2024-2025學(xué)年高中語文第2單元單元序列寫作2發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論教案新人教版必修4

PAGE5-發(fā)覺華蜜學(xué)習(xí)縱向綻開爭論縱向綻開爭論指的是爭論文中先提出中心論點，然后依據(jù)事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系層層深化地對中心論點加以論述的一種論證思路。這種思路在爭論文結(jié)構(gòu)方式上稱為層進式結(jié)構(gòu)，即按“是什么——為什么——怎么辦”的依次進行論證。[名師支招]縱向綻開爭論要求文章各層次之間要層層深化、步步推動，各層的前后依次有嚴(yán)格要求，不能隨意改動?？v向綻開爭論不同于并列式與總分式論證結(jié)構(gòu)，它不但體現(xiàn)作者思維的清楚性，更能反映作者思維的深刻性。合理支配縱向綻開爭論，對培育我們逐層深化地提出問題、分析問題、解決問題的思維品質(zhì)意義極大。支配縱向綻開爭論，可從以下幾方面進行：1．論述的范圍要由小到大或由大到小在圍繞中心論點分層綻開論述時，層與層之間所論述的范圍可由小到大或由大到小，從而構(gòu)成遞進關(guān)系。如論證中心論點“做一個有責(zé)任心的人”，可從“做一個對家庭有責(zé)任心的人”“做一個對集體有責(zé)任心的人”“做一個對國家有責(zé)任心的人”三方面加以論證說理?！凹彝ァ薄凹w”“國家”論述范圍由小到大，層層遞進。又如在論述提高人的素養(yǎng)時，可從要提高國民素養(yǎng)關(guān)鍵是要提高群體素養(yǎng)，要提高群體素養(yǎng)尤其要提高個人素養(yǎng)等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推動。圍繞中心，進行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個別到一般或由一般到個別的認(rèn)知規(guī)律。2．減加所論述的內(nèi)涵減加所論述的內(nèi)涵，指的是先減去中心論點的部分內(nèi)涵，然后再逐層增加所減去的內(nèi)涵，使之所論述對象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富，層與層之間構(gòu)成遞進關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹立正確的崇高的志向”這一中心論點時，可先減去“正確”“崇高”的內(nèi)涵，用一個層次特地論述“一個人應(yīng)當(dāng)樹立志向”。一個人只有樹立了志向，才有動力，才有追求。但志向是多種多樣的，有的人志向是追求物質(zhì)財寶，有的人志向是謀個好的職業(yè)，有的人志向是為變更落后邊區(qū)的面貌出力、流汗等等。這些志向，在某種程度上說，都是正值的，但其中有高下之分。接著就論述“一個人應(yīng)當(dāng)樹立正確的志向”，志向正確與否，關(guān)系到人生的方向。再論述“一個人應(yīng)當(dāng)樹立崇高的志向”，因為人不能只為物質(zhì)而活著，應(yīng)當(dāng)有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義?！爸鞠颉薄罢_的志向”“崇高的志向”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推動。3．相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵是指在分層論述時，在每個分論點的句式基本相同的狀況下，變換其中的個別詞句，使變換了的詞句的語意逐步加深，層與層之間形成遞進關(guān)系。如在論證“只有常常反思，不斷總結(jié)，才能進步，才能發(fā)展”的中心論點時，就可從“常常反思，具有自知之明，這是取得進步的前提”“常常反思，敢于自我指責(zé)，這是取得進步的途徑”“常常反思，勇于改正錯誤，這是取得進步的關(guān)鍵”“常常反思，始終追求真理，這是取得進步的源泉”等幾個方面加以分析說理。這四個分論點句式大體一樣，其中變換了的“具有自知之明”“敢于自我指責(zé)”“勇于改正錯誤”“始終追求真理”四個短語，語意層層深化；“前提”“途徑”“關(guān)鍵”“源泉”的語意也是逐層遞進的。4．采納三步式的論證思路三步式指的是“是什么”“為什么”“怎么樣”。在提出中心論點之后，先從“是什么”的角度說明論點中的相關(guān)概念，為綻開分析說理打好基礎(chǔ)?！盀槭裁础敝傅氖顷U釋分析論點的諸種意義?！霸趺礃印笔侵冈撊绾稳プ?。如在提出“我們要提倡奉獻精神”這一中心論點之后，可先說明奉獻“是什么”。奉獻就是不計酬勞地賜予，多做貢獻。在弄清奉獻的概念之后，再從“為什么”的角度分析說明提倡奉獻的意義。提倡奉獻是人生的意義所在，也是時代進步的須要，同時也是社會發(fā)展的須要……最終可從“怎么樣”的角度，談該如何去做。怎樣提倡奉獻，就目前來說，應(yīng)當(dāng)不計酬勞地做好本職工作，力所能及地為他人服務(wù)?！笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印钡倪^程，也是提出問題、分析問題、解決問題的過程，它是層層相因、步步深化的。不過，在分析說理時，“為什么”與“怎么樣”的部分，應(yīng)依據(jù)不同的論述中心，有所側(cè)重，不應(yīng)當(dāng)平均運用力氣。5．采納擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源、亮觀點、發(fā)號召的論證思路中心論點句假如是確定推斷句，大都從它的意義方面去分析說理；假如是否定推斷句，可以從擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源……的角度去分析。例如在圍繞“發(fā)展經(jīng)濟，不能以犧牲資源為代價”這一中心論點分析說理時，可先擺出若干發(fā)展經(jīng)濟以犧牲資源為代價的現(xiàn)象，諸如盲目地亂砍濫伐、盲目開發(fā)礦產(chǎn)資源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的緣由，其緣由是一心為了獲得眼前的經(jīng)濟利益，為了完成經(jīng)濟指標(biāo)，沒有科學(xué)的支配，沒有法律保障，等等；然后分析它的危害，假如不加制止地隨意發(fā)展下去，會造成資源的奢侈、枯竭，造成環(huán)境惡化的后果；在此基礎(chǔ)上挖出其根源，即說究竟這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失，長遠(yuǎn)發(fā)展觀的缺失；最終重申觀點，發(fā)出號召。擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源、亮(或重申)觀點、發(fā)號召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深化。[典例剖析]閱讀下面的材料，按要求作文。一個富人和一個窮人在談?wù)撌裁词侨A蜜。窮人說：“華蜜就是現(xiàn)在。”富人望著窮人的茅舍，破舊的穿著，輕視地說：“這怎么就叫華蜜？我的華蜜可是百間豪宅，千名奴仆啊?！笔朗聼o常，一把大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們各奔東西。一夜間，富人淪為了乞丐。正值三伏，汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來一碗涼爽涼的水，問他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是華蜜？”乞丐眼巴巴地說：“華蜜就是此時你手中的這碗水?！钡拇_，華蜜就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在的華蜜可能是干渴時的一碗清水，饑餓時的一塊點心，苦悶時的一句勸慰，危難時的一把幫扶……要求：對于這段材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗或感悟，自選角度，自定立意，自定文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文?！緦懽髦笇?dǎo)】這則材料講解并描述了富人變?yōu)槠蜇ず髮θA蜜的理解的變更，啟示我們“華蜜就是現(xiàn)在”。材料其次段的內(nèi)容更加印證了這一點，提示我們要用自己的雙眼去發(fā)覺身邊的華蜜、珍惜身邊的華蜜。這樣審題之后，我們可以選擇一個主要的角度，就對華蜜的理解與發(fā)覺，完成自己的作文。首先要考慮擬什么題目，確定什么樣的主題，選什么材料，用什么結(jié)構(gòu)成文等。此文可以用第一人稱，在敘事中寫個人對于“華蜜就是現(xiàn)在”的理解過程，也可以用第三人稱呼吁人們珍惜現(xiàn)在的華蜜、要去發(fā)覺華蜜等，還可以發(fā)表爭論，論述珍惜身邊的華蜜的意義、要擅長發(fā)覺華蜜等?！纠挠^摩】提示華蜜畢淑敏①人生總是有災(zāi)難。其實大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的愉快。我們太過留意了自己警覺苦難，我們太忽視提示華蜜。②請從今留意華蜜?、廴A蜜也須要提示嗎？④提示當(dāng)心跌倒……提示留意路滑……提示不要受騙……提示榮辱不驚……先哲們提示了我們一萬零一次，卻不提示我們?nèi)A蜜。⑤或許他們認(rèn)為華蜜不提示也跑不了的?；蛟S他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡?；蛟S他們太崇尚血與火，覺得華蜜無足掛齒。他們總是站在危崖上，指引我們逃離將來的苦難。⑥但避去苦難之后的時間是什么？⑦那就是華蜜?。、嘞硎苋A蜜是須要學(xué)習(xí)的，當(dāng)華蜜即將來臨的時刻須要提示。人可以自然而然地學(xué)會感官的享樂，卻無法天生地駕馭華蜜的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對孿生兄弟，時而相傍相依，時而南轅北轍。⑨華蜜是一種心靈的震顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣，須要不斷地訓(xùn)練。⑩簡言之，華蜜就是沒有苦痛的時刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在華蜜的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。?人們寵愛回味華蜜的標(biāo)本，卻忽視華蜜披著露水散發(fā)芳香的時刻。那時候我們往往步履匆忙，瞻前顧后不知在忙著什么。?世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的。沒有人預(yù)報華蜜。其實華蜜和世界萬物一樣，有它的征兆。?華蜜常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希望轟轟烈烈的華蜜，它多半只是靜靜地?fù)涿娑鴣?。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使華蜜很快地流失，而需靜靜地以平和之心，體驗華蜜的真諦。?華蜜絕大多數(shù)是樸實的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃耀紅色的光線。它披著本色外衣，親切暖和地包袱起我們。?華蜜不寵愛喧囂浮華，常常在暗淡中駕臨 。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的摩挲，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的華蜜啊！像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。?華蜜有時會同我們開一個玩笑，喬裝裝扮而來。機遇、友情、勝利、團聚……它們都酷似華蜜，但它們并不等同于華蜜。華蜜會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。華蜜有時會很短暫，不像苦難似的覆蓋天空。假如把人生的苦難和華蜜分置天平兩端，苦難體積浩大，華蜜可能只是一塊小小的礦石。但指針確定要向華蜜這一側(cè)傾斜，因為它有生命的黃金。?我們要提高對于華蜜的警惕，當(dāng)它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家探討，有意留意的結(jié)果比無意要好得多。?當(dāng)春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。?華蜜的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！華蜜就會許久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的華蜜！(有刪改)(1)第①段引出話題，指出人們留意警覺苦難，但忽視提示華蜜。(2)第②段獨句成段，點明文章中心論點。(3)第④⑤兩段列舉先哲們提示我們各種狀況，唯獨不提示華蜜，并指出其緣由。(4)縱向分論點一：華蜜因司空見慣而簡單被忽視、被錯過。(7)縱向分論點三：要提高對于華蜜的警惕，抓住華蜜，享受華蜜。(8)結(jié)尾再次點明中心，“華蜜的時候，我們要對自己說，請記住這一刻”，即提示華蜜，回扣話題，收束全文?！究傇u】本文采納縱向深化的論證方法，對“華蜜”作了獨到的闡釋。文章的中心論點是華蜜須要提示；接著，大致從三個方面綻開論述：①華蜜簡單錯過；②華蜜來臨時的征兆；③有意留意的結(jié)果比無意要好得多，抓住華蜜，要充共享受。三個方面之間有層層深化、逐層推動的關(guān)系。[即時練筆]閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生華蜜，必需酷愛日?，嵤?。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從全部日常瑣事中體會無上的甘露。問題是，為使人生華蜜，酷愛瑣事之人又必需為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必需微妙地受苦?！币螅孩兕}目自擬，立意自定；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得抄襲、套作?！緦懽髦笇?dǎo)】就這道作文題而言，一是要關(guān)注現(xiàn)實生活，與時下熱點話題“華蜜”相關(guān)聯(lián)。二是該題的材料來自名家名句，顯得厚重、高雅。三是本題題旨在于引導(dǎo)考生關(guān)注日常生活，對生活形成辯證的思維。這有益于考生打開自己局限的視野，讓浮躁、感性的心沉穩(wěn)、理性起來，進而思索自己的華蜜，擁有思辨的才智。【參考例文】吃糖與種甘蔗一考生甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時候是在種甘蔗?！扒镆蜓┫敫呤?，也可以因雪想堵車；因花想美人，也可以因花想緋聞；因月想好友，也可以因月想應(yīng)酬；因山水想得意詩文，也可以因山水想批發(fā)公文。人生就是這樣，能夠在日?，嵤轮衅穱L風(fēng)雅與甘露，也能夠在日?，嵤轮懈惺苡魫炁c苦澀。正是因為瑣事的雙重性，我們才要在微妙地受苦時，也要微妙地享受。吃下一顆日?，嵤碌奶?，品嘗無上的甜蜜。對王維來說，“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，在秋雨綿綿的山間，一顆果實的下墜能激起他對生活的深思；在黃昏明滅的燈火下，一只昆蟲的飛鳴能引發(fā)他對自然的酷愛。對庾信來說，“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，在他清爽安靜的小園中，垂釣鮮肥的魚，試一盤新抽的筍，也成為他甜蜜的來源。對張曉風(fēng)來說，“只要有一點滿意，我是能把車聲寵成水聲，把公寓愛成山色的”，只要心靈安靜，也能在瑣碎的家庭生活中感受到華蜜。日?，嵤掠袝r候也能變成蓮心之苦。博爾赫斯在他的《沙之書》中描述了一個荒誕的故事：主子翁在無意中得到一本《圣經(jīng)》，這本《圣經(jīng)》的奇妙之處在于沒有開頭，也恒久翻不到結(jié)尾之頁。這讓他倍感欣喜，并由此終日惶惶擔(dān)心，不知該將《圣經(jīng)》安放在何處，膽怯 別人因艷羨他的珍寶而前來奪取，他因此郁郁寡歡。本該是給他帶來甜蜜和華蜜的財產(chǎn)，卻成了他最大的負(fù)擔(dān)和災(zāi)難。蘇軾曾說：“君子寄之于物，而不能喻之于物?！蔽覀冊谧非笕A蜜和美妙時，絕不能為瑣事所困。種下甘蔗，讓瑣事之苦結(jié)出華蜜之甜?！翱v浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！痹赓H謫后的蘇軾，并不埋怨黃州的艱苦，而是悉心從政，將黃州治理得井井有條，贏得了黃州百姓的擁護和贊揚。另一方面，蘇軾更是化苦難為動力，在黃州他達(dá)到了文學(xué)生涯的頂峰，在物我兩忘的境界