而“雙鬢”只是指兩邊的鬢發(fā)，沒有原句的深刻含義?！军c(diǎn)評】語言表達(dá)得體的方法：（1）適合語境，準(zhǔn)確措辭。（2）明確目的，有的放矢。（3）看準(zhǔn)對象，講究分寸。（4）適應(yīng)場合，巧妙用語。五、本大題共1小題，共13分。6．【分析】（1）本題考查理解文中重要詞語含義的能力。所謂“重要詞語”是就詞語在文中地位和作用相比較而言的。在文章中，有的詞語與全文的核心內(nèi)容或與文章局部的主要內(nèi)容密切相關(guān)。不能正確理解，就影響對全文或某個(gè)局部的正確理解，對這樣一些詞語，要給以足夠的關(guān)注。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要抓住文章重點(diǎn)段落，提取關(guān)鍵語句，注意結(jié)合文中內(nèi)容分析語句的內(nèi)涵，體會散文的構(gòu)思、語言表達(dá)的特點(diǎn)和寫作意圖。（3）本題考查賞析文章相關(guān)語句的能力。要在理解句子的基礎(chǔ)上，掌握所使用的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，并結(jié)合文章分析這樣寫的好處。（4）本題考查對作品進(jìn)行分析評價(jià)的能力。要能針對文章的情感傾向以及創(chuàng)作背景分析評價(jià)，表達(dá)讀者的個(gè)性化的認(rèn)識與思考?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力”，說明“天賦”在文中指“天生的”，而不是“先天具備的資質(zhì)”。C.“安靜得草木葳蕤，生氣盎然”，說明“葳蕤”在文中指“草木茂盛的樣子”，而不是“生長茂盛，枝葉披垂”。D.“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑”說明“揮霍”在文中指“浪費(fèi)時(shí)間”，而不是“任意浪費(fèi)，毫不珍惜”。故選A。（2）A.正確，想念地壇是因?yàn)榈貕陌察o有助于作者梳理心緒。B.正確，“忽然我有了一種放棄的心情”確實(shí)表達(dá)了作者輕生的念頭。C.正確，最初的寫作不講究技巧，也不考慮實(shí)際用場，卻能帶給作者輕松和快慰。D.不正確?！翱梢酝嫖兜氖?，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些”，文中并沒有提到商界比文壇更熱衷于關(guān)注排名帶來的身份、地位和權(quán)力，而是通過對比指出文壇在排名方面的問題。故選D。（3）“世界縮小到只剩了園中的一棵老樹”：將大霧中的世界擬人化，仿佛世界在大霧中變得渺小，只剩下園中的一棵老樹，增加了畫面的孤獨(dú)感?！安莸厣系囊盎ㄤ佷佌拐归_得讓人心驚”：將野花的盛開擬人化，仿佛野花在春天里鋪展開來，讓人感到震撼，增加了畫面的生動感。“忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光”：將太陽的光芒擬人化，仿佛太陽在雨后初晴時(shí)轟轟烈烈地展現(xiàn)它的威光，增加了畫面的壯麗感。通過豐富的意象、生動的描寫、排比句式的運(yùn)用、擬人手法的運(yùn)用以及情感的層次與變化，展現(xiàn)了地壇在不同環(huán)境下的獨(dú)特魅力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和哲理深度。故答案為：這段文字運(yùn)用了排比和擬人的修辭手法，生動地描繪了地壇在不同季節(jié)和天氣下的美麗景色。通過“大霧迷漫”“春光浩蕩”“漫天飛雪”“大雨滂沱”等不同場景的描寫，展現(xiàn)了地壇的多樣性和生命力。排比句式的使用增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢，使讀者能夠更直觀地感受到地壇的美麗和寧靜。擬人手法的運(yùn)用，如“世界縮小到只剩了園中的一棵老樹”“草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚”，賦予了自然景物以人的情感和動作，使描寫更加生動形象，增強(qiáng)了文章的感染力。（4）從字面上看，“我已不在地壇”表示作者身體已經(jīng)離開了地壇公園這個(gè)具體的地方。而“地壇在我”則意味著地壇公園的精神、氛圍或者某種意義已經(jīng)內(nèi)化到了作者的心中，成為了他內(nèi)心的一部分。史鐵生在文章中多次提到自己通過觀察地壇公園中的自然景象和生物活動，得到了對生命和自然的深刻啟示。因此，“地壇在我”也可以理解為這些關(guān)于生命和自然的感悟已經(jīng)成為了作者生命觀的一部分，與作者的生命融為一體。通過說“地壇在我”，作者表達(dá)了一種超越物質(zhì)存在的精神聯(lián)系。即使他的身體離開了地壇公園，但他與地壇公園之間的精神紐帶依然存在，并且這種聯(lián)系比物質(zhì)存在更加深刻和持久。地壇在作者最困難的時(shí)候給了他精神上的慰藉和生命的啟示，幫助他實(shí)現(xiàn)了自我救贖與精神超越。故答案為：作者說“我已不在地壇，地壇在我”，是因?yàn)榈貕呀?jīng)不僅僅是一個(gè)具體的地點(diǎn)，而是成為作者內(nèi)心深處的一種精神寄托和心靈家園。地壇的安靜和荒曠幫助作者梳理心緒，找到內(nèi)心的平靜和自我認(rèn)知。通過在地壇的多次體驗(yàn)，作者逐漸領(lǐng)悟到生命的真諦和寫作的意義，地壇成為他精神上的避風(fēng)港。即使物理上的地壇已經(jīng)改變，但地壇所代表的那份安靜和精神內(nèi)涵已經(jīng)深深植根于作者的內(nèi)心，成為他精神世界的一部分。因此，作者認(rèn)為自己雖然不再頻繁地去地壇，但地壇的精神已經(jīng)融入他的生活和創(chuàng)作中，地壇在他心中永遠(yuǎn)存在。答案：（1）A（2）D（3）這段文字運(yùn)用了排比和擬人的修辭手法，生動地描繪了地壇在不同季節(jié)和天氣下的美麗景色。通過“大霧迷漫”“春光浩蕩”“漫天飛雪”“大雨滂沱”等不同場景的描寫，展現(xiàn)了地壇的多樣性和生命力。排比句式的使用增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢，使讀者能夠更直觀地感受到地壇的美麗和寧靜。擬人手法的運(yùn)用，如“世界縮小到只剩了園中的一棵老樹”“草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚”，賦予了自然景物以人的情感和動作，使描寫更加生動形象，增強(qiáng)了文章的感染力。（4）作者說“我已不在地壇，地壇在我”，是因?yàn)榈貕呀?jīng)不僅僅是一個(gè)具體的地點(diǎn)，而是成為作者內(nèi)心深處的一種精神寄托和心靈家園。地壇的安靜和荒曠幫助作者梳理心緒，找到內(nèi)心的平靜和自我認(rèn)知。通過在地壇的多次體驗(yàn)，作者逐漸領(lǐng)悟到生命的真諦和寫作的意義，地壇成為他精神上的避風(fēng)港。即使物理上的地壇已經(jīng)改變，但地壇所代表的那份安靜和精神內(nèi)涵已經(jīng)深深植根于作者的內(nèi)心，成為他精神世界的一部分。因此，作者認(rèn)為自己雖然不再頻繁地去地壇，但地壇的精神已經(jīng)融入他的生活和創(chuàng)作中，地壇在他心中永遠(yuǎn)存在?！军c(diǎn)評】1.整體感知，明確文章主旨；2.進(jìn)一步分析文章內(nèi)容（寫了哪幾件事，表現(xiàn)景物哪些特點(diǎn)等）；3.篩選文中的關(guān)鍵信息（中心句、暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語等）；4.從所選的材料中概括（觀點(diǎn)、態(tài)度、感情）。六、本大題共2小題，共40分。7．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。本材料的核心在于全紅嬋在奧運(yùn)會后的媒體采訪中的兩次對話。第一次對話中，記者試圖考問全紅嬋的英語能力，而全紅嬋則表示不感興趣。第二次對話中，記者詢問全紅嬋是否感到累，全紅嬋則以反問回應(yīng)。這兩次對話反映了媒體對運(yùn)動員的關(guān)注點(diǎn)與運(yùn)動員自身的感受之間的差異，以及社會對運(yùn)動員專業(yè)性的認(rèn)識問題。參考立意：1.運(yùn)動員的專業(yè)性應(yīng)得到尊重：全紅嬋作為專業(yè)運(yùn)動員，其主要職責(zé)是訓(xùn)練和比賽，而非掌握外語。媒體應(yīng)尊重運(yùn)動員的專業(yè)領(lǐng)域，不應(yīng)在非專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行不必要的考問。2.媒體采訪的適當(dāng)性：媒體的采訪應(yīng)當(dāng)聚焦于運(yùn)動員的專業(yè)表現(xiàn)和背后的努力，而不是無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)或者試圖制造話題。3.社會對運(yùn)動員的理解與支持：全紅嬋的反問“誰不累??！”反映了運(yùn)動員背后的辛勤付出，社會應(yīng)當(dāng)給予更多的理解和支持。【解答】尊重運(yùn)動員的多元價(jià)值，理性看待競技體育近日，在2024年巴黎奧運(yùn)會女子跳水10米臺決賽后，我國選手全紅嬋獲得金牌，備受關(guān)注。然而，在賽后的采訪中，一些記者的問題引發(fā)了我的思考。本文將從尊重運(yùn)動員的多元價(jià)值、理性看待競技體育的角度展開論述。首先，我們要尊重運(yùn)動員的多元價(jià)值。在采訪中，記者問全紅嬋“拿捏”的英語怎么說，全紅嬋表示不知道，并且不想知道。這原本是一個(gè)很正常的交流，但卻被一些網(wǎng)友解讀為全紅嬋“耍大牌”。事實(shí)上，運(yùn)動員的價(jià)值并非僅僅體現(xiàn)在賽場上的成績，還包括他們的個(gè)性、品質(zhì)等多方面。全紅嬋在賽前展示自信，賽中表現(xiàn)出色，賽后真實(shí)表達(dá)自己的想法，這正是她個(gè)性的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)尊重運(yùn)動員的個(gè)性，而不是用所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來束縛他們。其次，我們要理性看待競技體育。記者問全紅嬋：“別人都關(guān)心你飛得高不高，但實(shí)際上你累嗎？”這個(gè)問題看似關(guān)心運(yùn)動員，實(shí)則暴露出一種對競技體育的誤解。競技體育的本質(zhì)是競爭，運(yùn)動員在追求卓越的過程中，付出辛勤努力是必然的。全紅嬋的回答“誰不累??！”正是對這種誤解的回應(yīng)。我們要認(rèn)識到，運(yùn)動員在賽場上的輝煌背后，是無數(shù)個(gè)日夜的辛勤付出。因此，在關(guān)注運(yùn)動員成績的同時(shí)，我們更要理解他們的付出，為他們創(chuàng)造一個(gè)