2024年高考語文模擬卷（全國甲卷）含答案解析

2024年高考語文模擬卷（全國甲卷）

（考試時間150分鐘，滿分150分。）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從“小地方”看到“大世界”，看到社會和人類的問題，看到共通的人性，是新世紀(jì)以來優(yōu)秀的文學(xué)作

品普遍具有的特點。盡管當(dāng)前世界文化、地域文化之間的交流日益廣泛，但從文學(xué)意義上談?wù)摗暗胤叫浴比?/p>

然很重要。

新世紀(jì)以來的小說創(chuàng)作盡管出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，但就文學(xué)的審美性而言仍然存在一些問題，其中技

術(shù)化和觀念化是當(dāng)下小說創(chuàng)作中的兩個常見問題，它們都與地方性經(jīng)驗的弱化有關(guān)。

小說需要技術(shù)化嗎？回答當(dāng)然是肯定的。沒有對小說結(jié)構(gòu)、敘述方式、故事情節(jié)方面的精心設(shè)置，也就

不可能有好的小說。但僅僅有技術(shù)就能有好小說嗎？顯然不是。因為技術(shù)更多的是屬于形式方面的范疇，離

開了內(nèi)容，再好的形式也是空的。觀念化是先有一個觀念，然后去演繹小說的人物、情節(jié)。在20世紀(jì)80年

代，文學(xué)界曾反思過“主題先行”的觀念化小說存在的問題。這種觀念化小說在當(dāng)下的創(chuàng)作中一定程度上仍

然存在，削弱了文學(xué)進(jìn)入生活的能力。

技術(shù)化、觀念化的寫作傾向在當(dāng)下產(chǎn)生的原因是多方面的。文學(xué)陶醉在自我的營造和幻想之中，與日益

變化的社會現(xiàn)實脫離了聯(lián)系，這是文學(xué)的技術(shù)化和觀念化傾向產(chǎn)生的文化邏輯之一。缺少切實的地方性經(jīng)驗

也應(yīng)該引起特別注意。地方性經(jīng)驗包含兩層意思：一是作為“地之子”融入土地和土地上生活的人們的生命

中，獲取富有生活質(zhì)感和生命熱情的生活經(jīng)驗；二是要體現(xiàn)出獨具特色的地方色彩。

“地之子”的生命體驗與人的精神、情感、命運相關(guān)聯(lián)，也聯(lián)系著地方色彩。聞一多說過：“真要建設(shè)

一個好的世界文學(xué)，只有各國文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩?！痹诋?dāng)下的文化背景下，包含著地方色彩的地方生

活經(jīng)驗，對文學(xué)創(chuàng)作有著重要的意義。那么，怎樣理解地方色彩呢？地方色彩可以理解為地方文化形式，它

包含地方的語言表達(dá)形式、特有的風(fēng)土人情、人際交往方式、審美形式等。從小說創(chuàng)作的角度，我們重點討

論“地方語言”和“地方風(fēng)土人情”這兩個問題。

地方語言或者說方言是體現(xiàn)地方色彩最為直接的呈現(xiàn)形式。劉半農(nóng)認(rèn)為方言是文學(xué)創(chuàng)作中最感動人的

一種語言。優(yōu)秀的作品不能沒有地方語言的韻味和特點。王安憶小說中的上海韻致，張煒小說中的膠東風(fēng)

情，賈平凹小說中的西北味道，都在證明著地方語言的審美力量。張煒曾對語言充滿敬意地寫道：“我所追

求的語言是能夠通行四方、源發(fā)于山脈和土壤的某種東西，它活潑如生命，堅硬如磐石，有形無形，有聲無

聲。它就撒落在野地上，潛隱在萬物間?！边@種與野地、山脈、泥土息息相關(guān)的語言，自然含有地方的文化

經(jīng)驗。這是富有生命力和表現(xiàn)力的語言，也是我們強調(diào)文學(xué)語言地方特點的原因所在。

地方風(fēng)土人情是構(gòu)成地方文化經(jīng)驗、體現(xiàn)地方特色的重要文學(xué)內(nèi)容。地方風(fēng)土人情包含自然景觀、禮儀

習(xí)慣、民間故事、民歌民謠等內(nèi)容。這些帶有鮮明地域特點的民間文化,對于作家創(chuàng)作具有重要的文學(xué)價值，

其所包含的生動的、鮮活的地方文化經(jīng)驗往往給文學(xué)帶來審美活力，并且啟示當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)避免過分技

術(shù)化和觀念化的傾向，重視切實的地方生活經(jīng)驗和文化形式。只有這樣，我們才能在時代的變化中把握生活

的變化、文化的變化，才能在世界文化背景下講好具有“中國特色”的中國故事。

（摘編自王光東《小說家要善于從“小地方”看到“大世界”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.如今不同層面的文化交流日益廣泛，但從文學(xué)創(chuàng)作角度而言，仍有必要強調(diào)地方性。

B.觀念化小說曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代盛行一時，如今仍然沒有在小說創(chuàng)作中銷聲匿跡。

C.王安憶、張煒、賈平凹等作家在小說創(chuàng)作中善運用地方語言，這使其作品有獨特韻味。

D.生動的、鮮活的地方文化經(jīng)驗?zāi)芙o技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作帶來沖擊，給文學(xué)帶來活力。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“觀念化小說曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代盛行一時”錯誤，原文第三段是說“在20世紀(jì)80年代，文學(xué)界曾

反思過'主題先行’的觀念化小說存在的問題”，但這并不能說明觀念化小說在當(dāng)時盛行一時。選項于文無

據(jù)。

故選Bo

2.下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章先提出問題，接著分析問題產(chǎn)生的原因，并且提出解決文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)化、觀念化問題的方法，層層

遞進(jìn)。

B.文章從新世紀(jì)以來小說創(chuàng)作存在技術(shù)化和觀念化這兩大問題的角度，論證了強化地方性經(jīng)驗的重要性。

C.文章既肯定了技術(shù)化、觀念化對小說創(chuàng)作的利，又指出了它們對小說創(chuàng)作的弊，一分為二，觀點嚴(yán)密。

D.文章引用聞一多的話，論證了體現(xiàn)地方色彩的重要性；引用張煒的話，則論證了體現(xiàn)地方語言特點的重

要性。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“文章既肯定了技術(shù)化、觀念化對小說創(chuàng)作的利，又指出了它們對小說創(chuàng)作的弊”錯誤，原文只說了

“技術(shù)化和觀念化是當(dāng)下小說創(chuàng)作中的兩個常見問題，它們都與地方性經(jīng)驗的弱化有關(guān)”，分析了弊，沒

有分析觀念化對小說創(chuàng)作的利。選項無中生有。

故選Co

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.新世紀(jì)以來出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說作品，這些作品克服了技術(shù)化和觀念化的傾向，都強化了地方性經(jīng)驗。

B.小說創(chuàng)作如果缺乏切實的生活內(nèi)容，就有必要通過精致的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、精妙的情節(jié)等方面來彌補。

C.深人體驗生活，加強和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，作家就能擺脫技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作傾向，進(jìn)而創(chuàng)作出小說精

品o

D.沈從文的《邊城》等小說帶有濃郁的湘西特色，體現(xiàn)了本文作者“從'小地方'看到‘大世界'"的主

張。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“都強化了地方性經(jīng)驗”錯誤，原文第一段是說“從'小地方'看到‘大世界'……是新世紀(jì)以來優(yōu)秀的

文學(xué)作品普遍具有的特點”，原文說的是“普遍”，因而選項的“都強化”范圍擴大。

B.“就有必要通過精致的語言、精巧的結(jié)構(gòu)、精妙的情節(jié)等方面來彌補”錯誤，這些方面只是形式，原文

第三段說“離開了內(nèi)容，再好的形式也是空的”。

C.”就能擺脫技術(shù)化、觀念化的創(chuàng)作傾向”錯誤，原文第四段說“技術(shù)化、觀念化的寫作傾向在當(dāng)下產(chǎn)生

的原因是多方面的”，“與日益變化的社會現(xiàn)實脫離了聯(lián)系”只是原因之一，因而''就能"過于絕對化。

故選Do

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

章魚被認(rèn)為是目前為止被證明了的最聰明的無脊椎動物，毫不夸張地說，作為海底生物，章魚的

智商已高到令人無法理解的程度。在新西蘭的一家水族館內(nèi)，一只章魚通過層層越獄，從一條排水管道逃

回了大海。據(jù)研究表明，章魚體內(nèi)一共有3個心臟，1個主腦和8個分布在爪子上的副腦，有兩套獨立

的記憶系統(tǒng)，基因比人類多出一萬個。它們的觸手布滿了吸盤，腕足擁有60%的神經(jīng)元，具備獨立思考、

支配行動的能力，比人類對身體的控制要強很多倍。章魚可以根據(jù)外部環(huán)境改變膚色來捕食或者是隱藏，

能從瓶內(nèi)打開瓶蓋，會利用工具，還能走出人們制造的復(fù)雜迷宮。高速運轉(zhuǎn)的大腦和發(fā)達(dá)的觸手讓它們極

具攻擊力，人類不慎被它的吸盤纏住很難繞開。有人認(rèn)為章魚更像是天外來物，畢竟具有如此智商的海洋

生物在地球真的十分罕見。

章魚雖然智商超群，但依然無法達(dá)到食物鏈頂端。章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出文

明。章魚不喜歡群居，這導(dǎo)致它們的知識無法傳承，正是群居讓人類把總結(jié)出來的經(jīng)驗世代傳遞下去。老

祖先的知識和經(jīng)驗，減少了后代的試錯成本。章魚是頭足動物，需要很高的氧氣和能量消耗來維持他們的

日?；顒樱纳眢w機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明?/p>

（摘編自《章魚等頭足類動物可能起源于外太空》）

材料二：

幾億年前章魚祖先歸屬的頭足綱動物和人類所屬的脊索門動物，在海下相互爭斗，展開進(jìn)化賽跑。最

初，頭足綱動物已初具規(guī)模，已經(jīng)具備了海洋霸主的實力。但是到了奧陶紀(jì)末期，在那場生物大滅絕的劫

難中，頭足綱動物數(shù)量急劇下降，而脊索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢，逐漸在海底站穩(wěn)了腳跟，并迅速進(jìn)化出

了脊椎動物亞門。到了大約3.7億年前，脊椎動物開始登上陸地。約6500萬年前，小行星撞擊地球后

導(dǎo)致第5次生物大滅絕。由于生物滅絕所騰出來的生存資源和空間，讓章魚開啟了爆發(fā)性進(jìn)化。但同時

期，脊椎動物已經(jīng)進(jìn)化到了哺乳綱靈長類，它們已悄悄演化了約3億年。而章魚真正意義上的進(jìn)化只有

6000多萬年，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。

（摘編自《寒武紀(jì)生命爆炸的原因：地球還是宇宙？》）

材料三：

進(jìn)化是一個很依賴環(huán)境的緩慢且長期的過程。大海對章魚來說相對安全舒適，讓章魚不需要再繼續(xù)進(jìn)

化自己。同時，進(jìn)化和文明必須依賴大量的氧氣和能量，陸地能接收到太陽的照射，有更多的能量和資

源，為文明的誕生創(chuàng)造條件。但是海水含氧量很低，對于神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達(dá)、需要快速新陳代謝的物種來說，

海底不適合文明催生。而且目前的地球生態(tài)已經(jīng)演化到一定階段，地球物種數(shù)量已足夠龐大，地球上的時

空資源已相對飽和。在以弱肉強食、適者生存為法則的自然界，新文明演化缺乏生態(tài)位，一個新的文明想

要突破層層的圍剿可以說是無稽之談。

（摘編自《章魚的智商超高，為什么沒在食物鏈頂端？》）

4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（）（3分）

A.章魚獨特的身體構(gòu)造，使得它們具有獨立思考、支配行動、控制身體以及利用工具等能力。

B.章魚的壽命較短，這導(dǎo)致它們無法把先輩總結(jié)出來的知識和經(jīng)驗傳遞下去，不利于文明的形成。

C.頭足綱動物和脊索門動物幾億年前在海底展開進(jìn)化競爭，最終頭足綱動物稱霸海洋，章魚因而得利。

D.新西蘭水族館的章魚破除層層障礙回歸大海，說明章魚確實是地球上智商最高的動物。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

B.“章魚的壽命較短，這導(dǎo)致……”錯誤，原文信息是“章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出

文明。章魚不喜歡群居，這導(dǎo)致它們的知識無法傳承，正是群居讓人類把總結(jié)出來的經(jīng)驗世代傳遞下

去……

它的身體機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明”，可見章魚無法把先輩總結(jié)出來的知識和經(jīng)

驗傳遞下去，主要是因為它們不是群居動物，選項雜糅信息，強加因果邏輯。

C.“稱霸海洋”錯誤。材料二是說“最初，頭足綱動物已初具規(guī)模，已經(jīng)具備了海洋霸主的實力”，選項

表述把未然變已然，表述絕對。

D.”章魚確實是地球上智商最高的動物”錯誤，范圍擴大。材料一原文信息是“章魚被認(rèn)為是目前為止被

證明了的最聰明的無脊椎動物，毫不夸張地說，作為海底生物，章魚的智商已高到令人無法理解的程

度”，可見是最聰明的“無脊椎動物”。

故選Ao

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.作為海底生物，章魚的智商已高到無法理解，這在地球?qū)崒偈趾币?，因此有人推斷章魚可能起源于

外太空。

B.在奧陶紀(jì)劫難中，脊索門動物獲得了巨大的進(jìn)化優(yōu)勢，登上陸地并利用陸地的能量和資源，為文明誕

生打下基礎(chǔ)。

C.章魚生活在相對安全舒適的大海，缺少同陸地一樣的能量和資源，因此章魚缺乏進(jìn)化和創(chuàng)造文明的重

要條件。

D.現(xiàn)今地球時空資源相對飽和，為新文明留下的生態(tài)位非常有限，章魚想要登上陸地發(fā)展文明是不太可

能的。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.”在奧陶紀(jì)劫難中，脊索門動物獲得了巨大的進(jìn)化優(yōu)勢，登上陸地”錯誤，材料二“奧陶紀(jì)末期……脊

索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢，逐漸在海底站穩(wěn)了腳跟，并迅速進(jìn)化出了脊椎動物亞門”“到了大約3.7億年

前，脊椎動物開始登上陸地”，脊椎動物登上陸地并不是在奧陶紀(jì)。

故選B?

6.章魚有極高的智商卻沒有演化出文明，請結(jié)合材料簡要分析其原因。（6分）

【答案】①章魚自身短板：章魚壽命太短、不喜歡群居以及自身機能問題，使它們無法走到食物鏈頂端。

②進(jìn)化競爭失敗：奧陶紀(jì)劫難和第5次生物大滅絕使章魚在進(jìn)化中被脊椎動物超越。

③生存環(huán)境不利：章魚生活的海底不利于文明的誕生，地球時空資源飽和，沒有給章魚的文明演化留下生

態(tài)位。

【解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

章魚自身短板：結(jié)合材料一“章魚的壽命太短，讓它們沒辦法打好基礎(chǔ)演化出文明。章魚不喜歡群居，這

導(dǎo)致它們的知識無法傳承”“章魚是頭足動物，需要很高的氧氣和能量消耗來維持他們的日?；顒?，它的

身體機能無法支撐起它們?nèi)ニ伎几嗟氖虑?，包括文明”可知，章魚壽命太短、不喜歡群居以及自身機能

問題，使它們無法走到食物鏈頂端。

進(jìn)化競爭失?。航Y(jié)合材料二“到了奧陶紀(jì)末期，在那場生物大滅絕的劫難中，頭足綱動物數(shù)量急劇下降，

而脊索門動物憑借數(shù)量的優(yōu)勢”“約6500萬年前，小行星撞擊地球后導(dǎo)致第5次生物大滅絕……脊椎動

物已經(jīng)進(jìn)化到了哺乳綱靈長類，它們已悄悄演化了約3億年。而章魚真正意義上的進(jìn)化只有6000多萬

年，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后”可知，奧陶紀(jì)劫難和第5次生物大滅絕使章魚在進(jìn)化中被脊椎動物超越。

生存環(huán)境不利：結(jié)合材料三“海水含氧量很低，對于神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達(dá)、需要快速新陳代謝的物種來說，海底

不適合文明催生”“地球物種數(shù)量已足夠龐大，地球上的時空資源已相對飽和。在以弱肉強食、適者生存

為法則的自然界，新文明演化缺乏生態(tài)位，一個新的文明想要突破層層的圍剿可以說是無稽之談”可知，

章魚生活的海底不利于文明的誕生，地球時空資源飽和，沒有給章魚的文明演化留下生態(tài)位。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9小題

南國的夢

我在改建后的武廟里住了一個月光景，快樂地幫朋友料理一個學(xué)校的事情。在這個學(xué)校里我第一次見到

那個后來被我們戲稱為“耶穌”的友人。

他在這個學(xué)校教書，同時還在另一個校址在文廟的中學(xué)兼課。他喜歡和年輕的學(xué)生在一起，他常常和他

們談話四五個鐘點不間斷。他誠懇地對他們談著世界大勢和做人的態(tài)度。我和他見面的時間并不多。我們分

別的時候，我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整齊，他可以被稱為漂亮的青年。

在上?！耙?二八”戰(zhàn)爭結(jié)束以后，我和一個年輕的友人同路再作南國的旅行。到了古城，在這天黃昏

的時候，我便到那個文廟里的中學(xué)去看“耶穌”。我在學(xué)校的辦公室里遇見幾個朋友，正和他們談話時，忽

然一個人在后面拍我的肩膀。我回過頭看，遲疑了一下，我記不起這黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛

不可能是別人的。

一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰。

“你看我做什么？你不認(rèn)識我嗎？”他坦然笑問道。

我也只好微笑。我不能對他說他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。

晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即?。煤油燈吹熄后，一屋子都是蚊蟲聲。他卻睡得很好。

我不能入睡。

我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著白

色翻領(lǐng)襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿自己的生活跟

他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把

睡在對面帆布床上的他驚醒了。

“你做什么？還沒有睡？”他含糊地問道。

“我悶得很。"我煩躁地回答。

“你太空閑了?！彼麎舫运频恼f了這一句，以后就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。

的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦惱著我的問

題。

他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時間和學(xué)生們談話。他熱心地對著學(xué)生講授數(shù)學(xué)的功課。我看見他

用過度的工作摧殘自己的身體，我看見他用自己的生命換來一點點工作成績。我不能夠責(zé)備他，我倒應(yīng)該責(zé)

備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空話便都沒有用。這個學(xué)校里充滿著殉道者

的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國

的夢。

一個多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來，路過鼓浪嶼。我們?nèi)齻€人坐船到那個美麗的島嶼。這一次我們攀

登了日光巖，在最高帆峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地吃著，慢慢地把荔枝皮和花

生殼拋到下而海灘，L去。我們聽著風(fēng)聲，聽著海水擊岸的輕微的聲音。我們暢談?wù)吣蠂膲?。我們愉快?/p>

笑眷我的眼前盡是明亮的陽光和明亮的綠樹。在這個花與樹、海水與陽光的土地上我們做了兩小時的南國

的夢。

分別后，我走了不少的地方，始終沒有直接得到“耶穌”的信息。不過我從別處知道他在古城里忙碌地

工作。他準(zhǔn)備潛有一天用有組織的民眾的力量來殲滅侵略者的鐵騎。

現(xiàn)在鼓浪嶼騷動起來了。鐵騎踏進(jìn)了花與樹、海水與陽光的土地，那個培養(yǎng)著我的南國的夢的地方在敵

人的蹂蹣下發(fā)出了呻吟。

然而使我激動的是行動的時刻到了。鼓浪嶼的騷動一定會引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以

想到的。敵人也許不會了解，但是我史明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的

一定不會是勝利，而是死亡。那時我的南國的夢中最“奇麗”的一景便會出現(xiàn)了。

我懷念著南國的夢中的友人，我為他們祝福。

（有刪改）

文本二：

在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾。連連作楫的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，

不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到

解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！

（節(jié)選自巴金《小狗包弟》）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“我”因蚊蟲的聲音無法入睡，而不得不出去走走時，驚醒了“耶穌”，于是與“耶穌”展開的對話引發(fā)

T“我”對責(zé)任的困惑。

B.文章善用細(xì)節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關(guān)系親密，“奕奕有神

的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進(jìn)取。

C.“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了“我”對自己沒有

成為這樣的人的自責(zé)

D.文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的主觀色彩，使文章的

敘事更有真實感和代入感。

【答案】A

【解析】““我”因蚊蟲的聲音無法入睡，不得不出去走走時”說法錯誤，“我”不得不出去走走，是因為

“我”想到了“耶穌”兩年間的大量犧牲和工作成績，“我”用以對比自己的生活，感到愧疚。

8.請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Π徒稹澳蠂膲簟钡睦斫?。?分）

【答案】①“南國的夢”指的是教育之夢，這個夢是由“耶穌”和他的朋友們共同演繹的，他們都是富有獻(xiàn)

身精神的教育理想主義者，在極其艱苦的條件下為社會培養(yǎng)人才。（2分）

②“南國的夢”指的是人與自然的和諧之夢，我們享受著大自然給予的一切美好，對未來的美好生活充滿了

期待。（2分）

③“南國的夢”指的是反抗侵略、保衛(wèi)家園之夢。當(dāng)侵略者踏進(jìn)家鄉(xiāng)，破壞我們的家園時，我們團結(jié)一致，

奮起反抗，將侵略者全都?xì)灉?。?分）（其它答案扣住文本，言之成理，亦可酌情給分）

9.請結(jié)合文本內(nèi)容分析文本一和文本二中的“我”的共同點，并結(jié)合實際談?wù)勀銖闹械贸龅膯l(fā)。（6分）

【答案】①兩個文本中的“我”都能對自己進(jìn)行反思，具有自我解剖的意識。（2分）

②文本一中“我”的生活安閑、舒適，而朋友在極其艱苦的條件下，用生命為國育才，在對比中“我”

感到自責(zé)，體現(xiàn)了“我”善于自我反思、解剖。（1分）

文本二中“我”為了保全自己，把包弟送上了解剖臺，“感到羞恥”“不能原諒自己”等句子都展現(xiàn)出

“我”對這種自私的行為感到愧疚，對自己進(jìn)行了良心的譴責(zé)，大膽地剖析。（1分）（共同點答“真率”“善

良”等，能結(jié)合文本給出分析，亦可酌情給分。）

③啟發(fā)示例：身處逆境時，對靈魂與人生進(jìn)行一些思索和拷問；有過惡行者，當(dāng)遭受命運的懲罰時，對

自己所為進(jìn)行一些反省與詰問。這不僅表現(xiàn)為思想和情感境界的超越，也體現(xiàn)了自己對生命、社會生活認(rèn)知

的深度。（2分）（或答強烈的人道精神，深入的反思，不間斷的探索，努力追求“人”的精神解放，努力創(chuàng)

造更美好的世界。言之成理，可酌情給分。）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至

于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，歹單其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而

用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫而敗恒歸于醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于

利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而

不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以

怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！

吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)

數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融

敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責(zé)其報，信而治，無不效，其不治，必先知之，惟

一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長

而已，無兼善之者。來吁江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，

坐視民命之天網(wǎng)而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，

使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！

（節(jié)選自揭篌斯《贈醫(yī)者湯伯高序》）

材料二：

使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。

故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不

定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

故功恒歸A于巫B而敗C恒歸于醫(yī)D效不效E巫F恒受G上賞H而醫(yī)輒后焉

【答案】BDE

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.反覆，指多次，與《答司馬諫議書》“于反覆不宜鹵莽”的“反覆”含義不同。

B.學(xué)者，文中指學(xué)醫(yī)的人，和《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”均為古今異義。

C.伐與矜同義，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義不同。

D.恣，指無拘無束，與成語“暴戾恣睢”“恣意妄為”中的“恣”含義均相同。

【答案】C

【解析】“伐”和“矜”都是夸耀的含義，與“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不

裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。

B.徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著，

其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。

C.旺江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)

受到揭侯斯的贊賞。

D.扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無法醫(yī)治的情況，如輕視

身體看重錢財、陰陽錯亂等。

【答案】A

【解析】''巫師把人治死也很少受到譴責(zé)”不符合原文，原文為“終不一語加咎巫”，意思是“人們根本就

沒有譴責(zé)巫師”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。

（2）使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。

【答案】（1）（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去

拜他為師，一定要得到才罷休。（采分點：“一方之良”“一言之善”定語后置句1分；“重幣”，攜帶

重金，1分；“師"，”拜……為師”1分，句意1分。）

（2）假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性

命就能保住。（采分點：“使”，假使；“蚤”，通“早"，及早；“已”，停止、治愈；句意1分。）

參考譯文：

材料一：

楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時間

長短病情輕重，藥一入口不見效，就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見效，不后悔，而且把過失歸在自

己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這

是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見

效不見效，巫師總是受上等賞賜而次生總置于他們的后面。所以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借

邪魅的姿容以為容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來祭祀邪魅，謀求利益，被施

以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤根錯結(jié)深固不解。從醫(yī)之道既然長久不能勝過巫師，即使有優(yōu)秀的醫(yī)生

也不能發(fā)揮自己的才干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個郡求一個好醫(yī)生都

找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎?為何巫師的禍害到這種地步!人能終享天年，不是僥幸嘛。

我鄉(xiāng)里有個徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要別人

有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。

過了數(shù)十年，他的學(xué)問大有成就，著《易簡歸一：》幾十卷。辨別疑難補正缺漏，廣博簡約，明細(xì)觀察，徹

底了解，通曉細(xì)微，融入敏銳的感知，都說是古人再生。他通過把脈治病，不憑借癥狀，無論富貴還是貧

賤，不苛責(zé)報酬。相信就治療，沒有不見效。不能治療，必定預(yù)先知道。只要用了巫師（的治療）就毫不

回頭離去了。自此我鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。我行走數(shù)千里沒有誰能趕得上他的。偶爾遇到一個

（醫(yī)生），又只是鉆研一門，擅長一個方面罷了，沒有兼通的人。來到旺江，見到了湯伯高，他通曉各門

醫(yī)術(shù)、性情沉靜、思想深奧，不自我夸耀，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高

明，漠不關(guān)心地看著老百姓夭折而不能救治，珍惜湯伯高的學(xué)問就像徐若虛先生一樣，而且只要一嘗試就

有效，所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來的好處和巫術(shù)盛行帶來的禍患贈給湯伯高。啊，假使世上的醫(yī)生都像徐

若虛、湯伯高，信的人都是我鄉(xiāng)里的人，巫師還能長久勝利下去嗎？

材料二：

假使桓侯能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保

住。人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫(yī)治：為人傲慢

放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財，是二不治；衣著飲食不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽錯

亂，五臟功能不正常，是四不治；形體非常羸弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六

不治。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。

和子由港池懷舊

蘇軾

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩人用“雪泥鴻爪”的比喻生動形象地表達(dá)了自己的人生觀。

B.頸聯(lián)內(nèi)容緊扣詩歌標(biāo)題，是對弟弟子由詩中懷舊之情的應(yīng)和。

C.由尾聯(lián)中的“崎嶇”“困”等字眼，可見兄弟二人歷經(jīng)艱辛。

D.“往事不堪回首”，往事的回憶讓詩人沉溺于感傷的情緒之中。

答案D

解析“感傷”有誤，詩人重在勸勉愛弟要積極樂觀地面對生活。

15.本詩充滿了理趣，表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？（6分）

答案①人生無常，充滿了偶然性，我們應(yīng)坦然面對。（往事終將成為過去，這是自然規(guī)律。我們應(yīng)坦然面

對。）②困難終會過去，只須放眼將來，奮發(fā)向前。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中

“"一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高；蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿

給月亮定位。

（2）宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己衣著樸素，卻并不和周圍衣著華麗的同齡人攀比，用

“，"兩句交代了原因。

（3）借代，也叫“換名”，即用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物的一種修辭方式。它可使形象更突

出，生動具體，特點更鮮明，表意委婉含蓄，引人聯(lián)想。請你摘錄所學(xué)教材中運用了借代修辭的兩句唐詩

【答案】①.捫參歷井仰脅息②.徘徊于斗牛之間③.以中有足樂者④.不知口體之奉

不若人也⑤.主人下馬客在船⑥.舉酒欲飲無管弦（烽火連三月，家書抵萬金/城闕輔三秦，風(fēng)

煙望五津/安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏/故人具雞黍，邀我至田家/朱門酒肉臭，路有凍死骨）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：捫、脅、徘徊、烽、闕、輔、津、摧、邀。

三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在湖南省江永縣，有一個有著上千年歷史的傳統(tǒng)村落，這個村落里有一方石刻，不僅這個石刻是這個

千年古村的標(biāo)志，更是銘刻著傳統(tǒng)儒家精神傳播和傳承。

這個村莊叫上甘棠村，這方石刻上寫的四個大字也是大家①的：“忠孝廉節(jié)”。以這方石刻為線

索，就引出這座湖南省境內(nèi)現(xiàn)存最古老的村莊之一；上甘棠村。

上甘棠村中的村民，基本都姓周，據(jù)說，是宋代大偏周敦頤的宗親。周敦頤所作名篇《愛蓮說》中的

千古名句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”他本人為人處世也正如這句詩。做官幾十年，不論政治環(huán)

境多么復(fù)雜，也從不②贏得了同僚和后世的尊敬。周敦頤的學(xué)說后來構(gòu)成了宋明理學(xué)的重要源頭和

組成部分，儒學(xué)隨著各地書院的繁榮發(fā)展傳播傳承。一百多年后，文天祥南下鎮(zhèn)壓廣西叛亂，在上甘

棠村所在的江永縣停留駐扎。正好在上甘棠村，文天祥有個同朝為官的朋友，叫周德源。周德源上門拜

訪，請求題字。文天祥也敬重周德源為人為官，于是提筆寫下了四個字送給他。這四個字，就是現(xiàn)在上甘

棠村石刻上流傳下來的“忠孝廉節(jié)”在書院講堂左右兩壁的鑲嵌石刻上，“忠孝廉節(jié)”四個大字赫然挺

立，如堂堂君子般正襟危坐，③迎面撲來。在這四個大字中，宋明儒學(xué)鼻祖周敦頤“出淤泥而不染，灌

清漣而不妖”的大儒氣節(jié)，岳麓書院主教張拭科舉不為利祿、讀書經(jīng)世濟民的辦學(xué)理念，文天祥“人生自

古誰無死，月留取丹心照汗青”的英雄氣概，還有源遠(yuǎn)流長的中國古代文人的精神傳統(tǒng)，所有的這一切，

形成了跨越時空的“共振”。

17.請選出與文中畫波浪線句子引號用法相同的一項（）（3分）

A.他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄?/p>

B.所以包身工是種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。

C.不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令。

D.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

“共振”引號表示特殊含義。

A.表示特定稱謂；

B表示諷刺和否定；

C.表不強調(diào)；

D.表示特殊含義。

故選D。

18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（4分）

【答案】這個石刻不僅是這個千年古村的標(biāo)志，更銘刻著傳統(tǒng)儒家精神的傳播和傳承。

【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫模線句子的語病有：

一是關(guān)聯(lián)詞語的位置不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞語放在主語后，把“不僅”放在“這個石刻”后面。

二是搭配不當(dāng)，”這個石刻是……傳播和傳承”搭配不當(dāng)，去掉“是”，改成“銘刻著……傳播和傳

承”。

在“傳統(tǒng)儒家精神”后加“的”。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

①耳熟能詳②隨波逐流（同流合污）③浩然之氣（浩然正氣）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處語境是指這方石刻上寫的四個大字也是大家熟悉得能詳盡地說出來的，所以應(yīng)該用成語

“耳熟能詳”?！岸炷茉敗?，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。

第二空，此處語境是指周敦頤也從不隨大流，跟著別人走，所以應(yīng)該用成語“隨波逐流”。“隨波逐

流”，隨著波浪起伏順著流水飄蕩。比喻沒有原則或主見，只是隨大流，跟著別人走。

第三空，此處語境是指如堂堂君子般正襟危坐，正大剛直，所以應(yīng)該用成語“浩然之氣”?！昂迫恢?/p>

氣”：正大剛直的精神。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病，不能預(yù)防所有同類疾病。如13價肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠

狀病毒引起的肺炎；EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病，①。

疫苗可保護絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護率都不是100虬由于受種者個體差異、免疫應(yīng)答功

能等原因，一一②一。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無法檢測

出來。

疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同樣也不容忽視。成人可接種的疫苗也不少，如流感疫苗、肺

炎疫苗、乙肝疫苗等等。,“花小錢，防大病”，何樂而不為？

20.請結(jié)合材料內(nèi)容用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句來概括接種疫苗的必要性。（4分）

【答案】接種疫苗雖然并不能完全避免發(fā)病，但是可“花小錢，防大病”，是非常必要的。

【解析】本題考查學(xué)生概括要點及選用句式的能力。

解答本題，首先找到句子的主語，根據(jù)材料內(nèi)容及題干要求可知句子的主語是“接種疫苗”；

然后從材料中找到具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的內(nèi)容，根據(jù)“疫苗可保護絕大多數(shù)人避免發(fā)病，但所有疫苗的保護率都

不是100%”可知，接種疫苗并不能完全避免發(fā)病，根據(jù)原文“疫苗接種并非兒童專利，成人疫苗接種同

樣也不容忽視”“花小錢，防大病”可知，接種疫苗可“花小錢，防大病”，是非常必要的。然后添加上

表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語“雖然……但是……”即可得出答案。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

字。（6分）

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