廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題及答案

廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”“以御賓客，且以酌醴”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。但到了西漢鄒陽《酒賦》那里，濁酒的地位發(fā)生了根本性的變化，在賦予酒之清濁以政治意味時，也賦予了貴賤之別。存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)任真疏放、傲世避俗之志趣，以此聲明不愿出仕的政治立場。早年他與諸賢宴集作《酒會詩》曰：“臨川獻(xiàn)清酤，微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。斯會豈不樂，恨無東野子?！薄扒弭奔辞寰?，不管清酒還是濁酒，在其詩文中往往與琴并舉寄以優(yōu)游隱逸之趣尚。加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，“琴酒”自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征?！安奖达嬀?，中散未彈琴”（庾信《擬詠懷二十七首》其一），后人仰慕魏晉風(fēng)流，多言其琴酒；“幽蘭獨(dú)夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”（王績《北山》），文士表達(dá)風(fēng)流自賞、高情雅趣，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”和“清酤”“素琴”一樣，只是竹林名士生活場景的點(diǎn)綴、言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對象，且相較而言，“中散琴”在嵇康身上更具代表性，陸龜蒙《酒杯》即謂：“叔夜傲天壤，不將琴酒疏。制為酒中物，恐是琴之馀?！彼浴笆逡贡敝疂峋圃诤笫啦⑽串a(chǎn)生經(jīng)典化的影響。東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使“酒”褪去《詩經(jīng)》中承載的禮樂色彩成為詩的典型意象，同時“濁酒”也被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、內(nèi)心不得志的苦悶、貧富交戰(zhàn)的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。因其詩中酒多為濁酒，個中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭澤酒”這隱含著濁酒意味的名詞成為淵明精神的化身?！白碜詢A彭澤酒，思?xì)w長望白云天”（孟浩然《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》）、“千載訂交陶令酒，一編結(jié)伴樂天詩”（李汝振《再答蔭伯來詩二首》其一），無不借其訴說對陶氏風(fēng)神的傾慕。在“古今隱逸詩人之宗”陶淵明的影響下，后世詩文中的濁酒也多具親切、不拘、真樸、閑適等飲者情味，如“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”（白居易《快活》）。到了唐代杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令以詩酒自遣，曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期”（《可惜》），甚至有幾許陶家風(fēng)味。但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲，“敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》）、“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭”（《又呈竇使君》）、“客淚聞歌掩，歸心畏酒知”（《寒食夜蘇二宅》），這些酒雖未明言是濁酒，但從其家貧及個人經(jīng)歷來看，當(dāng)多為濁酒。對杜甫來說，它不僅是排遣物，更像顛沛流離時互知心事的患難友。以酒作結(jié)、將窮愁潦倒化作酒后之嘆也是杜詩常見的模式。杜詩之“濁酒”飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，因“詩圣”之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結(jié)下難解之緣，亦成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨乃至蒼茫時空、古今傷懷的常用意象，與“陶令酒”抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅(qū)，甚至更為常見。這首先歸因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高，其次，也與《登高》一詩在明清時期備受關(guān)注和推崇有關(guān)。胡應(yīng)麟《詩藪》謂此詩“自當(dāng)為古今七言律第一”。再者，《登高》一詩以“濁酒杯”收束全篇成為后世七言律詩常見的一種模式，如“遙知兄弟持螯處，念我還停濁酒杯”（徐中行《九日洪山寺登高懷于鱗明卿元美兄弟》）、“清商慷慨燕歌發(fā)，潦倒吾廬濁酒杯”（王士禛《秋日漫興四首》其一）等，化用痕跡甚顯，杜詩影響可見一斑。既能表達(dá)任真、隱逸之個性自由，又能融括身世與時事、個人與家國、歷史與現(xiàn)實(shí)等深沉凝重的社會情懷，這兩條對立的情感主線能在“濁酒”意象中并行不悖，一方面與“濁”這一哲學(xué)概念本身具有真、樸、渾、厚等豐富蘊(yùn)涵有關(guān)，另一方面則源于詩人生命境遇與生命情懷的差異。如果說淵明的“濁酒且自陶”以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨(dú)善之義上給人以力量，那么杜甫的“潦倒新停濁酒杯”則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩酒風(fēng)流共同表現(xiàn)出古代士人熱愛生命、關(guān)懷現(xiàn)世的人文精神。（洪迎華《說“濁酒”：從叔夜、陶令到杜甫》，光明日報，2024年11月25日，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．清酒和甜酒被用來接待賓客和祭祀祖先，可以追溯到《詩經(jīng)》時代，但此時，二者還沒有高下貴賤之分。B．嵇康在其詩文中常常將“琴酒”并舉，再加上其他名士在彈琴縱酒，最終使“琴酒”成為魏晉風(fēng)流的標(biāo)物。C．嵇康早年在其詩歌中就明確地表明自己不愿出仕的政治立場，因此“濁酒”在后世產(chǎn)生了經(jīng)典化的影響。D．陶淵明在詩中多次提到“濁酒”，這體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，“濁酒”因此成為淵明精神的化身。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從《詩經(jīng)》到陶淵明再到杜甫，展現(xiàn)了“濁酒”的歷史脈絡(luò)，這種歷史脈絡(luò)的梳理讓論證更加系統(tǒng)和完整。B．文章主要采用了舉例論證和對比論證的方法，如以杜甫與陶淵明的詩文為例，對比了二者在表達(dá)情感上的差異。C．文章將“濁酒”與哲學(xué)概念相結(jié)合，探討了“濁”的哲學(xué)內(nèi)涵，如“真、樸、渾、厚”等，增加了論證的深度。D．文章引用大量古詩文，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的說服力，同時展現(xiàn)了“濁酒”在古詩文中的重要地位。3．下列各項(xiàng)中，“濁酒”最能體現(xiàn)詩詞中所蘊(yùn)含的家國情懷的一項(xiàng)是（

）A．蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。（杜甫《絕句漫興九首》其六）B．一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》）C．?dāng)?shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。（蘇軾《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院》）D．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）4．請簡要概括“濁酒”在嵇康和陶淵明詩文中各自具有怎樣的文化內(nèi)涵？5．請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“濁酒”意象在陶淵明之后詩文創(chuàng)作中能夠傳承的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。面包祭鐵凝父親的脫離干校是托病，那時他真有病。父親的回家使我和妹妹也從外地親戚家回到了他身邊，那時我十三歲，妹妹六歲。那時的父親是個安分的人，又是個不安分的人。在大風(fēng)大浪中他竭力使自己安分些，但因了他的安分，他到底沒有受到大的磕碰。關(guān)于他的大字報倒是有過，他說那是因?yàn)橛腥丝瓷狭怂莻€位置，其實(shí)那位置才是一家省級劇院的舞美設(shè)計兼代理隊長。大字報風(fēng)波過去了，父親便又安分起來。后來他請病假長期不歸也無人問津，或許也和他給人的安分印象有關(guān)。父親把我們接回家，帶著心房纖顫的毛病，卻變得不安分起來：他刷房、裝臺燈、做柜子、刨案板、翻舊書舊畫報，還研制面包。面包那時對于人是多么的高不可攀。許多年后我像個記者一樣問父親：“當(dāng)時您的研制契機(jī)是什么？”“這很難說。一種向往吧?！彼f。“那么，您有沒有理論或?qū)嵺`根據(jù)？比如說您烙餅，您一定見過別人烙餅?！薄皼]有?！薄澳敲茨羌儗倏障耄俊薄凹儗倏障??！薄澳鸀槭裁磫芜x擇了面包？”“它能使你有一種莫名其妙的沖動。”父親比著蜂窩煤爐盤的大小做了一個有門、門內(nèi)有抽屜的鐵盒子，然后把這盒子扣在爐上燒一陣，挖塊蒸饅頭的自然發(fā)酵面團(tuán)放進(jìn)抽屜里烤。父親、我和妹妹三人都蹲在爐前等著面包的出爐，臉被烤得通紅了。半天，這面包不得不出爐了，我和妹妹一陣興奮。然而父親卻顯不出興奮，顯然他早已窺見那個被烤得又糊又硬的黑面團(tuán)。后來他扔掉那盒子便畫起一個新烤爐，他畫成后便沿街去找小爐匠，一個小爐匠為他打制了一個新爐子。新烤爐被扣在火爐上，父親又撕塊面團(tuán)放進(jìn)去。我和妹妹再觀察他的表情時，他似有把握地說：“嗯，差不多。”面包出爐了，顏色真有點(diǎn)像，這足夠我們歡騰一陣了。父親噓著氣把這個尚在燙手的熱團(tuán)掰開，顯然他又遇到了麻煩——他掰得很困難。但他還是各分一塊給我們，我和妹妹只覺得很香，但不像面包。我們也不說話。后來父親消沉了好一陣，整天翻他的舊書舊畫報，爐子被擱置門后。一次，他翻出一本《蘇聯(lián)婦女》對我說：“看，面包?！蔽铱吹揭粡堥煷蟮牟妥?。桌上有酒杯，有鮮花，有擺得好看的菜肴，還有一盤排列整齊的面包。和父親烤出的面包相比，我感到它們格外的蓬松、柔軟。也許是由于畫報上面包的誘發(fā)，第二天父親從商店里買回幾只又干又黑的圓面包。那時我們這個城市有家被稱作“一食品”的食品廠，生產(chǎn)這種被稱作面包的面包。一天，父親終于又從外面帶回了新的興奮。他進(jìn)門就高喊著說：“知道了，知道了，面包發(fā)酵得用酒花，和蒸饅頭根本不是一回事。真是的?！蔽衣犞苹ㄟ@個奇怪的名字問他那是一種什么東西，他說他也沒有見過。但卻見過“一食品”的女工，并和她聊了起來。那天，酒花使父親一夜沒睡好。第二天他便遠(yuǎn)征那個“一食品”找到了那東西。當(dāng)然，平白無故從一個廠家挖掘原料是要費(fèi)一番周折的。但父親總算圓滿了這東西的想象。那天他還妄圖參觀“一食品”的面包車間，但被謝絕了，那時包括面包在內(nèi)的糕點(diǎn)制作似都具有一定保密性。幸好那女工早已告訴了他這東西的使用方法，自此他中斷一年多的面包事業(yè)又繼續(xù)起來。他用酒花煮水燙面、發(fā)酵、接面、再發(fā)酵、再接面、再發(fā)酵……完成一個程序要兩天兩夜的時間。為了按要求嚴(yán)格掌握時間，他把他的鬧鐘上好弦，“鬧鐘即使在深夜打鈴，他也要起床接面。為了那嚴(yán)格的溫度，他把個面盆一會兒用被子蓋嚴(yán)，一會兒又移在爐火旁邊，拿支溫度表放在盆內(nèi)不時查看。一天晚上他終于從那個新烤爐里拽出一只灼手的鐵盤，鐵盤里排列著六只小圓面包。他墊著屜布將灼手的鐵盤舉到我們面前說：“看，快看，誰知道這叫什么？”我看著他那連烤帶激動的臉色，想起大人經(jīng)常形容孩子的一句話：燒包。父親是燒包了，假如一個家庭中孩子和大人是具平等地位的話，我是未嘗不可這樣形容爸爸一下的。我已知道那鐵盤里發(fā)生了什么事，放下正在寫著的作業(yè)就奔了過去。妹妹為等這難以出爐的面包，眼皮早打起了架，現(xiàn)在也立刻精神起來。父親發(fā)給我們每人一只說：“嘗呀，快嘗呀，怎么不嘗？”他執(zhí)意要把這個鑒定的權(quán)利讓給我們。那次他基本是成功的。不用說，最為心中有數(shù)的還是父親。之后他到底又找到了那女工，女工干脆把這位面包的狂熱者介紹給那廠里的一位劉姓技師。他從劉技師那里了解到一些關(guān)鍵所在。后來，當(dāng)父親確信他的面包足已超過了“一食品”（這城市根本沒有“二食品”）所生產(chǎn)的面包時，他用張干凈白紙將一個面包包好，親自送到那面包師家去鑒定。父親回憶當(dāng)時的情景說，那個晚上劉技師一家五六口人正蹲在屋里吃晚飯，他們面前是一個大鐵鍋，鍋里是又稠又粘的玉米面粥，旁邊還有一碗老咸菜，僅此而已。面包師品嘗了父親的面包，并笑著告訴他說：“對勁兒。他又掰了一小口放在嘴里品嘗著，還把其余部分分給他的孩子，又夸了父親“對勁兒”。父親成功了，卻更不安分起來，仿佛面包一次次的發(fā)酵過程，使他的腦子也發(fā)起酵來，他決心把他的面包提到一個更高階段。這些年我們所在的城市也早已引進(jìn)了法式、港式、澳大利亞式面包生產(chǎn)線，面包的生產(chǎn)已不再是當(dāng)年連車間都不許他進(jìn)的那個秘密時代了。然而父親不再烘制了，他正在安分著他的繪畫事業(yè)。那只生著銹的老烤爐擺在他的畫架旁邊，像是從前的一個活見證，為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲月。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．父親研制面包經(jīng)歷了從失敗而不消沉，再到不斷學(xué)習(xí)和探索，最終獲得成功的過程。B．面包在文中不僅是食物，還是文章的線索，也是父親尋找生活的樂趣和精神的寄托。C．父親研制面包的初衷是為了滿足我們家庭的口腹之欲，而非出于對藝術(shù)的不斷追求。D．父親不再烘制面包，體現(xiàn)了時代的進(jìn)步，也暗示了人生階段的轉(zhuǎn)變和對過去的無奈。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用第一人稱兒童視角，“我”見證了父親研制面包的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他在物質(zhì)匱乏年代的激憤與執(zhí)著。B．文章運(yùn)用象征的手法來豐富主題，如面包就用來象征著困境中的一絲溫情和希望，讓人保持對生活的熱愛。C．文中加點(diǎn)的“遠(yuǎn)征”“事業(yè)”大詞小用，使語言幽默風(fēng)趣，讓讀者感受到我對父親醉心于研制面包的肯定。D．劃線的句子運(yùn)用兩個時間詞，生動細(xì)膩地寫出了父親研制面包的細(xì)心認(rèn)真，也為下文成功研制面包做鋪墊。8．文中插敘“許多年后我像個記者一樣問父親”一段對話有何作用？9．有人認(rèn)為“鐵凝的散文透露出一種暖人心的力量”，請結(jié)合《面包祭》試做分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：為說者曰：“孫卿①不及孔子?！笔遣蝗?。孫卿迫于亂世，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當(dāng)是時也知者不得慮能者不得治賢者不得使故君上蔽而無睹賢人距而不受。然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術(shù)不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料三：孫卿之應(yīng)聘于諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰(zhàn)伐，而孫卿以三王之法說之，及秦相應(yīng)侯皆不能用也。至趙，與孫臏議兵趙孝成王前，孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵能之，不能對也，卒不能用。孫卿道守禮義，行應(yīng)繩墨，安貧賤。孟子者，亦大儒，以人之性善，孫卿后孟子百余年，以為人性惡，故作《性惡》一篇以非《孟子》。蘇秦、張儀以邪道說諸侯，以大貴顯，孫卿退而笑之曰：“夫不以其道進(jìn)者，必不以其道亡。”（節(jié)選自劉向《孫卿書錄》）材料四：荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：亂天下者，子思、孟軻也。天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）【注】：①孫卿，“荀”與“孫”二字古音相通，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，故荀卿又稱孫卿。②子思，孔子之孫，儒家主要代表之一。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。當(dāng)是時也A知者不得慮能者B不得治賢者C不得使D故君上蔽E而無睹F賢人距G而不受。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屬，繼續(xù)，連接，與《山峽》“常有高猿長嘯，屬引凄異”的“屬”意思相同。B．而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”用法不相同。C．學(xué)者，古代求學(xué)的人，與《師說》“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思不相同。D．貧賤，形容詞活用為名詞，與《唐雎不辱使命》“以大易小”的“大”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子本是趙國人，他曾去諸侯各國應(yīng)聘，在齊國時被人說壞話，不得不前往楚國，先被重用后被罷官，此后定居蘭陵。B．荀子所處的時代政治黑暗，諸侯大肆傾軋兼并，他憎惡這樣的時代；蘇軾認(rèn)為荀子的為人一定剛愎自用，太過推許自己。C．材料二認(rèn)為荀子德行端正、智慧出眾，他的善行即使是孔子也不能超過，他的德行堪比堯、禹，這一點(diǎn)不少人都知道。D．荀子用三代圣王的法度勸說秦昭王，可是秦昭王此時喜歡戰(zhàn)爭攻伐，因此，荀子在秦國也沒有得到重用，又回到了趙國。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。（2）孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵能之，不能對也。卒不能用。14．蘇軾認(rèn)為荀子“喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”。材料三、材料四中有哪些依據(jù)可以支持蘇軾的觀點(diǎn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽穎師彈琴（節(jié)選）韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。15．下列對這首詩和白居易《琵琶行》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓詩五、七言交錯運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了詩句的表現(xiàn)力。B．兩首詩都使用了通感的手法，把聽覺與視覺打通，將音樂描繪得生動而形象。C．“自聞”以下幾句寫詩人當(dāng)時聽穎師彈琴的深刻感受，突出音樂的感人力量。D．兩首詩都寫到淚濕衣衫，都抒發(fā)了詩人對自身遭遇的感慨和對對方的同情。16．“嗟余有兩耳，未省聽絲篁?！眱删湓姼挥猩钜猓埡喴治?。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中說茅草是女主人公從遙遠(yuǎn)的郊外親手采來的，物微而情深的兩句是“

，

”。（2）荀子在《勸學(xué)》中，列舉“登高招手”“借助車子”這樣的生活常識來類比，分別得到“

”“

”的結(jié)果。（3）“雪”是古詩文中常見的意象，或?qū)嵒蛱?，用來表情達(dá)意，如《登泰山記》中“

”一句就實(shí)寫雪反射的光照亮了南面的天空的情景；《念奴嬌·赤壁懷古》中“

”一句則虛寫雪形象地突出浪花的潔白。（4）小明讀到周邦彥“憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船”（《滿庭芳·夏日溧水無想山作》）的詩句，立馬想到《琵琶行》中“

，

”兩句詩，感嘆二人相似的人生處境。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下面小題。我愛花，所以也愛養(yǎng)花。北京的氣候，對養(yǎng)花來說，不算很好。冬天冷，春天多風(fēng)，夏天不是干旱就是

①，秋天最好，可是忽然會鬧霜凍。在這種氣候里，想把南方的好花養(yǎng)活，我還沒有那么大的本事。因此，我只養(yǎng)些好種易活、自己會奮斗的花草。不過，盡管花草自己會奮斗，我若置之不理，任其

②，它們多數(shù)還是會死了的。我得天天照管它們。一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里，有的喜干，就別多澆水。這是個樂趣，摸住門道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著、開花，多么有意思呀！我不是有腿病嗎？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝，我可得感謝它們。在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋中再寫一點(diǎn)，然后再出去，如此循環(huán)，把腦力勞動與體力勞動結(jié)合到一起，有益身心，勝于吃藥。要是趕上狂風(fēng)暴雨或天氣突變哪，就得全家動員，搶救花草，十分緊張。幾百盆花，都要很快地搬到屋里去，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉(zhuǎn)，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流?？墒?，這多么有意思呀！不勞動，連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理么？18．在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線部分，如果寫成“幾百盆花，都要很快地?fù)尩轿堇锶ィ诙?，天氣好轉(zhuǎn)，又得把花兒都搬出去，讓人腰酸腿疼，熱汗直流?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20．文章結(jié)尾處的“這難道不是真理么”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？閱讀下面文字完成下面小題。秋天一到，秋風(fēng)四起，溫度驟然下降。①葉子抵抗不住寒冷與干燥的氣候，②使它慢慢喪失了生產(chǎn)葉綠素的能力，③葉綠素慢慢老了，④死掉了，⑤葉子也隨之褪掉了?？墒侨~子里還存有大量的類胡蘿卜素，一聽這名兒，你就能猜出來，它的顏色就像胡蘿卜那樣黃，所以，

A

。而有些葉子在綠色褪掉后，卻產(chǎn)生了大量的紅色花青素。結(jié)果可想而知，葉子變成了紅色的了。留心觀察一下秋天里香山的葉子，有橙色的、有黃色的、也有紅色的。山上的葉子總比山下的葉子紅得早，這是因?yàn)?，山上晝夜溫度差異大，葉子里的糖分就積累的多一些，

B

，所以秋天山上變紅的葉子比山下的紅得早一些。21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈認(rèn)為，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化要“體不離悟，悟不離體”。“體”即身體力行，“悟”就是通過學(xué)習(xí)知識來把握事物內(nèi)在的精神，并靈活地運(yùn)用它。悟了，就要去做，只有身體力行，才能有所受用。其實(shí)，不僅學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化要“體悟”，對經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等的學(xué)習(xí)也需要“體悟”。請結(jié)合以上材料和你的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！稄V東省汕尾市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題》參考答案1．C2．B

3．D

4．①在嵇康的詩文中，“濁酒”只是竹林名士生活場景的點(diǎn)綴、言說志趣的媒介，體現(xiàn)了其任真疏放、傲世避俗之志趣；②在陶淵明的詩文中，“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。5．①“濁酒”本身具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，能夠承載詩人多樣的情感；②陶淵明和杜甫等偉大詩人對“濁酒”意象的經(jīng)典化運(yùn)用，提升了“濁酒”在后世詩文中的地位；③后世詩人對陶淵明和杜甫的仰慕、追隨，使得“濁酒”意象在后世詩文中得以廣泛傳承?！緦?dǎo)語】這篇文章通過梳理從《詩經(jīng)》到魏晉名士、陶淵明以及杜甫對“濁酒”意象的不同運(yùn)用，展現(xiàn)了“濁酒”由禮儀媒介到個性與精神象征再到家國情懷載體的發(fā)展脈絡(luò)。文章以時間為經(jīng)、人物為緯，結(jié)合豐富的詩文典故，層層深入地解析了“濁酒”在不同文化語境中的內(nèi)涵。論述邏輯清晰，兼顧思想深度與文學(xué)意象美感，突顯出“濁酒”承載的多重文化意義。1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“嵇康早年在其詩歌中就明確地表明自己不愿出仕的政治立場”“因此‘濁酒’在后世產(chǎn)生了經(jīng)典化的影響”錯誤。由第二段“存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》……以此聲明不愿出仕的政治立場”可知，表明自己不愿出仕的政治立場”是在《與山巨源絕交書》中；由第二段“所以‘叔夜杯’之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響”可知，“濁酒”在后世并未產(chǎn)生了經(jīng)典化的影響。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“主要采用了舉例論證和對比論證的方法”錯誤。文章主要采用了舉例論證和引用論證的方法，并未采用對比論證的方法。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.不能。詩句主要體現(xiàn)的是林中的靜謐氛圍。B.不能。詩句體現(xiàn)對歷史的淡然態(tài)度和對友情的珍視。C.不能。詩句主要體現(xiàn)的是朋友間簡樸卻深厚的情誼。D.能。詩句飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，最能體現(xiàn)杜甫詩中“濁酒”所蘊(yùn)含的家國情懷。故選D。6．B7．A

8．①揭示動機(jī)：通過對話，作者以“記者”的身份向父親提問，引出了父親研制面包的契機(jī)和過程，讓讀者能夠更清晰地了解故事發(fā)生的背景和父親的動機(jī)。②展現(xiàn)人物性格：父親在回答中表現(xiàn)出的隨和、坦誠和樂觀，以及他對生活的熱愛和不安分的個性，都通過對話得到了生動的體現(xiàn)。③增強(qiáng)故事的真實(shí)性：以“記者采訪”的形式展開對話，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和可信度。這種敘述方式讓讀者仿佛親身經(jīng)歷了這場采訪，更加深入地理解了父親研制面包的艱辛和不易。④深化主題：對話還深化了作品的主題。通過探討父親研制面包的動機(jī)和過程，作品傳達(dá)了對生活的熱愛和追求，以及面對困境時的堅韌和樂觀。⑤在情節(jié)上承上啟下：這幾段對話既承接了上文說父親研制在當(dāng)時高不可攀的面包的描寫，又開啟了對下文父親研制面包的具體過程的描寫。9．①文本展現(xiàn)親情的美好。在文中，父親把和妹妹接回家，給我們分享面包以及“我”可以稱呼父親為“燒包”等情節(jié)，體現(xiàn)了父親對子女的愛以及家庭成員之間的平等和諧，這讓讀者感受到了人性中的溫情。②文本歌頌樂觀的精神。通過父親的形象，頌揚(yáng)了樂觀、堅韌的人性精神。即使在大風(fēng)大浪的時代，父親依然保持著一顆熱愛生活的心，通過研制面包來釋放內(nèi)心的不安分。這種樂觀精神讓讀者看到了在逆境中不屈不撓、積極向上的力量。③文本體現(xiàn)人性美好。在父親研制面包陷入困境的關(guān)鍵時刻，女工和劉技師的無私幫助以及劉技師的充分肯定，都讓讀者感受到了人性中的善良和溫情?！緦?dǎo)語】文章《面包祭》通過父親研制面包的故事描繪了一個時代中特定家庭中的細(xì)膩情感。父親在經(jīng)歷生活波折后，以研制面包為精神寄托，展現(xiàn)了對生活的不懈追求。在物質(zhì)匱乏的背景下，面包象征著希望與樂趣。文本采用第一人稱視角，以細(xì)致的描寫和幽默的筆觸刻畫出父親的執(zhí)著和家庭的溫暖。這種質(zhì)樸卻充滿激情的描寫散發(fā)出一種溫暖人心的力量，令人感受到生活中的執(zhí)著與愛。6．本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。A.“不消沉”錯誤，第二次失敗后“父親消沉了好一陣”。C.“初衷是為了滿足我們家庭的口腹之欲”錯誤，父親研制面包的契機(jī)和原因是“一種向往”“莫名的沖動”。D.“對過去的無奈”錯誤，由原文“為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲月”可知，文章表達(dá)的是對過去時光的懷念。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文體特征、藝術(shù)特色的能力。A.“激憤”錯誤。父親制作面包雖遭遇了多次失敗，但他從未表現(xiàn)出激憤的情緒。10．ADF11．C

12．C

13．（1）這就是他名聲不顯赫，門徒不多，光輝照耀得不廣遠(yuǎn)的原因。（2）孫臏主張詭詐的兵法，孫卿用王者的兵法去反駁他，（孫臏）不能應(yīng)對，最終孫卿（荀子）沒有被任用14．①材料三中，荀子否認(rèn)孟子“人性善”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本惡；②材料四中，荀子說子思、孟子是搞亂天下的人；③材料四中，荀子認(rèn)為桀、紂的行為是出于本性，而堯舜的行為是一種偽裝?！緦?dǎo)語】這篇文言文通過史料摘錄和評論集合，展現(xiàn)了荀子(孫卿)的生平事跡、思想主張及后世評價。文章以荀子生活的亂世為背景，突出他在政治失意中的儒學(xué)堅守以及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，尤其是性惡論的提出。不同材料對荀子進(jìn)行褒貶不一：既有對其卓越才智和德行的褒揚(yáng)，也有對其性格剛愎和理念大膽的批評。全篇豐富多角度地呈現(xiàn)人物，既展現(xiàn)學(xué)術(shù)爭鳴，也引發(fā)對賢才處世與歷史困境的反思。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這個時代，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見什么，賢能的人遭到拒絕而不被接納?！爱?dāng)是時也”，句意完整，當(dāng)在A處斷開；“知者不得慮能者不得治賢者不得使”為三個結(jié)構(gòu)一致的句子，是后文的原因，當(dāng)在D處斷開；“君上蔽而無睹”和“賢人距而不受”句式相同，應(yīng)在F處斷句。故選ADF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：亡國昏亂的君主接連不斷（地出現(xiàn)）。／經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄慘悲涼。B.正確。連詞，表示轉(zhuǎn)折／連詞，表遞進(jìn)。句意：不走正道卻在巫祝方面費(fèi)心思。／品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己檢查省察。C.“意思不相同”錯誤?！皩W(xué)者”，均為古今異義詞，意思都是求學(xué)的人。句意：現(xiàn)在的求學(xué)的人。／古代求學(xué)的人一定有老師。D.正確。形容詞活用為名詞，貧賤的生活／大面積的土地。句意：安于貧賤的生活。／用大面積的土地交換小面積的土地。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這一點(diǎn)不少人都知道”錯誤。由材料二“世少知之”可知，意為只有很少人知道。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“白”，顯赫、昭著；“博”，廣遠(yuǎn)、廣泛；“是其……也”，判斷句。（2）“為”，主張；“能”，反駁；“不能對也。卒不能用”，省略句，完整句式“（孫臏）不能對也。卒（荀子）不能用”；“卒不能用”，被動句，“用”，被任用。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①在材料三中，荀子對孟子“人性善”的觀點(diǎn)提出了直接的否定。孟子作為儒家學(xué)派的重要代表人物，主張人性本善，認(rèn)為人天生具有善良的本質(zhì)，只要通過教育引導(dǎo)，就可以實(shí)現(xiàn)道德的提升和完善。然而，荀子卻認(rèn)為人性本惡，他提出了與孟子截然相反的觀點(diǎn)。這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、提出獨(dú)特見解的勇氣，正是蘇軾所說的“喜為異說而不讓”。荀子并不因?yàn)槊献邮侨寮覍W(xué)派的前輩就盲目追隨，而是根據(jù)自己的觀察和思考，提出了自己對人性的獨(dú)特看法。②在材料四中，荀子進(jìn)一步展現(xiàn)了他敢于發(fā)表高論、不顧世俗眼光的特質(zhì)。他直言不諱地指出，子思、孟軻是搞亂天下的人。子思和孟軻都是儒家學(xué)派的重要人物，他們的思想在當(dāng)時被廣泛接受和推崇。然而，荀子卻敢于對他們進(jìn)行批評和指責(zé)，認(rèn)為他們的思想對天下造成了混亂。這種敢于挑戰(zhàn)主流觀點(diǎn)、直言不諱的精神，正是蘇軾所說的“敢為高論而不顧者也”。③荀子在材料四中還提出了一個更為驚世駭俗的觀點(diǎn)，他認(rèn)為桀、紂的行為是出于本性，而堯、舜的行為則是一種偽裝。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時無疑是對傳統(tǒng)儒家思想的巨大沖擊。傳統(tǒng)儒家認(rèn)為，桀、紂是暴君的代表，他們的行為是違背道德的；而堯、舜則是圣君的代表，他們的行為是道德的典范。然而，荀子卻顛覆了這一傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為桀、紂的行為是人性本惡的體現(xiàn)，而堯、舜的行為則是一種外在的偽裝。這種敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提出獨(dú)特見解的勇氣，再次體現(xiàn)了荀子“喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”的特質(zhì)。參考譯文：材料一：荀卿，趙國人。五十歲的時候開始到齊國來游學(xué)。齊襄王時期，荀卿在齊國最為德高望重，堪稱老師。齊國還在補(bǔ)充列大夫的空缺，荀卿曾三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒（學(xué)宮之長）。齊國人中有人詆毀荀卿，荀卿于是前往楚國，春申君讓他擔(dān)任蘭陵縣令。春申君去世后，荀卿被罷官，就定居在蘭陵。荀卿憎惡亂世的政治，亡國昏亂的君主接連不斷（地出現(xiàn)），（他們）不走正道卻在巫祝方面費(fèi)心思，鄙陋的儒生拘泥于小節(jié)，像莊周等人又巧言善辯、擾亂風(fēng)俗。于是荀卿推究儒家、墨家、道家的所作所為及興盛衰敗，分條依次著述數(shù)萬字的著作后去世了。材料二：那些立說的人說：“荀卿比不上孔子?！边@不對。荀卿被迫處在亂世，上沒有賢德君主，下碰上暴虐之秦，禮制道義不能推行，教育感化不能辦成，仁人遭到罷免束縛，天下黑暗昏昏沉沉，德行完美反受譏諷，諸侯大肆傾軋兼并。在這個時代，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見什么，賢能的人遭到拒絕而不被接納。既然這樣，所以荀卿抱著偉大的圣人的志向，表面上裝出狂人的神色，向天下人顯示自己的愚昧。這就是他名聲不顯赫，門徒不多，光輝照耀得不廣遠(yuǎn)的原因?，F(xiàn)在的求學(xué)的人，要是能得到荀卿遺留下來的言論與殘剩下來的教導(dǎo)，也完全可以用作為天下的法度準(zhǔn)則。他所在的地方就得到全面的治理，他經(jīng)過的地方社會就發(fā)生了變化?？纯此巧屏嫉男袨?，孔子也不能超過。世人不加詳細(xì)考察，說他不是圣人，有什么辦法呢！天下不能治理好，是因?yàn)檐髑錄]有遇到時機(jī)啊。他的德行像堯禹一樣，世人卻很少知道；他的治國方略不被采用，反被人們所懷疑。他的智力極其聰明，他遵循正道、端正德行，足以成為人們的榜樣。材料三：孫卿去諸侯各國應(yīng)聘，拜見秦昭王。秦昭王正喜歡戰(zhàn)爭攻伐，而孫卿用三代圣王的法度去勸說他，連同秦國的宰相應(yīng)侯范雎，都不能任用他。到了趙國，在趙孝成王面前與孫臏議論兵法，孫臏主張詭詐的兵法，孫卿用王者的兵法去反駁他，（孫臏）不能應(yīng)對，最終孫卿沒有被任用。孫卿主張遵守禮義，行為符合規(guī)范，安于貧賤的生活。孟子也是大儒，認(rèn)為人的本性是善良的。孫卿比孟子晚一百多年，認(rèn)為人的本性是惡的，所以寫了《性惡》一篇來反駁《孟子》。蘇秦、張儀用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄓ握f諸侯，獲得了極大的顯貴，孫卿退下后嘲笑他們說：“不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫綍x升的人，必定不會用正當(dāng)?shù)姆椒ㄗ呦驕缤觥！辈牧纤模很髑?，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜耍绱吮姸?；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王得行為，是出于人的本性。而堯、舜的做法，是一種偽裝?！睆倪@方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，而且太過推許自己。15．D16．①“嗟余有兩耳，未省聽絲篁”意思是：可嘆啊，我雖然有兩只耳朵，卻不懂得欣賞音樂。②這兩句詩，是詩人的自謙之詞；③詩句表達(dá)了詩人對穎師琴藝高超的贊嘆和敬仰，以及對音樂的贊美之情；④同時也表達(dá)了對未能早日領(lǐng)略如此美妙音樂的遺憾。【導(dǎo)語】韓愈的《聽穎師彈琴》通過描寫琴聲，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的復(fù)雜情感。詩歌前半部分運(yùn)用比喻和擬人手法，生動描繪了琴聲的變化，如同兒女私語、浮云飛絮般自由無拘。后半部分突顯琴音的力量，孤獨(dú)鳳凰的比喻，以及聽琴時淚濕衣襟的場景，顯示出詩人與琴音相互共鳴，表達(dá)對音樂藝術(shù)的深刻體悟和感動的心境。整體詩作意境豐富，感情深摯，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“都抒發(fā)了詩人對自身遭遇的感慨和對對方的同情”錯誤?！皾褚聹I滂滂”，寫詩人聽樂的感受，至于由音樂聯(lián)想到自身的遭遇及生發(fā)的感慨，并未直言；另外，韓詩也沒有抒發(fā)對對方的同情之情。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“嗟余有兩耳，未省聽絲篁”是在說詩人自己雖然有兩只耳朵，但卻不懂得欣賞音樂（絲篁代指音樂）。這里的“未省”即不懂得、不了解的意思。②詩人的自謙之詞。詩人在這里用“未省聽絲篁”來表達(dá)自己的謙遜。他并非真的不懂得欣賞音樂，而是用這種方式來強(qiáng)調(diào)穎師琴藝的高超，以至于讓他這樣的聽眾都感到自己以往的聽覺經(jīng)驗(yàn)似乎都不足以欣賞這樣的音樂。③對穎師琴藝的贊嘆和敬仰，對音樂的贊美之情。通過這兩句詩，詩人表達(dá)了對穎師琴藝的深深贊嘆和敬仰。他認(rèn)為穎師的琴聲已經(jīng)達(dá)到了一個他之前從未領(lǐng)略過的高度，讓他感到自己的聽覺仿佛被重新打開，對音樂的理解也上了一個新的臺階。這兩句詩也體現(xiàn)了詩人對音樂的熱愛和贊美。他感嘆自己雖然有耳朵，但之前卻未能真正領(lǐng)略到音樂的魅力，而現(xiàn)在通過穎師的琴聲，他仿佛看到了音樂世界的廣闊和深邃。④對未能早日領(lǐng)略美妙音樂的遺憾。同時，這兩句詩也流露出詩人對未能早日領(lǐng)略到如此美妙音樂的遺憾。他仿佛在說，如果早一點(diǎn)聽到穎師的琴聲，他的音樂之路可能會走得更遠(yuǎn)、更寬廣。17．自牧歸荑

洵美且異

（而）見者遠(yuǎn)

（而）致千里

明燭天南

卷起千堆雪

住近湓江地低濕

黃蘆苦竹繞宅生【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：荑、洵、致、燭、湓、蘆。18．①大雨傾盆（傾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢潑大雨/大雨如注②自生自滅19．①原文“搶到屋里去”中的“搶”，這個動詞很有表現(xiàn)力，生動地表現(xiàn)了大雨來臨時全家人爭分奪秒把花搬到屋里的場景，突出了大家激動緊張的心情。②原文使用反復(fù)手法，“腰酸腿疼，熱汗直流”反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)把花搬進(jìn)屋和搬出去時都要付出強(qiáng)度較大的勞動，非常辛苦。20．①本句是反問句，通過問句的形式表達(dá)確定的意思，語氣更為強(qiáng)烈，突出強(qiáng)調(diào)“不勞動，連課花兒也養(yǎng)不活”的觀點(diǎn)。②用問句如直接跟讀者對話，希望得到讀者認(rèn)同；③給讀者帶來親切活潑之感，并與全文風(fēng)格保持一致。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，前文提到北京夏天的氣候特點(diǎn)是“不是干旱就是……”，這里需要一個與干旱相對立的極端天氣狀況來形成對比，可用“大雨傾盆（傾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢潑大雨/大雨如注”。大雨傾盆（傾盆大雨）：形容雨大勢急。大雨滂沱（滂沱大雨）：形容雨下得很大。瓢潑大雨（大雨瓢潑）：形容雨下得非常大的樣子。②處，前文提到“盡管花草自己會