2025年冀教新版選修4歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀教新版選修4歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、范文瀾《中國通史》載“秦始皇焚民間藏書，坑孟派儒生，只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師?；蕦m中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事?！弊髡哒J(rèn)為秦始皇A.焚書坑儒只是針對儒家B.采取多種措施維護統(tǒng)治C.依舊借助儒家治理國家D.積極推行法制，依法治國2、下圖反映的重大事件的法律依據(jù)是。

A.《獨立宣言》B.《邦聯(lián)條例》C.1787年憲法D.《權(quán)利法案》3、1921年3月16日，土耳其和蘇俄簽定了《俄土友好條約》，致力于改善雙邊關(guān)系。此時兩國面臨的共同問題是A.加快國家工業(yè)化建設(shè)B.反對帝國主義的威脅C.發(fā)展傳統(tǒng)的友好關(guān)系D.反對大國的霸權(quán)主義4、“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨，迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失。”錢穆的上述觀點的核心是A.新文化運動仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓B.主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型C.對推動了中國進步的革命黨表示贊賞D.專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處5、愛因斯坦曾說：“決不可錯誤地把這個體系看作是同古典物理學(xué)的思想方式截然不同的一種新的思想方式，相對論決沒有這樣的意圖。它并不是完全新的物理學(xué)理論。它只不過是根據(jù)相對論原理進行修改了的物理學(xué)理論?！蹦茏糇C其觀點的是A.物理學(xué)的研究領(lǐng)域廣B.經(jīng)典力學(xué)具有綜合性C.相對論變革了時空觀D.科學(xué)發(fā)展是無止境的6、列寧在《論我國革命》中指出：“既然建立社會主義需要一定的文化水平我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？"對此，合理的解釋是A.“革命手段"特指二月革命B.闡述了俄國現(xiàn)代化道路的特殊性C.“文化水平"指傳播馬克思主義D.規(guī)劃了向社會主義過渡的具體路徑7、柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實世界沒有絕對的美德，如仁慈、公正、美、平等，等等。人們用感官體驗到一切美德和品質(zhì)都是相對的，不完美的。絕對的美德獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解。這說明柏拉圖A.主張“理念論”B.否定存在美德C.反對直接民主D.主張理性至上評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、閱讀材料；回答問題。

材料湯顯祖生于明嘉靖二十九年（1552），21歲中舉，34歲中進士。他勇于評論時事，喜怒多形于色，常被人稱為“狂奴”，萬歷二十四年，明朝為了彌補浩大的軍事開支和修復(fù)被焚宮殿，直接派遣親信太監(jiān)往各地征稅。湯顯祖寫信給友人說：“搜山使者如何，地?zé)o一以寧，將恐裂?！睖@祖到北京述職時就向吏部告辭?；氐焦枢l(xiāng)后，他主要做的事情就是戲曲創(chuàng)作，尤以《牡丹亭》意趣訢奇，享譽文壇。在萬歷年間文化思想轉(zhuǎn)型期，湯顯祖曲論及劇作中的性情說，一方面繼承了我國詩詞藝術(shù)重情感的優(yōu)良傳統(tǒng)；但更多的是受明代心學(xué)和啟蒙思潮的影響，以其戲劇活動抒寫內(nèi)心哀情，用以抗擊封建禮教和文化專制統(tǒng)治。湯顯祖的戲曲理論在前人論曲的基礎(chǔ)上，注入了新的理論內(nèi)涵，在明代中葉心學(xué)思潮泛起，以及文壇復(fù)古與革新的激烈斗爭中，湯顯祖擔(dān)起了文學(xué)界破舊創(chuàng)新的職責(zé)?！幾躁愑罉?biāo)《湯顯祖的戲曲觀與晚明心學(xué)思潮》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括湯顯祖辭官的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析湯顯祖對晚明文學(xué)創(chuàng)作的影響。12、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料李準(zhǔn)；清末任廣東水師提督。光緒末，李準(zhǔn)巡視南海，發(fā)現(xiàn)日本侵占東沙島，李準(zhǔn)據(jù)理力爭，迫使日本將該島交還中國。有鑒于“中國向不以領(lǐng)海為重，故于海面之島嶼，數(shù)千年來并無海圖；任外人之侵占而不知也”，宣統(tǒng)元年，李準(zhǔn)率艦再度查勘南海，探明島嶼15座，“勒石命名，掛黃龍之國旗焉。此地從此即為中國之領(lǐng)土矣”。他還對西沙、東沙、南沙群島進行測量考察，且“繪之成圖，呈于海陸軍部及軍機處存案”。在這份海圖基礎(chǔ)上，1912年出版的《中華民國邊界海岸及面積區(qū)劃圖》中已繪出了較準(zhǔn)確的南海疆界線?；鼗浐?，李準(zhǔn)編著了《廣東水師國防要塞圖說》，并奏請朝廷開發(fā)西沙、南沙。宣統(tǒng)三年，清廷把西沙、南沙群島劃歸崖縣管轄。身為清廷要員，李準(zhǔn)鎮(zhèn)壓了黃花崗起義等多次革命黨起義，故深為革命黨人所恨，屢遭刺殺。辛亥革命后，李準(zhǔn)宣布反正，使廣東得以兵不血刃而宣告獨立。20世紀(jì)30年代初，日本、法國侵占南海多座島嶼，已賦閑在家的李準(zhǔn)在報上發(fā)表當(dāng)年視察南海島嶼的相關(guān)文獻(xiàn)，力證主權(quán)。新中國成立后，外交部也曾引用其著作，重中我國對南海諸島的主權(quán)。至今西沙群島仍有一個小島以李準(zhǔn)的名字命名。

——摘編自陳天錫《西沙島東沙島成案匯編》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括李準(zhǔn)一生主要活動的時代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對李準(zhǔn)進行簡要評價。13、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料同治十三年（1874）日本以武力迫使清政府簽訂《北京條約》；條約稱日本吞并琉球的武裝行動是“保民義舉”。日本進而阻撓琉球向清政府進貢。1877年；黃遵憲隨何如璋使日，任參贊官，開始了外交官生涯。光緒四年，何如璋致書（其中出自黃遵憲之手者十之七八）李鴻章，主張“對此不得隱忍”，如若聽之任之，日本“阻貢不已，必滅琉球，琉球既滅，行及朝鮮”?！傲鹎蚱冉_灣，我簡棄之”，“他時日本一強，資以船炮，擾我邊錘，臺澎之間將求一夕之安不得”?！盀榕_灣計，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深。”

1882年3月；黃遵憲奉命調(diào)駐美國舊金山總領(lǐng)事。在其駐美期間，針對美國排華，進行了一系列維護華僑利益和國家權(quán)益的活動。同年7月，美國政府以從巴拿馬來美的華商未領(lǐng)取中國官員的執(zhí)照為詞，對華商予以扣留。黃遵憲延請美國律師哈門，向美國司法部門據(jù)理力爭，美國政府終于允許該華商上岸。美國排華新例不準(zhǔn)華人假道美國。黃連憲指責(zé)這是“背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容及其產(chǎn)生的背景。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價黃遵憲外交思想與實踐。14、閱讀材料；回答問題。

材料一牛頓在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就；使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實和定律，他為我們留下了一個統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個體系能解釋大量的自然現(xiàn)象，也能用來做準(zhǔn)確的預(yù)測。

——摘編自劉暢《基于歷史解釋的牛頓再認(rèn)識》材料二牛頓體系花了50年左右獲得了普及；導(dǎo)致一種偉大的智識自滿，宇宙萬物似乎都是人的理性可以領(lǐng)會的。牛頓跟大多數(shù)科學(xué)家一樣，繼續(xù)相信上帝的存在，他本人并沒有把自己的科學(xué)思想應(yīng)用到宗教和社會上，但科學(xué)揭示出來的物質(zhì)世界成了許多思想家心中的樣板，隨著時間的推移，他們希望用來改造人類社會，他們希望使社會也能履行自然規(guī)律的法則。

——摘編自帕爾默等《現(xiàn)代世界史》請回答：

（1）舉例論證材料一的觀點。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出牛頓的科學(xué)成就對社會發(fā)展的影響。15、閱讀材料；完成下列要求：

材料恩格斯平等觀，區(qū)別于以往任何一種平等觀，它把平等思想放置在歷史唯物主義與辯證法的科學(xué)基礎(chǔ)之上，認(rèn)為平等觀是具體的歷史的，是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，它的實現(xiàn)程度受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約并且反映了一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的利益關(guān)系。恩格斯的平等觀是在對資產(chǎn)階級平等觀和單純思辨意義的平等觀的批判上建立起來的。他揭露了資產(chǎn)階級平等觀的虛偽本質(zhì)，剖析了平等所特有的歷史和階級特性，強調(diào)消滅階級，大力發(fā)展生產(chǎn)力，并提出了獲得真正平等的途徑即共產(chǎn)主義，彰顯了恩格斯平等觀的政治性和科學(xué)性。同時，在德國共產(chǎn)主義運動和國際工人運動的發(fā)展時期，為了破除工人階級中錯誤的平等觀，恩格斯展開了與拉薩爾、杜林、伯恩斯坦的論戰(zhàn)，為工人運動按照正確的方向發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。恩格斯平等思想成為了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾爭取自身解放的有力武器?！詮埩琛抖鞲袼蛊降扔^及其當(dāng)代價值》（1）根據(jù)材料；概括恩格斯平等觀的內(nèi)容，并指出平等觀的實質(zhì)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明恩格斯的平等觀與資產(chǎn)階級平等觀的區(qū)別，并在此基礎(chǔ)上談?wù)劧鞲袼蛊降扔^在無產(chǎn)階級革命中的歷史作用。16、閱讀材料，回答問題材料18951895年，新科狀元張謇在日記中寫道：“和約十款，幾罄中國之膏血，國體之得失無論矣?！蹦晗?，張謇就在替兩江總督張之洞起草的《條陳立國自強疏》中提了“富民強國之本實在于工”的觀點，認(rèn)為“中國須振興實業(yè)，其責(zé)任須在士大夫”。

(1)概括材料中張謇的主張；并根據(jù)所學(xué)知識指出提出主張的背景。

(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡析胡適評價張謇“是一個很偉大的失敗的英雄”的依據(jù)。胡適這樣評價張謇：“張季直（張謇）先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認(rèn)的。他獨立開碎了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方，而影響及于全國。’17、閱讀材料，回答問題材料張秉貴（張秉貴（19181987-1955），出生于北京市東鐵匠營的一個售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒。36年，1979歲的張秉貴因有“多年的經(jīng)商經(jīng)驗”而被北京市售貨大樓破格錄取，成為“新中國第一店”的一員。張秉貴無論是在糕點柜臺還是糖果組柜臺，始終堅持“人民是國家的主人，要為國家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢”的原則。1987年，張秉貴被國務(wù)院授予全國勞動模范稱號后，下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問、拿、稱、包、算、收六個環(huán)節(jié)，并學(xué)會了“一抓準(zhǔn)”的本領(lǐng)。69年，張秉貴的“一團火”精神被正式確定為王府井百貨大樓的企業(yè)精神，同年，歲的張秉貴辭世。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析張秉貴在售貨員工作中做出貢獻(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)?！幾浴侗本┤請蟆肺恼隆稄埍F：“一團火”精神》18、【中外歷史人物評說】材料奢香（1358-1396），彝族，自幼受到家庭私塾的培養(yǎng)教育，明洪武八年（1375年）嫁給貴州宣慰使贊靄翠為妻。明初，因云南尚在元朝梁王的控制之下，朱元璋制定了“先安貴州，后取云南”的戰(zhàn)略方針。靄翠和奢香夫婦順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，歸附明王朝。當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時，靄翠和奢香提供馬匹、糧食、通道等以助軍資。洪武十四年、靄翠病逝，其子年動，奢香開始代理宣慰使之職。當(dāng)貴州都督、馬皇后的侄子馬燁“欲盡滅諸羅，以代流官，故以事?lián)橄?，激為兵端”時，奢香洞悉奸謀，安撫屬下，明確表態(tài)“反非吾愿”。隨后，奢香赴京上訴，和平解決事端。奢香回黔后，大力宣揚朝廷威德，組織人力修筑驛路，“開偏橋、水東，以達(dá)烏蒙、烏撒及客山、草塘諸境，立龍場九驛”，先后溝通了川、滇、黔三省交通，密切了與中原和川滇各省的聯(lián)系，“西南千古險阻隔塞始通”。驛道修通后，她多次派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化，得到朱元璋的褒獎。洪武二十九年，奢香夫人病逝，明太祖謚封其為“大明順德夫人”，并按照彝俗的風(fēng)格修造奢香墓。奢香（1358-1396），彝族，自幼受到家庭私塾的培養(yǎng)教育，明洪武八年（1375年）嫁給貴州宣慰使贊靄翠為妻。明初，因云南尚在元朝梁王的控制之下，朱元璋制定了“先安貴州，后取云南”的戰(zhàn)略方針。靄翠和奢香夫婦順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，歸附明王朝。當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時，靄翠和奢香提供馬匹、糧食、通道等以助軍資。洪武十四年、靄翠病逝，其子年動，奢香開始代理宣慰使之職。當(dāng)貴州都督、馬皇后的侄子馬燁“欲盡滅諸羅，以代流官，故以事?lián)橄?，激為兵端”時，奢香洞悉奸謀，安撫屬下，明確表態(tài)“反非吾愿”。隨后，奢香赴京上訴，和平解決事端。奢香回黔后，大力宣揚朝廷威德，組織人力修筑驛路，“開偏橋、水東，以達(dá)烏蒙、烏撒及客山、草塘諸境，立龍場九驛”，先后溝通了川、滇、黔三省交通，密切了與中原和川滇各省的聯(lián)系，“西南千古險阻隔塞始通”。驛道修通后，她多次派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化，得到朱元璋的褒獎。洪武二十九年，奢香夫人病逝，明太祖謚封其為“大明順德夫人”，并按照彝俗的風(fēng)格修造奢香墓。——摘編自李紅香等《彝族女土司奢香夫人研究概述》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括奢香夫人為維護國家統(tǒng)一所做的主要努力。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評奢香夫人的歷史貢獻(xiàn)。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制?！獡?jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評卷人得分四、簡答題(共5題，共15分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會穩(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。24、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)“秦始皇焚民間藏書”“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”“皇宮中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”可知，秦始皇并非完全廢止儒家思想，只用法家一種思想治國，體現(xiàn)秦始皇采取多種措施維護統(tǒng)治，故B正確；根據(jù)“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”可知，焚書坑儒不是只針對儒家，排除A；材料反映秦始皇采取多種措施維護統(tǒng)治，C不符合材料主旨，排除；D項不能體現(xiàn)“朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”，排除。2、C【分析】【分析】

根據(jù)1787年憲法美國總統(tǒng)實行選舉制；華盛頓當(dāng)選為第一任總統(tǒng)，C正確；A是獨立戰(zhàn)爭時期文獻(xiàn)；B屬于地方政府管理文獻(xiàn)；D是英國政體確立文獻(xiàn)。

【詳解】3、B【分析】由材料提供的時間信息可知，1921年土耳其正處于凱末爾革命期間，土耳其正受西方帝國主義的干涉和威脅，蘇俄也面臨著帝國主義的敵視，由此可知，B符合題意；A不適合土耳其；C與題干要求不符；當(dāng)時雙方不是面臨大國霸權(quán)主義的威脅，D不正確。4、B【分析】試題分析：本題實際上考查的是對材料的理解能力。由材料“生氣未絕；活動全失”可知，錢穆思想的核心主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型，故B項正確；材料沒有涉及到新文化運動和專制主義中央集權(quán)制度，排除A；D；材料講的是革新人士對外來文化追求，所以排除C。所以答案選B。

考點：思想解放的潮流·新文化運動·對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

【名師點睛】新文化運動的思想影響：

①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)；在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

②對促進中國人民特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用。

③是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。

④為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件；推動了五四運動的發(fā)生。

⑤推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。

⑥促進了文化平民化；推動了國民素質(zhì)的提高。

⑦局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。5、C【分析】【詳解】

愛因斯坦認(rèn)為相對論并非完全新的物理學(xué)理論，而是對現(xiàn)有理論的修改，這意味著其是對經(jīng)典力學(xué)的修正，即變革了時空觀，C正確；愛因斯坦強調(diào)的是對現(xiàn)有物理理論的修正，而非拓展領(lǐng)域，排除A；B與愛因斯坦的言論不符，排除；D與題無關(guān)，排除。6、B【分析】【分析】

【詳解】

綜合所學(xué)知識，列寧所言“革命手段”并非特指二月革命而是無產(chǎn)階級革命，“文化水平”是指資本主義（工業(yè)）經(jīng)濟的充分發(fā)展。列寧提出了通過無產(chǎn)階級革命、走社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)代化新模式，B項正確，排除AC項；材料并未談及向社會主義過渡的具體路徑，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

從材料中的“絕對的美德獨立于人類之外的存在；只能用思想去理解”來看，柏拉圖認(rèn)為存在一個“理念”的世界，說明柏拉圖主張“理念論”。故答案為A項。從“現(xiàn)實世界沒有絕對的美德”來看，柏拉圖并非否定存在美德，排除B項；材料沒有涉及柏拉圖對民主的態(tài)度，排除C項；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，但材料信息沒有反映，排除D項。

【點睛】

柏拉圖認(rèn)為我們的感官所感知到的一切事物都是變動不居的，因而都是不真實的；真正實在的東西應(yīng)該是不動不變的，這種真實的存在就是絕對的永恒不變的概念。但這種概念并不僅僅是思想的范疇只存在于人的心中，而是獨立地存在于事物和人心之外的實在。柏拉圖把這種概念稱之為“理念”。所有的理念構(gòu)成了一個客觀獨立存在的世界，即理念世界，這是唯一真實的世界。至于我們的感官所接觸到的具體事物所構(gòu)成的世界，是不真實的虛幻的世界。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他勇于評論時事；喜怒多形于色”；“搜山使者如何，地?zé)o一以寧，將恐裂”等內(nèi)容可知湯顯祖辭官的原因主要是個性率直，不戀權(quán)位，政治腐敗，官場黑暗，熱衷于戲劇創(chuàng)作。

（2）根據(jù)“在前人論曲的基礎(chǔ)上，注入了新的理論內(nèi)涵，在明代中葉心學(xué)思潮泛起，以及文壇復(fù)古與革新的激烈斗爭中，湯顯祖擔(dān)起了文學(xué)界破舊創(chuàng)新的職責(zé)”可知湯顯祖對晚明文學(xué)創(chuàng)作的影響主要是掀起了反對封建道統(tǒng)，追求個性解放的文學(xué)革新浪潮；推動了文學(xué)創(chuàng)作更新，以及文學(xué)觀念和理論批評的發(fā)展；推動了晚明文學(xué)自我意識的覺醒，豐富和發(fā)展了一系列文藝審美創(chuàng)作范疇。【解析】（1）原因：個性率直；不戀權(quán)位，政治腐敗，官場黑暗，熱衷于戲劇創(chuàng)作。

（2）影響：掀起了反對封建道統(tǒng)，追求個性解放的文學(xué)革新浪潮；有力地推動了文學(xué)創(chuàng)作更新，以及文學(xué)觀念和理論批評的發(fā)展；推動了晚明文學(xué)自我意識的覺醒，豐富和發(fā)展了一系列文藝審美創(chuàng)作范疇。12、略

【分析】（1）從材料“李準(zhǔn)；清末任廣東水師提督”“發(fā)現(xiàn)日本侵占東沙島”“身為清廷要員，李準(zhǔn)鎮(zhèn)壓了黃花崗起義等多次革命黨起義”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出答案。

（2）從材料“李準(zhǔn)鎮(zhèn)壓了黃花崗起義等多次革命黨起義，故深為革命黨人所恨”“勒石命名，掛黃龍之國旗焉。此地從此即為中國之領(lǐng)土矣”“已賦閑在家的李準(zhǔn)在報上發(fā)表當(dāng)年視察南海島嶼的相關(guān)文獻(xiàn)，力證主權(quán)。新中國成立后，外交部也曾引用其著作，重中我國對南海諸島的主權(quán)”中可以從兩個方面分析李準(zhǔn)。【解析】13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)容；據(jù)材料“為臺灣計，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”并結(jié)合所學(xué)知識從斗爭求和平；維護國家獨立、維護華僑權(quán)利等方面概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容。背景，結(jié)合所學(xué)知識從晚清政局、民族危機、歐美影響、外交實踐等方面回答其產(chǎn)生的背景。

（2）評價，據(jù)材料“維護華僑利益和國家權(quán)益的活動”并結(jié)合所學(xué)知識從愛國主義、民族利益、中外交流、無力扭轉(zhuǎn)被動局面等方面評價黃遵憲外交思想與實踐?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)容：“伸自主之權(quán)”；“保公眾之益”。（或主張對日采取強硬措施；通過斗爭求得和平，在外交上爭取主動權(quán)，以維護國家獨立與統(tǒng)一；維護華僑利益和權(quán)利）

背景：近代晚清政局的變動（答民族危機的日益加深亦可酌情賦分）；歐美近代文明的沖擊和影響；長期外交實踐。

（2）評價：積極：對列強的侵略；黃遵憲主張堅決抵抗，以維護國家的獨立與統(tǒng)一，帶有強烈的愛國主義和民族利益至上的精神；有利于維護華僑利益，易于華僑民族凝聚力的形成；有利于中外文化的交流。

局限：黃遵憲的外交思想不可避免地存在一定的局限性，其實踐也無力扭轉(zhuǎn)晚清外交被動局面。14、略

【分析】【詳解】

（1）材料一反映了牛頓對近代自然科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)；結(jié)合所學(xué)牛頓的科學(xué)成就相關(guān)知識，列舉牛頓創(chuàng)立微積分；發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡、發(fā)現(xiàn)太陽光譜、建立經(jīng)典力學(xué)體系以及后人運用該體系發(fā)現(xiàn)海王星等史實即可。

（2）根據(jù)材料“牛頓體系花了50年左右獲得了普及，導(dǎo)致一種偉大的智識自滿，宇宙萬物似乎都是人的理性可以領(lǐng)會的?！笨芍?，向社會普及了科學(xué)知識；增強了人們的自信，發(fā)展了理性精神；根據(jù)材料“科學(xué)揭示出來的物質(zhì)世界成了許多思想家心中的樣板，隨著時間的推移，他們希望用來改造人類社會，他們希望使社會也能履行自然規(guī)律的法則?！笨芍?，促使人們尋找社會運行規(guī)律，推動了啟蒙運動的到來?！窘馕觥浚?）創(chuàng)立微積分；發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡；發(fā)現(xiàn)太陽光譜；建立經(jīng)典力學(xué)體系；后人運用該體系發(fā)現(xiàn)海王星。

（2）向社會普及了科學(xué)知識；增強了人們的自信，發(fā)展了理性精神；促使人們尋找社會運行的規(guī)律，推動了啟蒙運動的到來。15、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“它把平等思想放置在歷史唯物主義與辯證法的科學(xué)基礎(chǔ)之上；認(rèn)為平等觀是具體的歷史的”可知，平等是具體的；歷史的；根據(jù)材料“它的實現(xiàn)程度受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約并且反映了一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的利益關(guān)系”可知，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約、反映了一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的利益關(guān)系。實質(zhì)：根據(jù)材料“強調(diào)消滅階級，大力發(fā)展生產(chǎn)力，并提出了獲得真正平等的途徑即共產(chǎn)主義，彰顯了恩格斯平等觀的政治性和科學(xué)性?！笨芍麥珉A級，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）區(qū)別：根據(jù)材料“他揭露了資產(chǎn)階級平等觀的虛偽本質(zhì)，剖析了平等所特有的歷史和階級特性，強調(diào)消滅階級，大力發(fā)展生產(chǎn)力，并提出了獲得真正平等的途徑即共產(chǎn)主義，彰顯了恩格斯平等觀的政治性和科學(xué)性?！笨芍?，恩格斯平等觀具有政治性（科學(xué)性）和實踐性、資產(chǎn)階級平等觀具有虛偽性。歷史作用：根據(jù)材料“為工人運動按照正確的方向發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)?！笨芍?，指明了獲得平等的真正途徑；根據(jù)材料“恩格斯平等思想成為了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾爭取自身解放的有力武器”可知，提供了爭取解放的思想武器。【解析】（1）內(nèi)容：平等是具體的；歷史的；受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；反映了一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的利益關(guān)系。實質(zhì)：消滅階級；大力發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）區(qū)別：恩格斯平等觀具有政治性（科學(xué)性）和實踐性；資產(chǎn)階級平等觀具有虛偽性。歷史作用：指明了獲得平等的真正途徑；提供了爭取解放的思想武器。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料中“富民強國”“中國須振興實業(yè)；其責(zé)任須在士大夫”“替兩江總督實在于工”即可概括主張主要有張謇主張挽救民族危亡；倡導(dǎo)士大夫?qū)崢I(yè)救國；呼吁晚清政府重視發(fā)展工商業(yè)；根據(jù)“1895年”“和約”并結(jié)合所學(xué)知識，從甲午戰(zhàn)爭的慘??；洋務(wù)運動的破產(chǎn)；民族危機的加深；實業(yè)救國思潮的影響等方面概括。

（2）根據(jù)材料中胡適的評價“開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方”并結(jié)合所學(xué)知識當(dāng)時的社會背景綜合評析即可?！窘馕觥?1)主張：張謇主張挽救民族危亡；倡導(dǎo)士大夫?qū)崢I(yè)救國；呼吁晚清政府重視發(fā)展工商業(yè)。背景：甲午戰(zhàn)爭的慘敗；洋務(wù)運動的破產(chǎn)；民族危機的加深；實業(yè)救國思潮的影響。

(2)依據(jù)：張謇是中國近代著名實業(yè)家和政治家，一定程度上抵制了列強的經(jīng)濟侵略。但由于中國近代半殖民地半封建社會的性質(zhì)和民族資產(chǎn)階級的局限，張齊的個人熱情未能將其理想和奮斗轉(zhuǎn)化成民族獨立和國家富強，從這個角度說，他是失敗的。17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“始終堅持‘人民是國家的主人；要為國家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢’的原則”得出新中國成立，勞動者積極性提高；為人民服務(wù)的理念；根據(jù)“出生于北京市東鐵匠營的一個售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒”得出家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗；根據(jù)“下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問；拿、稱、包、算、收六個環(huán)節(jié)，并學(xué)會了‘一抓準(zhǔn)’的本領(lǐng)”得出獨特的工作方法。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)包括服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒等。【解析】(1)原因：新中國成立；勞動者積極性提高；家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗；為人民服務(wù)的理念；獨特的工作方法。（答出四點即可）

(2)精神品質(zhì)：服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒。（答出三點即可）18、略

【分析】【詳解】

（1）努力：根據(jù)“順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢；歸附明王朝”得出順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，歸附明王朝；根據(jù)“當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時，靄翠和奢香提供馬匹；糧食、通道等以助軍資”得出幫助明王朝統(tǒng)一云南；根據(jù)“奢香赴京上訴，和平解決事端”得出深明大義化解分裂危機；根據(jù)“組織人力修筑驛路先后溝通了川、滇、黔三省交通，密切了與中原和川滇各省的聯(lián)系”得出修建龍場九驛等交通要道；根據(jù)“派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化”得出派遣貴族子弟學(xué)習(xí)漢族文化。

（2）評價：根據(jù)“當(dāng)明王朝遠(yuǎn)征云南時，靄翠和奢香提供馬匹、糧食、通道等以助軍資”得出結(jié)束了云南的割據(jù)局面，促進了國家統(tǒng)一；根據(jù)“奢香赴京上訴，和平解決事端”得出避免了民族沖突，維護了民族團結(jié)；根據(jù)“先后溝通了川、滇、黔三省交通，密切了與中原和川滇各省的聯(lián)系”得出加強了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于西南地區(qū)的治理與開發(fā)；根據(jù)“派遣兒子赴京師入太學(xué)學(xué)習(xí)漢民族文化”得出推動了民族文化交融，促進了西南地區(qū)文化的發(fā)展。【解析】（1）努力：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；歸附明王朝；幫助明王朝統(tǒng)一云南；深明大義化解分裂危機；修建龍場九驛等交通要道；派遣貴族子弟學(xué)習(xí)漢族文化。

（2）評價：結(jié)束了云南的割據(jù)局面，促進了國家統(tǒng)一；避免了民族沖突，維護了民族團結(jié)；加強了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于西南地區(qū)的治理與開發(fā)；推動了民族文化交融，促進了西南地區(qū)文化的發(fā)展。19、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“目的都是挽救民族危機，實現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點不在于個體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開議院，實行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“觀察問題的角度和重點不同”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“所處的政治經(jīng)濟地位不同等”?！窘馕觥?1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機；實現(xiàn)民主政治。

異：對民權(quán)解讀的側(cè)重點不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會角色定位的不同；觀察問題的角度和重點不同；所處的政治經(jīng)濟地位不同等。四、簡答題(共5題，共15分)20、略

【分析】（1）