2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬測試語文試題

2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬測試語文試卷（2024.01）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)常看到，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎?……可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓?，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。(摘編自盧梭《憐憫是人的天性》)材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。(節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)材料三：孟子十分強(qiáng)調(diào)惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導(dǎo)出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，在他這里，政治情感與自然情感表現(xiàn)出一種天然的同構(gòu)性，政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，回歸到自己的本心，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會不忍心看到百姓受苦，其政令便有一個良善的出發(fā)點。孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個從上至下、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——“王道”。但是，如果將以上分析視為孟子關(guān)于理想政治的全部圖景則是對孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，確實是面向所有可能的對象的，但這并不表明人的情感對于所有對象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補(bǔ)充，將情感根本上落實于家庭這一具體語境中，從而主張通過對家庭情感的“推恩”來成就理想政治。孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時候，人的道德敏感性會相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會得到相應(yīng)的規(guī)范，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！北R梭政治哲學(xué)所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根基在于理性。盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。(摘編自武云《憐憫之心與理想政治—盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.因為憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個人幸福而損害他人。B.盧梭認(rèn)為憐憫心能直接代替法律、良風(fēng)美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認(rèn)為政治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的，而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神，更適合作為政治制度的根基。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.盧梭所舉孩子被猛獸搶走傷害與孟子“孺子入井”的故事，情境構(gòu)造有相似之處，都強(qiáng)化了讀者對“憐憫心”的想象和體驗。B.盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因為其更強(qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會由于對象不同而產(chǎn)生差異，將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實現(xiàn)“王道”的途徑。D.在對情感和理性關(guān)系的認(rèn)識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價值，而否認(rèn)了情感的地位。3.下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項是(3分)A.法不阿貴，繩不撓曲。（《韓非子》）B.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子》）C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。（《孟子》）4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請結(jié)合材料一、二，分點概括。(4分)5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱(憐憫)情感的政治哲學(xué)，對于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會依然可資借鑒。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。雪地獵狍梁曉聲當(dāng)年我是知青，在一師一團(tuán)，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動物，故人們叫它們“傻狍子”。人如覺得別人傻，在當(dāng)?shù)貢@么說：“瞧他吧，傻狍子似的?！贬蟮拇_傻?？稍偕?，它見了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒跑出去多遠(yuǎn)，就會站住，還會扭頭望望，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會照住它？司機(jī)一提速，狍被撞死了。我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機(jī)也撞死過狍。當(dāng)年，團(tuán)里有一批“東方紅”履帶式拖拉機(jī)，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實一點兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會長到鹿角那么高，也不會分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個叉兒。狍不會碎步跑，只會奔躍，但絕不會像鹿奔跑得那么快，也不會像鹿躍得那么遠(yuǎn)。狍雖是野生動物，但又顯然太缺乏“野外運(yùn)動”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經(jīng)驗，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現(xiàn)在不多了。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進(jìn)山打獵。我們在雪地上發(fā)現(xiàn)了兩行狍的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍恿?，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！鄙滇螽吘苟凡贿^好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長站住了，激動地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了。回去時，我扛大的，你扛小的?！彼f罷，舉槍瞄準(zhǔn)。狍不像鹿或其他動物，它們被迫到絕處，并不自殺，相反，那時它們或目不轉(zhuǎn)睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡直沒法細(xì)說。那時它們的眼神，就像參加奧運(yùn)會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運(yùn)如此，只好聽天由命。某些運(yùn)動員在那種情況下，目光不是也要望向記分牌嗎？那是運(yùn)動員顯示最后自尊的意識本能。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊?！蔽也恢f什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實并不算小，它是公的?？闯鰜頉]有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態(tài)?！拔椰F(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的。看它們的眼睛，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個人的存在。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（3分）A．狍的眼中“總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味”，猶豫、懵懂的眼神讓狍看起來顯得有點傻，而這種傻主要表現(xiàn)為其對人類的戒心不足。B．狩獵時魏老師開了三槍也沒擊中大狍，是因為他在瞄準(zhǔn)時受到了體型小的狍子的干擾，而他也誤認(rèn)為這是一只未成年的狍子，不想獵殺它。C．小說通過一次奇特的狩獵經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了對動物的憐惜，更揭示了動物生命中的愛和自尊，表達(dá)了對弱小者生命的敬意。D．小說中最重要的形象是公狍。公狍保護(hù)母狍、坦然面對死亡的表現(xiàn)，讓“我”和“老魏”對自己、對自然界的一切生命有了新的認(rèn)知。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開篇便營造出了濃郁的狩獵氣息，為后文寫我和魏校長的狩獵做了鋪墊，也暗暗點出魏老師出色的槍法。B．在刻畫被追趕的狍時，重點描寫公狍，突出其在生命受到威脅時對母狍保護(hù)的情形。這樣處理，既繁簡各宜，也重點突出。C．小說充分運(yùn)用了神態(tài)、動作、心理和細(xì)節(jié)描寫等手法，將狍子的形象塑造得生動逼真，增強(qiáng)了小說的感染力。D．夕陽橘紅色的余暉染紅了雪地，懸崖邊兩只狍眷眷相依，盤著腿靜靜坐在雪地上的“我們”……小說最后的描寫渲染出神圣莊嚴(yán)的氛圍，有力地烘托了小說主題。8．結(jié)合文中三處畫線語句，簡要分析概括魏校長對狍子的認(rèn)知和情感發(fā)生的變化。（4分）9．故事精彩才能打動人心，優(yōu)秀的作家一定是會講故事的人。這篇小說在故事的講述上有哪些特點？（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題?！炯住块L子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。……令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。【乙】賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受鰲，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷。曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之，文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣，賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吳廷尉A為河南B守C聞其秀D才E召置F門G下H甚幸愛。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“是以見放”與“吾久不見賈生”兩句中的“見”含義不同。B.“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”與“郯子之徒”(《師說》)兩句中的“徒”含義相同。C.博士，文中指掌管書籍文典、通曉史事的官職，現(xiàn)在一般指學(xué)位名，二者的意思不同。D.“以為患之興自此起矣”與“以為桂林、象郡”(《過秦論》)兩句中的“以為”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.屈原對后世的影響，包括文學(xué)和政治兩個方面。他自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張創(chuàng)作辭賦，同時也繼承了他的高潔志向和政治主張。B.賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C.屈原自沉汨羅江后一百多年，賈誼去擔(dān)任長沙王太傅時，路過汨羅江，寫下了《吊屈原賦》，以表達(dá)對屈原的崇敬。這一年，賈誼還不到三十歲。D.賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責(zé)，悲泣而死。13.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！(4分)(2)諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。(4分)14.史公把屈原和賈誼兩人的列傳合二為一的原因。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過洞庭青草湖①黃庭堅乙丑越洞庭，丙寅渡青草。似為神所憐，雪上日杲杲②。我雖貧至骨，猶勝杜陵老。憶昔上岳陽，一飯③從人討。行矣勿遲留，蕉林追獦獠④。【注】①此詩寫于黃庭堅貶官之后。②杲杲：明亮貌。③一飯：一餐飯。唐·杜甫《解悶》：“一飯未曾留俗客，數(shù)篇今見古人詩?！币惨灾魑⑿〉睦婊蚨骰?。④獦獠，嶺南地區(qū)的少數(shù)民族。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.第一句用“乙丑”“丙寅”這二個相鄰的日子，突出行程之緊迫快速。B.第二句說一路上白雪漫漫但冬陽和暖，表面上是寫神明垂憐，實際上是詩人自憐。C.第三句詩人表示自己雖然十分貧窮，但境況要比杜甫好，因此由衷感到高興。D.本詩與辛棄疾的《京口北固亭懷古》都運(yùn)用了典故，體現(xiàn)了作者善用典故的創(chuàng)作風(fēng)格。16.黃庭堅寫詩主張“平淡而山高水深”，這一主張在尾聯(lián)如何體現(xiàn)？請結(jié)合內(nèi)容具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過秦論》中，“_____________，________________”兩句運(yùn)用比喻，生動形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（2）《燕歌行》中“______________，______________”寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。（3）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“___________，______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《百年孤獨(dú)》將布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)像畫卷一樣展現(xiàn)在讀者面前，是20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。在寫《百年孤獨(dú)》之前，馬爾克斯一直是拉丁美洲一個____①__的作家。這部作品一經(jīng)問世，就震驚了整個文壇。一時間，馬爾克斯____②__，成了世界級的作家。關(guān)于《百年孤獨(dú)》，有一個逸事。一個記者問起某作家對這本書的看法，這位作家說他從來沒有讀過，也不知道好看在哪里。這很有意思。現(xiàn)實生活中，想必不少人有同樣的想法，卻不敢說出來。很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會有一種感覺：亂。這種“亂”的來源，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于那種強(qiáng)硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格。但你不得不承認(rèn)的是：這種亂的感覺，也源于一種被震懾，像是整個南美洲大陸的掠影，帶著烈陽、暴雨和極度難忍的痛楚___③___。還沒有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會本能地選擇閃避。18.文中畫橫線的句子認(rèn)為《百年孤獨(dú)》給人以“亂”的閱讀感受是因為文中的人物命名方式違背了以下哪種邏輯定律？（3分）A.排中律 B.矛盾律C.同一律D.充足理由律19.請在文中序號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）__________

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_____________20.三段論推理是以一個一般性原則（大前提），以及一個附屬于一般性原則的特殊化陳述（小前提），引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論