第三單元 （夯實(shí)基礎(chǔ)）-高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試卷

第三單元（A卷夯實(shí)基礎(chǔ)）—高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試AB卷分值：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（53分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：由于中西方社會(huì)文化的差異以及科學(xué)發(fā)展歷史背景的不同，中國(guó)科學(xué)家群體在責(zé)任、使命以及精神、價(jià)值觀等方面呈現(xiàn)出顯著的獨(dú)特性，中國(guó)科學(xué)家精神必然會(huì)吸收融合中國(guó)傳統(tǒng)文化要素，形成科技界獨(dú)有的氣質(zhì)和傳統(tǒng)特征。中國(guó)科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了科技界的價(jià)值追求和文化底色，特別是在科技創(chuàng)新推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的倫理主張中，科技界秉持科技向善這一基本立場(chǎng)，既是中國(guó)文化的精華凝練，也是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)參與國(guó)際科技治理的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?？茖W(xué)家精神的傳播是文化的傳播，不應(yīng)停留在科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識(shí)的分發(fā)，而應(yīng)該是全方位的文化滲透。在科學(xué)共同體內(nèi)部是以科學(xué)家精神為核心內(nèi)容的科技界的自身文化傳承；在全社會(huì)是以科學(xué)家精神涵養(yǎng)社會(huì)大眾文化，讓科學(xué)家精神成為中國(guó)文化的重要構(gòu)成?？茖W(xué)共同體可以歸為精神層面的價(jià)值共同體。中國(guó)科技界長(zhǎng)久以來(lái)形成的共同價(jià)值觀、思想和行為習(xí)慣，經(jīng)歷了代際傳承和內(nèi)部交流揚(yáng)棄，這是科技界自我文化建設(shè)的過(guò)程。中國(guó)科協(xié)2020年科技界作風(fēng)學(xué)風(fēng)調(diào)查顯示，中國(guó)科技工作者對(duì)科學(xué)家精神的認(rèn)知和踐行兩者之間存在一定差距。在倡導(dǎo)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等科學(xué)家精神的同時(shí)，也要明確科技工作者的科研行為和道德底線，并對(duì)兩者進(jìn)行區(qū)分。傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)，雙管齊下彌合知行差距，讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)文化的一部分，但因科學(xué)絕對(duì)的特殊性，其文化依然保持著自身的獨(dú)立和內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)于普通公眾的影響和作用力遠(yuǎn)沒(méi)有其他現(xiàn)代文化顯在?？茖W(xué)家精神被公眾接受的過(guò)程需要依靠各類傳播活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，只有依靠傳播才能讓靜態(tài)的、抽象的科學(xué)家精神真正流動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生實(shí)際的效用。公眾對(duì)于科學(xué)家精神的理解存在距離感。科學(xué)家群體形象缺乏立體豐滿的塑造，傳統(tǒng)的事跡展覽和專題宣講，形式化的廣播電視和圖書(shū)雜志宣傳，使得公眾對(duì)接受科學(xué)家精神傳播存在一定的抵觸情緒。所以，科學(xué)家精神要實(shí)現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學(xué)家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達(dá)成推動(dòng)科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，首先就是要講好科學(xué)家的故事。當(dāng)前，中國(guó)正處于百年未有之大變局的歷史時(shí)期，同時(shí)也處在媒介生態(tài)被新技術(shù)重構(gòu)的時(shí)代，科學(xué)家精神的傳播需要順應(yīng)時(shí)代需求，從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式。對(duì)話對(duì)于科學(xué)家精神的傳播而言是綜合載體，因而需要搭建系統(tǒng)性的對(duì)話平臺(tái)，形成有效互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制。（摘編自劉萱、張旸《科學(xué)家精神傳播促進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)的機(jī)理與策略》）材料二：中國(guó)天眼是世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡（FAST），開(kāi)創(chuàng)了建造巨型射電望遠(yuǎn)鏡的新模式，將在未來(lái)10年～20年保持設(shè)備的世界領(lǐng)先地位。1993年，在國(guó)際無(wú)線電科學(xué)聯(lián)盟大會(huì)上，面對(duì)全球電波環(huán)境不斷惡化的形勢(shì)，各國(guó)科學(xué)家都祈盼著能盡早建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡。時(shí)任國(guó)家天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的南仁東從來(lái)就不缺乏敢為天下先的勇氣、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感和強(qiáng)烈的使命感。從提出想法到項(xiàng)目落成的23年時(shí)間里，南仁東帶領(lǐng)老中青三代科技工作者克服難以想象的困難，實(shí)現(xiàn)了由跟蹤模仿到集成創(chuàng)新的跨越。2016年9月25日，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡正式啟用。設(shè)計(jì)建造自己的天文望遠(yuǎn)鏡，是中國(guó)天文工作者多少年的夢(mèng)想。憑借當(dāng)時(shí)新中國(guó)的科技工業(yè)水平，要實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想是十分艱難的。但新中國(guó)的科技工作者敢想敢做，1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計(jì)劃。他們大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡，通過(guò)使用取得了許多開(kāi)創(chuàng)性成果。至今，60厘米的望遠(yuǎn)鏡仍在國(guó)內(nèi)外廣泛使用著。中華人民共和國(guó)成立40周年前夕，中國(guó)科學(xué)家終于自主建成具有世界先進(jìn)水平的2.16米口徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。自啟用以來(lái)，2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡取得了一大批有代表性的成果，特別是超新星光譜的觀測(cè)使它聲名大振。為了提高觀測(cè)效率和質(zhì)量，中國(guó)天文學(xué)家在2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的基礎(chǔ)上，開(kāi)始設(shè)計(jì)建造一個(gè)專門用于拍攝光譜的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。2008年建成后，中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)以元代天文學(xué)家郭守敬的名字為其命名。郭守敬望遠(yuǎn)鏡至今仍是世界上光譜獲取效率最高的望遠(yuǎn)鏡。我國(guó)天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展積蓄了幾代人的艱辛奮斗！新中國(guó)首任紫金山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)張鈺哲開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的張鈺哲登上海拔4800米的昆侖山口，為中國(guó)首座毫米波射電望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)臺(tái)選址。普及大眾天文知識(shí)的第一人陳遵媯，一心想要打造一個(gè)超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個(gè)名字，有人問(wèn)：“‘天文館’怎么譯成英語(yǔ)呢？”他堅(jiān)定地說(shuō)：“咱們先干起來(lái)，干好了，讓他們作為中國(guó)的外來(lái)語(yǔ)再翻譯過(guò)去吧！”國(guó)家天文臺(tái)的奠基者程茂蘭促成了2.16米望遠(yuǎn)鏡的研制工作，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的骨干人才……每個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光——付出了很多的努力卻得不到結(jié)果的日子，我們把它叫作扎根。新中國(guó)的天文學(xué)在“沉默的時(shí)光”里，就有這樣一大批仰望星空而又腳踏實(shí)地“扎根”的人。（摘編自齊千里《中國(guó)天眼：巡天遙看一千河》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.在中國(guó)社會(huì)文化和科學(xué)發(fā)展歷史背景的影響下，中國(guó)科學(xué)家群體有著優(yōu)于西方的獨(dú)特責(zé)任、使命以及精神、價(jià)值觀。B.秉持科技向善，是中國(guó)科技界在科技創(chuàng)新推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的倫理主張中的基本立場(chǎng)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的精華。C.作為一種文化傳播，科學(xué)家精神的傳播不應(yīng)只是科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識(shí)的分發(fā)，而應(yīng)是全方位的文化滲透。D.中國(guó)天文工作者在不同歷史時(shí)期建造的天文望遠(yuǎn)鏡，在使用中都取得了顯著的成效，有的成效至今仍然領(lǐng)先世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A.只有科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟，其傳播才能做到以底線為原則，以榜樣為引領(lǐng)。B.由于幾代天文科技工作者艱辛奮斗的積蓄，以及代際的傳承和內(nèi)部交流的揚(yáng)棄，我國(guó)天文學(xué)事業(yè)得以不斷發(fā)展。C.只要達(dá)成推動(dòng)科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實(shí)現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，成為中國(guó)文化的重要構(gòu)成。D.如果科學(xué)文化在普通公眾中的影響力和作用力沒(méi)有增強(qiáng)，那么中國(guó)科學(xué)家就難免還要處在一段“沉默的時(shí)光”里。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.南仁東帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)建成500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家的創(chuàng)新精神和參與國(guó)際科技治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B.中國(guó)天文工作者為了實(shí)現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的計(jì)劃，先從建造60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡開(kāi)始，這是彌合知行差距的體現(xiàn)。C.陳遵媯極力主張把想要打造的超越西方的天象館命名為“天文館”，彰顯了勇于追趕、勇于超越、勇于創(chuàng)新的中國(guó)科學(xué)家精神。D.從國(guó)家天文臺(tái)奠基者程茂蘭培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的骨干人才可以看出，我國(guó)天文學(xué)界一直把“育人”這一科學(xué)家精神放在重要位置。4.材料二在行文順序及內(nèi)容安排上有哪些特點(diǎn)?有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料一說(shuō)“要講好科學(xué)家的故事”，請(qǐng)你結(jié)合材料，談?wù)勗鯓硬拍芨玫刂v述中國(guó)天文科學(xué)家的故事。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）材料一意象是古詩(shī)詞表達(dá)情感和內(nèi)容的重要手段，也是詩(shī)詞整體語(yǔ)義的重要組成要素。“象”即物象，是客觀存在的事物，具有物理形態(tài)，也包括如“風(fēng)”“聲音”視覺(jué)不可見(jiàn)的物質(zhì)表現(xiàn)。例如“柳樹(shù)”就是一個(gè)物象，它是一種被子植物門雙子葉植物綱的植物，枝條細(xì)長(zhǎng)?！耙狻笔侵缸髡咧饔^的情感和志向、認(rèn)識(shí)活動(dòng)等。一旦物象進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就將成為詩(shī)人主觀情感的載體，即認(rèn)為意象是融入了主觀情意的客觀物象。當(dāng)柳樹(shù)進(jìn)入詩(shī)人的筆下，其語(yǔ)又不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一種植物，它成為“離別”情感的寄托，也因?yàn)槌３⒚琅拿济暼袅~，而成為了美女的代稱。中華民族的情感表達(dá)一直是含蓄而豐富的，總是希望能夠?qū)⑶楦泻驼Z(yǔ)義委婉地表達(dá)出來(lái)，故形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的托物言志傳統(tǒng)。同時(shí)，“言不盡意”，人的情感是豐富的，而語(yǔ)言文字總是有局限的。因此，就需要尋找一定的意象去物化人的情感，使抽象的情感變得具體而客觀，借助客觀物象表現(xiàn)主觀情意。詩(shī)人選取的意象一定和作者想要表達(dá)的情感或語(yǔ)義內(nèi)容有所關(guān)聯(lián)。當(dāng)讀者接受詩(shī)詞意象時(shí)，首先接觸到的是語(yǔ)言表征符號(hào)，這種語(yǔ)言符號(hào)通常是指稱的一個(gè)具體的物象，即通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)激活了一個(gè)特定的物象概念。例如，我們看到“柳”這個(gè)字，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)高大的軀干、細(xì)長(zhǎng)的柳枝、綠色的柳葉以及在春天里肆意生長(zhǎng)的姿態(tài)，這些是柳樹(shù)帶給我們其作為物象的特征和屬性。進(jìn)而，由于“柳”的諧音，我們會(huì)和“離別”的情感和內(nèi)容發(fā)生聯(lián)想，柳葉的形態(tài)會(huì)使我們與“眉毛”發(fā)生聯(lián)想，進(jìn)而獲取“美女”的概念，而“柳樹(shù)”帶給人視覺(jué)上“熙熙攘攘”的綠又使讀者和春天、和旺盛的生命力聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然，意象呈現(xiàn)系統(tǒng)性，難以孤立存在。一個(gè)意象往往要通過(guò)周圍詞語(yǔ)形成的語(yǔ)境來(lái)確定當(dāng)前的意義。在詩(shī)詞中，詞語(yǔ)符號(hào)對(duì)應(yīng)的物象概念，在一定的語(yǔ)境中形成獨(dú)特的意象。物象的語(yǔ)義和意象的語(yǔ)義是有一定區(qū)別的。物象作為語(yǔ)義載體，一定有意象深層語(yǔ)義的典型屬性。我們能夠通過(guò)意象去接受意象背后的情感和豐富的語(yǔ)義內(nèi)容，是因?yàn)樵?shī)人在選擇意象時(shí)會(huì)特別注重二者的關(guān)系。詩(shī)人構(gòu)思意象首先是基于物象義和意象義之間的相似性，也就是常說(shuō)的象征。如上文提到的由于柳葉形狀和美女的眉毛形狀的相似性，再比如用“蓮花”象征高潔的品質(zhì)，是由于蓮花生長(zhǎng)在淤泥中而花瓣依舊白凈不受沾染，“松柏”象征堅(jiān)貞?yīng)毩⑹怯捎谥Ω纱謮压P直，疾風(fēng)吹卷而不為所動(dòng)等等。第二種方式是因?yàn)橐庀蠛臀锵笾g存在某種關(guān)系，即基于物象義和意象義之間的相關(guān)性。這種關(guān)系可能是處所關(guān)系，組成關(guān)系，領(lǐng)屬關(guān)系，包含關(guān)系，也可能是對(duì)立關(guān)系等。如“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，其中“冠蓋”指的是“達(dá)官貴人”，是由于“冠蓋”分別是衣服和車馬的一部分，而官吏常穿華麗的服裝和車馬出行，從而利用領(lǐng)屬關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系。第三種聯(lián)系方式是借助于其他的一些修辭手段，比如通感或比喻，抑或借助于典故，或借助于漢字“音”“義”的多義性，如常見(jiàn)的“蓮”同“憐”，表示喜愛(ài)等。意象是極富創(chuàng)造性和包容性的語(yǔ)義單位。（摘編自《數(shù)字人文視域下的詩(shī)歌意象研究——現(xiàn)狀與展望》）材料二要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞子。（節(jié)選自林庚《說(shuō)“木葉”》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.意象是融入了詩(shī)人主觀情感的客觀物象，有具體的形態(tài)，是詩(shī)詞內(nèi)容的重要組成要素。B.讀者接觸詩(shī)詞中指稱物象的語(yǔ)言符號(hào)后，通過(guò)聯(lián)想激活特定物象的概念，進(jìn)而接受詩(shī)詞意象。C.物象義與意象義既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別，物象作為語(yǔ)義載體具有意象深層意義的典型屬性。D.兩則材料均圍繞詩(shī)歌的意象展開(kāi)論述，但在意義的關(guān)聯(lián)性、語(yǔ)言的暗示性方面各有側(cè)重。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A.古代詩(shī)歌中多用意象承載情感，原因是中華民族的情感表達(dá)一直是含蓄而豐富的。B.詩(shī)人選取與作者情感相關(guān)聯(lián)的意象，就能實(shí)現(xiàn)用有限文字表達(dá)豐富情感的目的。C.讀者能通過(guò)意象理解詩(shī)歌情感，因此詩(shī)人選取意象時(shí)重視物象義與意象義的關(guān)聯(lián)。D.詩(shī)人將“木”的潛在力量與概念意義組合，能給讀者帶來(lái)一定的感染性和啟發(fā)性。8.材料二認(rèn)為“木”讓人聯(lián)想到“樹(shù)干”，以下詩(shī)句可以作為論據(jù)支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！保ㄌ諟Y明《歸去來(lái)兮辭》）B.“人家牛馬系高木，唯恐牛軀犯炎酷。天工作民良久艱，誰(shuí)知不如牛馬福?！保◤堮纭秳诟琛罚〤.“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端?！保虾迫弧对绾嫌袘选罚〥.“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！保ㄖ灸稀督^句》）9.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）《峨日朵雪峰之側(cè)》意象情感圖A.詩(shī)歌中選取的眾多意象，并非孤立存在，而是共同構(gòu)成一副凝重壯美的畫(huà)面。B.太陽(yáng)、山海等物象進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思后，融入了詩(shī)人對(duì)“堅(jiān)守理智”的思考。C.蜘蛛這一物象概念，在詩(shī)歌中形成獨(dú)特的意象，可以直接確定它的意義。D.由于詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，詩(shī)歌中的雄鷹、雪豹會(huì)讓人感受到勇猛的力量。10.材料二中所說(shuō)的“暗示性”在古代詩(shī)歌中并不罕見(jiàn)。請(qǐng)從以下詩(shī)句中任選兩句，結(jié)合材料一的內(nèi)容，分析詩(shī)人是如何利用“云”這一物象進(jìn)行暗示的。（6分）①浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）②好風(fēng)憑借力，送我上青云。（曹雪芹《臨江仙·柳絮》）③不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）（三）現(xiàn)代文閱讀=3\*ROMANIII（本題共4小題，16分）花開(kāi)花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無(wú)憂無(wú)慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門前長(zhǎng)廊下兩株高過(guò)屋檐的西府海棠，綻放著滿樹(shù)花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。來(lái)到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門坐北朝南，朱紅色的大門兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子?？蓹M二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門外又套了一座很空曠的院子，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門，這樣，空院子就成了一個(gè)停車場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過(guò)多少代的老榆樹(shù)，遮天蔽日的樹(shù)冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見(jiàn)歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購(gòu)的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來(lái)的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛(ài)吃西餐嗎？正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f(shuō)：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的?！蔽衣?tīng)父親說(shuō)過(guò)梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說(shuō)：“你如果能說(shuō)出這座佛像的年代，我就把它送給你?！绷合壬戳丝矗⒓凑f(shuō)這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬(wàn)分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說(shuō)“還有什么要考我的嗎？”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說(shuō)，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理？豈不陷叔父于不義？深知梁先生眼力的父親立即遵命買下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一張黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說(shuō)這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購(gòu)了花梨木寫(xiě)字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格?！绷合壬ㄗh道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來(lái)梁先生來(lái)我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說(shuō)：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說(shuō)太標(biāo)新立異了，他非說(shuō)要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說(shuō)這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對(duì)有木雕門楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書(shū)架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂(lè)園。倚在靠包上看小人書(shū)，躺在厚墊子上睡覺(jué)，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來(lái)戶人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過(guò)廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過(guò)那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫(huà)兒”。月亮升起來(lái)了?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)。沁著萊莉花香的晚風(fēng)中年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；?。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開(kāi)我家衛(wèi)生間的大門，讓等不及如廁的鄰居來(lái)我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰(shuí)家也沒(méi)丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮穂注]付出了青春歲月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘。[注]《梁陳方案》：梁思成，建筑歷史學(xué)家；陳占祥，城市規(guī)劃專家。中華人民共和國(guó)成立初期，梁思成、陳占祥兩位建筑專家對(duì)新中國(guó)的首都古都北京提出行科學(xué)規(guī)劃的建筑方案。作者是陳占祥的女兒。11.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文章開(kāi)頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來(lái)戶人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。D.父親富有巧思，熱愛(ài)生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的。12.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.四合院里花類繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開(kāi)花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫(xiě)了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫(xiě)的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。13.賞析文中畫(huà)線部分的藝術(shù)效果。（4分）14.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（15分）（一）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。獨(dú)不見(jiàn)沈倫期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城①南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃②？【注】①丹鳳城：指長(zhǎng)安。②流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“郁金堂”、“玳瑁梁”描繪女主人公的閨房之美，“海燕雙棲”以梁上海燕的雙棲同少婦獨(dú)居應(yīng)用公作對(duì)照，興起下文離愁別緒。B.“十年”突出夫妻分離時(shí)間之久遠(yuǎn)，“遼陽(yáng)”表明他們空間距離之阻隔；本詩(shī)的三四句在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中加重了情感的分量。C.“白狼”兩句寫(xiě)因?yàn)檎魅髓脽o(wú)音訊，所以思婦徹夜難眠感覺(jué)秋夜漫長(zhǎng)，凸顯出女主人公內(nèi)心的思念與擔(dān)憂。D.“誰(shuí)謂”兩句寫(xiě)幸好有照在“流黃”上的月光給了思婦以安慰，讓她減輕了因思念丈夫而帶來(lái)的愁緒。16.《說(shuō)“木葉”》一文中作者以“木葉”為對(duì)象，從意象的角度探討了古詩(shī)的暗示性，試結(jié)合文中觀點(diǎn)分析本詩(shī)中“木葉”意象的暗示性。（6分）（二）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，“_____________，_____________”兩句表達(dá)了對(duì)曹操這樣的英雄也不復(fù)存在的感慨。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“_____________，_____________”兩句描繪了自己夢(mèng)中在半山腰看到的太陽(yáng)初升時(shí)的壯觀景色。（3）小明在學(xué)習(xí)《說(shuō)“木葉”》這篇課文時(shí)，看到文中論述“落木”體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙和詩(shī)人大膽的創(chuàng)造性，于是想到了“_____________，_____________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）不久前，讀到《山川紀(jì)行：臧穆野外日記》，將近400幅植物、菌物素描，大量山水和建筑的水彩畫(huà)，畫(huà)面上漂亮的板橋體手書(shū)……這本書(shū)區(qū)別于通常的科考筆記，是一部詩(shī)意飛揚(yáng)、美學(xué)意味濃郁的作品，讓我拍案叫絕。整本書(shū)由考察筆記和手繪圖畫(huà)構(gòu)成，內(nèi)容豐富，涉及民俗、宗教、文藝、建筑等諸多領(lǐng)域，可以堪稱一部具有博物志書(shū)的圖書(shū)。野外科考可謂艱難，尤其在作者寫(xiě)下這些日記的年代。櫛風(fēng)沐雨，披霜戴雪，藤蘿羈絆，蚊蟲(chóng)叮咬，白天辛苦采集標(biāo)本，入夜還要一身泥一身汗地趕著烘烤制作，但流蕩于字里行間的卻是一派怡然自得、甘之如飴的態(tài)度。這種態(tài)度，當(dāng)然與對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)有關(guān)，但除此之外，是不是還有別的東西，仿佛酒曲，發(fā)酵出他的一腔詩(shī)情？答案是明確的！豐富深厚的人文素養(yǎng)，賦予了作者看待山川自然的獨(dú)特目光。在這樣的目光下，仰觀俯察，無(wú)往而不美。讀這部書(shū)，到處能看到一個(gè)“通”字，作者在書(shū)中把各方面的知識(shí)融會(huì)貫通，無(wú)所拘固。山川、自然、人生和社會(huì)，共同作為他情懷投射的對(duì)象，庶幾可謂“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”。科學(xué)精神與人文情懷，一并構(gòu)成了他生命的底色18.下列各句中的引號(hào)和文中“通”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()（3分）A.后來(lái)我們將其命名為“青蒿素”。B.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。D.如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”19.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并寫(xiě)出修改意見(jiàn)。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）近段時(shí)間，“古建游”成為熱門旅游線路。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明共同凝結(jié)的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格獨(dú)特，在世界建筑史上也是（A）。古村古建作為鄉(xiāng)村歷史文化與自然遺產(chǎn)的活化石，是散落在中國(guó)廣袤大地上的瑰寶。1937年，梁思成同林徽因等至山西五臺(tái)山探索古剎，終于在一個(gè)小山坳里發(fā)現(xiàn)了佛光寺。在此之前，人們只能借敦煌壁畫(huà)遙想大唐建筑的壯麗，如今大唐建筑終于重新走入人們視野。與佛光寺相類似，許多鄉(xiāng)村古建筑也都隱匿在荒郊野外，抵達(dá)不便，但也因此讓它們?cè)诼L(zhǎng)的歲月里免受打擾，保留了①_________。如今，歷史風(fēng)云聚散，鄉(xiāng)村遺珠猶存，那份神秘感不再，許多年輕人到鄉(xiāng)村尋古探幽，“遇見(jiàn)”一個(gè)個(gè)文化瑰寶，在探訪的過(guò)程中多了一份發(fā)現(xiàn)的驚喜。傳統(tǒng)建筑生動(dòng)地反映了人與自然共生相處的方式，形成了氣候適應(yīng)性、地形共生性、材料地方性、民族文化性等特征，將實(shí)用性、文化性（B），既滿足了生活需要，②_________，體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想和審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)建筑博大精深，不少游客擔(dān)心沒(méi)有能力看懂其中的歷史背景和文化內(nèi)涵，因此（C）。為此，各地文旅部門借助社交媒體打造“古建筑入門指南”“我身邊的最美古建”等話題，讓游客通過(guò)親身游歷，感知古建筑的魅力，讓古建筑旅游真正“熱起來(lái)”。當(dāng)散布在廣袤大地上的傳統(tǒng)建筑迎來(lái)更多游客，讓古老的建筑穿越時(shí)間與當(dāng)代“對(duì)話”，“我們的歷史文脈必將賡續(xù)綿長(zhǎng)，煥發(fā)蓬勃生機(jī)”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）22.請(qǐng)從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)框的句子的表達(dá)效果。（6分）五、寫(xiě)作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中藥和中西藥結(jié)合研究，成為第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。葉嘉瑩一生“只為一件事而來(lái)”，致力于中國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作、研究和教育，成為享譽(yù)海內(nèi)外的詩(shī)詞大家。鐘揚(yáng)一生跨界了無(wú)線電電子學(xué)、分子生物學(xué)、植物學(xué)、教育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，成為追求生命高度和廣度的“探界者”。有的人，一生只專注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生經(jīng)歷豐富，也是一世風(fēng)華。年輕的你，更向往哪種生活？要求：寫(xiě)一篇不少于800字的文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校和個(gè)人信息。

答案以及解析1.答案：A解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“優(yōu)于西方的”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一第1段中說(shuō)的是“由于中西方社會(huì)文化的差異以及科學(xué)發(fā)展歷史背景的不同，中國(guó)科學(xué)家群體在責(zé)任、使命以及精神、價(jià)值觀等方面呈現(xiàn)出顯著的獨(dú)特性”，“獨(dú)特性”不等于“優(yōu)于西方”。2.答案：B解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“只有……才能……”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。材料一第3段中只是說(shuō)“傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)……讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟”，并不是“只有……才能……”。C項(xiàng)，“只要……就可以實(shí)現(xiàn)……”錯(cuò)誤。材料一第5段中說(shuō)的是“科學(xué)家精神要實(shí)現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播……從而達(dá)成推動(dòng)科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)”，而不是“只要達(dá)成推動(dòng)科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實(shí)現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播”。D項(xiàng)，曲解文意，由材料二最后一段中“每個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光——付出了很多的努力卻得不到結(jié)果的日子，我們把它叫作扎根”可知，“沉默的時(shí)光”并非指科學(xué)家不為普通公眾所知的日子。故選B。3.答案：B解析：本題考查分析和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“這是彌合知行差距的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。中國(guó)天文工作者為了實(shí)現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的計(jì)劃，先從建造60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡開(kāi)始，體現(xiàn)了大膽探索的精神。4.答案：①由今溯昔，激發(fā)讀者探究我國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程的興趣。②由側(cè)重?cái)⑹碌絺?cè)重寫(xiě)人，使讀者更能真切具體地感受科學(xué)家精神。解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。材料二第1段寫(xiě)了2016年9月25日，我國(guó)500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡正式啟用；第2段寫(xiě)了1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計(jì)劃，并大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡；第3段寫(xiě)了中華人民共和國(guó)成立40周年前夕，中國(guó)科學(xué)家終于自主建成具有世界先進(jìn)水平的2.16米口徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡；第4段寫(xiě)了2008年建成郭守敬望遠(yuǎn)鏡。由此可見(jiàn)，材料二由今溯昔，激發(fā)讀者探究我國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程的興趣。材料二第1~4段介紹了我國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程，主要是敘事，最后一段介紹了首任紫金山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)張鈺哲、普及大眾天文知識(shí)的第一人陳遵媯和國(guó)家天文臺(tái)的奠基者程茂蘭，主要是寫(xiě)人。由此可見(jiàn)，材料二由側(cè)重?cái)⑹碌絺?cè)重寫(xiě)人，使讀者更能真切具體地感受科學(xué)家精神。5.答案：①挖掘中國(guó)天文科學(xué)家勇于創(chuàng)新、艱辛奮斗的感人事跡和先進(jìn)精神，塑造他們立體豐滿的形象。②加強(qiáng)中國(guó)天文科學(xué)家精神的傳播力度并創(chuàng)新傳播方式，搭建系統(tǒng)性的對(duì)話平臺(tái)，讓中國(guó)天文科學(xué)家與公眾有效互動(dòng)。解析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答該題需要根據(jù)材料中的信息提示，歸納總結(jié)要點(diǎn)。題干“怎樣才能更好地講述中國(guó)天文科學(xué)家的故事”表明，答題的關(guān)鍵在于給出相關(guān)方法、建議，而該方法、建議可根據(jù)材料進(jìn)行總結(jié)提煉。結(jié)合材料一第5段中“公眾對(duì)于科學(xué)家精神的理解存在距離感。科學(xué)家群體形象缺乏立體豐滿的塑造……科學(xué)家精神要實(shí)現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播……首先就是要講好科學(xué)家的故事”可知，講好科學(xué)家的故事需要挖掘出中國(guó)天文科學(xué)家的感人事跡以及先進(jìn)精神，從而塑造他們立體豐滿的形象；結(jié)合材料一第6段中“當(dāng)前……從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式……因而需要搭建系統(tǒng)性的對(duì)話平臺(tái)，形成有效互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制”可知，講好科學(xué)家的故事需要加強(qiáng)中國(guó)天文科學(xué)家精神的傳播力度，并且需要改變以往的傳播方式，搭建系統(tǒng)性的對(duì)話平臺(tái)，讓中國(guó)天文科學(xué)家與公眾有效互動(dòng)。6.答案：A解析：本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“有具體的形態(tài)”錯(cuò)誤。由“‘象’即物象，是客觀存在的事物，具有物理形態(tài)，也包括如‘風(fēng)’‘聲音’視覺(jué)不可見(jiàn)的物質(zhì)表現(xiàn)”可知，還有無(wú)形的意象。故選A。7.答案：D解析：本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。A.“原因是中華民族的情感表達(dá)一直是含蓄而豐富的”錯(cuò)誤，古代詩(shī)歌中多用意象承載情感，除了因?yàn)橹腥A民族的情感表達(dá)一直是含蓄而豐富，還因?yàn)椤把圆槐M意”，選項(xiàng)以偏概全。B.“……，就能……”說(shuō)法絕對(duì)。詩(shī)人選取與作者情感相關(guān)聯(lián)的意象，不一定能實(shí)現(xiàn)用有限文字表達(dá)豐富情感的目的。C.因果倒置。原文為“我們能夠通過(guò)意象去接受意象背后的情感和豐富的語(yǔ)義內(nèi)容，是因?yàn)樵?shī)人在選擇意象時(shí)會(huì)特別注重二者的關(guān)系”，因?yàn)樵?shī)人選取意象時(shí)重視物象義與意象義的關(guān)聯(lián)，讀者在閱讀時(shí)可以通過(guò)意象理解詩(shī)歌情感。故選D。8.答案：C解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“木欣欣以向榮”是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)，與“落葉”無(wú)關(guān)。B.根據(jù)“炎酷”可知是夏季，此句中的“高木”讓人聯(lián)想到的是夏季濃密的樹(shù)蔭，更多的是想到樹(shù)葉而非樹(shù)干。C.“木落雁南度”的“木”寫(xiě)木葉漸脫，北雁南飛的秋季景象，與“木”帶有落葉因素和疏朗的清秋氣息相同。D.“古木陰中系短篷”中的“木”寫(xiě)春季的高大古樹(shù)，枝繁葉茂，綠樹(shù)成蔭，與“落葉”不相關(guān)。故選C。9.答案：C解析：本題考查學(xué)生理解文章觀點(diǎn)解讀圖表的能力。C.“可以直接確定它的意義”錯(cuò)誤，意象呈現(xiàn)系統(tǒng)性，難以孤立存在。一個(gè)意象往往要通過(guò)周圍詞語(yǔ)形成的語(yǔ)境來(lái)確定當(dāng)前的意義。要確定蜘蛛這一物象概念在詩(shī)歌中的意義，需要將其放置于詩(shī)歌中意象系統(tǒng)中來(lái)分析。故選C。10.答案：①中的“云”暗示游子。詩(shī)人利用物象義和意象義之間的相似性進(jìn)行暗示；“浮云”漂浮不定，與“游子”四處輾轉(zhuǎn)的情態(tài)相似。②中的“云”暗示達(dá)官顯爵。詩(shī)人利用物象義和意象義之間的相關(guān)性進(jìn)行暗示，青云的位置“高”與人的“高位”相關(guān)。③中的“云”暗示讒邪勢(shì)力。詩(shī)人利用比喻進(jìn)行暗示；用浮云遮蔽太陽(yáng)，比喻奸佞小人陷害忠良，蒙蔽君主。解析：本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①文中有“詩(shī)人構(gòu)思意象首先是基于物象義和意象義之間的相似性”，詩(shī)句意思是天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍遽然離開(kāi)大地，隱喻詩(shī)人對(duì)朋友依依惜別的心情。詩(shī)人利用物象義和意象義之間的相似性進(jìn)行暗示，詩(shī)句中的“云”暗示游子，“浮云”漂浮不定，與“游子”四處輾轉(zhuǎn)的情態(tài)相似。②文中有“意象和物象之間存在某種關(guān)系，即基于物象義和意象義之間的相關(guān)性”，詩(shī)句意思是憑借外力，使自己青云直上，展露寶釵之雄心壯志。其中的“云”暗示達(dá)官顯爵。青云的位置“高”與人的“高位”相關(guān)。此處詩(shī)人利用物象義和意象義之間的相關(guān)性進(jìn)行暗示。③文中有“第三種聯(lián)系方式是借助于其他的一些修辭手段，比如通感或比喻”，詩(shī)句意思是不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔?。?shī)人之前的古人常把浮云比喻奸邪小人，詩(shī)人利用此比喻進(jìn)行暗示，其中的“云”暗示讒邪勢(shì)力，用浮云遮蔽太陽(yáng)，比喻奸佞小人陷害忠良，蒙蔽君主。11.答案：A解析：B.“以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾”無(wú)中生有。作者回憶挑選家具這段往事，包含對(duì)父親和梁先生的緬懷思念之情，感情深沉雋永。C.“父親學(xué)歷最高”于文無(wú)據(jù)。文中只是說(shuō)“因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授”，因此被年輕一些的同事尊為長(zhǎng)輩，體現(xiàn)了年輕后輩的謙虛知禮。D.“有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的”錯(cuò)誤。給孩子們的生活帶來(lái)便利的是父親改造后的有木雕門楣的煙榻，且這不一定是梁先生幫忙選購(gòu)的。12.答案：B解析：A.“花開(kāi)花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索”錯(cuò)誤，“花開(kāi)花落”不是全文線索。C.“且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣”錯(cuò)誤，語(yǔ)言平實(shí)雋永，優(yōu)雅動(dòng)人。D.“文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍”錯(cuò)誤。文章立足于人事變遷，并非自始至終都籠罩著感傷的氛圍，而是有歡樂(lè)，有傷感，有懷念，有崇敬，感情豐富而深沉。13.答案：①承接上文。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開(kāi)對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂(lè)場(chǎng)景的描寫(xiě)。②營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。③表現(xiàn)手法多樣。視聽(tīng)嗅覺(jué)相結(jié)合，留聲機(jī)里的樂(lè)曲、舞伴們的旋轉(zhuǎn)、晚風(fēng)送來(lái)的茉莉花香，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；運(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開(kāi)的牽?；?，形象生動(dòng)。解析：承接上文。結(jié)合上文“周末夏夜的傍晚，鄰居們……交換起手里的玻璃彈球和‘洋畫(huà)兒’”可知，周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)“我們”后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開(kāi)對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂(lè)場(chǎng)景的描寫(xiě)。營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。結(jié)合“《山楂樹(shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也……盛開(kāi)的牽?；ā笨芍渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)，一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。表現(xiàn)手法多樣?！啊渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)”為聽(tīng)覺(jué)，“一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)”為視覺(jué)，“沁著茉莉花香的晚風(fēng)中”為嗅覺(jué)，視聽(tīng)嗅覺(jué)相結(jié)合，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；“年輕女人的‘布拉吉’裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；ā边\(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開(kāi)的牽?；ǎ蜗笊鷦?dòng)。14.答案：作為科學(xué)家：①追求真理，矢志不渝。為《梁陳方案》付出青春歲月。②有潛心研究、甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，就登上自行車呼嘯而去。③熱愛(ài)祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。中華人民共和國(guó)成立之初紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：①重義輕利，講求誠(chéng)信。梁思成拒收三面佛。②待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。③有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。解析：作為科學(xué)家：追求真理，矢志不渝。結(jié)合“后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人……他們的名字，同樣不該被遺忘”可知，他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。有潛心研究、甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。結(jié)合“父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪……從無(wú)怨言”可知，無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，大家就會(huì)登上自行車呼嘯而去。熱愛(ài)祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。結(jié)合“陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久……梅乾振夫婦……天經(jīng)地義地就成了‘長(zhǎng)輩’”可知，中華人民共和國(guó)成立之初他們紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：重義輕利，講求誠(chéng)信。結(jié)合“君子一言既出，駟馬難追……梁先生堅(jiān)辭拒絕”可知，梁思成拒收三面佛。待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。結(jié)合“假日里，家家飄出各異的飯菜香氣……下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……”可知，四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。結(jié)合“后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人……默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者”可知，他們雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。15.答案：D解析：月光對(duì)于思婦不是安慰，而是加深了她的愁緒。思婦因不勝其愁而遷怒于明月，無(wú)理而妙。16.答案：①“木葉”本指秋天自然凋零的落葉，詩(shī)中交待了故事發(fā)生的時(shí)間；②“木葉”具有微黃、干燥和蕭索飄零的特征，渲染了秋天蕭瑟孤寂的氛圍；③以物見(jiàn)人，暗示了思婦的情感狀態(tài)?！澳救~”勾起了思婦在征夫遠(yuǎn)戍后獨(dú)守空閨悵然若失的愁緒，以及裊裊不斷的余情。解析：本題考查學(xué)生鑒賞意象及情感的能力。“木葉”意象的暗示性可從內(nèi)容和情感兩個(gè)角度思考。首先“九月寒砧催木葉”中的“木葉”指秋天自然凋零的落葉，結(jié)合“九月”和“寒”可知，這里描寫(xiě)的季節(jié)是秋季，“催”字寫(xiě)出秋風(fēng)吹落秋葉的景象，交代了故事發(fā)生的時(shí)間；其次，《說(shuō)“木葉”》一文中說(shuō)木葉的特征是“有了落葉的微黃與干燥之感”“干燥之感”“飄零之意”，因而“木葉”的意象能夠渲染秋天蕭瑟孤寂的氛圍；“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”，“寒砧催木葉”，造句十分奇警，分明是蕭蕭落葉催人搗衣而砧聲不止，詩(shī)人卻故意主賓倒置，以渲染砧聲所引起的心理反響。事實(shí)上，正是寒砧聲落葉聲匯集起來(lái)在催動(dòng)著閨中少婦的相思，促使她更覺(jué)內(nèi)心的空虛寂寞，更覺(jué)不見(jiàn)所思的愁苦。夫婿遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)，一去就是十年，她的苦苦相憶，也已整整十年了。“木葉”勾起了思婦在征夫遠(yuǎn)戍后獨(dú)守空閨悵然若失的愁緒，以及裊裊不斷的余情?？梢?jiàn)“木葉”以物見(jiàn)人，暗示了思婦的情感狀態(tài)。17.答案：（1）固一世之雄也而今安在哉（2）半壁見(jiàn)海日空中聞天雞（3）示例一：無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例二：落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明18.答案：C解析：文中“通”的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。A.表示特定稱謂。B.表示特殊含義。C.表示強(qiáng)調(diào)。D.表示直接引用。故選C。19.答案：第一處，“可以堪稱”成分贅余，把“可以”或“堪”去掉。第二處，“具有博物志書(shū)”賓語(yǔ)殘缺，應(yīng)補(bǔ)出賓語(yǔ)中心語(yǔ)“風(fēng)格”。解析：原句有兩處語(yǔ)病:一是成分贅余，“堪稱”中的“堪”表示可以，與前面“可以”重復(fù)，需要把“可以”或“堪”去掉。二是成分殘缺，“堪稱一部具有博物志書(shū)”成分殘缺，“具有”后面缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“博物志書(shū)”后面加上“風(fēng)格”。20.答案：A.獨(dú)樹(shù)一幟B.融為一體C.望而卻步解析：A.結(jié)合前句“中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格獨(dú)特”可知，此處語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上風(fēng)格獨(dú)特，故可填“獨(dú)樹(shù)一幟”。獨(dú)樹(shù)一幟：比喻開(kāi)創(chuàng)新路或自成一家，與眾不同。B.此處語(yǔ)境是說(shuō)傳統(tǒng)建筑將實(shí)用性和文化性緊密結(jié)合，故可填“融為一體”。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。C.結(jié)合前句“不少游客擔(dān)心沒(méi)有能力看懂其中的歷史背景和文化內(nèi)涵”可知，此處語(yǔ)境是說(shuō)不少游客擔(dān)心看不懂古建筑，所以不敢輕易涉足，故可填“望而卻步”。望而卻步：形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。21.答案：①一份神秘感②又蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文提到許多鄉(xiāng)村古建筑隱匿在荒郊野外，免受打擾，后文又說(shuō)如今那份神秘感不再，故此處語(yǔ)境是說(shuō)古建筑保留的特點(diǎn)，與后文形成呼應(yīng)，故可填“一份神秘感”。②處，結(jié)合前句“既滿足了生活需要”和后句“體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想和審美觀念”可知，②句要引出下文，此處語(yǔ)境是說(shuō)傳統(tǒng)建筑在文化方面的價(jià)值和意義，故可填“又蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)”。22.答案：該句運(yùn)用比喻的修辭手法，將“古村古建”比作“活化石”和“瑰寶”?！盎罨毙蜗蟮乇磉_(dá)了古村古建在傳承鄉(xiāng)村歷史文化方面的重要作用，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值；“瑰寶”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了古村古建的珍貴性和獨(dú)特性，它們是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可多得的寶藏。解析：①句子把“古村古建”比作“活化石”，形象地說(shuō)明了古村古建對(duì)研究鄉(xiāng)村歷史變遷的重要性，強(qiáng)調(diào)了其承載著鄉(xiāng)村的歷史文化和自然遺產(chǎn)信息，具有極高的研究?jī)r(jià)值和歷史意義。②句子把“古村古建”比作“瑰寶”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了其珍貴性和獨(dú)特性，表達(dá)了作者對(duì)古村古建的高度贊美之情，同時(shí)喚起讀者對(duì)保護(hù)這些遺產(chǎn)的重視和珍視之情。23.范文：執(zhí)一事，守一生，綻芳華屠呦呦專注于青蒿素研究、葉嘉瑩投身于詩(shī)詞領(lǐng)域、鐘揚(yáng)跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，他們各自書(shū)寫(xiě)著獨(dú)特的人生篇章。而我更傾向于一生專注一事。專注一事并非狹隘的故步自封，而是與多元發(fā)展相互交織，共同構(gòu)建