湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)

湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)高等教育學(xué)唐松林第一講教育與高等教育學(xué)序人性·教育與教師第一章緒論學(xué)習(xí)要點序人性·教育與教師

一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反三、人性的教育對教師職責(zé)的要求一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)〔一〕人本心理學(xué)者關(guān)于人的本性的觀點1.關(guān)于人的潛能；2.關(guān)于人的價值；3.關(guān)于人性開展矢向。一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)〔二〕馬克思主義者關(guān)于人的本性的規(guī)定1.人性的研究必須從現(xiàn)實的人出發(fā)；2.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；3.人類本性是不斷改變的。綜上所述首先，每個人作為個體的存在，是現(xiàn)實的，可感的對象，他不是虛幻的，超驗的，一切對人的認(rèn)識都必須從這里出發(fā)，即成認(rèn)人是一種實然的存在?！て浯?，正如人本主義者所描述的人的終極價值在于自我實現(xiàn)，馬克思主義者所說明的人最終會從必然王國走向自由王國那樣，人性渴求有一個完美的境地，在那個境地，人是對自己本質(zhì)的真正占有者，即同時成認(rèn)人又是一種應(yīng)然的存在。最后，人總是一定社會中的人，處于一定社會關(guān)系中，他不是被動地適應(yīng)既定的存在，而是創(chuàng)造性地、能動地超越種種給定性，實現(xiàn)自己所追尋的自我開展和自我確證。人總是存在于這種實然與應(yīng)然的肯定與否認(rèn)的動態(tài)過程之中，從這里才能窺見到人之為人的根本。一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)(三)人性視角的教育本質(zhì)分析1.教育就是發(fā)揮人的潛能；2.教育就是發(fā)現(xiàn)人的價值；3.教育就是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新，使個體社會化；4.教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與開展。二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反2.師生交往中的“尋租現(xiàn)象〞；——北京的11所學(xué)校在學(xué)生的報名表上有這樣的要求：“請告訴我們你在工作上、事業(yè)上有什么優(yōu)勢，以便我們?yōu)閷W(xué)校今后的開展掌握家長資源。〞——上海、杭州、南京等地，不少中小學(xué)家長經(jīng)常收到學(xué)生帶回來的“會議通知〞，內(nèi)容如下：“希望你能為學(xué)校的創(chuàng)收出些力〞；“學(xué)校開展研討〞等。除了這些“學(xué)校開展〞之類堂而皇之的借口外，教師手中所掌握的課堂提問、向?qū)W生微笑、給學(xué)生當(dāng)個“官〞以獲得鍛煉的時機、安排好的座位等等權(quán)力，都成為“尋租〞的資本。在高校，評“優(yōu)秀學(xué)生〞、評獎學(xué)金、“保送〞讀研究生等等，都在“尋租〞之列。二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反3.課堂管理的非人性化；這里引用一位研究者〔陳時見〕在1998年和1999年初在桂林和柳州的5所小學(xué)所進行的實地調(diào)查和課堂觀察的材料。根據(jù)他的研究，學(xué)生對自己所在課堂的描述是：課堂完全沒有活力，一點也不令人愉快，教師很少采取有效方式促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與。在課堂中，46%的同學(xué)感到緊張壓抑，教師對課堂上的違紀(jì)行為通常采用禁止的方式。而教師普遍〔88%〕認(rèn)為，課堂管理中最重要的任務(wù)是：“維護教師的權(quán)威，保持教學(xué)的順利進行〔51%〕；控制學(xué)生的違紀(jì)行為，維護課堂活動的秩序〞。他們成認(rèn)，在對待課堂違紀(jì)行為時，63%采取立即強行禁止的方式來處理。而研究者10次的課堂觀察，發(fā)現(xiàn)平均每節(jié)課的鼓勵性措施為3次，而懲罰性措施為15次，后者是前者的5倍。二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反4.教學(xué)活動的劃一性；隨著工業(yè)化大批量生產(chǎn)的需要，人才培養(yǎng)也成了大批量生產(chǎn)。這是科學(xué)主義至上的惡果。在這種指導(dǎo)思想下，學(xué)生在面對同樣問題時做出同樣反響是教育的理想，不同的答案意味著失敗，這是沒有任何道理可講的“絕對命令〞。所有內(nèi)容都是固定的，所有的問題都有既定的惟一答案，教學(xué)的任務(wù)便是告訴學(xué)生這個“惟一〞，學(xué)生的任務(wù)便是將此“真理〞記誦如流，當(dāng)滿足這些條件和情景時，給出相應(yīng)的“真理〞條文。這讓人想起斯金納的經(jīng)典條件反射實驗。當(dāng)特定的刺激出現(xiàn)時，期望白鼠出現(xiàn)特定的反響，否那么，便沒有食物可吃。學(xué)生也在不斷地給予同樣的訓(xùn)練，刺激與反響聯(lián)系正確的學(xué)生，便如同白鼠可以得到同樣“成功〞的獎賞，被譽為“好孩子〞、“天才〞等稱號；相反，那么被貼上“反響遲鈍、笨、傻〞的標(biāo)簽。二、教育活動過程中教育本質(zhì)的悖反5.學(xué)校管理的功利性。——在學(xué)生平時的學(xué)校生活中，應(yīng)試成為惟一的目標(biāo)。在中小學(xué)校里，學(xué)校開設(shè)各種各樣的輔導(dǎo)班〔尚不談輔導(dǎo)班的經(jīng)濟效益，但實際上這是其中的重要因素〕，利用學(xué)生的節(jié)假日補課加壓，把學(xué)生的自習(xí)課、音、體、美都變成了高考科目的學(xué)習(xí)時間。在高等學(xué)校，也有一些所謂的輔導(dǎo)班，如考研輔導(dǎo)班、英語過級輔導(dǎo)班、計算機培訓(xùn)班等，這些很多都是以創(chuàng)收的形式出現(xiàn)的，真正對學(xué)生的成長很少具有教育意義?！谠S多高校，一些校長上級來視察時姓“教〞，平常實際工作中姓“錢〞；再有一種類型，領(lǐng)導(dǎo)班子分工，書記姓“馬〞，管馬克思主義方向；正職校長姓“錢〞，分工管教學(xué)的副校長姓“教〞。在我所了解的一些高校，管教學(xué)的副校長也不姓“教〞，他姓“研〞，放著學(xué)校的管理工作不做多少，每天上班就是搞自己的科研。三、人性的教育對教師的

職責(zé)要求三、人性的教育對教師的

職責(zé)要求1.恪盡職守，培育“教育愛〞?！皼]有愛就沒有教育〞?！皭圩约旱暮⒆邮侨耍瑦蹌e人的孩子是神〞。對于教師來說，教育愛具體表現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)愛、信任和尊重上。

三、人性的教育對教師的

職責(zé)要求2.提倡民主，增強參與意識。首先，提倡學(xué)生的平等與自由；其次，參與教育管理與教學(xué)改革；再次，實踐終身教育；第四，改革現(xiàn)行的評價、考試制度。三、人性的教育對教師的

職責(zé)要求3.讓治學(xué)成為教師的生活方式?！獙W(xué)者是高深學(xué)問的看護人；——學(xué)業(yè)精深是治學(xué)的標(biāo)志。——治學(xué)內(nèi)容：〔1〕接受“系統(tǒng)訓(xùn)練〞；〔2〕擁有“自治天地〞；〔3〕享有“自由權(quán)力〞；〔4〕懷有“獻身精神〞。第一章緒論貳、簡答一、描述高等教育開展簡況或歷史

〔一〕

高等教育的萌芽階段這一時期高等教育的特點：非正式、彌散性、高等教育機構(gòu)性質(zhì)不明確、教育職能不確定、專業(yè)教育性質(zhì)模糊、學(xué)生年齡參差不齊。這時的高等教育不是相對于普通教育而是相對于當(dāng)時的知識水平而言的，故后人將其表述為“高級學(xué)問〔higherlearning〕〞。〔二〕

高等教育的雛型階段

西方的中世紀(jì)大學(xué)東方中國漢代的太學(xué)及唐、宋的書院西方的中世紀(jì)大學(xué)西方的中世紀(jì)大學(xué)基爾特的學(xué)徒制：中世紀(jì)大學(xué)也創(chuàng)設(shè)了各種資格稱謂，如bachelor、magistri、doctors等，并逐漸開展成一套銜接的制度。大學(xué)〔universitas〕一詞，原意就是“行會〞。專門的學(xué)科：法律、神學(xué)、醫(yī)學(xué)及人文學(xué)科組織形式：“上大課〞教學(xué)內(nèi)容：七藝。到十四世紀(jì)中葉，課程有了很大開展，主要包括三類：學(xué)士學(xué)位課程：文法、邏輯學(xué)和哲學(xué)；特許課程：自然哲學(xué)；碩士學(xué)位課程：倫理、哲學(xué)和自然哲學(xué)。教會和僧侶：在中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)生與開展過程中一直扮演著重要的角色。東方中國漢代的太學(xué)及唐、宋的書院〔二〕

高等教育的雛型階段〔三〕

高等教育的成型階段

〔三〕

高等教育的成型階段

現(xiàn)代教育制度在各國相繼建立。如德國的拉丁文法學(xué)校，文科中學(xué)等具有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中等學(xué)校。在英國，哥勒16世紀(jì)初創(chuàng)辦的圣保羅學(xué)校，特別是著名的“公學(xué)〞，完全成為大學(xué)的預(yù)科教育機構(gòu)，成為進入高等教育的階梯。英國紐曼、阿諾德為代表的傳統(tǒng)自由教育派與以赫胥黎、斯賓塞為代表的科學(xué)教育派之間展開的長期抗衡：自然科學(xué)教育終于在傳統(tǒng)的大學(xué)教育里站穩(wěn)了腳跟；同時，大學(xué)開始圍繞著各種專業(yè)、各個學(xué)科、各門課程組織其教育形式和內(nèi)容。現(xiàn)代高等教育〔highereducation〕產(chǎn)生，即建立在普通教育根底上的專業(yè)教育?！踩?/p>

高等教育的成型階段

〔四〕高等教育的完善階段

大學(xué)職能變革：1810年柏林大學(xué)的教育理念——通過研究進行教學(xué)；——教學(xué)與科研統(tǒng)一——獨立與自由統(tǒng)一19世紀(jì)美國“贈地學(xué)院〞——把教學(xué)和科研伸展到課程和校門之外——威斯康星大學(xué)理念：大學(xué)必須為地方開展效勞，適應(yīng)本地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開展需要〔四〕高等教育的完善階段

同時，高等教育的形式與結(jié)構(gòu)得到了大開展?！俺跫墝W(xué)院〞——研究生院也于19世紀(jì)中葉后在美國誕生類型上，多種類型的專業(yè)學(xué)院大量涌現(xiàn)。中國，1840年帝國主義堅船利炮翻開了東方大國的大門之后，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始，中國普遍興辦了近現(xiàn)代模式的高等教育機構(gòu)。二、簡論世界高等教育的開展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征

擴張中的高等教育主要指20世紀(jì)完善以后的高等教育的大變革與大開展。二、簡論世界高等教育的開展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征

㈠規(guī)?；瘡木⒔逃呦蛉罕娊逃嬷行幕c整個社會生活的關(guān)系密切；在經(jīng)濟和社會開展中的地位和作用越來越重要；逐漸成為社會的核心領(lǐng)域。㈢綜合化科技加速開展以及科技與人文融合趨勢，高等教育表現(xiàn)出學(xué)科整體化和人才素質(zhì)綜合化：①學(xué)科的整體化；②人才素質(zhì)綜合化；③課程改革：一是結(jié)構(gòu)重組；二是內(nèi)容更新。㈣國際化①內(nèi)容廣泛；②空間寬廣；③活動方式多樣。

二、簡論世界高等教育的開展趨勢或描述目前擴張中的高等教育特征

㈤職業(yè)化職業(yè)教育向高等教育延伸的趨勢。㈥終生化終生教育和主動學(xué)習(xí)。工作適應(yīng)性，生活質(zhì)量要求；㈦多元化高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。①層次結(jié)構(gòu)多樣化；②類型結(jié)構(gòu)多樣化；③形式結(jié)構(gòu)多樣化；④跨學(xué)科性教育方興未艾。三、高等教育研究與

高等教育學(xué)的產(chǎn)生個別研究階段組織研究階段——高等教育學(xué)產(chǎn)生系統(tǒng)研究階段——學(xué)科體系形成〔一〕個別研究階段主要由一些哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家或?qū)嶋H從事教育的工作者自發(fā)進行；高等教育未成為專業(yè)；成果零散而缺乏系統(tǒng)性。〔二〕組織研究階段——

高等教育學(xué)產(chǎn)生〔三〕系統(tǒng)研究階段——

學(xué)科體系形成一門獨立學(xué)科最重要的

三條標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科研究對象學(xué)科研究方法學(xué)科理論體系四、高等教育學(xué)的性質(zhì)與

開展動因〔一〕高等教育學(xué)的實踐性〔二〕高等教育學(xué)的開展動因〔三〕國內(nèi)高等教育學(xué)的學(xué)科體系〔一〕高等教育學(xué)的實踐性

是教育科學(xué)體系中的一門分支學(xué)科是應(yīng)用學(xué)科，具有實踐性高等教育本身不僅是理論活動而且是實踐活動，高等教育研究是為改善教育實踐效勞的〔二〕高等教育學(xué)的開展動因

1、高等教育事業(yè)的開展巨大地推動著高等教育學(xué)的產(chǎn)生和成熟；2、高等教育的內(nèi)部矛盾促使高等教育學(xué)的研究不斷升華；3、相關(guān)學(xué)科的協(xié)同效應(yīng)推動著高等教育學(xué)的開展。〔三〕國內(nèi)高等教育學(xué)的

學(xué)科體系潘懋元的?高等教育學(xué)?〔上、下〕：主要依據(jù)前蘇聯(lián)的教育學(xué)體系構(gòu)建王偉廉的?高等教育學(xué)?：首次把課程與教學(xué)領(lǐng)域作為邏輯起點胡建華等的?高等教育學(xué)新論?：主線是歷史——現(xiàn)實——未來，從范疇水平來構(gòu)建學(xué)科體系薛天祥的?高等教育學(xué)?：以高深而專門知識的教與學(xué)為高等教育學(xué)的邏輯起點田建國的?高等教育學(xué)?：以根底理論——宏觀高等教育——微觀高等教育為邏輯而展開楊德廣的?高等教育學(xué)新論?：按高等教育的內(nèi)部關(guān)系來安排，大學(xué)生是邏輯起點三、高等教育的研究方法〔一〕哲學(xué)層面的高等教育研究方法〔二〕一般科學(xué)層面的高等教育研究方法〔三〕高等教育具體研究方法一、哲學(xué)層面的高等教育

研究方法最高級最普遍的方法論思維方法包括：分析、綜合、抽象、概括、比較等哲學(xué)方法論的普遍性：哲學(xué)研究的切入點、價值取向和思維方式哲學(xué)方法論的差異性：真理性多寡與適切程度二、一般科學(xué)層面的高等教育研究方法第一層次：系統(tǒng)科學(xué)和科學(xué)學(xué)等的方法第二層次：學(xué)科群和具體學(xué)科的方法三、高等教育具體研究方法教育研究方法的運用：觀察法、實驗法、臨床法、問卷法、測驗法、文獻法、歷史法、比較法、經(jīng)驗總結(jié)法、統(tǒng)計分析法等具體研究方法：多學(xué)科研究法、文獻研究法、案例分析法、反思批判法、體悟總結(jié)法1、多學(xué)科研究法多學(xué)科研究法是采用多種方法和多學(xué)科角度去探討高等教育現(xiàn)象及其規(guī)律的綜合研究方法高等教育的多系統(tǒng)性、多層次、多序列等多測度性2、文獻研究法3、案例分析法又稱個案法；指選擇典型的、特殊的案例加以分析、研究，并由此得出一般規(guī)律的一種研究方法關(guān)鍵是選定代表性的、有研究價值的個案4、反思批判法反思是對認(rèn)識的認(rèn)識、對思想的思想批判是哲學(xué)的根本屬性反思的五個步驟：暗示理智化假設(shè)推理檢驗假設(shè)5、體悟總結(jié)法體悟：是教育者在親身經(jīng)歷后經(jīng)過獨立思考而悟出教育的道理總結(jié)：是對自己或同類人成功經(jīng)驗的分析研究而得出結(jié)論高等教育的主體性和實踐性國外的“行動研究法〞〔Researchforaction,Researchonaction,Researchinaction)第二章高等教育本質(zhì)壹、名詞解釋高等教育：在完全的中等教育根底上進行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。高等教育價值：高等教育兩個最根本的價值應(yīng)是其本體價值與社會價值。高等教育的本體價值：即高等教育的個人價值。〔1〕促進個人開展知識能力的價值；〔2〕促進個人提高文明素養(yǎng)的價值；高等教育的社會價值：〔1〕社會化；〔2〕社會選擇；〔3〕社會流動高等教育功能：貳、簡答題一、怎樣理解高等教育這一概念？在完全的中等教育根底上進行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。1〕受教育者具有中等教育以上程度；2〕由專門機構(gòu)實施教育；3〕修完規(guī)定的課程即授予相應(yīng)的學(xué)位、文憑或證書。二、高等教育的根本功能是什么？

它有何根本特征？

根本特征：一是性質(zhì)任務(wù)的特征：高等專門性；二是教育對象的特征：身心成熟性；三是教育勞動的特征：復(fù)雜精神性。三、個人本位價值觀和社會本位價值觀

〔一〕個人本位的高等教育價值觀個人本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是主張高等教育的根本價值或主要價值在于促進個人理智的開展，到達個性之完善?！?〕高等教育的價值在于促進個人理智的開展〔2〕大學(xué)的職責(zé)在于知識傳遞而非知識創(chuàng)新〔3〕主張實施自由教育、人文教育和普通教育三、個人本位價值觀和社會本位價值觀〔二〕社會本位的高等教育價值觀社會本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是主張高等教育的主要價值在于為社會培養(yǎng)各種專門人才，促進國家政治經(jīng)濟和社會開展?！?〕高等教育的價值首先在于促進國家和社會開展〔19世紀(jì)下半葉，“威斯康星思想〞，范?海斯〕〔2〕高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民、造就人才四、為什么說高等教育主要載體——大學(xué)，必將走進社會的中心？〔一〕大學(xué)走進社會中心的歷程〔二〕大學(xué)走進社會的中心是知識經(jīng)濟的時代必然1、表達了知識經(jīng)濟的本質(zhì)特點2、表達了知識經(jīng)濟與大學(xué)的關(guān)聯(lián)3、是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的邏輯結(jié)果：首先，大學(xué)是知識經(jīng)濟開展的“人才庫〞；其次，大學(xué)又是知識經(jīng)濟的“知識庫〞和“思想庫〞；另外，大學(xué)還是知識經(jīng)濟時代產(chǎn)物的孵化器。4、具有重大的戰(zhàn)略意義。一方面，知識經(jīng)濟對大學(xué)的挑戰(zhàn)，比歷史上任何一次社會變革都更加猛烈；另一方面，知識經(jīng)濟又使大學(xué)面臨開展的契機。五、高等教育與社會開展

的根本關(guān)系是什么？

㈠教育受社會開展制約1.生產(chǎn)力、科技開展水平與高等教育生產(chǎn)力與科技開展水平是最根本的制約因素。2.社會制度與高等教育社會制度是直接制約高等教育開展的因素。3.文化傳統(tǒng)與高等教育傳統(tǒng)文化與外來文化，是潛在的制約因素。㈡教育為社會開展效勞1.教育為社會主義經(jīng)濟建設(shè)效勞2.教育為社會制度建設(shè)效勞3.教育為文化開展效勞六、怎樣理解高等教育

與人的開展的根本關(guān)系？

在影響人的開展的因素當(dāng)中，遺傳、環(huán)境和教育是不可缺少的因素。㈠遺傳素質(zhì)為人的開展提供物質(zhì)前提環(huán)境的各種因素只能通過遺傳因素的作用。遺傳因素是人開展的物質(zhì)前提，但并不能決定一個人的開展。㈡環(huán)境制約人的開展的可能與條件個體一出生，就承受著自然和社會環(huán)境對他的各種影響，而對人的開展起作用的主要是社會環(huán)境。㈢教育對人的開展起主導(dǎo)作用教育是特殊環(huán)境因素。學(xué)校教育，有目的、有方案、有組織，對人的開展起主導(dǎo)作用。六、怎樣理解高等教育

與人的開展的根本關(guān)系？教育是特殊環(huán)境因素有目的、有方案、有組織學(xué)校教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)由受過專門訓(xùn)練的教師負(fù)責(zé)有精心選擇安排的課程有固定的場所和規(guī)定的時間教育內(nèi)容、方法和組織形式遵循教育的客觀規(guī)律按照受教育者身心開展的規(guī)律人才成長在遺傳素質(zhì)、良好的環(huán)境和先進的教育諸因素相互影響、相互促進的過程中實現(xiàn)的。第三章高等教育目的壹、名詞解釋專才教育：是以培養(yǎng)某一專業(yè)領(lǐng)域需要的人才的教育，為人才走向社會之前提供一種職業(yè)資格，因此也有人認(rèn)為“專才教育〞就是以職業(yè)訓(xùn)練為目的的教育。通才教育：主要有三種理解，一是從性質(zhì)上理解，認(rèn)為通才教育是高等教育的組成局部，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育，通才教育以開展人的理性為終極目的。二是從目的上理解，認(rèn)為通才教育是旨在培養(yǎng)積極參與社會生活、有社會責(zé)任感、全面開展的公民教育。三是從內(nèi)容上理解，認(rèn)為通才教育是一種有關(guān)非專業(yè)、廣泛的、非功利性的根本知識、技能和態(tài)度的教育。貳、簡答題一、高等教育的目的觀主要有哪些？如何評價？

高等教育目的在價值取向上主要有自由教育目的、職業(yè)教育目的、普通教育目的以及人文教育與專業(yè)教育相融的教育目的?！惨弧匙杂山逃康囊宰杂砷_展人的理性為目的；亞里斯多德：為自由民提供一種開展理性的教育，為自由民的閑暇和理性開展效勞；內(nèi)容是“七藝〞。對西歐文藝復(fù)興時代以前主教學(xué)校、修辭學(xué)校和文法學(xué)校起主導(dǎo)作用?！惨弧匙杂山逃康母叩冉逃杂山逃康模杭t衣主教——英國都柏林天主教大學(xué)校長紐曼：智力的培養(yǎng)和理性的開展，主張對學(xué)生進行以包括文法、文學(xué)、哲學(xué)等古典人文主義知識為主體的，旨在使學(xué)生掌握知識的要點，知識的原理及知識之間相互聯(lián)系的自由教育。他認(rèn)為，這種“自由教育〞能培養(yǎng)一種能伴隨人一生的理智的習(xí)慣，從而使人具有自由、公平、平靜、溫和、智慧的特征。紐曼：自由教育不是為了某一特定的或偶然的目的，不是為了某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)，也不為了研究或科學(xué)，而是為了智力而訓(xùn)練智力，是使智力能夠感知其適宜的對象，是為了最高級的文化。這種教育下的大學(xué)課程的目的是使學(xué)生“適應(yīng)世界〞。自由教育能使學(xué)生準(zhǔn)備去勝任任何職務(wù)，去精通任何一門學(xué)科，這種教育告訴學(xué)生如何去適應(yīng)別人，如何去