2024學年揚州市高一語文上學期期中考試卷（附答案解析）

2024學年揚州市高一語文上學期期中考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀文章，完成各題。

材料一：

文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意

是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r異地的圜局中去

看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常

有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文

字的“走樣”。

在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充

傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個‘'我"字。在寫作時卻不能如此。于

是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。

說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。

文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已

經大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是，愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么

舍此比較完善的語言而采取文字呢？

我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲

音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用

加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為

的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括

多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個

人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經歷，

就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生

活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密

社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情

達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那

個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就

明白“那個”是“沒有辦法”、“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意

義可以完全不同。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡

單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？

首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。

其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社

會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或

“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，

基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文

字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母

親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記

錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。

1

總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更

方便，就真的完全不需要文字了。

最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要

識了字，有了書本就可以讀了。

（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會是非必要的，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中

也具有實用性。

B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產生的交流，所以文字傳達的情意是

不完全的。

C.陳心想認為村里認字的人身份不一樣，并且通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，都來說明

文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。

D.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，

所以是被需要的。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人面對面往來，沒有必要舍棄語言交

流而采取文字交流。

B.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展，書信文告的地位

日益下降。

C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少

的交流方式。

D.費孝通是從文字的弊端來論證文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被

需要的。

3.根據材料內容，下列選項中哪一觀點會是費孝通最認同的（）

A.說一千道一萬不如筆頭寥寥語。

B.一切學問沒有速成，尤其是語言。

C.推心置腹的談話就是心靈的展示。

D.口者，心之門戶，智謀皆從之出。

4.請根據材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用，

5.費孝通先生指出，文字的產生是因為人與人的接觸有了時空的阻隔，文字的作用是代替說話傳

達某種意義。材料一提到了文字傳情達意的弊端。你是否贊同？談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

餛飩不混沌

陳峰

吆喝聲掀翻了村莊的寂寞。

那是在吆喝什么？是兌糖客人的吆喝嗎？不像。是賣泥螺、蟹醬的吆喝嗎？也不像。這口音奇奇怪

怪，超出了小孩子的想象，嘰里呱啦，肯定是從很遠很遠的地方來的。

大人在一旁說：“在吆喝著賣餛飩呢，那是溫州人，說的是‘瘟話'。"大人瞪一眼小孩，警告：

“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了。”

遠遠地望見攤主坐在小凳子上，將抽屜抽出推進，忙碌著。孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解

饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了。這香味從何而來，誰都知道，是這攤子帶來的。

不管了，不管了，去看看，到底是什么讓人混沌了。河對岸阿紅的娘剛生下弟弟，要吃餛飩。阿紅

在餛飩攤邊等待時，得意地東張西望。我邁著小步子圍過去，想看個究竟。攤販落手快得跟變戲法

2

似的，還沒等我看清楚，粉色團團已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著

鮮紅的肉餡，阿紅提著籃子，急急地回家去了。

粉團團里面還有肉，原來這就叫餛飩，清清爽爽的餛飩哪里混沌了。吃不到葡萄就說葡萄酸，大人

的腦瓜子里盡是些唬人的東西。

等我上了小學三年級，村里才有了餛飩鋪。上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，【甲】只見師

傅用單支筷子撥一點兒肉餡.往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹,左手順勢一捏，往木格子一扔.餛飩便

柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著.心想，這師傅如果學武功，肯定是

個武林高手。餛飩就是暗器，裹上鐵彈，往人身上一擲，嘿嘿，誰也想不到。

彼時大家的早餐一般是在家吃的泡飯，三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三

分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬

天喝點涼水。

終于，感冒虛張聲勢地來了，只一點點的頭昏腦漲。沒關系，我吞下一口熱茶，使成渾身無力的樣

子，要求父親帶我去醫(yī)務室量體溫。父親終于開口：“去吃碗餛飩開開胃吧?！?/p>

等的就是這句話啊。

母親在一旁反對：“吃什么餛飩啊，一點點熱度，睡一覺就好了?！蔽依p著父親，要他說話算話：

“不是常常說君子說話，四匹馬也追不回嗎？”

走到餛飩鋪子，我迫不及待地跟師傅說，要一碗餛飩，聲音響亮得絲毫看不出生病的樣子。師傅應

聲“好嘲”，開始包餛飩。【乙】這次我看得真切了，左手餛飩皮，右手竹筷，挑一點點肉糜、貼

在餛飩皮上，幾根手指一攏即合，扔一旁，如此反復。餛飩之間撒了面粉，互不搭界，相安無事。

下鍋，水沸，看到餛飩鮮紅的餡心一面朝上浮起，便熟了。一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香噴噴

的，用調羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡、上下浮沉、星星蔥花如柳眼初舒。我舀起一

個吹啊吹，輕輕囁一口，餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，遺骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸

順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了。

后來，父親帶我去縣城的餛飩店，我見識了剁肉餡的奇妙。師傅雙手各執(zhí)一把刀上下翻飛，將肉剁

成肉末，再用一根圓筒狀的棒槌敲打。師傅說，肉打得越久便越爛熟越膨脹，打到最后，蓬起的肉

茸會起絲，用竹簽一挑，餡兒便粘在餛飩皮上了。偶爾，父親賞我一碗餛飩，我就想著要細細吃、

慢慢品、但又總是囪囹吞棗，想著有朝一日賺了錢，一次吃它個兩三碗。

直到現(xiàn)在，我才明白，餛飩皮薄餡小，吃的是情趣，并不是為吃飽。用小調羹舀一舀，吹一口湯，

仿佛一面湖水，翠綠的蔥絲在碗中蕩蕩漾漾，這是生活的情調。以前哪有閑心追求情調，在求飽的

年代，普通人家對餛飩望而卻步。

如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調、有煙火味的小餛飩了。眼

下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔

走板成餃子。

即便如此，餛飩依然深受食客喜歡。

深夜，街頭轉角處，昏黃的燈光下，霧氣裊繞，一邊是餛飩攤，一邊是大餅攤，餛飩配大餅。寒風

中，人們搓著手，縮著脖子，等一■張餅，等一■碗餛飩，吃完，心里暖暖的，然后打著飽嗝兒，回家。

（選自《四時之味天然歡喜》，有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以吆喝聲開篇，“寂寞”一詞既點明了村莊沒有餛飩攤，也暗示了村莊的貧窮，“掀翻”一詞

突出了餛飩吆喝聲對于村莊的重大意義。

B.餛飩難得，村莊里的人只有在生病時才吃餛飩以開開胃，這也是“我”故意生病的原因，從中體

現(xiàn)了孩子特征，也彰顯了時代特性。

C.“我”“想著要細細吃、慢慢品”的想法和“總是囪冏吞棗”的行為形成反差，傳達出特殊年代里吃一

碗餛飩的難得與“我”的珍惜之情。

3

D.文章以場景描寫結尾，通過描寫街角燈下有人等待大餅和餛飩的場景，突出了餛飩依舊能給寒

風中人們帶來溫暖，依舊代表著生活的情調。

7.關于文中【甲】【乙】兩處的賞析，下列說法不正確的一項是（）

A.【甲】處“撥”“抹”“捏”“扔”是對師傅包餛飩的動作描寫，表現(xiàn)了他動作的流暢與手藝的嫻熟，也

表現(xiàn)了“我”對吃餛飩的渴望。

B.【甲】處“躺”字用擬人的修辭手法，形象生動地寫出了餛飩柔軟的特點，“接”“挨”兩字通過細節(jié)

描寫表現(xiàn)了餛飩包得多，排得密。

C.【乙】處多用短句，呈現(xiàn)了包餛飩的一系列動作，生動且直接體現(xiàn)了一碗餛飩的來之不易，也

暗含了作者對普通勞動人民的贊美之情。

D.【乙】處善用比喻，將餛飩皮比作羽衣，“星星蔥花”比作“柳眼初舒”，形象生動地寫出了餛飩

的形態(tài)，充分體現(xiàn)了“我”對餛飩的喜愛。

8.圍繞“餛飩”，作者的情感隨著村里的餛飩鋪逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。

9.結合文本分析標題的含義。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為

上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，借①則謾之，是人之二必窮也；知

行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也?！擞写巳龜?shù)行者，

以為上則必危，為下則必滅。

人之所以為人者，何已也？目：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人

之所生而有也，是無待而然者也，是田桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，

以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有的華而無男女之別。故人道莫不有辨。

辨莫大于分，分莫大于多，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？目：文久而息，節(jié)族②久而絕。

故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬

之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，

則審周道；欲審周道，則審其人所貴君子。故日：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

夫妄人日：“古今異情，其以治亂者異道。”而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無說、陋而無度者也。

其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。手堂之外無傳人,非無賢人也，久故也；五帝之中無傳

政，非無善政也，久故也；禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略近則

論詳略則舉大詳則舉小愚者聞其略而不知其詳聞其詳而不知其大也是以文久而滅節(jié)族久而絕。

（節(jié)選自《荀子?非相篇》）

【注】①借（bei）:背向。②族：音zbu,通“奏"。節(jié)族：音樂的節(jié)奏。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文

久而滅/節(jié)族久而絕

B.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小/愚者聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以

文久而滅/節(jié)族久而絕

C.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知其大也/是以文

久而滅/節(jié)族久而絕

D.傳者久則論略/近則論詳/略則舉大/詳則舉小愚者/聞其略而不知其詳/聞其詳而不知/其大也/是以

文久而滅/節(jié)族久而絕

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項（）

A.禹，部落聯(lián)盟領袖，奉舜命治水；桀，夏代國君，暴虐荒淫。

4

B.牝牡，雌雄，指陰陽。泛指與陰陽有關的，如男性、女性等。

C.禮，文中泛指古代社會貴族等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范。

D.五帝，傳說中的古代帝王。一般指黃帝、唐堯、虞舜、共工等。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項()

A.荀子的“三必窮”擊中了許多人的弱點，或者說“劣根性”，例如見短識淺，德行不厚，辨別是非

的能力與別人相差懸殊。

B.荀子認為，人要是有“三不祥”和“三必窮”的壞品性，后果很嚴重；做君主的必然危險，做臣民的

必然滅亡。

C.荀子認為，人在某些方面的表現(xiàn)是生來就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人與禽獸是相

同的，例如人與禽獸都有辨別的能力。

D.荀子認為，五帝之后沒有流傳到后世的名人，并不是當時沒有賢者，而是由于時間太久的緣故。

13.把文下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

(2)其所見焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。

14.作者在最后一段舉“五帝”“禹湯”的例子是為了論證什么觀點？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

浣溪沙①

蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響縹車②，牛衣③古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

［注］①蘇軾時任徐州太守，公元1078年(北宋元豐元年)春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方

官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨，詩作于赴石潭道上。

②縹車：縹絲車。③牛衣：蓑衣一類。這里泛指用粗麻織成的衣服。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.上片的首句采用了倒裝的句式，既描繪出棗花紛紛飄落的樣子，又把詞人的行蹤交代清楚一

行走在棗樹下。

B.詞的上片從農村習見的典型事物入手，主要通過視覺形象構成一組連續(xù)不斷的影像，意趣盎然

地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風味。

C.上片的后兩句，詞人通過“村南村北”的“綠車”聲和農人賣瓜的叫賣聲，表現(xiàn)了農村生產勞動的繁

忙景象，表達出詞人求雨成功后的欣慰之情和對豐收的喜悅心情。

D.“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節(jié)，農

家無人，自己不便貿然而入的心情。

16.結合詞的內容及相關信息，分析詞人的形象特點。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學》中“,”兩句，以馬為喻，從反面強調了學習要堅持不懈的重要性。

(2)青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用““描寫將

要下雨時的陰郁，又用“”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。

(3)杜甫《登高》中“，"兩句，以密集的意象描繪登高的見聞，為抒發(fā)深沉豐富

的情感做了充分鋪墊。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題

5

矗但平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，①o維生素D主要作用是促進腸道鈣

吸收，增加肌肉協(xié)調性，預防跌倒。

曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會將維生素D逐漸轉化。但如果是隔著玻璃曬

太陽，玻璃會阻擋一部分紫外線，②,導致維生素D吸收受影響，也會影響鈣的吸收。

隔著玻璃曬太陽確實無法促進鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也

一定要打開窗子，讓陽光直接與皮膚接觸?！跋奶於萄澓投绦?、冬天露出臉和手''就是最佳選擇了。

要注意的是，③,曬得過久可能會傷害到皮膚。絕大多數(shù)人每天在陽光下10—20分

鐘即可，兒童可以時間短些，老人可以適當長些，但一般建議在30分鐘內就可以了。如果有需要

可以戴墨鏡，避免陽光直射導致眼睛損傷，戴帽子則可以避免秀發(fā)曬傷。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過12個字。

19.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是（）

A.單憑他那空口無憑的胡言亂語，我們是不會相信的。

B.雖然當年我們是同窗，可現(xiàn)在他的學問已深不可測，我是望塵莫及了。

C.我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見不到真正的平坦的嫄地了。

D.一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

整條東街蜿蜒曲折，青磚黛瓦的街上有著上層住人、下層作店的木結構二層樓房。清一色的木板門，

以利坐店經商。南來北往的商人，鱗次櫛比的街房，農機廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈

現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當時享譽川

東的交易大樓。登上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結構其實是三角形。樓房有三道拱門可以進出，隨

便選一道拱門進去，里面都（）。

南川改造舊城，建設新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機場”的宏偉藍圖正在逐步

實現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經的標

志性建筑彎彎大樓不見了，取而代之的是新興的商業(yè)經濟圈。傍晚時分的西大街游人如織，觀景燈

次第點亮，微風徐徐，滿河盡是（）、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體

現(xiàn)了山與城的互動、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場燈光閃爍，音樂裊裊，

噴泉躍動，人們在廣場上（），怡然自樂。

20.請在括號內填上適當?shù)某烧Z。

21.文中畫波浪線處是個長句，請改成4個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改

變原意。

22.比喻具有相似性，請據此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮”，俗話也說“死要面子活受罪”。生活中不乏有關面子的人

和事，人們對面子的認識和理解也不盡相同。

對此，你有哪些感悟和思考，請寫一篇記敘文。要求：選準角度，確定立意；明確文體自擬標題；

不要套作；不得泄露個人信息，不少于800字。

6

參考答案：

1.A2.D3.C4.①文字能夠彰顯人的身份地位，被人尊重。②文字作為一門技藝，可以

應對一些特殊情況，比如寫信、記賬等。③文字可以使人學會看書，增添生活趣味。5.示例1：

贊同。我們日常的交流過程中，會用到面部表情、肢體語言、語音語調等輔助手段來幫助我們傳達

內心的真實想法。而文字，往往舍掉了這些輔助的信息，不能夠完整、準確地表達出我們的內心想

法。

示例2：不贊同。正所謂，言有盡而意無窮。語言文字，能給我們留下豐富的想象空間，雖然寥寥

幾語，道不盡所有，但卻可以調動我們的向往和憧憬。也就有了別樣的美感，而這是日?？谡Z所難

以完成的。就像“面朝大海，春暖花開”，海子不需要面對面的為你一點一點地描述他所向往的那個

世界，通過這簡單的八個字，足以描繪一個溫暖和煦的世界。

【導語】費孝通在材料一中從社會學角度探討文字與語言在鄉(xiāng)土社會中的角色，認為鄉(xiāng)土社會的直

接溝通減少了對文字的依賴。材料二由陳心想提供補充視角，指出文字在鄉(xiāng)土生活中的實際應用和

重要性，如教育、交流及維持身份尊嚴等。兩篇文章對鄉(xiāng)土社會與文字關系的探討，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代交匯處的文化思考，揭示了文字在人類交往中的復雜作用。

1.本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

B.“就因為它是，間接接觸，產生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的“錯誤。原文是“文字所能傳

的情、達的意是不完全的。這不完全是出于，間接接觸’的原因"，可見“間接接觸”不是文字傳情達意

不完善的唯一原因。

C.“都來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝”錯，“鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一

樣”不屬于從文字實用角度的論述。

D.“文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，，錯誤。原文是“即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，

并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了”，可見陳心想

并未提及文字在傳情達意上有獨特作用。

故選Ao

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“毫無用處”錯誤。費孝通是從文字的弊端來論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，而不是“毫無用處”。

故選D。

3.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.表明語言不如文字，不合文意；

B.表達學習語言或者學習其他學問不能速成，與文意無關；

C.說明語言是表情達意的交流工具，符合費孝通的觀點；

D.文中并未提及語言與思維（智謀）的關系，不符合題意。

6.B7.C8.①村里沒有餛飩鋪時，作者很饞餛飩，但被大人嚇?！梆Q飩讓人混沌”，作者既擔

心，又不甘心。②小學三年級時村里有了餛飩鋪，上學路上看見師傅包餛飩，故意裝病讓父親帶“我”

去吃餛飩，作者內心十分渴求。③村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經大不如從前，表

達了作者內心的遺憾之情。9.①物質匱乏時期，大人騙小孩子吃了餛飩會混沌，作者反用其

語，表達對童年時光的懷念。②“餛飩不混沌”表達了作者對故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及

對故鄉(xiāng)餛飩的喜愛與贊美。③與現(xiàn)狀形成對比，既有對如今吃不到故鄉(xiāng)過去那種精致玲瓏、有情調

有煙火味手工餛飩的遺憾，也表達了作者對生活的熱愛與滿足。

【導語】本文通過回憶童年與餛飩的故事，展現(xiàn)了作者對生活中細小幸福的珍惜與懷念。文章采用

細膩的筆觸刻畫了餛飩從稀罕到常見的過程，將個人成長與時代變遷相結合。通過對制作餛飩過程

的生動描繪，贊美了傳統(tǒng)手藝和民間生活情趣。最終，文章借餛飩引出對過往歲月的懷念與對當下

生活的反思，表達了對純真年代和簡單快樂的追尋。

6.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

7

B.“只有在生病時“錯誤，原文“三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗

呢。但也有例外，比如生病時可以吃”是說生病時可以吃，不是只有生病時才吃。

故選B。

7.本題考查學生賞析句子、鑒賞語言的能力。

C.“包餛飩的一系列動作”錯，這些動作還包括煮餛飩、吃餛飩，不全是包餛飩；另外，畫線句多用

短句是為了突出我對餛飩的渴望與驚喜，并不能直接體現(xiàn)餛飩的來之不易。

故選C。

8.本題考查學生分析情感變化、概括相關信息的能力。

①村里沒有餛飩鋪時，村里有個溫州人來賣餛飩，孩子們都很饞，但是大人警告說“別靠近擔子，吃

了這餛飩，讀書要混沌了”，這讓小孩子很擔心，不過也都不甘心，“孩子們望著，不甘心，吸一口

空氣解解饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了”。

②小學三年級時村里有了餛飩鋪，“上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，只見師傅......”，寫出

了“我”對餛飩的渴望；為了吃到餛飩，“我”不惜故意得病，“三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更

別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把

衣服脫了，故意在冬天喝點涼水”，于是父親帶我去吃餛飩，“我舀起一個吹啊吹，輕輕喝一口，餛

飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還

沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了”，作者內心十分渴求餛飩。

③如今“故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調有煙火味的小餛飩了。眼下

的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走

板成餃子”，村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經大不如從前，表達了作者內心的遺憾之

情。

9.本題考查學生分析文章標題的含義的能力。

①標題“餛飩不混沌”來自童年時關于餛飩的記憶。小時候村里來了個賣餛飩的，那香味兒吸引著小

孩子們，但是當時物質匱乏，家里吃不起餛飩，大人只要騙孩子們說“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀

書要混沌了”；而現(xiàn)在作者當然明白吃了餛飩并不會混沌，此處反用其語，表達對童年時光的懷念。

②文章主體部分幾次描寫包餛飩的情景，“攤販落手快得跟變戲法似的，還沒等我看清楚，粉色團團

已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡”，作者發(fā)現(xiàn)餛飩并不混

沌，“清清爽爽的餛飩哪里混沌了”；后來村里開了餛飩鋪，作者在上學路上看師傅包餛飩，“只見師

傅用單支筷子撥一點兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢一捏，往木格子一扔，餛飩便

柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學武功，肯定是

個武林高手”；再后來作者故意讓自己生病，終于吃到了餛飩，“一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香

噴噴的，用調羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡，上下浮沉，星星蔥花如柳眼初舒”“餛飩

滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒

吃夠，已見碗底，湯也沒影了”?！梆Q飩不混沌”表達了作者對故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及

對故鄉(xiāng)餛飩的喜愛與贊美。

③文章結尾寫到了餛飩的變化，“如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情

有調有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來

的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子”，表達了作者對如今吃不到故鄉(xiāng)過去那種精致玲瓏、有情

調有煙火味手工餛飩的遺憾；然而作者說“即便如此，餛飩依然深受食客喜歡”，然后描寫了深夜街

角處餛飩攤的溫暖場景，透著人間煙火氣的溫馨，表達了作者對生活的熱愛與滿足。

10.All.D12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學習，

有的（指“惑之不解”）卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明

智之處。

8

（2）他們親眼看見的事情，尚且可以欺騙他們，更何況是千年前的傳聞呢！14.用“五帝”“禹湯”

的例子用來說明的是要法后王，因為先王的很多東西會因為時代久遠而湮沒。

【導語】這段文本出自《荀子?非相篇》，荀子探討了人的行為和道德的重要性及后果。他首先批判

了“三不祥，，和“三必窮，，，認為這些負面品質會帶來嚴重后果。荀子強調了人的辨別能力，并諷刺了

一些妄人對古今差異的片面見解。他通過歷史例子論述長期傳播所導致的簡略，鼓勵后人關注現(xiàn)實

而不盲目追隨古人的所謂智慧，強調應以近知遠、以小見大。文本體現(xiàn)了荀子的實用理性主義。

10.本題考查學生文言文斷句能力。

句意：流傳的東西時間一長談起來就簡略了，近代的事情談起來才詳盡。簡略的就只能列舉它的大

概；詳盡的才能列舉它的細節(jié)。愚蠢的人聽到了事情的大概就不再去了解那詳盡的情況，聽到了事

情的細節(jié)就不再去了解它的大要。因此禮儀制度便因為年代久遠而湮沒了，音樂的節(jié)奏便因為年代

久遠而失傳了。

“略則舉大”，，詳則舉小，，結構對稱，各自成句，排除CD；

“聞其詳而不知其大”中“其大”做，，不知，，的賓語，故“其大”前不可斷開。排除B。

故選Ao

11.本題考查學生識記文化常識的能力。

D.“一般指黃帝、唐堯、虞舜、共工等”理解錯誤，五帝一般指黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜。

故選D。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“人與禽獸是相同的，例如人與禽獸都有辨別的能力”理解錯誤。由原文“然則人之所以為人者，非

特以二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不

有辨“，可知人與禽獸是不同的，因為人有辨別的能力，禽獸沒有。

故選C。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，應為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“小學”，小

的方面學習。

（2）“所見”，親眼看見的；“猶“，尚且；“況”，何況。

14.本題考查學生理解文章論點論據的能力。

由原文“辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王”，“欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也”,

況且“久故也”，即時間過了很久了?？梢姡谩拔宓邸薄坝頊钡睦佑脕碚f明的是要法后王，因為先

王的很多東西會因為時代久遠而湮沒。

參考譯文：

人有三種不吉利的事：年幼卻不肯侍奉年長的，卑賤卻不肯侍奉尊貴的，沒有德才卻不肯侍奉賢能

的，這是人的三種禍害啊。人有三種必然會陷于困厄的事：做了君主卻不能愛護臣民，做了臣民卻

喜歡非議君主，這是人必然陷于困厄的第一種情況；當面不順從（比不上），背后又毀謗（他），

這是人必然陷于困厄的第二種情況；知識淺陋，德行不厚，辨別是非曲直的能力又與別人相差懸殊，

但對仁愛之人卻不能推崇，對明智之士卻不能尊重，這是人使自己必然陷于困厄的第三種情況。一

一人有了這“三不祥”"三必窮''的行為，如果當君主就必然危險，做臣民就必然滅亡。

人之所以成為人，是因為什么呢？我要說：因為人（對各種事物的界限都）有辨別。餓了就想吃飯，

冷了就想取暖，累了就想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來就有的本性，這是無須等待（依

靠學習）就會這樣的，這是禹與桀所相同的。既然這樣，那么人之所以成為人，并不只是因為（生

長）兩只腳而身上沒有毛，而是因為人（對各種事物的界限都）有辨別（所區(qū)別）。禽獸有父有子，

但沒有父子之間的親情；有雌有雄，但沒有男女之間的界限。所以作為人類社會的道德規(guī)范，它對

所有的事物沒有不分辨的。

9

（對各種事物的界限加以）辨別沒有比確定名分更重要的了，確定名分沒有比遵循禮法更重要的了，

遵循禮法沒有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百個，我們效法哪一個呢？就說：禮

儀制度因為年代久遠而湮沒了，音樂的節(jié)奏因為年代久遠而失傳了。所以說：想要觀察圣明帝王的

事跡，就得觀察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是這樣。那所謂后代的帝王，就是現(xiàn)在統(tǒng)治天

下的君王；舍棄了后代的帝王而去稱道上古的帝王，拿它打個比方，這就好像舍棄了自己的君主去

侍奉別國的君主。所以說：要想觀察千年的往事，那就要仔細審視現(xiàn)在；要想知道成億上萬的事物，

那就要弄明白一兩件事物；要想知道上古的社會情況，那就要審察現(xiàn)在周王朝的治國之道；要想審

察周王朝的治國之道，那就要審察他們所尊重的君子。所以說：憑借近世來了解遠古，憑借一件事

物來了解上萬件事物，憑借隱微的東西來了解明顯的東西，說的就是這種道理。

那些亂說話的人說：“古今是不同的情況，它們用來治理好亂世的是不一樣的方法?！庇谑瞧胀ㄈ司?/p>

被迷惑了。那些普通人，是愚笨而不會辯說、淺陋而沒有標準的人。他們親眼看見的事情，尚且可

以欺騙他們，更何況是千年前的傳聞呢！除黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜這五位帝王之前沒有流

傳到后世的名人，并不是那時沒有賢能的人，而是因為時間太久的緣故；在這五位帝王之中沒有流

傳到后世的政策，并不是他們沒有好的政策，而是時間太久的緣故；夏禹、商湯有流傳到后世的政

策，但不如周代的清楚，并不是他們沒有好的政策，而是時間太久的緣故。流傳的東西時間一長談

起來就簡略了，近代的事情談起來才詳盡。簡略的就只能列舉它的大概；詳盡的才能列舉它的細節(jié)。

愚蠢的人聽到了事情的大概就不再去了解那詳盡的情況，聽到了事情的細節(jié)就不再去了解它的大

要。因此禮儀制度便因為年代久遠而湮沒了，音樂的節(jié)奏便因為年代久遠而失傳了。

15.B16.“求雨”“謝雨”突出詩人是一位體恤民情的好官員；“酒困路長”“日高人渴”等詞句寫出了詞

人勤于政務；“敲門試問”則是突出詞人謙和、平易近人的形象。

【導語】這首《浣溪沙》通過清新自然的語言，描繪了鄉(xiāng)村的日常生活景象，表現(xiàn)出詞人對鄉(xiāng)村淳

樸生活的熱愛。上片展現(xiàn)了鄉(xiāng)村勞動場景的生動與繁忙，而下片則以輕松的語調表現(xiàn)詞人在求雨成

功后的閑適與對自然的親切感。蘇軾借此詞抒發(fā)了對民生的關注和親切。

15.本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

B.“主要通過視覺形象構成一組連續(xù)不斷的影像”錯誤，上片“響綠車”紡車堞絲的聲音是聽到的，叫

賣黃瓜的聲音也是聽到的，應該是“聽覺”。

故選B。

16.本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。

根據注釋可知這首詩的寫作背景，作者在任徐州太守時，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾

曾率眾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨?！扒笥辍薄爸x雨”突出詩人

是一位體恤民情的好官員。

“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶”寫到謝雨的路途非常的遙遠，而且正值初夏，烈