甘肅省張掖市某校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考模擬測(cè)試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省張掖市某校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考模擬測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行，因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任：感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國(guó)人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面，“國(guó)家”是“State”，并沒(méi)有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。他還說(shuō)，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變大變小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買(mǎi)賣(mài)，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國(guó)>：家，到底是什么呢》）材料三：家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)有統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。國(guó)與族有統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)城）有統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一，在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以看作是對(duì)材料一中的家國(guó)情懷的必要補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類(lèi)共通意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3.下列說(shuō)法中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》C.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國(guó)》4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和“禮治與法治”的關(guān)系的角度來(lái)評(píng)析下面的事例。因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話(huà)，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方華報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多同友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。②對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。③舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會(huì)缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。5.①差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開(kāi)來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局，它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會(huì)的形成。小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。②社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人法律觀念增強(qiáng)了?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，由文中“但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，“家國(guó)情懷”對(duì)中國(guó)人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。B.“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。D.“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類(lèi)共同意識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意，由原文“家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的‘共通’意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識(shí)”而不是“共同的意識(shí)”，改變了句義。此外“家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位”，“以家為本位”是中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話(huà)“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！盇.“路要讓一步，味須減三分”是說(shuō)凡事不可以做得太過(guò)，不然將會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。B.“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無(wú)人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o(wú)人問(wèn)”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C.“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”是說(shuō)即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會(huì)心有憐憫之情。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。D.“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說(shuō)人們對(duì)所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“西方的社會(huì)像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個(gè)體、個(gè)人，把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個(gè)人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的格局。因此作者運(yùn)用比喻論證形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)格局的特點(diǎn)是“每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個(gè)是清楚的，一個(gè)是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法來(lái)進(jìn)行論證。由文中“中國(guó)人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)‘我們是自家人’”和“比如‘國(guó)家’，在英文里面‘國(guó)家’是‘State’，并沒(méi)有一個(gè)‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述‘國(guó)家’的時(shí)候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運(yùn)用舉例論證列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。由文中“假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，作者運(yùn)用假設(shè)論證來(lái)分析中國(guó)人不太有法律觀念和公共觀念。由“費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)‘家’恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)‘西方的社會(huì)像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’”可知，作者運(yùn)用引用論證，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同?！?題詳析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決問(wèn)題的能力。首先厘清概念內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧笔侵冈卩l(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開(kāi)來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局。而“禮治與法治”是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，“禮”是用來(lái)維持社會(huì)秩序的，經(jīng)過(guò)教化，“禮”要主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會(huì)正是靠“禮”來(lái)有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的。但在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，也需要“法治”。然后，從“差序格局”和“禮治與法治”的角度，分析小陳的做法及引起網(wǎng)友“點(diǎn)贊”和“質(zhì)疑”的原因。從“差序格局”的角度可以這樣分析，小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，質(zhì)疑者認(rèn)為身為晚輩的女兒舉報(bào)長(zhǎng)輩就是不孝，這是“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)引發(fā)的普遍的“私”的毛病，是不利的；從“禮治與法治”的角度就可以這樣分析，“點(diǎn)贊”是因?yàn)樾￡惻e報(bào)父親這一做法體現(xiàn)了“法治”意識(shí)。在“禮治”無(wú)法保證的情況下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具體情況具體對(duì)待，要靈活操作兩者。而且，網(wǎng)友為小陳“點(diǎn)贊”，說(shuō)明越來(lái)越多的人法制觀念增強(qiáng)了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。羊的冬天李娟居麻每天放羊出發(fā)時(shí)，經(jīng)過(guò)北面沙丘上的假人總會(huì)勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方。有時(shí)會(huì)下馬，臥倒在假人旁，側(cè)著身子繼續(xù)望向遠(yuǎn)方。不知那時(shí)他在想些什么，會(huì)花那么長(zhǎng)的時(shí)間陷入沉默的遙望之中。放羊是辛苦的。上午十點(diǎn)左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動(dòng)，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來(lái)。我問(wèn)居麻：“放羊的時(shí)候你都在干些什么？”他說(shuō)：“在放羊?！蔽艺娲馈！囊懊Ｃ＃南聼o(wú)物，還能干什么？當(dāng)然只能騎著馬跟著羊群走來(lái)走去了！居麻感慨地說(shuō)：“傻瓜一樣！我就像個(gè)傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個(gè)小時(shí)，一天七個(gè)小時(shí)！”所以每天出發(fā)前，他才會(huì)花那么長(zhǎng)時(shí)間徘徊在家門(mén)口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。我說(shuō)：“天氣暖和時(shí)，讓我也去放一天羊吧？”①他說(shuō)：“你去放羊，羊哪能吃飽！”“為啥？”“你嘛，肯定不到兩點(diǎn)就把羊趕回家了?！痹陉幊恋难┮估?，無(wú)星無(wú)月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠(yuǎn)方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無(wú)盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒(méi)有用了。居麻說(shuō)：到那時(shí)，所有在家的人都得出去找。我問(wèn)：“要是找的人也回不來(lái)了該怎么辦？”他說(shuō)：“要是李娟的話(huà)，回不來(lái)就算了。整天房子里坐著，從來(lái)不放羊，還回來(lái)干什么？”作為不放羊的人，我、嫂子，還有加瑪，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，趕牛，繡花……②然而就算從早忙到晚，也沒(méi)有出去放羊的人一半那么辛苦。我問(wèn)居麻：“那么放羊經(jīng)過(guò)的地方有沒(méi)有人家呢？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！庇只仡^用哈語(yǔ)對(duì)嫂子說(shuō)：“她還以為放羊時(shí)可以串個(gè)門(mén)，喝個(gè)茶！”大家都笑了。我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€(gè)鍋，一個(gè)三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。他便給我講了一個(gè)“漢族人放羊”的故事。說(shuō)紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個(gè)漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開(kāi)蓋子，凍得一滴也沒(méi)了，虧他還用布重重裹著……說(shuō)完哈哈大笑。牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長(zhǎng)難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個(gè)清晨，羊群準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開(kāi)后的空羊圈因潮濕和溫?zé)岫趄v著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無(wú)地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪?，總是只可見(jiàn)朦朧的太陽(yáng)。羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長(zhǎng)久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細(xì)微傳來(lái)的吆喝聲怎么聽(tīng)都像幻聽(tīng)。許久后，駱駝從那個(gè)方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過(guò)來(lái)。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撤去，改鋪在新什別克家敞開(kāi)的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見(jiàn)蹤影。地窩子那邊傳來(lái)哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨(dú)自醒來(lái)了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無(wú)暇顧及。終于，到五點(diǎn)半時(shí)，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來(lái)吧？可再一想：雪這么大，會(huì)不會(huì)蓋住腳?。俊垡贡然囊斑€要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠(yuǎn)勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時(shí)，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠(yuǎn)處，——聳動(dòng)在暗夜中，一個(gè)個(gè)渾身蓋滿(mǎn)大雪。不知它們之前經(jīng)歷過(guò)什么，這么沉默。每天出發(fā)前，居麻總會(huì)在滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來(lái)擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)一只羊嘴部結(jié)滿(mǎn)厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來(lái)鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……④我心里很不安，總覺(jué)得這樣做不對(duì)，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗(yàn)之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時(shí)捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問(wèn)他在干什么。回答：給羊“刷牙”。這種話(huà)當(dāng)然不能信，得靠自己觀察。我便認(rèn)真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認(rèn)是在給羊治“感冒”。我又問(wèn)怎么才能看出哪只羊感冒了。他說(shuō)：“流鼻水，打噴嚏。”當(dāng)然，這種話(huà)也不能信，但又實(shí)在觀察不出。至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見(jiàn)他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來(lái)判斷有蟲(chóng)的部位吧？羊哪里癢了，自己會(huì)在圈墻上蹭來(lái)蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過(guò)得很舒服，又暖和又有得吃喝。在我這個(gè)外人看來(lái)，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長(zhǎng)途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來(lái)，羊還是生存了下來(lái)。我們看到的情景大多是羊群充滿(mǎn)希望地經(jīng)過(guò)大地。就不說(shuō)那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。（節(jié)選自《冬牧場(chǎng)·羊的冬天》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的居麻是一個(gè)牧民的形象，在他身上展現(xiàn)了牧民粗礪、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的生命力。B.本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，描寫(xiě)細(xì)膩傳神，如寫(xiě)“羊群晚歸”的一段文字，真實(shí)感人，讓讀者身臨其境。C.作者為讀者呈現(xiàn)了游牧民族生活的艱苦，他們對(duì)一切苦難照單全收，在艱苦的日子里，這些可愛(ài)的人又有著對(duì)生活無(wú)比的熱愛(ài)。D.作品通過(guò)大量人物內(nèi)心獨(dú)白，運(yùn)用反襯手法，呈現(xiàn)作者的所見(jiàn)所聞：在冰天雪地里，所有的生命都在努力活下去。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“羊哪能吃飽！”用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)了居麻對(duì)作者牧羊的不滿(mǎn)。B.句子②通過(guò)“不放羊”的人從早忙到晚的辛苦襯托了牧羊人生活的艱苦。C.句子③通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染了風(fēng)雪之夜的危險(xiǎn)氛圍，表現(xiàn)了人們緊張恐懼的心理。D.句子④通過(guò)心理描寫(xiě)，既表現(xiàn)了“我”的不理解，也表現(xiàn)了居麻的經(jīng)驗(yàn)豐富。8.文章采用了“故事里套故事”的方式：通過(guò)居麻講述一個(gè)漢族人第一次去放羊的故事，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.作者在《冬牧場(chǎng)》中真實(shí)還原了牧人和牲畜的冬天，并在文中寫(xiě)道“羊的一生是牧人的一生”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①“漢族人放羊”的故事，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，展現(xiàn)了真實(shí)的牧民生活；②對(duì)于李娟好心的建議，居麻沒(méi)有直接生硬地拒絕，而是通過(guò)故事來(lái)告訴她這行不通，體現(xiàn)了居麻幽默風(fēng)趣的性格；③面對(duì)如此艱苦而漫長(zhǎng)的牧羊生活，居麻沒(méi)有一味抱怨，而是哈哈大笑地說(shuō)故事，表現(xiàn)了他的樂(lè)觀開(kāi)朗、堅(jiān)韌頑強(qiáng)；④李娟和放羊的漢族人，其實(shí)都并不完全屬于牧場(chǎng)，居麻等牧民才是牧場(chǎng)的真正主人，故而無(wú)論是漢族人做好的準(zhǔn)備，還是李娟好心的提議，在真正的牧場(chǎng)生活中都有些不切實(shí)際，這個(gè)故事也反映出文化的差異和思想的碰撞。9.此句體現(xiàn)了羊與牧人一生相依、密不可分的關(guān)系，它/他們身上都體現(xiàn)出：①生命的微弱與痛苦：羊和人一樣，一生都會(huì)經(jīng)歷“長(zhǎng)途跋涉，寒冷，饑餓，病痛”等諸多災(zāi)難，這是“生命的必經(jīng)之途”。②生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)：“千百年來(lái)，羊還是生存了下來(lái)”；牧人們?nèi)淌苤镜穆L(zhǎng)與嚴(yán)寒、放羊的孤獨(dú)與寂寞，頑強(qiáng)樂(lè)觀地生活著，一代又一代地延續(xù)著。③在痛苦中仍充滿(mǎn)希望：羊的一生和牧人的一生是緊密聯(lián)系、密不可分的，雖然生命歷經(jīng)痛苦，然而仍充滿(mǎn)希望地生活下去。所以說(shuō)“羊的一生是牧人的一生”。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“通過(guò)大量人物內(nèi)心獨(dú)白”錯(cuò)誤，文章大部分是對(duì)話(huà)，并沒(méi)有大量的人物內(nèi)心獨(dú)白。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。A.“表達(dá)了居麻對(duì)作者牧羊的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤。居麻并沒(méi)有對(duì)作者表達(dá)不滿(mǎn)，而是一種玩笑式的調(diào)侃。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①“有一個(gè)漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開(kāi)蓋子，凍得一滴也沒(méi)了，虧他還用布重重裹著”，“漢人放羊”的故事，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，展現(xiàn)了真實(shí)的牧民生活。②“說(shuō)完哈哈大笑”，讓讀者感受到居麻這位哈薩克族牧民風(fēng)趣爽朗的性格。③面對(duì)生活的艱辛，居麻并沒(méi)有流露出悲觀消極的情緒，而是以故事來(lái)回應(yīng)“我”的建議，并且講完之后哈哈大笑，體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。④“我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€(gè)鍋，一個(gè)三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶”，然后他給“我”講了“漢人放羊”的故事，說(shuō)明哈薩克族牧民知道在冬牧場(chǎng)放牧的艱辛，但他們依然需要每天放牧七個(gè)小時(shí)，突出哈薩克族牧民不怕艱苦，能夠忍受痛苦，也表現(xiàn)漢人對(duì)哈薩克族牧民在冬牧場(chǎng)放牧的艱辛的無(wú)知?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要語(yǔ)段的含義的能力。理解此句的含義應(yīng)著重理解“羊”和“牧人”一生的共同點(diǎn)：①由“擰開(kāi)蓋子，凍得一滴也沒(méi)了”“聳動(dòng)在暗夜中，一個(gè)個(gè)渾身蓋滿(mǎn)大雪。不知它們之前經(jīng)歷過(guò)什么，這么沉默”“總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷”“掰著它的腦袋澆水”“給羊抹滅虱靈”及“在我這個(gè)外人看來(lái)，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長(zhǎng)途跋涉，寒冷，饑餓，病痛”可知，羊和牧人都經(jīng)歷了很多痛苦。②由“但千百年來(lái)，羊還是生存了下來(lái)”可知羊的生命力的頑強(qiáng)，而文中對(duì)牧羊人艱辛生活以及“哈哈大笑”的描述也體現(xiàn)了牧人的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀。③由“我們看到的情景大多是羊群充滿(mǎn)希望地經(jīng)過(guò)大地”可知，雖然羊群經(jīng)歷了寒冷、病痛等諸多痛苦，但都會(huì)戰(zhàn)勝痛苦后再充滿(mǎn)希望地生存下去，而由“要是李娟的話(huà)，回不來(lái)就算了”“說(shuō)完哈哈大笑”可知，牧人也是樂(lè)觀幽默，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待和希望的。所以說(shuō)“羊的一生是牧人的一生”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無(wú)事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來(lái)游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來(lái)常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠(chéng)偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂(lè)。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無(wú)為。此所挾持，蓋過(guò)人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂(yōu)。與子穎仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來(lái)登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來(lái)出?？徽呔弥?，又相視而笑。馀之來(lái)也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿(mǎn)，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）〖備注〗①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④冱，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.手，名詞用作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語(yǔ)“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功。D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱子穎擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺(jué)得晴雪之名十分應(yīng)景。B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來(lái)泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑：可見(jiàn)登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過(guò)中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①馀駑怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂(yōu)。②稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。14.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？【答案】10.ADF11.D12.B13.①我駑鈍（才能低下）膽小，沒(méi)有功績(jī)，又正好因?yàn)榧膊⊥诵荩ㄞo官、引退），暫時(shí)游覽山川景物，來(lái)消解自己的深沉憂(yōu)愁。②逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。14.①在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②朱子穎最先拜訪(fǎng)總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫(xiě)呢？“是樓之名”偏正短語(yǔ)做主語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開(kāi)；“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在之前D處斷開(kāi)；“非……為”意思是“不是……呢”，單獨(dú)成句，在“非”前F處斷開(kāi)。故選ADF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和一詞多義的掌握能力。A.正確。名詞用作狀語(yǔ)，親手；名詞作動(dòng)詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長(zhǎng)江順流東下。B.正確。功勛、功業(yè)；夸耀。句意：卻不說(shuō)自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。C.正確。D.錯(cuò)誤。兩者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/不可以很久停留。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來(lái)出”，想象著有隱士在其中或者從那里來(lái)，不是自己想在此隱居。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“駑”，駑鈍，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。②“稍”，逐漸；“……者……也”，表判斷；“白若樗蒲數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置句，“數(shù)十立白若樗蒲者”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所冱，師旅所屯，往來(lái)常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子穎最先拜訪(fǎng)總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無(wú)為”可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無(wú)所作為?！緟⒖甲g文】材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其填?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過(guò)了一年，我從京城來(lái)游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來(lái)又越過(guò)美諾（今指四川小金縣）之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，（從巴蜀到云南永昌）往來(lái)常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先建造大府幕，（為了應(yīng)對(duì)這種情況而）制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過(guò)，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂(lè)，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說(shuō)自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無(wú)所作為，憑借著這些，他大概超過(guò)常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無(wú)狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來(lái)消解內(nèi)心深深的憂(yōu)慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來(lái)帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無(wú)邊無(wú)際的原野，向南面對(duì)著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來(lái)，感慨良久，又相視而笑。我來(lái)的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿(mǎn)滿(mǎn)，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫(xiě)呢？乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。材料二：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門(mén)檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧②市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！紓渥ⅰ舰偕显辏ü?61年）春天，杜甫結(jié)束了長(zhǎng)期漂泊的生涯在成都西郊浣花溪頭蓋了草堂，客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)作了這首詩(shī)。②盤(pán)飧：盤(pán)盛食物的統(tǒng)稱(chēng)15.下列對(duì)這首唐詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌以“群鷗”起興，以問(wèn)可否邀鄰陪酒作結(jié)，兼顧了空間與時(shí)間順序，寫(xiě)了迎客待客的全過(guò)程。B.首聯(lián)寫(xiě)“春水”“群鷗”等意象，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見(jiàn)”透露出詩(shī)人些許寂寞之情。C.頸聯(lián)選取彰顯賓主情誼的場(chǎng)景著意描畫(huà)，主人盛情招待，頻頻勸飲，有勉勵(lì)客人安貧樂(lè)道之意。D.詩(shī)人把門(mén)前情景、家常話(huà)語(yǔ)、身邊人情編織成有情趣的生活場(chǎng)景，富有濃郁的生活氣息和人情味。16.《客至》《登高》都寫(xiě)到了酒，各表達(dá)怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.《客至》：①“樽酒”“舊醅”，表現(xiàn)主客之間真誠(chéng)相待的深情厚誼。詩(shī)人家境貧窮，沒(méi)有好酒，但是竭誠(chéng)待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現(xiàn)詩(shī)人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然。詩(shī)人請(qǐng)鄰翁共飲作陪，飲未飲完的殘酒，足見(jiàn)率真自然和平日關(guān)系的和諧?！兜歉摺罚盒峦！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩(shī)人的悲愴之情。詩(shī)人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無(wú)法排遣?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“勉勵(lì)客人安貧樂(lè)道之意”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原句有因力不從心、酒菜欠豐而不免歉之意。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力?！犊椭痢罚骸伴拙萍邑氈慌f醅”意思是家境貧寒只有隔年的陳酒招待。這是詩(shī)人抱歉酒菜欠豐盛的話(huà)語(yǔ)：家境貧窮，沒(méi)有好酒，但是請(qǐng)客人隨便進(jìn)用，寫(xiě)出了詩(shī)人竭誠(chéng)待客，主客融洽相得，所以這一句表現(xiàn)主客之間真誠(chéng)相待的深情厚誼?！翱吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”意思是如肯與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。這一聯(lián)把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真，可見(jiàn)詩(shī)人的率真自然以及和鄰居平日關(guān)系的和諧，表現(xiàn)表現(xiàn)詩(shī)人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然?！兜歉摺罚骸捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中作者因國(guó)運(yùn)的艱難而借酒消愁，但又因年老多病而剛剛停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無(wú)法排遣。所以，新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩(shī)人的悲愴之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“_________________，_________________”寫(xiě)出了山石重疊，自己迷醉其中的狀態(tài)。（2）《赤壁賦》中，蘇子與友人再次開(kāi)懷暢飲，“_______________，_______________”兩句極寫(xiě)二人醉酒之后，忘記時(shí)間的存在，展示一種超然物外的境界。（3）以“玉”為中心載體的玉文化，貫穿了中華文明史，深深地影響了古人的思想觀念，如古詩(shī)名句“_________________，_________________”，就能體現(xiàn)“玉”文化?！敬鸢浮浚?）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（2）相與枕藉乎舟中不知東方之既白（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)（嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺下，渭水畔，許久未見(jiàn)如此沸騰的煙火氣。滿(mǎn)懷好奇的客人從各地涌來(lái)，排隊(duì)、打卡，品鑒一碗沖上“頂流”的熱辣。甘肅天水，一顆因“天河注水”而得名的遺珠，正被更多人看見(jiàn)。伏羲、秦人、三國(guó)、石窟……天水，這座早已A的西北老牌旅游城市卻總是“懷才不遇”。提到天水，很少有人能一口氣說(shuō)出它昔日的輝煌。這里是“羲里媧鄉(xiāng)”，孕育了目前發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)新石器時(shí)代遺址大地灣。秦人在此放馬、建都，蜀魏在此拉鋸爭(zhēng)雄，東西文明在此交匯……它是《詩(shī)經(jīng)》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的誕生地，是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中漢代名將李廣的故鄉(xiāng)，也是杜甫入蜀前游歷了三個(gè)多月、寫(xiě)下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的秦州。天水等待了太久。①當(dāng)來(lái)自B的人潮順著網(wǎng)線(xiàn)尋來(lái)，本地人那句“上次天水來(lái)這么多人，還是諸葛亮收服姜維的時(shí)候”，既有“懷才不遇”的心酸，又有“明珠始識(shí)”的意外和欣喜。C，天水麻辣燙的爆火，最早似乎與一位女孩在社交平臺(tái)上分享的美食視頻有關(guān)。細(xì)節(jié)雖難考究，但網(wǎng)絡(luò)“放大鏡”的一次次催化、發(fā)酵，是這座小城破繭出圈的直接推手。②如今，信息時(shí)代終于讓它迎來(lái)屬于自己的高光時(shí)刻。當(dāng)尋味成為更多人享受生活的鑰匙，精確的大數(shù)據(jù)算法將各地最新最全的美食話(huà)題，推送給愿意付出時(shí)間和精力的“有緣人”。③在天水麻辣燙“打卡點(diǎn)”，高舉的手機(jī)和“捧花”一樣醒目，品鑒美食、分享現(xiàn)場(chǎng)、介紹甘肅農(nóng)產(chǎn)品和景點(diǎn)的嘶喊，匯成粗糙卻熱烈的線(xiàn)上狂歡。④越來(lái)越多的人涌向天水，感知天水。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“涌”與文中加點(diǎn)的“涌”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.上課鈴響了，學(xué)生們涌進(jìn)教室。B.天邊涌出一輪明月。C.作家需要思如泉涌的靈感。D.山間涌流若美妙的歌聲。20.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@兩句詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處【答案】18.A.聞名遐邇B.四面八方C.追根溯源19.A20.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，依據(jù)“甘肅天水，一顆因‘天河注水’而得名的遺珠”“西北老牌旅游城市”“提到天水，很少有人能一口氣說(shuō)出它昔日的輝煌”等內(nèi)容，可知早已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，所以可以填“聞名遐邇”。聞名遐邇：聲名遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)近皆知。B處，“人潮”，像潮水似的人群。此句指很多地方的人都來(lái)到天水，可以填“四面八方”。四面八方：指各個(gè)方面或者各個(gè)地方。C處，是本句的開(kāi)頭，本句在回顧、探究天水火爆的原因，得出“天水麻辣燙的爆火，最早似乎與一位女孩在社交平臺(tái)上分享的美食視頻有關(guān)”這一認(rèn)識(shí)，故可以填“追根溯源”。追根溯源：指追溯事物發(fā)生的根源。【19題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的意義和用法的能力。A.簇?fù)碇斑M(jìn)，和原文“滿(mǎn)懷好奇的客人從各地涌來(lái)”中的“涌”一樣。B.出現(xiàn)。C.噴涌，比喻，形容才思敏捷。D.流動(dòng)。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，此句表現(xiàn)出詩(shī)人寬大的胸懷與動(dòng)人的氣魄，讓人豪情頓生，常用來(lái)激勵(lì)人們即使處于困境也要有樂(lè)觀積極的精神。②處語(yǔ)境表示當(dāng)下“信息時(shí)代”給天水帶來(lái)了蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，“終于讓它迎來(lái)屬于自己的高光時(shí)刻”，和詩(shī)句的寓意一致。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。蝴蝶蘭的故鄉(xiāng)在巴西、智利的熱帶雨林。所以，我國(guó)的古典詩(shī)詞里，①。但這并不妨礙它本身成為一首詩(shī)。把蝴蝶蘭養(yǎng)成一首美妙的詩(shī)，可不大容易。蝴蝶蘭喜高溫高濕，最宜生長(zhǎng)的溫度在16℃到30℃之間。溫度低于15℃，就超出了它的理解力。習(xí)慣在60％以上濕度下生存的蝴蝶蘭，最不適應(yīng)的，是暖氣人家30％以下