黑龍江省哈爾濱市六校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題 含答案

2024—2025學(xué)年度高一上學(xué)期六校期末聯(lián)合考試卷語文2025.1注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；主觀題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本試卷命題范圍：必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：社會(huì)調(diào)查是伴隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生而發(fā)展的。20世紀(jì)20年代，第一批留學(xué)歐美的社會(huì)學(xué)學(xué)者回到國(guó)內(nèi)，在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，他們大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查，到定縣社會(huì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)引人矚目的“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主張，引進(jìn)英國(guó)文化人類學(xué)、美國(guó)芝加哥人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)作為研究的基本單位，對(duì)其進(jìn)行全方位的和歷史的研究，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們?cè)谌A北和西南地區(qū)開辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，產(chǎn)生了以《江村經(jīng)濟(jì)》《云南三村》為代表的社區(qū)研究的典范作品，并在此基礎(chǔ)上形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，社會(huì)學(xué)在費(fèi)孝通等人的主持下得以恢復(fù)。在重建過程中，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。費(fèi)孝通身先士卒，足跡遍布大江南北。在他的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。“從實(shí)求知”是費(fèi)孝通對(duì)社區(qū)研究和田野調(diào)查方法的概括，其中蘊(yùn)含了深刻的社會(huì)研究的理論和方法論問題，主要是如何通過調(diào)查實(shí)踐來處理理論和經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)客觀而深刻的認(rèn)識(shí)。理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對(duì)的普遍問題。理論如何在田野中“恰如其分”地起作用，既能幫助調(diào)查者洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又不喧賓奪主，用理論剪裁現(xiàn)實(shí)?“從實(shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通在解釋“從實(shí)求知”的時(shí)候說：“從‘實(shí)’當(dāng)中求到了‘知’之后，應(yīng)當(dāng)再回到人民當(dāng)中去。從哪里得到的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)讓營(yíng)養(yǎng)再回去發(fā)揮作用。中國(guó)人講‘知恩圖報(bào)’，我圖的‘報(bào)’就是志在富民?！笨梢钥闯?，費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。所謂“再回去”，所謂“圖報(bào)”，是為了求得真正的“知”。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對(duì)老師吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。(摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺：從實(shí)求知》)材料二：廉思，當(dāng)代青年問題研究專家，15年間先后深入32個(gè)群體，做了大量社會(huì)調(diào)查。近日，記者對(duì)廉思進(jìn)行專訪。記者：你認(rèn)為一次好的社會(huì)調(diào)查需要解決什么問題?康思：現(xiàn)在社會(huì)調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時(shí)間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對(duì)控制受訪對(duì)象的特點(diǎn)和性質(zhì)提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會(huì)忽略很多現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)。比如，我們?cè)趯?duì)網(wǎng)約車司機(jī)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們?cè)谠L談中提供的水，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間開車要求司機(jī)不能頻繁去廁所，這種細(xì)節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。簡(jiǎn)單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)。調(diào)查研究是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實(shí)踐、去體會(huì)，才能夠真正感受到整個(gè)調(diào)查研究的過程，這個(gè)過程需要形成一個(gè)完整周期鏈條，調(diào)查研究才會(huì)更加深入。記者：您覺得調(diào)查研究對(duì)大學(xué)生具有什么樣的作用?廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解社會(huì)。中華民族的偉大復(fù)興是關(guān)乎每個(gè)人安身立命的大事，但這個(gè)大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對(duì)日常生活的感知，沒有對(duì)普通群眾的感情，年輕人對(duì)國(guó)家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。此外，調(diào)查研究還是一個(gè)書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對(duì)許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當(dāng)我們用不同的概念描述世界的時(shí)候，不僅是一個(gè)信息整理的過程，同時(shí)也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個(gè)教育自己的過程，也是彌合社會(huì)裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應(yīng)，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對(duì)其他群體亦會(huì)有更多的包容和共情。好的調(diào)研報(bào)告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進(jìn)而去推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的相互理解和認(rèn)知提升。(改編自“中國(guó)青年報(bào)”專訪《廉思：資料放進(jìn)背包里，調(diào)研走在大路上》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為學(xué)科意義上的中國(guó)社會(huì)學(xué)得益于歐美而建立，后來在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者的推動(dòng)下形成了中國(guó)化的理論方法。B.材料一認(rèn)為調(diào)查者以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為等作為研究目的而非手段是費(fèi)孝通的“知恩圖報(bào)”思想的體現(xiàn)。C.材料二中“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，指概念是將現(xiàn)實(shí)中的具體現(xiàn)象、感性信息進(jìn)行概括、整合，使之變成理性信息。D.材料二中廉思認(rèn)為調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，彌補(bǔ)認(rèn)知的缺陷，促進(jìn)對(duì)其他群體的理解和包容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》基于《江村經(jīng)濟(jì)》《云南三村》而創(chuàng)作，這既展示了社區(qū)研究所取得的成果，也暗示了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土”性的底色。B.如果沒有費(fèi)孝通深入田野，足跡遍布大江南北的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，中國(guó)社會(huì)學(xué)就不會(huì)有緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科準(zhǔn)則。C.在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐中，費(fèi)孝通“從實(shí)求知”的理念可以彌合、跨越理論和現(xiàn)實(shí)的鴻溝，而“知恩圖報(bào)”的思想則是該理念的闡釋。D.材料二中“在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機(jī)不喝訪談中提供的水”的細(xì)節(jié)，有力說明了在社會(huì)調(diào)查中實(shí)地調(diào)查這一方法的重要性。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不符合廉思所說的好的調(diào)查研究的一項(xiàng)是(3分)A.某心理研究所關(guān)于2024年大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查，歷時(shí)1年，涵蓋北京、山東、河北等31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)近8萬名15~26歲的大學(xué)生。B.某民宿協(xié)會(huì)為了給外地游客提供更優(yōu)質(zhì)的入住體驗(yàn)，在學(xué)生中發(fā)放《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，收集了約6萬份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定提升方案。C.某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點(diǎn)位等數(shù)千萬條客運(yùn)數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設(shè)計(jì)城市公交線網(wǎng)。D.某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認(rèn)同感低等問題，通過發(fā)起改造公共空間活動(dòng)，促成居民參與社區(qū)共建。4.材料一和材料二都談到了“社會(huì)調(diào)查”，二者側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)5.班級(jí)要在本學(xué)期開展家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)，你擔(dān)任調(diào)查小組的組長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料的內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銈冃〗M應(yīng)該怎么做，才能使調(diào)查活動(dòng)開展得更有效。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。竹林的故事(節(jié)選)閱讀下面的文字，完成6~9題。竹林的故事(節(jié)選)廢名三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見老程的蹤跡了————這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個(gè)不毛的同教書先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，不過現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨(dú)有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。然而那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎?不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請(qǐng)一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，————卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看?成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！你老這樣守著我，到底……”媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：“到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣?”偶然一出門做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把?！皨寢?，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢?三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來?！霸偈巧蠔|門，再是在衙門口領(lǐng)賞??”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。三姑娘站起來，一二三四的點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐欤┑氖侵癫紗我?，顏色淡得同月色一般———這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見先生就往里跑，望見三姑娘都不知不覺的站在那里笑。一天，三姑娘是賣青椒。這時(shí)青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃————鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，其中有一位是最會(huì)說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢?”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得?難道就要我出東西?”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。“三姑娘是不吃我們的飯的，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個(gè)好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過清明，陰?kù)F天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽到。再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過去。1924年10月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(有刪改)A.開頭“土堆”“竹竿”暗示老程已經(jīng)去世了，但作者沒有刻意渲染，而是在淡淡的勾勒中，展現(xiàn)了哀而不傷的審美心理。B.父親老程去世后，三姑娘與母親相依為命，三姑娘乖巧、孝順、勤勞，她洗衣種菜賣菜，承擔(dān)起了家里的擔(dān)子。C.三姑娘拒絕堂嫂子們看賽龍燈的邀請(qǐng)，并與母親因是否看賽龍燈而發(fā)生爭(zhēng)吵，說明她不愛熱鬧，內(nèi)心排斥賽龍燈這一民俗。D.在賣青椒的場(chǎng)景中，通過對(duì)三姑娘“抓”“擲”等動(dòng)作的描寫，體現(xiàn)了三姑娘做事干練、為人善良、大方爽快的性格。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以第三人稱“我”為敘述視角，以回憶串聯(lián)起三姑娘從童年到婦人的人生經(jīng)歷，這種構(gòu)思使得文章富有真實(shí)感且流暢自然。B.清幽的竹林既是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種清新悠遠(yuǎn)的意境，也烘托出了三姑娘沉靜質(zhì)樸、高潔堅(jiān)韌的品格。C.小說多處使用直接引語，加之爭(zhēng)吵、賣菜等具體情境，使人物對(duì)話充滿了生活氣息和主觀情緒，極大保留了人物言語的現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感。D.小說采用多種手法來刻畫人物形象，主要運(yùn)用心理描寫、外貌描寫、語言描寫等手法，凝練傳神地塑造了三姑娘內(nèi)外皆美的人物形象。8.小說兩次提到了“雀子”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的作用。(4分)9.茹志鵑的《百合花》、鐵凝的《哦，香雪》被稱為“散文化小說”“詩化小說”，這篇小說也具有“散文化”“詩化”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史，微之①自通州司馬授虢州長(zhǎng)史。又明年春，各祗命之郡，與知退②偕行。三月十日，參會(huì)于夷陵。翌日，微之反棹，送予至下牢戍。又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進(jìn)，策步入缺岸。初見石，如疊如削；次見泉，如瀉如灑，其奇者如懸練，如不絕線。遂相與維舟巖下，梯?？P滑，休而復(fù)上者凡四五焉。仰睇俯察，絕無人跡，但水石相薄，跳珠濺玉，驚動(dòng)耳目。自未訖戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，互相明滅，晶熒玲瓏，象生其中。雖有敏口，不能名狀。既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎?奈之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者乎?”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息，豈獨(dú)是哉?”微之曰：“誠(chéng)哉是言！矧③吾人難相逢，斯境不易得。今兩偶于是，得無述乎?請(qǐng)各賦古調(diào)詩二十韻，書于石壁?！比悦栊蚨o(jì)之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。欲將來好事者知，故備書其事。(節(jié)選自白居易《三游洞序》)材料二：昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元徵之適自通州將北還，樂天攜其弟知退與微之會(huì)于夷陵飲酒歡甚留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵娢囊约o(jì)之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎?誰使予之流離而至于此乎?偕予而來者，學(xué)使陳公之子。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪?夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥之適去適來何異?雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也；顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！(節(jié)選自劉大櫆《游三游洞記》)【注】①微之：指唐代文學(xué)家元稹。②知退：指唐代文學(xué)家白行簡(jiǎn)，白居易之弟。③矧：況且，何況。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)樂天攜其弟知退囘與微之會(huì)于夷陵囸飲酒歡甚留連不忍別去。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.絕，指斷絕、停止，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思相同。B.去，指離開，與《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”中的“去”意思不同。C.適，指恰好、正巧，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”意思不同。D.至于，指抵達(dá)、到達(dá)，與《登泰山記》中“至于泰安”中的“至于”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中元稹調(diào)轉(zhuǎn)船頭送白居易到下牢關(guān)，再一天，二人又在江中來回航行許久，不愿分別，由此可見二人的深厚情誼。B.材料一中白居易三人被奇石清泉所吸引，盡管山勢(shì)崎嶇難行，他們還是登上奇境探得美景，這體現(xiàn)了一種探險(xiǎn)求美之樂。C.劉大櫆在文章開頭部分?jǐn)⑹鋈味匆虬拙右椎热斯灿味妹?，后歐陽永叔和黃魯直亦相繼到此游覽，且都留下詩文。D.劉大櫆因游洞而將自己與白居易等人做對(duì)比，感慨自己雖涉險(xiǎn)來卻不能留名，與鳥無異；同時(shí)由人及洞，感慨洞之際遇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進(jìn)，策步入缺岸。(4分)(2)故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。(4分)14.材料二作者劉大櫆在游覽三游洞之后，生發(fā)了“有幸有不幸”的感慨。請(qǐng)結(jié)合材料，分別指出白居易、劉大櫆以及三游洞的“幸”與“不幸”。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。阮郎歸·耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x①辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身③?！咀ⅰ竣龠@首詞大約作于淳熙六年或淳熙七年，作詞前幾年，詞人調(diào)任頻繁、到處漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辭中有宋玉的《招魂》，詞人用此典表示其要為那些抗金主戰(zhàn)派將士招魂。③儒冠多誤身：杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多誤身”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開頭兩句通過昏暗的夜色，山頭飄來飄去的云，襯托了詞人飄然不定的心理狀態(tài)。B.上闋第三句“鷓鴣聲”“村”兩個(gè)意象營(yíng)造了一種凄清的氛圍，為下面的抒情寫意作鋪墊。C.“瀟湘逢故人”緊扣詞題，蘊(yùn)含了詞人面對(duì)故人內(nèi)心痛苦卻無法言說的無奈和惆悵之情。D.下闋詞人認(rèn)為自己弄到如此喪魂落魄、疲憊不堪的境地，應(yīng)該是自己是個(gè)儒生的緣故。16.這首詞下闋是如何表現(xiàn)人物形象的?請(qǐng)從藝術(shù)手法角度，結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜《虞美人》中，運(yùn)用想象，遙憶金陵宮殿，抒發(fā)江山易主、物是人非之感的句子是“,”:(2)杜甫在《登高》中，從橫(空間)、縱(時(shí)間)兩方面著筆，概括自己晚年悲涼處境的句子是E,(2)杜甫在《登高》中，從橫(空間)、縱(時(shí)間)兩方面著筆，概括自己晚年悲涼處境的句子是E,”。(3)鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古人常將“鹿”引入詩文，或寄托隱逸的情懷，或展現(xiàn)求賢若渴的姿態(tài)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。不論是晴天雨天，白鷺都站在那里，像一個(gè)總在冥想?yún)s始終不得開悟的修行者。它看也不看這棵楓楊樹上的熱鬧。它一直站著，一站就是幾個(gè)小時(shí)。偶爾飛出去，在天空中盤旋幾圈，或者在河灘淺水里散一會(huì)兒步，它又回到青楊樹上，并且總站在同一根樹枝上。這時(shí)候，青楊的葉芽?jī)簞倓偯俺鲆稽c(diǎn)。整棵樹才有那么一點(diǎn)點(diǎn)剛剛蘇醒還睡眼蒙眬的綠意。那棵楓楊呢?已經(jīng)成為整個(gè)河岸上最繁華喧囂的鬧市。這都與白鷺無關(guān)。春天的白鷺仍然生活在另一個(gè)世界里，不知道在堅(jiān)持什么。它顯得孤獨(dú)又驕傲。18.文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)不論是晴天雨天，白鷺都站在那里，像一個(gè)總在冥想?yún)s始終不得開悟的修行者。它看也不看這棵楓楊樹上的熱鬧。它一直站著，一站就是幾個(gè)小時(shí)。偶爾飛出去，在天空中盤旋幾圈，或者在河灘淺水里散一會(huì)兒步，它又回到青楊樹上，并且總站在同一根樹枝上。這時(shí)候，青楊的葉芽?jī)簞倓偯俺鲆稽c(diǎn)。整棵樹才有那么一點(diǎn)點(diǎn)剛剛蘇醒還睡眼蒙眬的綠意。那棵楓楊呢?已經(jīng)成為整個(gè)河岸上最繁華喧囂的鬧市。這都與白鷺無關(guān)。春天的白鷺仍然生活在另一個(gè)世界里，不知道在堅(jiān)持什么。它顯得孤獨(dú)又驕傲。18.文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)19.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法?有什么表達(dá)效果?(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。外貌焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代青少年生活的“?？汀保且粋€(gè)不得不談的話題。外貌焦慮對(duì)青少年的影響是多方面的，可以將之比喻成一個(gè)潘多拉魔盒。不僅外貌焦慮會(huì)帶走青少年的快樂，還會(huì)削弱他們的自尊，成為他們建立人際關(guān)系的阻礙，并有可能促成社交焦慮。關(guān)于外貌焦慮如何產(chǎn)生，有人認(rèn)為外貌焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代青少年生活的“?？汀保且粋€(gè)不得不談的話題。外貌焦慮對(duì)青少年的影響是多方面的，可以將之比喻成一個(gè)潘多拉魔盒。不僅外貌焦慮會(huì)帶走青少年的快樂，還會(huì)削弱他們的自尊，成為他們建立人際關(guān)系的阻礙，并有可能促成社交焦慮。關(guān)于外貌焦慮如何產(chǎn)生，有人認(rèn)為①，而是社會(huì)因素的影響。換一句話來解釋：一個(gè)人的真實(shí)外貌和外貌焦慮的程度之間沒有太直接的關(guān)聯(lián)。一些外貌焦慮非常嚴(yán)重的個(gè)體，在外人看來，其外貌條件其實(shí)不錯(cuò)。那么，②?首先，成年人可以鼓勵(lì)青少年去想清楚理想外貌是什么，以及追求這種理想外貌要付出什么代價(jià)。其次，成年人要鼓勵(lì)青少年用積極的方式談?wù)撟约旱纳眢w與外形。最后，鼓勵(lì)青少年去抵抗日常生活中的外貌壓力，勇敢地對(duì)一些貌似正常卻不那么友好的聲音說不。20.文中畫波浪線的句子有語病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.下列句子中，與文中畫橫線處“常客”雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.做人還是要以誠(chéng)信為本，這種投機(jī)取巧的“聰明”萬萬要不得。B.“北京話”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠(yuǎn)不近。C.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。D.今天，我和幾個(gè)同學(xué)去登泰山，泰山的“表現(xiàn)”不錯(cuò)。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)你對(duì)“松弛感”有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。你對(duì)“松弛感”有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。“松弛感”入選《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2024年十大流行語”，意指在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過分用力的一種狀態(tài)。有人說，“松弛感”是對(duì)慢生活的復(fù)古懷舊，對(duì)當(dāng)下的人們非常重要；有人說，“松馳感”不僅表現(xiàn)為外在的狀態(tài)，更體現(xiàn)出個(gè)人的內(nèi)在境界；也有人說，“松弛感”并不適合所有人，尤其是年輕人……要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！八沙诟小比脒x《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2024年十大流行語”，意指在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過分用力的一種狀態(tài)。有人說，“松弛感”是對(duì)慢生活的復(fù)古懷舊，對(duì)當(dāng)下的人們非常重要；有人說，“松馳感”不僅表現(xiàn)為外在的狀態(tài)，更體現(xiàn)出個(gè)人的內(nèi)在境界；也有人說，“松弛感”并不適合所有人，尤其是年輕人……2024—2025學(xué)年度高一上學(xué)期六校期末聯(lián)合考試卷·語文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.A(“后來在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者的推動(dòng)下形成了中國(guó)化的理論方法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段可知，“在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者的推動(dòng)下”縮小范圍，應(yīng)是“在國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)家的推動(dòng)下”。)2.B(“中國(guó)社會(huì)學(xué)就不會(huì)有緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科準(zhǔn)則”說法絕對(duì)。材料一第二段表述是“費(fèi)孝通身先士卒，足跡遍布大江南北。在他的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以‘從實(shí)求知’作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路”，但不能就此推出“如果沒有費(fèi)孝通……就不會(huì)有……”的說法。)3.B[根據(jù)材料二可知，廉思認(rèn)為好的調(diào)查研究要有準(zhǔn)確的對(duì)象，有很強(qiáng)的針對(duì)性，要深入現(xiàn)場(chǎng)考察，有完整的周期鏈條。A項(xiàng)，由“歷時(shí)1年，涵蓋北京、山東、河北等31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)近8萬名15~26歲的大學(xué)生”可知，調(diào)查時(shí)間長(zhǎng)，涉及面廣，過程完整，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。B項(xiàng)，在學(xué)生中發(fā)放針對(duì)外地游客的《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象不對(duì)，收集到的數(shù)據(jù)是無效的，不能據(jù)此制定提升方案。C項(xiàng)，由“通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點(diǎn)位等數(shù)千萬條客運(yùn)數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求……”可知，調(diào)查對(duì)象準(zhǔn)確，針對(duì)性強(qiáng)，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。D項(xiàng)，由“某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜??”可知，實(shí)地走訪，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。故選B。]4.①材料一側(cè)重于探討社會(huì)調(diào)查的方法，闡釋了以“從實(shí)求知”為原則的調(diào)查方法的意義和目的。②材料二側(cè)重于具體的社會(huì)調(diào)查研究，通過專訪的形式展現(xiàn)了廉思在社會(huì)調(diào)查方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和心得體會(huì)。(每點(diǎn)2分，酌情給分)5.①思想認(rèn)識(shí)上，本著服務(wù)家鄉(xiāng)文化、促進(jìn)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的心態(tài)開展調(diào)查活動(dòng)。②原則方法上，以“從實(shí)求知”為調(diào)查原則，掌握相關(guān)理論知識(shí)，以調(diào)查對(duì)象為研究目的，開展實(shí)地調(diào)查。③實(shí)地操作上，要有準(zhǔn)確的對(duì)象，有很強(qiáng)的針對(duì)性，要深入現(xiàn)場(chǎng)考察，有完整的周期鏈條。(每點(diǎn)2分，酌情給分)6.C(“說明她不愛熱鬧，內(nèi)心排斥賽龍燈這一民俗”理解錯(cuò)誤，根據(jù)“用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧”“三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次……忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜”可知，三姑娘內(nèi)心并不排斥賽龍燈這一民俗，三姑娘拒絕去看賽龍燈，只是想守著母親，表現(xiàn)了三姑娘的乖巧懂事。)7.D(“主要運(yùn)用心理描寫、外貌描寫”錯(cuò)誤。小說刻畫三姑娘沒有運(yùn)用心理描寫；外貌描寫也不是主要的，就只有“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐欤┑氖侵癫紗我?，顏色淡得同月色一般————這自然是舊的了，我從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了”。)8.第一次提到“雀子”，是以雀喻人，突出三姑娘母女不受外界熱鬧影響，不去看賽龍燈；(2分)第二次提到“雀子”，是將雀子擬人化，通過寫三姑娘母女聽到雀子叫的感受，渲染了她們寂寞的心境。(2分)9.①情節(jié)弱化：小說描述了三姑娘喪父、和母親居住的日常、賣菜等內(nèi)容，沒有曲折的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，呈現(xiàn)的多是三姑娘日常生活的自然狀態(tài)，展現(xiàn)出一軸平淡樸實(shí)、從容雅致的生活畫卷。②語言詩化：小說語言簡(jiǎn)練質(zhì)樸、沖談平和、委婉含蓄，富于詩意。如小說開頭對(duì)老程墳塋的描寫，并沒直言老程去世，也未刻意渲染悲傷的氛圍，只是寥寥數(shù)筆就交代了故事的背景，哀而不傷。③環(huán)境意境化：小說中茂密的竹林，碧綠的菜地，鳴唱的鳥雀，淳樸的民風(fēng)??作者著力渲染出一種自然明凈、寧?kù)o哀愁的氛圍和意境，充滿詩意。④人物虛化：小說沒有刻意描寫三姑娘的形象，面貌是模糊的，三姑娘的性格純真樸實(shí)、含蓄內(nèi)斂，自然化入小說的情景氛圍之中，成為表現(xiàn)民風(fēng)民俗、人物風(fēng)情的一部分。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可)10.BEG(“樂天”是主語，“攜”是謂語，“其弟知退”是賓語，故在B處斷開；“于夷陵”是“會(huì)”的后置狀語且“會(huì)”后不帶賓語，故在E處斷開；“歡甚”形容詞作謂語，其后不帶賓語，故在G處斷開。故選BEG三處。)11.A(A項(xiàng)，“意思相同”錯(cuò)誤。二者意思不同，斷絕、停止/橫渡。B項(xiàng)，正確。離開/過去的。C項(xiàng)，正確。恰好、正巧/享有。D項(xiàng)，正確。故選A。)12.C(“且都留下詩文”錯(cuò)誤。由材料二“其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵娢囊约o(jì)之”可知，他們中有的人寫了詩文來記載這件事，并沒有都寫。)13.(1)正喝得盡興時(shí)，聽到石間有泉水聲，于是下船上岸，步行到了崖岸缺口的地方。(“酣”“因”“策步”各1分，句意1分)(2)所以凡是他們足跡到過的地方，都有用來傳到后世的，而這個(gè)地方也能夠憑借人而很顯耀。(“所經(jīng)”“因”“顯”各1分,句意1分)14.①白居易的“幸”是欣賞到了三游洞瑰麗的景色；“不幸”是仕途坎坷，懷才不遇。②劉大櫆的“幸”是能悠閑地游覽欣賞到優(yōu)美的景色；“不幸”是無人賞識(shí)得不到重用。③三游洞的“幸”是因白居易等三位名人游覽而得名；“不幸”是它處在荒原偏僻的地方，美好的風(fēng)景不能顯現(xiàn)出來，人們不能親自來領(lǐng)略它的美好風(fēng)光。(每點(diǎn)1分)15.C(“蘊(yùn)含了詞人面對(duì)故人內(nèi)心痛苦卻無法言說的無奈和惆悵之情”錯(cuò)誤，“瀟湘逢故人”傳達(dá)了作者內(nèi)心淡淡的欣喜。)16.①下闋全用典故，前三句化用蘇軾寫周瑜“羽扇綸巾”的詩句，以周瑜自比，形象展現(xiàn)了詞人早年抗金的神采與豪情壯志；后兩句用屈原《招魂》和杜甫詩句，寫出了詞人如今失魂落魄、疲憊不堪的落寞悲情。②下闋運(yùn)用今昔對(duì)比手法，將往昔青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)與如今的憔悴落魄形成鮮明對(duì)比，抒發(fā)了詞人壯志難酬、報(bào)國(guó)無門的悲憤交加之情。(每點(diǎn)3分，酌情給分)17.(1)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(2)萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)(3)示例：且放白鹿青崖間須行即騎訪名山(或：呦呦鹿鳴食野之蘋/況吾與子漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿)18.整棵樹才有那么一點(diǎn)點(diǎn)綠意，這綠意剛剛蘇醒，還睡眼蒙眬。(每個(gè)分句1分，語句通順1分)19.①運(yùn)用了比喻和設(shè)問的修辭手法。(2分)②設(shè)問的修辭強(qiáng)調(diào)了楓楊樹上熱鬧非凡的狀態(tài)，更能引發(fā)讀者的思考，增強(qiáng)了表達(dá)的效果。比喻的修辭生動(dòng)形象地寫出了楓楊樹上熱鬧非凡的景象。通過與白鷺的孤獨(dú)、安靜形成鮮明對(duì)比，突出了白鷺的孤獨(dú)、驕傲，它不為外界的熱鬧所動(dòng)，仿佛生活在另一個(gè)世界，增強(qiáng)了畫面感和感染力。(3分)20.外貌焦慮不僅會(huì)帶走青少年的快樂，還會(huì)削弱他們的自尊，成為他們建立人際關(guān)系的阻礙，并有可能導(dǎo)致社交焦慮。(文中畫波浪線句有兩處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞語順序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在“外貌焦慮”后面；二是搭配不當(dāng)，“促成”是好的結(jié)果，應(yīng)把“促成”改為“導(dǎo)致”。)(每處2分)21.示例：①可能不太受到生物因素的影響②如何科學(xué)應(yīng)對(duì)外貌焦慮(每處2分，合乎語境即可)22.D(畫橫線處“常客”中的引號(hào)表示特殊含義。A項(xiàng)，引號(hào)表示諷刺、否定；B項(xiàng)，引號(hào)表示特定稱謂；C項(xiàng)，引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)；D項(xiàng)，引號(hào)表示特殊含義。故選D。)23.【寫作指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。材料用“有人說”呈現(xiàn)對(duì)“松弛感”的不同理解，第一個(gè)有人說，從客觀中立的角度，對(duì)“松弛感”下定義，是一種“對(duì)慢生活的復(fù)古懷舊”，講“松弛感”對(duì)當(dāng)下人的是重要意義。第二個(gè)有人說，從內(nèi)外的角度來呈現(xiàn)“松弛感”的表現(xiàn)，不僅是外在松弛的生活節(jié)奏，也是內(nèi)在的輕松自在的心理狀態(tài)。第三個(gè)有人說，是從“松弛感”適應(yīng)的群體對(duì)象而言，指出不適合年輕人。這里把“松弛感”和當(dāng)下流行的“躺平”聯(lián)系起來了。其實(shí)，“松弛感”并不等于“躺平”，“松弛感”是遇事不慌的松弛感、勞有所獲的松弛感、平衡好工作和生活的松弛感，而不是一味躺平的松弛感、無所事事的松弛感、頹喪憊懶的松弛感。三個(gè)“有人說”呈現(xiàn)不同的人對(duì)“松弛感”的不