2025年外研版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列有關(guān)“宋朝書(shū)院教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.宋朝書(shū)院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭B.宋朝書(shū)院教育是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的C.宋朝書(shū)院教育作為一種教育組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學(xué)為主要特點(diǎn)D.宋朝書(shū)院教育的教學(xué)內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機(jī)會(huì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展2、1913年6月的一期《大公報(bào)》專門刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過(guò)市”。為此廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓，稱“近來(lái)一種女子佻撻長(zhǎng)襪猩紅，褲不掩脛，此在無(wú)知識(shí)者為之尚不足責(zé)，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道?！庇纱吮砻鳟?dāng)時(shí)A.新舊文化交融中激烈碰撞B.學(xué)校教育尚未開(kāi)啟近代化C.崇洋風(fēng)氣已成為社會(huì)主流D.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)女性解放3、17世紀(jì)，東印度公司的一位牧師患痛風(fēng)被中國(guó)的艾灸治愈，他敏銳地注意到艾灸的價(jià)值，迅速收集有關(guān)資料并出版書(shū)籍，很快引發(fā)了艾灸在荷蘭、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的流行。中醫(yī)一度成為當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)養(yǎng)生調(diào)理、治病診療的潮流之選。這在一定程度上表明（）A.東方知識(shí)豐富歐洲醫(yī)學(xué)研究B.人類文明的傳播具有互補(bǔ)性C.中國(guó)醫(yī)學(xué)居于世界領(lǐng)先地位D.宗教成為東西方交流的載體4、中國(guó)古代，一些累世同居不分財(cái)?shù)拇蠹易灞怀㈧罕頌椤傲x門”，引為社會(huì)楷模。例如婺州浦江縣（今屬浙江）的“義門鄭氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友傳”或“孝義傳”；元末農(nóng)民起義軍攻占浦江時(shí)，相互告誡不得侵犯鄭氏家族。這一現(xiàn)象說(shuō)明了（）A.朝野共同追求大同社會(huì)B.世家大族影響史書(shū)撰寫C.儒學(xué)發(fā)展增進(jìn)文化認(rèn)同D.社會(huì)風(fēng)氣日益封閉保守5、有專家指出：“21世紀(jì)人類面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人與自然、人與社會(huì)、人與人、異質(zhì)文明之間，這些‘關(guān)系’依然嚴(yán)峻地關(guān)系著人類命運(yùn)能否和諧共榮?！泵鎸?duì)這些挑戰(zhàn)，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展示出新的中國(guó)風(fēng)范是（）A.兼濟(jì)天下B.和合共生C.為政以德D.天人合一6、下表為越南李朝、陳朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中興三階段）開(kāi)科次數(shù)統(tǒng)計(jì)。由此可知，這一時(shí)期的越南（）。朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—12251226—14001428—15271527—15921533—17891533—1789開(kāi)科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒道釋三教合一全部考儒學(xué)

A.科舉制度變化頻繁B.選官制度中國(guó)化程度加深C.官修隊(duì)伍急劇膨脹D.立國(guó)思想發(fā)生了根本改變?cè)u(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）平遙古城遺產(chǎn)是由諸多文化要素構(gòu)成的。閱讀下列材料：

材料一平遙古城文化遺產(chǎn)要素構(gòu)成。

。自然景觀。

要素。

人文景觀要素。

非物質(zhì)文化要素。

黃土地；河流和農(nóng)田等。

商業(yè)建筑。

宗教建筑。

政治建筑。

生活建筑。

地方手藝；宗教信仰和社會(huì)傳統(tǒng)等。

票號(hào)；店鋪。

文廟；武廟、城隍廟、清虛觀。

城墻；縣衙。

民居。

民居。

——根據(jù)高祥冠《平遙古城的原真性保護(hù)探討》一文中的相關(guān)圖示改編。

材料二平遙票號(hào)在創(chuàng)立之后的長(zhǎng)達(dá)100多年的歷史中；以其雄厚的實(shí)力，一度執(zhí)全國(guó)金融之牛耳。

——張桂泉《平遙古城》

材料三平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城；是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。

——聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；分析自然景觀要素和非物質(zhì)文化要素在平遙古城遺產(chǎn)構(gòu)成中的各自作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納平遙古民居的主要建筑特色。

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明平遙金融業(yè)的歷史地位。

（3）有人認(rèn)為，平遙古城只是在票號(hào)方面獨(dú)樹(shù)一幟，其他要素在全國(guó)許多地方也有，因而這一文化遺產(chǎn)的特色有限。據(jù)材料一、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從文化遺產(chǎn)完整性的角度，對(duì)這一看法進(jìn)行評(píng)議。9、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一今日中國(guó)不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無(wú)論兵、農(nóng)、工、商，治無(wú)論家、國(guó)、天下，蔑（無(wú)）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國(guó)從來(lái)政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見(jiàn)七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?shū)》（1918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流并說(shuō)明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。10、材料一：奴隸貿(mào)易殘酷罪惡的奴隸貿(mào)易是建立在奴隸痛苦和犧牲基礎(chǔ)上的生命與金錢的交換。在擴(kuò)張的過(guò)程中，羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)，更多的奴隸則在大農(nóng)莊、手工作坊、商業(yè)和銀行從事勞動(dòng)。中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開(kāi)始。7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來(lái)的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的白奴，從非洲東部運(yùn)來(lái)的黑奴?！幾浴豆畔ＥD羅馬奴隸制》《阿拉伯通史》等

材料二大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表。時(shí)間1525年1550年1700年1800年1835年1846年1860年奴隸數(shù)量（個(gè)）053354529681944449142158228003資料來(lái)源-Trans-AtlanticSlaveTrade-Database法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞。西方人關(guān)于經(jīng)濟(jì)的思考發(fā)生變化，非洲越來(lái)越被視為各種原材料的產(chǎn)地，也是工業(yè)制品的市場(chǎng)，而不再僅僅是奴隸的來(lái)源地。隨著對(duì)奴隸貿(mào)易的道德譴責(zé)日益增強(qiáng)，1804年起，丹麥、英國(guó)、智利、墨西哥等國(guó)相繼禁止了奴隸貿(mào)易。1815年維也納會(huì)議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對(duì)締約國(guó)廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！幾浴斗侵蕃F(xiàn)代史》等

(1)閱讀材料一,概括奴隸貿(mào)易對(duì)古代社會(huì)的影響。

(2)依據(jù)材料二，指出16-19世紀(jì)中期大西洋奴隸貿(mào)易的變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明導(dǎo)致變化的原因。11、下表為19世紀(jì)以來(lái)與美國(guó)相關(guān)的人口遷徙信息表，據(jù)此可知（）。時(shí)間遷徙事件名稱出發(fā)地目的地涉及人口涉及人群15—19世紀(jì)奴隸貿(mào)易非洲西部美洲約1億黑色人種1630—1640年清教徒移民歐洲（以英國(guó)為主）北美殖民地約8萬(wàn)白色人種18—19世紀(jì)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)美國(guó)東部美國(guó)西部約700萬(wàn)世界各地移民

A.美國(guó)是當(dāng)今族群融合度最高的地區(qū)B.不同地區(qū)的移民自發(fā)到達(dá)美洲大陸C.人口的不斷增長(zhǎng)推動(dòng)美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張D.美國(guó)文化多元與人口遷徙密不可分12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó)；航海而來(lái)緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共4分)13、閱讀材料,完成下列問(wèn)題。

材料

——摘編自何芳川、萬(wàn)明《古代中西文化交流史話》請(qǐng)從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)14、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過(guò)革新后,傳播到全國(guó)各地,形成了各種流派支脈,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的）“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對(duì)于昆曲的拯救與保護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供養(yǎng)起來(lái),頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)該讓其豐滿羽翼,回到市場(chǎng)上飛翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)加以說(shuō)明。（只寫觀點(diǎn)沒(méi)有理由不得分）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

書(shū)院推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展；其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)須保持一致，否則它難以生存，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，故選A；B；C、D三項(xiàng)表述正確，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】2、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，粵女學(xué)生的著裝受到西方文明的影響；《大公報(bào)》和廣東教育司批評(píng)粵女學(xué)生的著裝反映了新舊文化交融中的矛盾，故A項(xiàng)正確；在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)教育就已經(jīng)開(kāi)始近代化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)崇洋風(fēng)氣已成為社會(huì)主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)興起是在1915年，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，艾灸等中醫(yī)知識(shí)從中國(guó)傳入歐洲，使得歐洲醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了崇尚中醫(yī)診療的風(fēng)尚，豐富了歐洲醫(yī)學(xué)研究，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

一些累世同居不分財(cái)?shù)拇蠹易灞怀㈧罕頌椤傲x門”，引為社會(huì)楷模，被列入官修史書(shū)，就連農(nóng)民起義軍也對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。這一現(xiàn)象說(shuō)明了這些“義門”受到全社會(huì)的尊重，體現(xiàn)了人們對(duì)儒家思想的文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；這不能體現(xiàn)大同社會(huì)，排除A項(xiàng)；世家大族影響史書(shū)撰寫是對(duì)材料的曲解，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出社會(huì)風(fēng)氣日益封閉保守，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“21世紀(jì)人類面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人與自然、人與社會(huì)、人與人、異質(zhì)文明之間，這些‘關(guān)系’依然嚴(yán)峻地關(guān)系著人類命運(yùn)能否和諧共榮。”，可以看出我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上展示出新的中國(guó)風(fēng)范是和諧共榮，國(guó)際合作，共同生存與繁榮，B項(xiàng)正確；材料涉及的是和諧共榮，和合共生，未涉及兼濟(jì)天下，為政以德以及天人合一，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，越南李朝、陳朝、梁朝時(shí)期開(kāi)科次數(shù)總體呈上升趨勢(shì)，且考試內(nèi)容從儒釋道轉(zhuǎn)向全部考儒學(xué)，選官方式和考試內(nèi)容都借鑒了中國(guó)的科舉考試，B項(xiàng)正確；材料中都是越南的科舉考試概況，無(wú)法得出當(dāng)時(shí)科舉制度變化的信息，排除A項(xiàng)；材料是開(kāi)科次數(shù)與考試內(nèi)容的變化，未涉及官僚隊(duì)伍的人數(shù)變化，排除C項(xiàng)；材料是越南王朝借鑒中國(guó)的科舉制度，無(wú)法得出其立國(guó)思想改變的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生解讀圖片以及文字史料分析史料并綜合解決問(wèn)題的能力。

第（1）問(wèn)中第一小問(wèn)從兩個(gè)方面回答；從材料一表格中自然景觀的角度從生態(tài)環(huán)境視角分析；非物質(zhì)文化要素從社會(huì)角度思考作答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從院落結(jié)構(gòu)；建筑形式以及裝飾材料等角度思考作答。

第（2）中依據(jù)材料二中“平遙票號(hào)一度執(zhí)全國(guó)金融之牛耳”的信息并結(jié)合所學(xué)從金融機(jī)構(gòu)的角度概括作答；售或出租土地”，“獲得的資金用于商業(yè)或俄國(guó)的新興產(chǎn)業(yè)”“把資金投在國(guó)家債券或者鐵路；銀行和其他私人企業(yè)的有價(jià)證券”等關(guān)鍵信息來(lái)概括答案；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從俄國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和貴族階層的變化來(lái)分作答。

第（3）問(wèn)屬于評(píng)述題；作答時(shí)圍繞題干小問(wèn)依據(jù)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料一是從單一要素的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料三是從完整性的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料中“最為完整”；“所有特征”這樣的說(shuō)法過(guò)于夸大，過(guò)于絕對(duì)，有失真的一面。

考點(diǎn)：多姿多彩的中國(guó)古城和古村落·古色古香的平遙古城·構(gòu)造及作用?！窘馕觥浚?）作用：自然景觀要素：古城存在的生態(tài)環(huán)境。

非物質(zhì)文化要素：古城存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

建筑特色：四合院；磚砌窯洞式的院宅（或拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞）；垂花門樓；雕飾窗欞等裝飾（或木雕、磚雕和石雕配以剪紙窗花等裝飾）。

（2）歷史地位：日升昌票號(hào)是中國(guó)最早的私人金融機(jī)構(gòu)（或是中國(guó)第一家專營(yíng)匯兌；兼營(yíng)存放銀兩業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)）；一度是近代中國(guó)金融業(yè)的中心。

（3）評(píng)議：從單一要素看，并不是所有要素都是特色明顯的；但諸多要素的完整保存，非同尋常；因而上述看法是偏頗的。9、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學(xué)公等從事西學(xué)之后；平心察理，然后知中國(guó)從來(lái)政教之少是而多非”可知，1895年時(shí)，嚴(yán)復(fù)批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時(shí)，嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，1895年是戊戌變法時(shí)期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴(yán)復(fù)肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值的原因。據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?shū)》（1918年）”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)國(guó)內(nèi)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)外處于一戰(zhàn)時(shí)期，因此需分別從新文化運(yùn)動(dòng)和一戰(zhàn)兩方面分析嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期及其后的時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。據(jù)所學(xué)知識(shí)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流；新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義在中國(guó)傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守，不符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。

（3）本題主要考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。可以持完全背定的態(tài)度，從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人思想的影響、對(duì)增強(qiáng)中國(guó)的文化自信、擴(kuò)大中國(guó)的文化軟實(shí)力等方面進(jìn)行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強(qiáng)中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國(guó)傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；材料二否定西方文明，主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。

（2）與當(dāng)時(shí)的思想主流不符。理由：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流；馬克思主義在中國(guó)傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。

（3）答案示例：中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸；其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)”得出奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)支持；根據(jù)“中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開(kāi)始?！钡贸雠`貿(mào)易下的人口流動(dòng)和遷徙，推動(dòng)了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；根據(jù)“7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來(lái)的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的白奴，從非洲東部運(yùn)來(lái)的黑奴?！钡贸雠`貿(mào)易對(duì)奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會(huì)野蠻的一面。

（2）從表格中1525年-1800年奴隸數(shù)量可得出，16-19世紀(jì)初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。原因：根據(jù)所學(xué)，從新航路開(kāi)辟的影響角度、三角貿(mào)易的影響角度分析。從材料中1800年-1846年奴隸的數(shù)量下降可得出，從19世紀(jì)前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢(shì)。原因：根據(jù)所學(xué)，從工業(yè)革命的影響角度概括，得出隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，對(duì)奴隸的需求減少；根據(jù)“法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞?！钡贸龇▏?guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；根據(jù)所學(xué)，從思想角度概括可得出。自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；根據(jù)所學(xué)，從民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的角度概括，可得出歐洲及獨(dú)立后的拉美各國(guó)相繼廢除奴隸貿(mào)易；根據(jù)“1815年維也納會(huì)議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對(duì)締約國(guó)廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！笨傻贸鰵W洲國(guó)家以國(guó)際法的形式在更大范圍內(nèi)推動(dòng)奴隸貿(mào)易的廢止。從1846年-1860年奴隸數(shù)量可得出，19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長(zhǎng)，仍保持一定規(guī)模。原因：根據(jù)所學(xué)可得出美國(guó)南部及部分國(guó)家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制?！窘馕觥?1)奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)支持;奴隸貿(mào)易下的人口流動(dòng)和遷徙；推動(dòng)了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合;奴隸貿(mào)易對(duì)奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會(huì)野蠻的一面。

(2)16-19世紀(jì)初；大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。原因：伴隨著新航路開(kāi)辟，西歐殖民者在美洲殖民地經(jīng)營(yíng)種植園；礦山等，印第安人大量死亡，為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，歐洲商人把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。在“三角貿(mào)易”持續(xù)過(guò)程中，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。

19世紀(jì)前期；大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢(shì)。原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，對(duì)奴隸的需求減少；法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；自由；平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；歐洲及獨(dú)立后的拉美各國(guó)相繼廢除奴隸貿(mào)易；歐洲國(guó)家以國(guó)際法的形式在更大范圍內(nèi)推動(dòng)奴隸貿(mào)易的廢止。

19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長(zhǎng)，仍保持一定規(guī)模。原因：美國(guó)南部及部分國(guó)家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制。11、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息可知，遷入美國(guó)的人口在人種上和文化上呈現(xiàn)出多元的特征，說(shuō)明美國(guó)文化多元與人口遷徙密不可分，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美洲是當(dāng)今族群融合度最高的地區(qū)而不是美國(guó)，排除A項(xiàng)；根據(jù)表格中“奴隸貿(mào)易”可知移民并非都是自發(fā)，排除B項(xiàng)；美國(guó)人口的增長(zhǎng)與領(lǐng)土擴(kuò)張沒(méi)有必然的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開(kāi)放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。【解析】（1）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開(kāi)放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個(gè)孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）四、論述題(共2題，共4分)13、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時(shí)期中國(guó)科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題，或新航路開(kāi)啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)從該時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時(shí)期中西方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時(shí)期，我國(guó)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)，實(shí)行積極的對(duì)外開(kāi)放政策和兼收并蓄的政策;中國(guó)“四大發(fā)明”在這一時(shí)期先后傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng);這一時(shí)期，來(lái)華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)期。14、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。對(duì)于昆曲拯救與保護(hù)的兩種不同觀點(diǎn)可任選其一展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)一，可以從昆曲的歷史和藝術(shù)價(jià)值的角度展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)二，可以從昆曲衰敗的原因和革新創(chuàng)新的角度展開(kāi)闡述?！窘馕觥繀⒖加^點(diǎn)一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性；真實(shí)性。另外,昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古