2024年高中語文選擇性必修上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中語文選擇性必修上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.《論語》十二章

（1）字音字形

八侑yl文質(zhì)彬彬bTn邇之事父爸r

譬如pi子罕hdn未成一簧kul

（2）通假

知者不惑，仁者不憂（知通“智”，智慧）

（3）古今異義

①文質(zhì)彬彬古義：配合適當(dāng)?shù)臉幼印＝窳x：文雅貌

②有一言而可以終身行之者乎古義：一個(gè)字。今義：一句話

③可以群，可以怨古義：諷刺時(shí)政，諷諫上級(jí)。今義：埋怨

④文勝質(zhì)則史古義：虛飾、浮夸。今義：歷史

⑤一日克己復(fù)禮古義：一旦

今義：一天

（4）詞類活用

①朝聞道，夕死可矣（名詞做狀語，在早上，在晚上）

②仁以為己任，不亦重乎（名詞作狀語，把“仁”）

③君子食無求飽（名詞作動(dòng)詞，吃飯）

④非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（名詞作動(dòng)詞，符合禮制）

⑤可以興，可以觀，可以群（名詞作動(dòng)詞，合群）

⑥譬如平地（形容詞作動(dòng)詞，填平）

⑦見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（賢，形容詞作名詞，有德行的人。

齊，形容詞作動(dòng)詞，看齊。內(nèi)，名詞作狀語，在心里）

⑧就有道而正焉（形容詞使動(dòng)，使……正）

⑸一詞多義

①醉能同其樂，醒能述以文者，太守也（名詞，文章）

②文武并用，垂拱而治（名詞，非軍事的，與“武”相對(duì)）

③文過飾非（動(dòng)詞，修飾；掩蓋）

④繁文緡節(jié)（名詞規(guī)定,儀式）

①死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（動(dòng)詞，停止）

②天子偶用一物，未必不過此已忘。而奉行者即為定例。（副詞，就、

便）

③亦各言其志也已矣（助詞，罷了）

（6）句式

①止，吾止也。（判斷句，“……，……也”表判斷）

②進(jìn)，吾往也。（判斷句，“……，……也”表判斷）

③見不賢而內(nèi)自省也。（代詞“自”作“省”的賓語，賓語前置，應(yīng)為

“省自”）

④君子喻于義，小人喻于利（狀語后置，“于義”“于利”分別作“喻”

的狀語，應(yīng)為“于義喻”“于利”喻）

⑤敏于事而慎于言（狀語后置，“于事”“于言”分別作“敏”“慎”

的狀語，應(yīng)為“于事敏”“于言慎”）

⑥如…何（固定句式，譯為：怎樣…呢？）

（7）文化常識(shí)

作者作品

孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋后期魯國瞰［z6u］邑（今山

東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，一生富有政治理想，推行禮治

德政，其學(xué)說核心為“仁”。為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，曾經(jīng)仕魯，并從五十五歲起周

游列國，歷經(jīng)十四年，但終不見用，晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育。

《論語》，語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此被稱為“語”

文體知識(shí)

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一

部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

體式歸納起來有：

①語錄體（也可稱格言體）：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括

說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；

②對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提

問者的原話，但沒有寫談話的背景；

③敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

2.大學(xué)之道

（1）字音字形

本末mo壹yT

（2）古今異義

①大學(xué)之道古義：倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”

的學(xué)問。今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校

②壹是皆以修身為本古義：一概、一律。今義：一的大寫

③定而后能靜古義：心不妄動(dòng)。今義：安靜

④自天子以至于庶人古義：到今義：表示對(duì)事物進(jìn)行補(bǔ)充說明或

處

（3）詞類活用

①在明明德（形容詞作動(dòng)詞，弘揚(yáng)）

②先齊其家（形容詞使動(dòng)，使……整齊）

③欲正其心者，先誠其意。（形容詞使動(dòng)，使……端正，使……真誠）

（4）一詞多義

①句式

在止于至善（狀語后置，“于至善”作“止”的狀語，應(yīng)為“于至善

止

②）

古之欲明明德于天下者（狀語后置，“于天下”作前一個(gè)“明”的狀

語應(yīng)為“于天下明明德”）

成語典故

（7）文化常識(shí)

①曾子（前5七年一前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武

城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子

晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點(diǎn)，字皙，

七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省

慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義

和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾

子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史

上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次

于“復(fù)圣”顏淵。

②禮記常識(shí)

《禮記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一

部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是一部儒家思想的

資料匯編。

《大學(xué)之道》出自《禮記》。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。

《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書

之首”的地位。

③“三綱”、“八目”：

三綱：明明德、親民、止于至善。

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

3.人皆有不忍人之心

(1)字音字形

孺r。子怵惕chut1惻隱內(nèi)nd交要yd

o譽(yù)羞wO惡

(2)通假

①非所以內(nèi)交于孺子之父母也(內(nèi)同“納”，接納，交納)

②若火之始然(然同“燃”，燃燒)

(3)古今異義

①自賊者多古義：傷害今義：偷東西的人

②人皆有不忍人之心古義：同情、憐憫今義：心里不能忍受

(4)詞類活用

①有是四端而自謂不能者，自賊者也(名詞用作動(dòng)詞，傷害)

②不足以事父母(名詞用作動(dòng)詞，侍奉)

(5)一詞多義

(6)句式

①無惻隱之心，非人也；(判斷句，“非……也”表否定判斷)

②無羞惡之心，非人也；（判斷句，“非也”表否定判斷）

③無辭讓之心，非人也；（判斷句，“非也”表否定判斷）

④無是非之心，非人也。（判斷句,“非也”表否定判斷）

⑤謂其君不能者，賊其君者也。（判斷句，“……者，……也”表判斷）

⑥惻隱之心,仁之端也;（判斷句,……也”表判斷）

⑦羞惡之心,義之端也;（判斷句,……也”表判斷）

⑧辭讓之心,禮之端也;（判斷句,……也”表判斷）

⑨是非之心,智之端也。（判斷句,……也”表判斷）

⑩非所以內(nèi)交于孺子之父母也（狀語后置,'于孺子之父母”作“內(nèi)交”

的狀語，應(yīng)為“于孺子之父母內(nèi)交”）

?非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（狀語后置，“于鄉(xiāng)黨朋友”作“要譽(yù)”的

狀語，應(yīng)為“于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)”）

（7）文化常識(shí)

①孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代

表人物，后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他

提出“民貴君輕”，對(duì)人民作一定的讓步，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,

他到各國去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”、

“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天

下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未

被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

②《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。共7篇，一般認(rèn)為孟

子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。

《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，

內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、

《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的

胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

4.老子《四章》

（1）字音字形

轂g口蜒埴shdnzhf戶牖yiu矜jTn贅zhul行

強(qiáng)行者qicing易泮pan累I爸i土輻千心幾jT成而敗之

（2）通假

①日余食贅行（行通“形”，形體）

②其脆易泮（泮通“判”，分離）

③起于累土（累通“菜”，土筐）

（3）古今異義

①當(dāng)戶牖以為室古義：以（之）為：把……作

為今義：認(rèn)為

②跨者不行古義：不能遠(yuǎn)行今義：不可以；

不被許允許）

③強(qiáng)行者有志古義：強(qiáng)勉奮進(jìn)今義：用強(qiáng)制

的方式進(jìn)行

④學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過古義：學(xué)習(xí)別人所部學(xué)習(xí)的今

義：學(xué)習(xí)或者不學(xué)習(xí)

（4）詞類活用

①自見者不明（形容詞作動(dòng)詞，明察）

②自是者不彰（是，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為對(duì)；形容詞作動(dòng)詞,

彰顯）

③自伐者無功（名詞作動(dòng)詞，建立功勛）

④慎終如始，則無敗事（（形容詞作動(dòng)詞，慎重對(duì)待、謹(jǐn)慎地做到）

⑤不貴難得之貨（形容詞作動(dòng)詞，重視，看得重）

⑹一詞多義

（6）句式

①合抱之木，生于毫末（狀語后置句，“于毫末”作“生”的狀語，

應(yīng)為“合抱之木，于毫末生”）

②九層之臺(tái)，起于累土（狀語后置句，“于累土”作“起”的狀語，

應(yīng)為即“千里之行，于足下始”）

③千里之行，始于足下（狀語后置句，“于足下”作“始”的狀語，

應(yīng)為“九層之臺(tái)，于累土起）

④為之于未有，治之于未亂（狀語后置句，“于未有”“于未亂”分別

作“為”“之”的狀語，應(yīng)為“于未有為之，于未亂治之”）

⑤是以圣人無為，故（圣人）無?。ń樵~賓語前置，“是以”應(yīng)為“以

是"；省略句，省略主語“圣人”）

（7）文化常識(shí)

老子（生卒年未詳），即老聃，相傳姓李名耳，字伯陽，春秋末期人。出生于楚

國苦縣。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主

要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老

君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史

名人之一。

老子思想的核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在

權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究

虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。

老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但是我國古代思想文化的重要

組成部分，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《老子》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》,《道

德經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一

部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德

經(jīng)》'下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為

《德經(jīng)》并分為81章。

《菱德經(jīng)力文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、

養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包

涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

5.五石之瓠

（1）字音字形

五石ddn之瓠h(huán)0瓠h(huán)u6落口號(hào)xiGo然fgpou拙zhu

龜jUn手鬻yCi濟(jì)ping潞pi幺光kuMg

（2）通假

①宋人有善為不龜手之藥者（龜同“輟”，皮膚凍裂）

②世世以洪潟糕光為事（統(tǒng)同“紡”，絲綿絮）

③客得之，以說吳王（說同“悅”，取悅）

（3）古今異義

①采采茶苜古義：茂盛的樣子今義：采摘

②五石之瓠古義：古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤（擔(dān)）今

義：石頭

③何不慮以為大樽而浮乎江湖古義：用繩結(jié)綴今義：思考

④裂地而封之古義：劃分土地今義：干裂的土地

（4）詞類活用

①我樹之成而實(shí)五石（名詞用作動(dòng)詞，種植；名動(dòng)，結(jié)實(shí)）

②夫子固拙于用大矣（形容詞用作名詞，大的東西）

③吳王使之將（名詞用作動(dòng)詞，領(lǐng)兵）

④其堅(jiān)不能自舉也（形容詞用作名詞，堅(jiān)固程度）

⑤能不龜手一也（數(shù)詞用作動(dòng)詞，一樣）

⑸一詞多義

6

①句式

②則所用之異也（判斷句，“…也”表判斷）

以（之）盛水漿（省略句，省略介詞“以”的賓語“之”，指"五石

之瓠”）

③請(qǐng)買其方（以）百金（省略句，省略介詞“以”）

④以說吳王（省略句，省略介詞“以”的賓語“之”，應(yīng)為“以之說吳王”，

指“不龜手之藥”）

⑤與越人水戰(zhàn)（省略句，省略主語“吳軍”，應(yīng)為“吳軍與越人水戰(zhàn)”）

⑥宋人有善為不龜手之藥者（定語后置，“有善為不龜手之藥”是“宋

人”的定語，應(yīng)為“有善為不龜手之藥之宋人”，“者”，幫助定語后置）

⑦請(qǐng)買其方（以）百金（狀語后置，“（以）百金”作“買”的狀語，

應(yīng)為“（以）百金買其方”）

（7）成語典故

①大瓠之用：瓠：葫蘆。原指事物不同的使用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果。后

指量材使用。

②裂土封疆：分裂土地，劃定疆界。指帝王把土地分封給子弟和大臣。

也作“列土封疆”、“封疆裂土”。

（8）文化常識(shí)

[作者作品

①莊子：名周（約前369—前286）,戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，

是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)說的主

要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊

為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》

②《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，目前所傳三十三篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐

步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子思

想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的

體系。

2.歷史人物

①惠子，即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物，是合縱抗秦

的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對(duì)抗秦國，

并建議齊、魏互尊為王。

②魏王，即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此

魏惠王即《寡人之于國也》中的梁惠王。

3.器物

①樽，指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡

水。

②石，即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤（擔(dān)）。秦漢時(shí)期

度量衡制度中的“衡制”：銖、兩、斤、鈞、石。1石=4鈞，1鈞=30斤，

1斤=16兩，1兩=24銖。

6.兼愛

（1）字音字形

譬pl弗千。惡wCi施不孝亡w。有當(dāng)chdng察亂何自

起

（2）通假

①當(dāng)察亂何自起（當(dāng)通“嘗”，嘗試）

②故不孝不慈亡（亡通“無”，沒有）

③故盜賊有亡（有通“又”）

（3）古今異義

①起不相愛古義：互相親愛、友好今義:

互相愛慕

②譬之如醫(yī)之攻人之疾者然古義：醫(yī)治今義：攻擊、攻打

③大夫各愛其家古義：卿大夫的封地今義：家庭

④盜愛其室，不愛異室古義：家今義：房子'房間

（4）詞類活用

①故賊人以利其身（名詞用作動(dòng)詞，劫奪財(cái)物）

②雖父之不慈子/兄之不慈弟/君之不慈臣（形容詞作動(dòng)詞，慈愛）

③故虧父而自利/故虧臣而自利（形容詞使動(dòng)，使……虧損；使動(dòng)，使……

受益）

④故亂異家以利其家/故攻異國以利其國。（形容詞使動(dòng)，使……受益）

⑸一詞多義

（6）句式

①圣人以治天下為事者也。（判斷句，“……，……者也”表判斷）

②此所謂亂也。（判斷句，“……，……也”表判斷）

③故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（判斷句，“……者，……也”

表判斷）

④父自愛也/兄自愛也/君自愛也（賓語前置，代詞“自”作“愛”賓語，

應(yīng)為“愛自”）

⑤當(dāng)察亂何自起（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前置.“何自”

應(yīng)為“自何”）

⑥故視人之室若其室，誰竊？（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓

語前置.“何自”應(yīng)為“自何”）

⑦視人身若其身，誰賊？（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前

置.“誰賊”應(yīng)為“賊誰”）

⑧視人家若其家，誰亂？（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前

置.“誰亂”應(yīng)為“亂誰”）

⑨視人國若其國，誰攻？（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語，賓語前

置.“誰攻”應(yīng)為“攻誰”）

（7）文化常識(shí)

①墨子：約※元前468--前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育

家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科

圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期他和孔子兩人被并稱

為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生

都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。

②《墨子》：是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏

輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例說理。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從

《墨子》開始的。

③子墨子，前面的子是夫子（即先生，老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟

（墨子）的尊稱。

7.無衣

（1）字音字形

矛戟jT偕作x%同裳chdng

（2）通假

與子同澤（澤同“裸”，貼身穿的衣服。）

（3）古今異義

①王于興師古義：助詞，無實(shí)義。今義：介詞，引進(jìn)對(duì)象、時(shí)間、

地點(diǎn)等

②與子同裳古義：下衣，此指戰(zhàn)裙。今義：泛指衣服

（4）一詞多義

兵

⑴修我甲兵（名詞，兵器，武器）

⑵沛公兵十萬，在霸上（名詞，士兵，軍隊(duì)）

⑶孫子兵法（名詞，用兵的辦法、策略）

修

⑴王于興師，修我戈矛（整治、修理）

⑵修身'齊家、治國、平天下（動(dòng)詞，修養(yǎng)）

⑸成語典故

與子同袍：原指戰(zhàn)士之間相親相愛。多以“同袍”為戰(zhàn)友，又有袍澤一稱。

今泛指好朋友。

同仇敵性：性（kdi）：憤恨，憤怒。大家一致地對(duì)敵人仇恨和憤怒。

（6）文化常識(shí)

古代服飾

①衣，古文中的衣有狹義與廣義之分。狹義的衣指上身所穿的紡織品，廣

義的衣指一切蔽體的紡織品，包括頭衣、上衣、裳、足衣等。頭衣就是帽，

足衣指襪子。古代衣裳并舉時(shí)，衣只指上衣，下衣叫裳。

②袍，長袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。

③澤，同“裸”，貼身穿的衣服。

④裳，裳即是裙。裙字從衣從君。君者，夫君、君長之謂也。故裙是古

代漢族男子日常穿著的下衣，這里指戰(zhàn)裙。

8.春江花月夜

（1）字音字形

；艷港ydn皆似霰xidn汀ting上白沙芳甸

dian

纖塵xiGn搗衣砧zh?n碣j%石瀟湘

（2）通假

可憐樓上月裴回（裴回，同“徘徊”，）

（3）古今異義

①江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸古義：曲折。

今義：說話溫和曲折；歌聲、鳥鳴聲等抑揚(yáng)動(dòng)聽。

②可憐樓上月徘徊古義：可愛。今義：憐憫

③人生代代無窮已古義：人類。今義：人的生存和生活。

④昨夜閑潭夢落花古義：安靜。今義：空閑

（4）詞類活用

落月?lián)u情滿江樹（形容詞作動(dòng)詞，灑滿）

⑸一詞多義

（6）成語典故

江天一色：形容江面寬闊，水天相接。

（7）文化常識(shí)

①張若虛，‘土卒年不詳，揚(yáng)州（今屬江蘇）人，曾任兗州兵曹。唐中宗神

龍年間，以文詞俊秀，名揚(yáng)京都。又與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為

“吳中四士”。張若虛現(xiàn)存詩僅《春江花月夜》和《代答閨夢還》二首。

這首堪稱千古絕唱的名篇《春江花月夜》，使他在詩壇上享有極高的聲譽(yù)

和地位。

②《春江花月夜》歷來為世人所傾倒，榮膺“孤篇壓全唐”、“盛唐第

一詩”、“春風(fēng)第一花”,“孤篇橫絕，竟為大家”等贊譽(yù)。被聞一多先

生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。日本漢學(xué)家：“中國古代只有兩首

好詩，一首是白居易的《長恨歌》，一首是張若虛的《春江花月夜》。”

9.將進(jìn)酒

（1）字音字形

將