2025年蘇人新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇人新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、1949年12月第一次全國教育工作會(huì)議總結(jié)報(bào)告中提出：一、以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)新民主主義教育；二、創(chuàng)辦人民大學(xué)同時(shí)普遍舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識(shí)分子；三、老區(qū)教育，現(xiàn)在以鞏固與提高為主，解決師資、教情問題。這集中反映出中華人民共和國成立初期的教育A.基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱B.照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向D.發(fā)展急于求成2、晚清有御史上奏稱：“近日人心浮動(dòng)，民主民權(quán)之說日益猖獗。若準(zhǔn)各省紛紛立會(huì)，恐會(huì)匪聞風(fēng)而起，其患不可勝言?！边@個(gè)奏折針對(duì)的是A.革命派B.洋務(wù)派C.維新派D.義和團(tuán)3、學(xué)者馮友蘭說：“（古代）道教有征服自然的科學(xué)精神，凡是對(duì)中國科技史有興趣的人，都可以在道士們的著作中找到許多資料。"能夠印證此觀點(diǎn)的古代科技發(fā)明是A.印刷技術(shù)B.造紙術(shù)C.指南針D.火藥4、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)；但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲。

①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)。

②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織。

③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)。

④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5、蘇格拉底在評(píng)論一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說：“我不明白他為什么不宣稱豬、狗、狒狒或者其他有感覺的動(dòng)物是萬物的尺度?！碧K格拉底的上述言論A.批判了智者學(xué)派的哲學(xué)主張B.闡釋了“美德即知識(shí)”的思想C.譏諷了雅典城邦的民主政治D.否定了現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)性6、尼日利亞作家奧克瑞憑借小說《饑餓的路》獲布克獎(jiǎng)?！娥囸I的路》以一個(gè)虛構(gòu)的非洲現(xiàn)代城市貧民窟為背景，以神奇、魔幻創(chuàng)作手法，將個(gè)人的生命體驗(yàn)與民族的歷史文明、家國的命運(yùn)浮沉緊緊相連，在非洲文學(xué)史上具有里程碑意義。與此藝術(shù)手法相似的文學(xué)作品是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《老人與?！稤.《百年孤獨(dú)》7、1876年當(dāng)郭嵩燾以公使銜出使英國時(shí)，文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認(rèn)為他是當(dāng)世所識(shí)英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最。這提示我們，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)A.以歷史親歷者標(biāo)準(zhǔn)來衡量B.以社會(huì)需要標(biāo)準(zhǔn)來考察C.置于當(dāng)時(shí)所處的歷史條件D.注重評(píng)判者的階級(jí)立場(chǎng)8、下列言論與“中體西用”思想相符的是。

①“夫不可變者；倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！?/p>

②“中國文武制度；事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及?！?/p>

③“國者；斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆也?！?/p>

④“中學(xué)為內(nèi)學(xué)；西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事?！?/p>

⑤“天不變，道亦不變?！盇.②③④⑤B.①②④⑤C.①②④D.①②③④⑤9、毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬列主義的理論運(yùn)用到中國的今天環(huán)境使馬克思主義在中國具體化?！敝泄不钣谩榜R列主義”體現(xiàn)在()

①1927年發(fā)動(dòng)南昌起義等一系列起義。

②建立工農(nóng)武裝割據(jù)以農(nóng)村包圍城市；最后奪取政權(quán)。

③運(yùn)用“一國兩制”理論；解決祖國統(tǒng)一大業(yè)。

④采用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)A.①②③④B.②③④C.③④D.②③評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共6分)18、（2018年天津卷文綜歷史13）閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之；西洋今日，業(yè)無論兵；農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。

——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）

材料二不佞垂老；親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。

——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。

材料三就世界觀和基本的價(jià)值觀而言；嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對(duì)中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀。

——（美）費(fèi)正清等編《劍橋中國晚清史》

（3）結(jié)合材料一；二；分析材料三中對(duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說明理由。

（4）綜上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一從孔孟茍到董仲舒，儒學(xué)完成了由平民儒學(xué)到官方儒學(xué)的第一次轉(zhuǎn)型和跨越，自此以下，兩千多年間，儒學(xué)一直充當(dāng)著國家意識(shí)形態(tài)的角色。儒學(xué)由民間進(jìn)入宮廷后，借助強(qiáng)大的國家機(jī)器，尤其是教育制度和人才選技制度，使儒學(xué)得以廣泛傳和普及，并不斷向周邊國家和地區(qū)滲。然而，官方化儒學(xué)是一把“雙刃劍”，它在推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也腐蝕著儒學(xué)的機(jī)體，曲解了儒學(xué)的精神，扼系了儒學(xué)的創(chuàng)造力，甚至敗壞了儒學(xué)的聲譽(yù)?！伇浮睹耖g儒學(xué)何以可能？》材料二元初統(tǒng)治者對(duì)文教、科舉的不重視，大量的知識(shí)分子不能進(jìn)入仕途，他們或從事底層教育（書院、私整），或進(jìn)入底層政治系統(tǒng)，他們將理學(xué)的精神滲透在教育理念和地方政治治理中；還有一部分人因無法進(jìn)入仕途，或選擇隱著述，或選擇創(chuàng)作雜劇糊口度日，他們?cè)谛叛錾想m然出現(xiàn)危機(jī)，但是仍在一定程度上堅(jiān)持著儒家信仰，理學(xué)在他們的作品，詰如詩詞、雜劇、元曲中得到體現(xiàn)。仁宗延估元年（1314年）科舉恢復(fù)，程朱理學(xué)的典籍尤其是未惠《四書章句集注》成為科舉考試的必備書目?！燔姟对韺W(xué)與社會(huì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)完成由民間進(jìn)入宮廷的第一次轉(zhuǎn)型的背景和表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所反映的現(xiàn)象及其成因。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共8分)20、近代中國的救亡與啟蒙材料1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國的歷史主題中國救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對(duì)應(yīng)的民主救亡方案就會(huì)先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識(shí)、世界意識(shí)、救亡意識(shí)的啟蒙星火五四運(yùn)動(dòng)前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙偏離中國救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國的歷史主題中國救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對(duì)應(yīng)的民主救亡方案就會(huì)先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識(shí)、世界意識(shí)、救亡意識(shí)的啟蒙星火五四運(yùn)動(dòng)前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙偏離中國救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀中國近代前期的啟蒙之路?！木幾詣⒂来骸督袊韧雠c啟蒙中的民主問題研究》評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)21、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

試題分析：試題分析：“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)?！辈牧险f明建國初期的教育經(jīng)驗(yàn)不足，“創(chuàng)辦人民大學(xué)，同時(shí)普遍舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識(shí)分子?！闭f明教育的體系沒有建立起來，招生對(duì)象受到限制。材料還反映了中國的教育面臨的師資和教材短缺的問題，可見建國初期的教育基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，故答案選A。建國初期的教育既沒有強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向，也沒有急于求成，建國初期的教育是借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)而不是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，BCD不能準(zhǔn)確的反映出來的信息，排除。

考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)?教育事業(yè)的發(fā)展?建國初期的教育2、C【分析】【詳解】

民主民權(quán)之說是資產(chǎn)階級(jí)革命派和維新派倡導(dǎo)的，但是資產(chǎn)階級(jí)維新派建立保國會(huì)宣傳變法，并且各省紛紛建立分會(huì)，符合“各省紛紛立會(huì)”，故這個(gè)奏折是針對(duì)維新派的，而不是革命派。故選C，排除A；洋務(wù)派提出中體西用，義和團(tuán)提出扶清滅洋的口號(hào)，都沒有提出民主民權(quán)，排除BD。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，火藥的發(fā)明與道士煉丹有關(guān)，因此D項(xiàng)符合題意；印刷術(shù)、造紙術(shù)及指南針均與道教無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力。社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)；說明了廣泛的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，①正確；建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)，說明啟蒙知識(shí)分子依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，②③正確；“各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由”，表述不準(zhǔn)確，④錯(cuò)誤。答案為A。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·表現(xiàn)5、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)可知，普羅泰戈拉提出人是萬物的尺度，而且普羅泰戈拉是智者學(xué)派的代表。材料“我不明白他為什么不宣稱豬、狗、狒狒或者其他有感覺的動(dòng)物是萬物的尺度”反映了蘇格拉底對(duì)人是萬物尺度的批判。因此材料反映的是蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派哲學(xué)主張的批判。A正確；材料反映的是對(duì)人是萬物尺度觀點(diǎn)的批判，闡釋了“美德即知識(shí)”的思想不符合材料主旨，B錯(cuò)誤；材料信息不能看出蘇格拉底對(duì)雅典城邦的民主政治的態(tài)度，C錯(cuò)誤；材料反映了蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派哲學(xué)主張的態(tài)度，不能證明他否定了現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)性，D錯(cuò)誤。故選A。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料，《饑餓的路》屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，《百年孤獨(dú)》為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故D正確；《巴黎圣母院》為浪漫主義文學(xué)，故A排除；《人間喜劇》為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故B錯(cuò)誤；《老人與?！肥乾F(xiàn)實(shí)主義，海明威的作品不能算完全意義上的現(xiàn)代主義，因?yàn)槠涫址ú]有那么荒誕離奇，但是情節(jié)是有一些傳奇色彩的，所以是有開啟現(xiàn)代主義小說潮流意義的現(xiàn)實(shí)主義自傳體作品。該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述。盡管海明威筆下的老人是悲劇性的，但他身上卻有著尼采“超人”的品質(zhì)，泰然自若地接受失敗，沉著勇敢地面對(duì)死亡，這些“硬漢子”體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想，即人類不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)亩肥烤窈头e極向上的樂觀人生態(tài)度，故C錯(cuò)誤。7、D【分析】根據(jù)材料中“文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認(rèn)為他是當(dāng)世所識(shí)英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最”得出文人士大夫?qū)ξ鞣綄W(xué)說的排斥，李鴻章卻稱贊郭嵩燾英豪，文士們和李鴻章都為同時(shí)代人，評(píng)價(jià)卻不相同，說明對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)注重評(píng)判者的階級(jí)立場(chǎng)，故D項(xiàng)正確，AC錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)郭嵩燾以公使銜出使英國時(shí)等表現(xiàn)，是順應(yīng)歷史潮流的近代化的應(yīng)給與肯定的行為，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【分析】【分析】

試題分析：“中體西用”思想屬于洋務(wù)派的指導(dǎo)思想；主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。③“國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆也?！边@一思想的作者是嚴(yán)復(fù)，主張維新變法，興民權(quán)，建立君主立憲制。⑤“天不變，道亦不變?！背鲎詽h代大儒董仲舒，因此排除。故C項(xiàng)正確。

考點(diǎn)：近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·“中學(xué)為體；西學(xué)為用”。

【詳解】9、B【分析】【分析】

試題分析：本題用排除法。①不符合題目的要求；中國革命的成功道路是農(nóng)村包圍城市，“一國兩制”的提出和對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造都是中共活用“馬列主義”的表現(xiàn)。②③④符合題意。故答案選擇B項(xiàng)。

【詳解】二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共6分)18、略

【分析】本題主要考查近代中國有識(shí)之士向西方學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容。

第（1）問；主要考查學(xué)生綜合分析與知識(shí)運(yùn)用的能力。結(jié)合材料“痛除八股而大講西學(xué)”“治無論家；國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)”可得出其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判，對(duì)西方文化的肯定，由“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”等信息可得出嚴(yán)復(fù)回歸傳統(tǒng)文化，否定西方文化，原因可以結(jié)合材料中的時(shí)間“1895年”“1918年”，聯(lián)系維新變法與新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景去分析歸納即可。

第（2）問；主要考查學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問題的能力，解題時(shí)依據(jù)“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”可知當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)比當(dāng)時(shí)的主要思潮馬克思主義傳入中國，開始“以俄為師”，救亡圖存等可得出嚴(yán)復(fù)的思想相對(duì)保守，且與當(dāng)時(shí)主流思想不符。

第（3）問；需要聯(lián)系材料一；二的內(nèi)容，然后對(duì)材料三進(jìn)行分析判斷，材料一沒有全部否定傳統(tǒng)文化，材料二新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期嚴(yán)復(fù)主張回歸傳統(tǒng)文化，據(jù)此判斷出“把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧”的評(píng)價(jià)不符合實(shí)際。

第（4）問，屬于開放性設(shè)問，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問題的能力，對(duì)學(xué)生的能力要求較高，解題時(shí)需要采用一分為二的方法看待傳統(tǒng)文化，需要批判的繼承，據(jù)此回答，言之有理即可。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值：材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。

維新變法時(shí)期；認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。

（2）與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流；馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。

（3）不準(zhǔn)確。

維新變法時(shí)期；嚴(yán)復(fù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的肯定。

（4）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。19、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問背景從漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)以及漢代儒學(xué)形成背景回答；第二小問表現(xiàn)從漢代尊儒措施實(shí)行以及思想統(tǒng)一措施回答。

（2）第一小問現(xiàn)象依據(jù)材料二“理學(xué)的精神滲透在教育理念和地方政治治理中”“理學(xué)在他們的作品；諸如詩詞；雜劇、元曲中得到體現(xiàn)”的信息歸納回答；第二小問原因結(jié)合所學(xué)從“理學(xué)興起、市民文化繁榮以及儒學(xué)思想影響”等角度思考回答。

點(diǎn)睛：提取歷史材料關(guān)鍵信息需走出的幾個(gè)誤區(qū):一是不能分辨史料信息的正誤、真?zhèn)?。要注意記錄者的階級(jí)立場(chǎng)、時(shí)代局限,剔除或批判虛偽、錯(cuò)誤的信息,保存或闡發(fā)正確、真實(shí)的史實(shí)或觀點(diǎn)。二是不能從紛繁復(fù)雜的史料中甄別有效或無效信息。必須要對(duì)材料反映的信息進(jìn)行取舍,把無關(guān)的、無效的信息刪除,保存有價(jià)值的信息;或把繁雜的內(nèi)容加以精煉,選取最能符合題目要求的信息。三是不能深入理解材料信息的本質(zhì)。要注意系統(tǒng)地、深層次地對(duì)材料加以認(rèn)識(shí)和理解,否則難以認(rèn)清歷史的本質(zhì)。四是不能將材料信息加以遷移、靈活運(yùn)用。要有扎實(shí)的歷史知識(shí),將所獲取的信息做“題內(nèi)遷移”,進(jìn)行對(duì)比分析。【解析】（1）背景：禮漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)；漢代儒學(xué)形成。表現(xiàn)：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；漢武帝重用儒生參政；表彰六經(jīng)，設(shè)立太學(xué)。

（2）理學(xué)促進(jìn)文學(xué)、藝術(shù)以及科技發(fā)展。宋明理學(xué)影響。五、論述題(共1題，共8分)20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟