2025年高考作文備考之思辨性作文“時(shí)間與事物價(jià)值”講解與范例6篇

真題回放閱讀下面材料，完成作文。（60分）

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為

不盡如此。你怎么看？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于

800字。

【題目解析】試題特點(diǎn)：這是一個(gè)思辨式作文。立意的關(guān)鍵是認(rèn)識“事

物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)系，明確觀點(diǎn)，確定立意。這則作文材料

重點(diǎn)考查的是考生的深入探究、辯證分析的能力。

試題解析：材料本身所做出的判斷看似是二元對立的，即呈現(xiàn)非此即

彼的關(guān)系。實(shí)際上材料本身中的“不盡”，指向了多元。因?yàn)槭挛铩眱r(jià)值

呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)聯(lián)可以是即時(shí)呈現(xiàn)，也可以是延時(shí)呈現(xiàn)，還有可能

是永遠(yuǎn)不會呈現(xiàn)。上述三種呈現(xiàn)方式都可以作為文章的主體，但任何一種

都必然要涉及其它一種或兩種。在文體的選擇上，議論文比較適合。

【寫作指導(dǎo)】

寫作角度：

考生可以從自身談起，事物的價(jià)值呈現(xiàn)不一定需要時(shí)間的沉淀；從人

類歷史發(fā)展的宏觀角度入手，“經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們

認(rèn)識”，最有價(jià)值的東西往往是最需要等待時(shí)間來呈現(xiàn)；也可以綜合辨證

地分析。角度是多方面的，考生可以多層次聯(lián)系，從小到個(gè)人、家庭，還

可以大到社會、國家、世界，分析論證各類事物價(jià)值的呈現(xiàn)方式，及與時(shí)

間的關(guān)聯(lián)。從論據(jù)選材看，既可聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，又可聯(lián)系歷史文化，材料

豐富，考生有話可說。

寫法指導(dǎo)：

明確文體，議論文是最佳的選擇；題目自擬，題目即觀點(diǎn)；文章內(nèi)容，

辯證思考問題，材料提供了一個(gè)具有思辨色彩的問題，引導(dǎo)考生去思考，

認(rèn)識到“事物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)系，符合立德樹人的指導(dǎo)思想。

【哲思梳理】

1.價(jià)值是事物對于人的需要而言的某種有用性，價(jià)值是同有用無用、

好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價(jià)值包括兩個(gè)方面：

一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價(jià)值離不人的需要，也離不

開人的事物特征。價(jià)值不同于真理，價(jià)值是主觀的，而真理是客觀的。我

們說蘋果、桌子有價(jià)值，就是指它們能滿足的人物質(zhì)需要，而一幅畫、一

首詩有價(jià)值指它們能滿足人的精神需要。

2.價(jià)值具有客觀性，一是因?yàn)槭挛锏奶匦跃哂锌陀^性，一個(gè)事物有一

個(gè)事物的獨(dú)特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎(chǔ)；二是人的需要具有

客觀性，人是既是物質(zhì)性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時(shí)候都

是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在時(shí)間的流變中，蘋果、桌子的

價(jià)值不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值就顯現(xiàn)出來；包括像袁隆平的培植水稻技術(shù)，

以及人工智能技術(shù)也不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值從它們誕生時(shí)就顯現(xiàn)出

來。

3.人是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的需要是各不相同，事物的價(jià)值效果是不

一樣的；在現(xiàn)實(shí)生活中，人所屬不同的群體，價(jià)值上呈現(xiàn)出多元性；不同

時(shí)代人的需要不一樣，導(dǎo)致事物價(jià)值總是不斷變化。馬車的價(jià)值在時(shí)間的

流變中，價(jià)值不光沒有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類的毛筆、木橋、

蓑衣、土灶臺等，也是如此。但是梵高的畫作，隨著時(shí)代的不同，價(jià)值逐

漸攀高，因?yàn)楹蟠木裥枰煌?/p>

4.事物特征的多樣性，同樣的事物對于不同的人會有不同的價(jià)值。馬

車可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價(jià)值從

一個(gè)視角轉(zhuǎn)為另一個(gè)視角。

5.人是社會的人，人在社會生活中的價(jià)值，就是人的價(jià)值。人的價(jià)值

分為人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，人的社會價(jià)值是個(gè)人的創(chuàng)造活動對社會需

要的滿足和對社會的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是一個(gè)人通過自己的活動來滿足

自己的需要，如果通過別人的活動來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值就小。

6.我們通常理解的時(shí)間分別是：時(shí)鐘時(shí)間、心理時(shí)間與真實(shí)時(shí)間。時(shí)

鐘時(shí)間相對另外兩者更易被人所理解。比如說，一天的時(shí)間，就是太陽東

升西落，晝夜交替一次；一小時(shí)的時(shí)間，就是分針移動360度，時(shí)針移動

30度，在這件事發(fā)生的同時(shí)，太陽也在空中沿著其軌道向西移動了15度。

也就是說，我們利用時(shí)鐘，在時(shí)間和物質(zhì)變換中建立起了可以直觀的確立

關(guān)系——人們都默認(rèn)，真正的時(shí)間就包含在這一運(yùn)作中。

7.第二類時(shí)間是心理時(shí)間即主觀時(shí)間。這是我們唯一有明確概念或者

可感知的時(shí)間現(xiàn)象。許多哲學(xué)家都認(rèn)為，體驗(yàn)時(shí)間是唯一的真正時(shí)間。心

理時(shí)間是我們對我們意識統(tǒng)一體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們失去意識，比如在我

們沉睡之時(shí)，時(shí)間對我們每個(gè)人來說是不存在的，但當(dāng)我們重新獲得意識，

時(shí)間便會重新開始。

8.真實(shí)時(shí)間則是指自然界中所有物體發(fā)生一些變化所需要的客觀時(shí)間。

而這往往也是我們廣泛認(rèn)知的時(shí)間概念，它與時(shí)鐘時(shí)間有一定的關(guān)聯(lián)。物

質(zhì)流逝、生命代謝、能量轉(zhuǎn)移，這些都是伴隨著真實(shí)時(shí)間的變化。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

價(jià)值需要時(shí)間的沉淀

時(shí)間淬煉價(jià)值

吹盡狂沙始到金

琢為璞玉，伺時(shí)而出

時(shí)間所帶來的，死亡帶不走

時(shí)間是一種檢驗(yàn)

主動認(rèn)識事物的價(jià)值

【范文展示】

1.吹盡狂沙始到金

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為

不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即使

它沒有立刻被世人所認(rèn)可，經(jīng)過了時(shí)間的千淘萬漉，其深刻的價(jià)值也會自

然而然地展現(xiàn)于人們面前。

為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的

先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生

了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等

都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間

跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)值。

在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時(shí)期，大多

數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義

學(xué)說作為具有先進(jìn)性、超越時(shí)代背景的事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有差

距。李大釗作為中國第一個(gè)偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔(dān)起研究宣傳馬

克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律學(xué)說的任務(wù)。他高呼“試看將來的環(huán)球，必是

赤旗的世界。”盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、

時(shí)代的更迭，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識，這一有價(jià)

值的思想理論今天已成為我們指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。

但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人

們的主流價(jià)值觀。

一代詩圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無聞；與其同時(shí)期活躍在詩壇上

的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，

人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的

憂國憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主

流，因而他的詩作并不大受人推崇。

直到宋朝，儒學(xué)復(fù)興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情

懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著

微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。

可見價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識，它會隨著時(shí)間、環(huán)

境和時(shí)勢而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中。

它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒，它應(yīng)是黃金，在歲月的

淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。

對于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們局限的認(rèn)知并不能完全理解，

我們便要防止在認(rèn)識事物時(shí)過于片面化、簡單化。同時(shí)，我們也要相信有

價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。

點(diǎn)評：

本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經(jīng)歷了時(shí)間沉淀之后，人們認(rèn)識

了事物價(jià)值的觀點(diǎn)之后，又從時(shí)代背景的視角，來闡釋時(shí)勢對事物價(jià)值的

影響和作用，但都統(tǒng)一于時(shí)間的范疇。顯示了作者視野的開闊和思考的深

入。

文章緣事說理，深入淺出。結(jié)合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)

時(shí)間沉淀后事物的價(jià)值被人們所認(rèn)知的理由和原因。這種緣事說理的方法,

很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點(diǎn)共鳴，不失為考場作文有效的策略

和實(shí)用方法。

2.琢為璞玉，伺時(shí)而出

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。乍一聽，不

無道理。這句話強(qiáng)調(diào)了時(shí)間對價(jià)值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛

一會的睿智。然而，是否一切事物的價(jià)值都需要時(shí)間的歷練呢？也不盡然。

天地本無區(qū)分，因?yàn)橛辛巳?，才有了價(jià)值的存在。以人之眼光，石塊亦能

琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時(shí)而出。

不得不承認(rèn)，若要追求事物恒久的價(jià)值，就得承受不被賞識的風(fēng)險(xiǎn)。

價(jià)值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當(dāng)時(shí)人所

理解。陶淵明平淡自然的詩作，在那追求綺麗辭藻的時(shí)代，極少為人欣賞，

而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩人，乃是幾百年后，宋朝文人

極力推舉的結(jié)果。蘇軾對陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癖而實(shí)腴”的贊譽(yù)，終于在幾

朝更迭之后，實(shí)至名歸。五柳先生實(shí)非個(gè)例，印象畫派畫家梵高，生前窮

困潦倒，靠弟弟的接濟(jì)奮力追求自己熱愛的事業(yè)，全身心投入藝術(shù)，然而

他的畫作生前無人問津，身后才起盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現(xiàn)了

他對人類與時(shí)代命運(yùn)的思考，卻遭到學(xué)院派的強(qiáng)烈攻擊，《思想者》的落

單，帶來命運(yùn)的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞

玉歷經(jīng)雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長久不被認(rèn)識其價(jià)

值。事物恒久的價(jià)值也許需要一個(gè)等待被發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，沉淀之后，重見異

彩。

時(shí)間的沉淀，所謂“是金子總會發(fā)光”。雖然如此，時(shí)代的浪潮洶涌

而來時(shí)，也會送來機(jī)遇珍寶，抓住時(shí)機(jī)，璞玉也能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)。馬克思主

義的誕生是人類思想史上的偉大革命。而它的誕生與實(shí)踐，時(shí)間距離不算

遙遠(yuǎn)。世界風(fēng)起云涌的局勢中，馬克思主義以其先進(jìn)性和科學(xué)性，成功地

開辟了引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的道路，它的價(jià)值立刻被富有理想的人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，

時(shí)間也順勢沉默了言語。無獨(dú)有偶，魯迅先生在民族國家陷入危亡之際，

創(chuàng)作出一篇篇驚世之作，直指國民人心，痛斥社會時(shí)弊。“橫眉冷對千夫

指"，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時(shí)代，以筆作戈，掀

起驚濤駭浪，至今振聾發(fā)耳貴。這正是時(shí)代脈搏中被人們深刻認(rèn)識到的永恒

價(jià)值。金子未必需要等候發(fā)光，璞玉未必要蹉跖年歲換來知己。既然是有

恒久價(jià)值的事物，機(jī)遇的饋贈會隨時(shí)代的腳步如約而至。

歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發(fā)現(xiàn)自己恒久的價(jià)值，首先應(yīng)當(dāng)自

我雕琢，將自己修煉成具有價(jià)值的璞玉，同時(shí)不必悲觀，順應(yīng)時(shí)勢，伺時(shí)

而出，“天生我材必有用"，何愁璞玉埋沒砂礫，不能大展光芒呢？

3.時(shí)間所帶來的，死亡帶不走

經(jīng)過時(shí)間的沉淀，才能給事物帶來價(jià)值嗎？

有的人說，是的?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期。”沒有經(jīng)過

時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)绾蔚弥芄闹艺\與苦心，又如何知曉韓信的志向與

才華？在時(shí)間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打

磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅(jiān)硬而不可磨滅的本質(zhì)。

在先秦諸子百家里，一時(shí)比孔子儒家得意、揚(yáng)名于諸侯的學(xué)說、學(xué)者，

并不稀少，而唯有儒學(xué)經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，成為華夏文明的軸心。在面對

“此物何用”的質(zhì)疑時(shí)，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的英國科學(xué)家法拉第回答：“新

生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車剛發(fā)明出來時(shí)，人們嘲諷它不如馬車跑

得快……

時(shí)間，唯有時(shí)間，才公平地讓嬰兒成長，讓先進(jìn)的、強(qiáng)大的、正義的，

都在歷史中占有其應(yīng)有的地位。

也有人說，在您所舉的例子里，說的都對，但也并非所有事物都需要

經(jīng)過時(shí)間的沉淀才會顯露價(jià)值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東

西，當(dāng)其出現(xiàn)在世人面前時(shí)，馬上就能煥發(fā)出璀璨的光輝。古希臘偉大的

哲學(xué)家亞里士多德在求學(xué)時(shí)，就得到了他的導(dǎo)師柏拉圖的肯定，認(rèn)為這是

一匹必將致千里的馬駒。

“五四運(yùn)動”乍起之時(shí)，即有學(xué)者認(rèn)為這將是改變歷史的偉大事件。

計(jì)算機(jī)剛發(fā)明時(shí)，運(yùn)算性能還不如今天一個(gè)計(jì)算器，科幻小說家們已經(jīng)紛

紛構(gòu)想出計(jì)算機(jī)統(tǒng)治世界的未來……事物的價(jià)值需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，但

并不意味著所有事物需要時(shí)間來賦予其價(jià)值。

更有第三者說，你們兩位說的，還都有些欠缺。事物的價(jià)值，其實(shí)是

在時(shí)間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開的計(jì)算機(jī)，不也有科學(xué)

家的預(yù)言，如果過度發(fā)展人工智能，也會妨礙到人類本身嗎？

所以說，時(shí)間并不一定沉淀出價(jià)值，它僅僅是翻轉(zhuǎn)，讓我們看到人、

事、物的不同側(cè)面和變化發(fā)展出來的不同效應(yīng)……

那么，這三位誰說得對呢？或許，都對，也都還不夠?qū)Α！按禾斓幕?/p>

開秋天的風(fēng)，以及冬天的落陽”，時(shí)間帶來的并不僅僅是花，更有風(fēng)霜雨

雪。我們都身處在時(shí)間洪流的某個(gè)片段之中，享受著歷史發(fā)展、時(shí)間沉淀

出來成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。

有一句波斯諺語：“時(shí)間帶來的，死亡帶不走。”唯有敬畏歷史、敬

畏時(shí)間，慎始而善終，才能讓時(shí)間沉淀出更多的價(jià)值，而為歷史留下更好

的未來。

4.時(shí)間是一種檢驗(yàn)

美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍

珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經(jīng)是一顆細(xì)小的沙礫。事物的價(jià)值總是眾說紛

紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時(shí)間就像一位公正的老人，

證明一切，也檢驗(yàn)一切。

時(shí)間是一種檢驗(yàn)，檢驗(yàn)事物的真實(shí)價(jià)值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，

但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時(shí)間給了他應(yīng)有的榮耀

與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價(jià)。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜

為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時(shí)間給了他應(yīng)

有的評價(jià)，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠

終不會蒙塵，時(shí)間檢驗(yàn)了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，

時(shí)間檢驗(yàn)了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時(shí)間，能讓事物的真實(shí)價(jià)值得

到凸顯。

時(shí)代的限制性讓事物的價(jià)值不能及時(shí)顯現(xiàn)，而時(shí)間給予了人們改正錯

誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能?！扒甑乃砦愠山瘛?，余光中站在歷史的岸

邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前

被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河

中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個(gè)執(zhí)拗的

改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻

訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當(dāng)作成害國蠹民的奸臣。然而，

當(dāng)歷史行進(jìn)至現(xiàn)代，對王安石的評價(jià)日見正面，梁啟超甚至評價(jià)道：“悠

悠千年，間生偉人，此國史之光。”每個(gè)瘋狂的時(shí)代都有無數(shù)人前仆后繼

地想要改變，太過新潮的事物可能短時(shí)間不能讓人接受，但是時(shí)間會給人

們公正的評判，真理必將會戰(zhàn)勝謬誤。

“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了

奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時(shí)間是一種檢驗(yàn)，但是我們不能只是

靜靜等待，要創(chuàng)造各方面的條件去最大化實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。權(quán)威曾經(jīng)認(rèn)定

“水稻沒有雜種優(yōu)勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)

一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他

只是得過且過，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長，之后的各種水稻新品種也

就不會出現(xiàn)，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，

也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。

豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過往，不畏將來?！睍r(shí)間老人會給人

最公正的檢驗(yàn)。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過每一個(gè)充實(shí)的當(dāng)下，在不久

的將來時(shí)間定會給你一個(gè)滿意的評判。

5.人生價(jià)值在時(shí)間沉淀中彰顯

做有價(jià)值的事，成為有價(jià)值的人，是我們很多人的畢生追求。如何達(dá)

成這樣的人生目標(biāo)，需要時(shí)間來檢驗(yàn)、沉淀、才得以彰顯。在歷史的長河

中，有多少人是耐不住時(shí)間的考驗(yàn)，而終成歷史長河中泛不起的浪花，又

有多少人經(jīng)歷人生磨難初心不改，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日，終于磨礪成一朵有價(jià)

值的浪花，甚至化作了一番春雨澤被后世。

人生價(jià)值用時(shí)間與初心成就。一日做事為人積累不成有價(jià)值的事，做

任何事都離不開時(shí)間的積累，均不見古有司馬遷歷磨難而初心不改，十四

載終于編纂史學(xué)巨制“史家之絕唱，無韻之離騷”；君不見人民的教育家張

桂梅，幾十年如一日堅(jiān)守滇西深度貧困山區(qū)教育事業(yè)，初心不改，做百名

孩子口中的“媽媽”、山區(qū)女孩子的一線曙光，改變了孩子們的命運(yùn)，為

國家輸送很多優(yōu)秀的人才。他們用時(shí)間積蓄人生的價(jià)值，或于后世，或于

當(dāng)代綻放人生價(jià)值的光芒。

人生價(jià)值用時(shí)間和耐心沉淀。時(shí)光的法力就在于過濾很多看似美好的

價(jià)值，當(dāng)你有時(shí)用心用用耐心去創(chuàng)造，并等待過后就會有豐富的積累，是

看夫參與勾踐的人生變換，當(dāng)副參營的人生的輝煌而放下耐心去對待忠誠

于他的臣子，勾踐已然用臥薪嘗膽的幾十年的耐心得以越國的崛起，還有

很多工匠的精神，正因?yàn)槿绱嗽跁r(shí)光的打磨中，價(jià)值得以沉淀積蓄

人生價(jià)值用時(shí)間和決心彰顯。從個(gè)人價(jià)值到家國價(jià)值都是這樣形成的

歷程，如果沒有兩萬五千里長征的戰(zhàn)斗，哪會有抗日戰(zhàn)爭的勝利；如果沒

有中國共產(chǎn)黨百年決心的堅(jiān)守，從紅船一路艱辛走來，披荊斬棘，開拓前

行，哪會有我們充滿生機(jī)活力、欣欣向榮，走向富強(qiáng)的新中國，以及怎么會

有中華民族的偉大復(fù)興；如果沒有幾代航天人簞路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，

怎么會有航天大國、強(qiáng)國的誕生？從最初的小小紅船，慢慢在歷史的淘洗、

人民的選擇、歲月的鍛造中，中國成長為滿載13億人民群眾美好意愿的中

國巨輪，這究竟是怎么樣的偉大與光輝，成就了百年大黨矢志不渝、永恒

不變的信念追求與價(jià)值取向。

體悟了祖國穿越100年的歷史變遷與燦爛輝煌，感嘆人生每一幕積累

都激動萬分、每一刻奮斗都難以忘卻、每一秒沉淀都銘載史冊。我們青年

人正處于人生的發(fā)展初期，無論是對個(gè)人成長的規(guī)劃，還是對社會國家的

奉獻(xiàn)，都要立足當(dāng)下，埋頭苦干，堅(jiān)持堅(jiān)守，用不忘初心積淀，用耐心發(fā)

揚(yáng)，用決心點(diǎn)滴匯集，讓時(shí)光作證，讓價(jià)值彰顯！

6、拿什么來檢驗(yàn)事物的價(jià)值？

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，很多超前的事物、理念，很

多復(fù)雜的事