2024年高一語(yǔ)文上學(xué)期復(fù)習(xí)必修上冊(cè)：文言文閱讀（考題猜想+知識(shí)清單）

專題：文言文閱讀（考題猜想）

題組1:真題闖關(guān)

一、（24-25高一上?安徽蕪湖?期中）閱讀下面的文字，完成1-6小題。

材料一：

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，以使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)兩日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，

而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能舉也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)

以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

鯉■之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（摘編自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常

依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄佚在身。'‘伎之易習(xí)

而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書，是猶求飽西懶營(yíng)饌，欲

暖而惰裁衣也。

有客事主人日，吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)載，誅罪安民，以取公候者有矣；文義習(xí)賣，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有

矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安是貴學(xué)乎?”主人對(duì)日：“夫命之窮達(dá)，猶

金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木

石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名

滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋荼，豈得同

年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必直及才.提群苴類為

將則暗與孫武吳起同術(shù)執(zhí)政則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，

猶蒙被而臥耳。

（摘編自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

必有天才A拔群B出類C為將D則暗與孫武吳起E同術(shù)F執(zhí)政G則懸得管仲子產(chǎn)之教

【答案】ACF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果說(shuō)一定有天才的話，那就是出類拔萃的人，如果他們做將領(lǐng)便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；

如果執(zhí)政先天就憑空獲得管仲、子產(chǎn)那樣的政治素養(yǎng)。

“必有天才”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“天才”是賓語(yǔ)，故在A處斷開(kāi)；

“拔群出類”是后置定語(yǔ)，修飾“天才”，“拔群”“出類”并列詞語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故在C處斷開(kāi)；

“為將則暗與孫武吳起同術(shù)”“執(zhí)政則懸得管仲子產(chǎn)之教”兩句句式相似，結(jié)構(gòu)相同，“為將”“執(zhí)政”都

是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“則”承接前面的因引出結(jié)果，中間不斷開(kāi)，“暗與孫武吳起同術(shù)”“懸得管仲子產(chǎn)之教”都

是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式一致，中間不斷開(kāi)，故在F處斷開(kāi)。

故選ACFo

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“君子博學(xué)而日參省乎己”與“是猶求飽而懶營(yíng)饌，兩句中的“而”意思不同。

B.“口使之然也”的“口”與“不如薄伎在身”的“伎"都是通假字。

C.“假舟楫者，非能水也”的“水”和“有客難主人曰”的“難”都活用作動(dòng)詞。

D.“所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句中的“所以”意思相同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。“而”，表并列/表轉(zhuǎn)折。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。/這就好像想飽餐卻懶得

做飯。

B.正確。“口”，通“燥”，用火烘烤木材，使之彎曲。句意：這是由于火烤使它彎曲變成這樣。

“伎”，通“技”，技術(shù)。句意：不如薄技在身。

C.正確?！八?，名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。

“難”，形容詞作動(dòng)詞，為難，質(zhì)問(wèn)。句意：有客人質(zhì)問(wèn)我說(shuō)。

D.不正確?！八浴保脑?用來(lái)……的。句意：人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。/老

師是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。故兩句中“所以"意思不同。

故選D。

3.下列對(duì)文中語(yǔ)句相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.江河，古代指長(zhǎng)江黃河。陛步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”。

B.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)晚期思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。

C.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”與“伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也”句式不同。

D.“六經(jīng)”指六部先秦古籍，依次為《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)，辨析特殊句式的能力。

C.句式相同，都是定語(yǔ)后置句?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中“利”是定語(yǔ)，修飾“爪牙”，“強(qiáng)”是定

語(yǔ)，修飾“筋骨”，“之”，在此處是定語(yǔ)后置句的標(biāo)志；“伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也”中“易”是定

語(yǔ)，修飾“伎”，“之”，在此處是定語(yǔ)后置句的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的牙齒，強(qiáng)健的筋骨。/容易學(xué)

習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過(guò)于讀書了。

故選C。

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在人的主觀能動(dòng)性。

B.材料二中，面對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的看法，主人認(rèn)為不能將無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人與有學(xué)問(wèn)的貧賤之人相比較。

C.材料二中，主人認(rèn)為如果有天才，不讀書就具備了孫武、管仲一樣的才能，那么他們也是有學(xué)問(wèn)的人。

D.兩則材料的主旨都是勸勉學(xué)習(xí)，論述的角度也高度一致，既有學(xué)習(xí)的意義，也有學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“也有學(xué)習(xí)的方法”錯(cuò)誤。材料二沒(méi)有論述學(xué)習(xí)方法，主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的真正意義。

故選D。

5.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。

【答案】現(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺(jué)罷了。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“即”，如果；“然”，這樣；“師古”，效法古人，學(xué)習(xí)古人。

6.學(xué)習(xí)具有哪些意義?請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要概括。

【答案】①增長(zhǎng)知識(shí)，彌補(bǔ)自身不足；

②增長(zhǎng)智慧，通達(dá)事理，使行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；

③通過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握謀生的技能。

【解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料一第三段可知，通過(guò)列舉生活中的例子，說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”的道理。學(xué)習(xí)可

以使人增長(zhǎng)知識(shí)，彌補(bǔ)自身不足；

②根據(jù)材料一“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”可知，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自

己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。學(xué)習(xí)可以讓人增長(zhǎng)智慧，通達(dá)事理，使行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；

③根據(jù)材料二“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可

知，通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，

可借此自謀生計(jì)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以讓人掌握謀生的技能。

參考譯文：

材料一：

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符

合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行

為沒(méi)有過(guò)失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處

也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積

累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

一。蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱗的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（摘編自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，

可借此自謀生計(jì)。父親兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依賴，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離失所，沒(méi)有人庇佑保護(hù)時(shí)，

就得靠自己了。俗話說(shuō)：“積蓄千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過(guò)于讀書了。

世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，卻不肯讀書，這就好像想飽餐卻懶得做飯，想

身暖卻懶得裁衣一樣。

有客人質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)手持強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，討伐罪人，安撫百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；闡

釋文章義理，研習(xí)吏道，匡正時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以此博取卿相職位的人是有的；而學(xué)問(wèn)貫通古今，才能

兼?zhèn)湮奈?，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女挨餓受凍的人卻數(shù)不勝數(shù)，又哪里值得推崇學(xué)習(xí)呢？"我回答他說(shuō)：

“人的命運(yùn)坎坷還是顯達(dá)，就好像金玉木石；研習(xí)學(xué)問(wèn)和技藝，就好像琢磨與雕刻的手藝。金玉經(jīng)過(guò)琢磨，

比礦石、璞玉更美，一段一塊的木、石，比經(jīng)過(guò)雕刻的丑陋；怎么可以說(shuō)經(jīng)過(guò)雕刻的木、石，就勝過(guò)未經(jīng)

琢磨的礦石、璞玉呢？（所以）不能把有學(xué)問(wèn)的貧賤之士和無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且披起鎧甲當(dāng)兵的

人，口含筆管充任小吏的人，身死名滅的人多如牛毛，超群出眾的人少如靈芝；勤奮攻讀，歌詠高尚品德，

含辛茹苦而沒(méi)有獲得好處的人像日食那樣少見(jiàn)，而閑適安樂(lè)、追名逐利的人卻像秋荼那么多，二者怎么能

相提并論呢？況且我又聽(tīng)說(shuō)：生下來(lái)（不學(xué)）就知道的人是天才，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人差了一等。人學(xué)習(xí)

的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。如果說(shuō)一定有天才的話，那就是出類拔萃的人，（如果他們）做

將領(lǐng)，便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；（如果）執(zhí)政先天就憑空獲得了管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)，即

使他們沒(méi)有讀過(guò)書，我也認(rèn)為他們是有學(xué)問(wèn)的人?，F(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，

就像蒙著被子睡覺(jué)罷了（什么也不知道了）。

（摘編自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

二、（23-24高一上?山西陽(yáng)泉?期末）閱讀下面的文言文，完成下面7-小題。

赤壁賦

3

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之整婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東

也，躺射千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江

之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者

而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物

各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

7.下列句子中，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“縱一葦之所如”中的“如”是“到，往”的意思，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”中的

“如”意思不同。

B.“固一世之雄也”與《登泰山記》中的“此東海也”一樣都是判斷句。

C.“方其破荊州，下江陵”里的“下”和《勸學(xué)》中的“上食埃土，下飲黃泉”中的“下”意義和用法不同。

D."凌萬(wàn)頃之茫然”與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”的句式相同，都是賓語(yǔ)前置句。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用、特殊句式的理解能力。

A.正確。至!J,往；比得上。句意：任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮。/我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的

知識(shí)多。

B.正確。句意：本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。/這是東海。

C.正確。名詞作動(dòng)詞，攻下；名詞作狀語(yǔ)，向下。句意：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵。/向上能夠吃到塵土，

向下能夠喝到泉水。

D錯(cuò)誤?！傲枞f(wàn)頃之茫然”為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“凌茫然之萬(wàn)頃”；“句讀之不知，惑之不解”為賓

語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“不知句讀，不解惑”。句意：越過(guò)浩瀚無(wú)垠的江面。/不懂得文句知識(shí)，不能解決

疑難問(wèn)題。

故選D。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“壬戌之秋”中“壬戌”年指公元1082年，根據(jù)古代的干支紀(jì)年，可推知1083年是癸亥年。

B.第二段作者用擬聲、通感、側(cè)面烘托的手法，把哀婉低回的簫聲生動(dòng)地再現(xiàn)到讀者的眼前。

C.第三段由景及人，追述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)對(duì)英雄的追思與崇敬之情，這與《念奴嬌?赤壁懷古》

中描寫周瑜的作用一致。

D.全文運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、

深層揭示。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“追述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)對(duì)英雄的追思與崇敬之情”錯(cuò)，第三段迫述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)像

曹操這樣的英雄人物也只是顯赫一時(shí)，更何況平庸的自己呢？表現(xiàn)出對(duì)人生的短暫和人在歷史長(zhǎng)河中的渺

小的悲嘆。

故選C。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

【答案】何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“漁樵”，名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴；“侶、友”，意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友。

10.在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到種種困難和挫折，人際矛盾、考試失利、老師批評(píng)、家長(zhǎng)責(zé)備、

同學(xué)議論、升學(xué)壓力等等都會(huì)讓我們非常痛苦和焦慮，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勌K軾教會(huì)了你哪些應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題的

智慧。

【答案】①蘇軾對(duì)變與不變的辯證關(guān)系的闡釋告訴我們要用辯證的眼光看待問(wèn)題，困難和挫折，都是對(duì)自

己的磨礪，壓力也是動(dòng)力。

②“則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”告訴我們要做好自己，肯定自己，不盲目與別人對(duì)比。

③“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”告訴我們不要去過(guò)分追求能力之外的東西。

④“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”告訴我們要活在當(dāng)下，珍惜擁有，不要為未來(lái)的不確定

性而焦慮。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章思想觀點(diǎn)的能力。

①“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，蘇軾對(duì)變與不變的辯證關(guān)系的闡釋告訴我們要用辯證的眼光看

待問(wèn)題，困難和挫折，都是對(duì)自己的磨礪，壓力也是動(dòng)力。

②“則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”告訴我們不要盲目羨慕別人，要做好自己，肯定自己，不盲目與

別人對(duì)比。

③“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”告訴我們，不屬于自己的東西就是一絲一毫也不要占有，不要去過(guò)分

追求能力之外的東西。

④”是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，告訴我們與其憂慮未來(lái)，擔(dān)憂人生，不如好好欣賞眼前

的美，要活在當(dāng)下，珍惜擁有，不要為未來(lái)的不確定性而焦慮。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向

同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。

月光下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠

的江面。浩浩淼淼（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵

世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的

清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方?！庇?/p>

會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，

余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“'月

明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連

綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，

沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，

本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以

麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒

粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片亥“，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游

各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的

秋風(fēng)中罷了。”

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，

但它終究也沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不

停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)

物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，

聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大

5

自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡

在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

三、（23-24高二下?浙江嘉興?階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面11-15小題。

材料一：

遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無(wú)事，作樓于居室之東，目：晴雪之樓。又一年，馀①

自京師來(lái)游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金

川③之阻，冰雪所江④，師旅所屯，往來(lái)常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤暮，為出方略，

親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，干射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。

馀誠(chéng)偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鎘之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂(lè)。

及事定時(shí)夷，口不言功佟，蕭條登眺，澹若無(wú)為。此所挾持，蓋過(guò)人益遠(yuǎn)矣。

馀駕怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳,指古明堂之墟，秦、漢

以來(lái)登號(hào)之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徒、新甫，思有隱君子處其中者之或

來(lái)出?？徽呔弥?，又相視而笑。

馀之來(lái)也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。建摟工多親艇為馀今耳道也然則摟之遠(yuǎn)

韭馀而孰宜為？乾隆三十八年十月,作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。

（選自姚鼐《晴雪樓記》）

材料二：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之

天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗

藉數(shù)十立者。山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛉?，此東

海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

［注］①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，

指總督或巡撫。

H.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？

【答案】ADF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還

有誰(shuí)適合寫呢？

“是樓之名”偏正短語(yǔ)做主語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開(kāi)；

“若獨(dú)為馀今日道也”“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“非……為”意思是“不是……呢”，固定結(jié)構(gòu)，反問(wèn)句，F(xiàn)處斷開(kāi)。

故選ADFo

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.手，名詞用作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。

B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語(yǔ)“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。

C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功。

D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和一詞多義的掌握能力。

A.正確。名詞用作狀語(yǔ)，親手/名詞作動(dòng)詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長(zhǎng)江順流東下。

B.正確。名詞，功勛、功業(yè)/動(dòng)詞，夸耀。句意：卻不說(shuō)自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。兩者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄

帶似的。/不可以很久停留。

故選D。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.姚鼐同朱子穎同登泰山，來(lái)到朱子穎擔(dān)任泰安知府時(shí)興建的晴雪樓，恰逢風(fēng)雪后放晴，覺(jué)得“晴雪”之

名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱

居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來(lái)泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑：可見(jiàn)登山之不易以及內(nèi)

心之堅(jiān)定。

D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過(guò)中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路

徑不一樣。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來(lái)出”，想象著有隱士在其中或者從那

里來(lái)，不是自己想在此隱居。

故選B。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）馀弩怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。

（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。

【答案】①我弩鈍（才能低下）膽小，沒(méi)有功績(jī)，又正好因?yàn)榧膊⊥诵荩ㄞo官、引退），暫時(shí)游覽山川景

物，來(lái)消解自己的深沉憂愁。

②逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“弩”，弩鈍，才能低下；“無(wú)狀”，無(wú)功績(jī)；“方”，正好；“浮”，暫時(shí)的。

（2）“稍”，逐漸；“……者……也”，表判斷；“白若樗蒲數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皵?shù)十立白

若樗蒲者”。

15.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？

【答案】①在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。

②朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。

③平定混亂后，不夸耀功勞。

【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所匹，師旅所屯，往

來(lái)常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。

由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，

率士入城，遂定馀孽”可知朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰

郡賊患余黨。

由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無(wú)為"可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，

安然自若好像無(wú)所作為。

參考譯文：

材料一：

遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其填?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴

雪樓。又過(guò)了一年，我從京城來(lái)游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物

7

以供軍用去往云南永昌，后來(lái)又越過(guò)美諾（今指四川小金縣）之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，

同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，（從巴蜀到云南永昌）往來(lái)常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，

子潁最先建造大府幕，（為了應(yīng)對(duì)這種情況而）制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過(guò)，

他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。

我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，

堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂(lè)，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說(shuō)自身功勞，蕭然灑脫登

高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無(wú)所作為，憑借著這些，他大概超過(guò)常人很遠(yuǎn)了。

我愚懦笨拙，行止無(wú)狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來(lái)消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大

山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來(lái)帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，

放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無(wú)邊無(wú)際的原野，向南面對(duì)著徂徒，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來(lái)，

感慨良久，又相視而笑。

我來(lái)的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，

好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫呢?乾隆三十

八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。

（選自姚鼐《晴雪樓記》）

材料二：

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越

過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，

都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書

中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山

頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，

我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上

大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南

面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂桂山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又

像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有

紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，

或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

四、（24-25高一上?山西忻州?階段練習(xí)）閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面16-20小題。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至到溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖

泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，旬然中開(kāi)。青冥

浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如

麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧

眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

16.下列句子中，劃線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.煙濤微茫值難求信：確實(shí)、實(shí)在深水蕩漾清猿啼注：清澈

B.失向來(lái)之煙霞向來(lái)：原來(lái)青冥浩蕩不見(jiàn)底青冥：清澈的湖水

C.洞天石扉，匍然中開(kāi)旬然：形容聲音很大罡深林兮驚層巔栗：使……戰(zhàn)栗

D.世間任樂(lè)亦如此行：享受迷花倚石忽已暝暝：昏暗

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。/清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

B.“向來(lái)”解釋正確。句意：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

青冥：天空。句意：蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭。

C.句意：仙府的石門，匍的一聲從中間打開(kāi)。/使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

D.句意：人世間的歡樂(lè)也是如此。/迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

故選B。

17.下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》所繪形象的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)歌大部分描繪了夢(mèng)幻中的自己游天姥山的情景。

B.詩(shī)人運(yùn)用想象、夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，意在寄托自己的一種理想。

C.詩(shī)人借用幻想中的形象，表明自己的思想境界與現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)生活格格不入，體現(xiàn)自己志向高潔、清新

脫俗的一面。

D.詩(shī)人借助幻想中的形象，想曲折地反映自己長(zhǎng)期在朝廷被權(quán)貴排擠、奴役的一種現(xiàn)實(shí)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“想曲折地反映自己長(zhǎng)期在朝廷被權(quán)貴排擠、奴役的一種現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤。不符合李白的實(shí)際情況，李白在

長(zhǎng)安時(shí)間不長(zhǎng)變被賜金還放，而且以李白傲岸的性格，曾讓貴妃研磨、力士脫靴，并沒(méi)有“長(zhǎng)期在朝廷被

權(quán)貴排擠、奴役”。

故選D。

18.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.“大歷二年”中的“大歷”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而

不稱廟號(hào)；唐后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了漢武帝即位后才用年號(hào)來(lái)

稱呼。

B.“遷”在古代稱為調(diào)動(dòng)官職，一般指升遷，如右遷。也指貶謫，放逐，如“左遷”。

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》和《短歌行》都是古體詩(shī)，“歌”“行”“吟”都是古體詩(shī)的載體。

D.古漢語(yǔ)中的“明年”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“明年”，古今意思是相同的，皆是指第二年。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

D.“古今意思是相同的，皆是指第二年"錯(cuò)誤。今義是“今年的下一年”，不是“第二年"，古今意思是不

相同的。

故選D。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

(2)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

【答案】(1)我想要依據(jù)越人的話夢(mèng)中游覽吳越，一夜之間飛過(guò)月光照耀下的鏡湖。

(2)忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然間驚醒坐起身來(lái)長(zhǎng)嘆不已。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“因”，依據(jù)；“之”，代詞，代指越人說(shuō)的話；“度”，渡過(guò)。

(2)“悸”，因驚懼而心跳；“恍”，恍然，猛然；“嗟”，嘆息。

20.本文“腳著謝公屐，身登青云梯?！眱删溥\(yùn)用了用典的手法。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出三句運(yùn)用了用典手

法的詩(shī)句。

【答案】①青青子衿，悠悠我心

②呦呦鹿鳴，食野之蘋

③周公吐哺，天下歸心。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。

“腳著謝公屐，身登青云梯”運(yùn)用用典手法，巧妙地融入了謝靈運(yùn)登山屐的典故。

9

“青青子衿，悠悠我心”：此句出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，曹操在《短歌行》中引用這句詩(shī)，表達(dá)對(duì)賢才

的渴望。詩(shī)人以女子思念情人的心態(tài)來(lái)比喻自己對(duì)賢才的渴慕，通過(guò)典故巧妙地傳達(dá)出求賢若渴的心情。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”：同樣出自《詩(shī)經(jīng)》，曹操借此典故表達(dá)自己渴望像古代君王一樣，以禮待賢，宴

請(qǐng)賢才，希望賢才們能歸附自己，為自己所用。

“周公吐哺，天下歸心”：周公在輔佐成王時(shí)，禮賢下士，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺。曹操用此典故表明

自己會(huì)像周公一樣，殷勤地接待賢才，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。

參考譯文:

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看

見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)

著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一

直伴隨我到了劌溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的

木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)

數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，

巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩升起了煙霧。電光

閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“旬”的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)

際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。

醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)

去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝

去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

題組2：易錯(cuò)易混

五、（24-25高一上?河北張家口?開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面21-25小題。

材料一：

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剌溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

腳著冠公國(guó),身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖

泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，旬然中開(kāi)。青冥

浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如

麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

（節(jié)選自李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

材料二:

從南明入臺(tái)，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過(guò)桃墅，溪鳴樹(shù)舞，白云綠坳，略有人間。

飯斑竹嶺，酒家胡當(dāng)始①艷甚，桃花流水，胡麻正香。過(guò)會(huì)墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，

而毛葉離屣③，不啻云鳳之尾。像吾家林得百十本多,逃植去祥?其下，自不來(lái)俗物敗人意也。

行十里，望見(jiàn)天姥峰大丹⑥郁起，至則野佛無(wú)家，化為廢地，荒煙迷草，斷磺難捫。農(nóng)僧見(jiàn)人輒縮，

不識(shí)李太白為何物，安可在癡人前說(shuō)夢(mèng)乎？所謂“半壁見(jiàn)?！薄翱罩新勲u”,疑意其顛，上至石扇洞天，青崖

白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明州之際。不知性本何以神往？天臺(tái)如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父?,焉能“勢(shì)拔

五岳掩赤城''耶？山靈有力簧緣?入供奉之夢(mèng)一夢(mèng)而吟一吟而天姥與天臺(tái)遂爭(zhēng)伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！

（選自明?王思任《天姥》，有刪改）

［注］①酒家胡：酒家婦。當(dāng)坤：賣酒。②汲桶：水桶。③離屣：此處形容竹葉紛披之狀。④本：棵，

株。⑤情：包頭巾。祥（kun）：有檔的褲子。⑥丹：指代寺廟。⑦葛洪：晉代煉丹家。丹丘：傳說(shuō)中葛洪

煉丹的遺址。⑧魁父：小土丘。⑨黃緣：攀附。

21.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

山靈有力A黃緣B入供C奉之夢(mèng)D一夢(mèng)而吟E一吟F而天姥與天臺(tái)G遂爭(zhēng)H伯仲席

【答案］ADE、

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：山靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢(mèng)境，李白夢(mèng)此境吟此詩(shī)，吟此詩(shī)才使天姥山和天臺(tái)山一爭(zhēng)高下。

“山靈有力”語(yǔ)意完整，主謂賓齊全，故A處斷開(kāi)；

“簧緣入供奉之夢(mèng)”中“供奉之夢(mèng)”做“入”的賓語(yǔ)，故D處斷開(kāi)；

“一夢(mèng)而吟”省略主語(yǔ)李白，“夢(mèng)”“吟”同作謂語(yǔ)，且“一夢(mèng)而吟”與“一吟而天姥與天臺(tái)遂爭(zhēng)伯仲席”

句式一致，故E處斷開(kāi)。

故選ADEo

22.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“謝公屐”是詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山時(shí)穿的一種活齒木屐。鞋底安有兩個(gè)木齒，上山去其前齒，下山去

其后齒，便于走山路。

B.“使吾家林得百卜本”中的“使”與“上使外將兵”（《陳涉世家》）中的“使”含義相同。

C.“俱在明昧之際”中的“昧”與成語(yǔ)“拾金不昧”中的“昧”含義不同。

D.“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因?yàn)槔畎自鴵?dān)任翰林供奉。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及掌握文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.“含義相同”錯(cuò)。連詞，假使/動(dòng)詞，派。句意：如果我家林中能種此百十竿竹。/皇上派他在外面帶兵。

C.正確?；璋?隱藏。句意：都在隱隱約約中。/拾到東西并不隱瞞下來(lái)?yè)?jù)為己有，指良好的人的道德和社

會(huì)風(fēng)尚。

D.正確。句意：不知道李太白憑什么會(huì)神往此地？

故選B。

23.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”寫的都是夢(mèng)境，這也

是全詩(shī)的主體部分。

B.《夢(mèng)游天姥吟留別》節(jié)選部分描寫夢(mèng)中一路登山所見(jiàn)之景和迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界，寫得有聲

有色。

C.王思任行至天姥山，本欲領(lǐng)略李白詩(shī)中所寫的氣派之景，而當(dāng)實(shí)地見(jiàn)到李白所言所夢(mèng)之景時(shí)，他深感

失望。

D.王思任登山后發(fā)現(xiàn)李白所謂“洞天石扉，匍然中開(kāi)”“且放白鹿青崖間”，"俱在明昧之際”，意在諷刺李白

夸大其詞，所言不實(shí)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”意在諷刺”錯(cuò)誤。王思任并無(wú)諷刺之意，而是客觀指出李白所寫并非現(xiàn)實(shí)。

故選D。

24.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

（2）農(nóng)僧見(jiàn)人輒縮，不識(shí)李太白為何物，安可在癡人前說(shuō)夢(mèng)乎？

【答案】（1）醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

（2）農(nóng)人僧人看見(jiàn)生人就退縮，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在癡人面前說(shuō)夢(mèng)呢？

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惟”,只有；“覺(jué)時(shí)”，醒來(lái)時(shí)；''向來(lái)"，剛才。

（2）“輒”，就；“縮”，退縮；“安可”，怎么能。

25.王思任親歷天姥山，見(jiàn)到了哪些與《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中截然不同的情景？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

11

【答案】①山景荒?。簭U寺，斷碑，荒煙迷草。

②天姥不高：“半壁見(jiàn)?！薄翱罩新勲u”是癡人說(shuō)夢(mèng)。

③山頂明昧：不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。

【解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

①山景荒?。河伞耙胺馃o(wú)家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫”可知，佛像隨意放置，寺廟廢棄，荒草迷

離，斷碑難撫。

②天姥不高：由“山是桐柏門戶，所謂‘半壁見(jiàn)海'，'空中聞雞’，疑意其顛”可知，詩(shī)中所說(shuō)的“半壁

見(jiàn)?！?，，空中聞雞，，，料想是山巔的景致，而不是半山中所見(jiàn)，“半壁見(jiàn)?！薄翱罩新勲u”簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。

③山頂明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往”可知，青崖

白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。

參考譯文：

材料一：

我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，

一直送我到劌溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木

鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。無(wú)數(shù)

山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在怒吼，龍?jiān)?/p>

長(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)

蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，旬的一聲從中間打開(kāi)。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照獴著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云

中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然

驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

材料二：

從南明進(jìn)入天臺(tái)山，山形像剝開(kāi)的筍根，又像圓螺的頂部，（山色）漸漸深邃（我們）慢慢上山，過(guò)

了桃墅，溪水潺潺，樹(shù)影婆娑，白云悠悠，山坳青青，幾處人家。在斑竹嶺吃飯，有酒家女艷麗無(wú)比，又

有桃花流水，胡麻花開(kāi)正香，經(jīng)過(guò)會(huì)墅，進(jìn)太平庵看竹，竹子大如汲水桶，顏色如碧玉，讓雨水生寒意，

竹葉紛批，不亞于飛鳳的尾巴。如果我家林中能種此百十竿竹，在竹林中拋開(kāi)頭巾脫去衣褲，自然不會(huì)讓

粗俗之人來(lái)敗壞游玩的興致。

又行十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)天姥峰上一片紅色（寺廟墻）高高佇立，到近處發(fā)現(xiàn)佛像隨意放置，寺廟廢棄，

荒草迷離，斷碑難撫。農(nóng)人僧人看見(jiàn)生人就退縮，不知李太白是什么東西，（只能感慨）怎么能在癡人面

前說(shuō)夢(mèng)呢？天姥山是桐柏宮的大門，詩(shī)中所說(shuō)的“半壁見(jiàn)?！薄翱罩新勲u”，料想是山巔的景致。向上到達(dá)

石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不知道李太白憑什么會(huì)神往此地？天臺(tái)山比得上天姥

山，而（天姥山）也只是（名山）兒孫輩中一魁偉的男子罷了，怎么有“勢(shì)拔五岳掩赤城”的氣勢(shì)呢？山

靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢(mèng)境，李白夢(mèng)此境吟此詩(shī)，吟此詩(shī)才使天姥山和天臺(tái)山一爭(zhēng)高下。唉，是山之

故啊，還是人之故啊？

六、（20-21高一上?廣東江門?期中）閱讀下面的文言文，完成下面26-29小題。

琵琶行并序

白居易

元和十年，予與半九江郡司馬。明年我送客溫浦H聞舟中夜彈琵琶者聽(tīng)其音錚錚然有京都聲問(wèn)其人本

長(zhǎng)安倡文嘗學(xué)苣黃于穆t二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小

時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徒于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)

句，歌以贈(zèng)之，凡六百一-b六言，命曰《琵琶行》。

潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫

江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)?/p>

重開(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴

平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈

如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉

冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起致容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬卷為

第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。手用年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色

羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，

老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，