2025年湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、下列各句中，沒有語病的一句是（）

(1分)A、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)是時(shí)代賦予我們的使命。B、學(xué)校及時(shí)就這一事件對全體師生和黨員、團(tuán)員進(jìn)行了一場法制教育。C、隨著科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)的發(fā)展，使得人類社會的一切行為和一切領(lǐng)域都將卷入空前的知識大革命。D、由于人口過于集中，造成了不少城市的供應(yīng)、就業(yè)、住宅、水電等問題日益嚴(yán)重。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B不合邏輯?！叭w師生”和“黨員、團(tuán)員”二者之間有交叉關(guān)系，不能并列，應(yīng)去掉“和黨員、團(tuán)員”。C成分殘缺。“隨著科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)的發(fā)展”為介賓短語，作狀語，導(dǎo)致“使得”主語殘缺。應(yīng)去掉“隨著”或“使得”。D成分殘缺。“由于人口過于集中”為介賓短語，作狀語，導(dǎo)致“造成”主語殘缺。應(yīng)去掉“由于”或“造成了”。故選A。

2、下列說法，錯誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。（這句話是單句，主語是“事實(shí)”，謂語“為”，賓語是“明證”。）B、不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語。（“秋士”古時(shí)指到了暮年仍不得志的知識分子。）C、散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。在散文的“實(shí)生活”層面上，作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物等，構(gòu)筑情感大廈；“虛”則是在“人與社會的關(guān)系上著力”，“走向外的路”，或是“在人類自身觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路”，作者要寫出“生命體驗(yàn)”須在“虛”上著力，現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)相結(jié)合。D、魯迅與郁達(dá)夫都是中國現(xiàn)代文學(xué)家。魯迅的《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說第一篇，與名篇《阿Q正傳》均收在魯迅的小說集《吶喊》中；郁達(dá)夫的文筆優(yōu)美，其作品具有浪漫主義色彩，透露出感傷憂郁的情懷。兩個人的作品都以不同角度深刻反映了那個時(shí)代的精神風(fēng)貌，都在積極地反抗著冷漠、愚昧的舊時(shí)代。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C、在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動”。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。錯誤。故選C

3、下列詞語中相同的字，每對讀音都不同的一項(xiàng)是

（

）

(1分)A、舌苔/苔蘚

背簍/背水一戰(zhàn)

兇神惡煞/煞有介事B、攝取/威懾

菱角/模棱兩可

提高警惕/晶瑩剔透C、噴泉/噴香

相冊/刮目相看

煙消云散/散兵游勇D、崎嶇/綺麗

瞭望/撩動心弦

捷足先登/目不交睫

正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A.tāi/tái

bēi/bèi

shà/shà；B.shè/shè

líng/léng

tì/tī；C.pēn/pèn

xiàng/xiāng

sàn/sǎn；D.qí/qǐ

liào/liáo

jié/jié；故選C。

4、材料同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價(jià)，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個“基點(diǎn)”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動，推動了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標(biāo)語口號”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機(jī)”，而作為對政治語言的反援，又是小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭封個等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評價(jià)同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時(shí)，在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。

(所選文段有刪改)下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）(1分)A、對各種語言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。B、“小說語言的政治化”雖然在一定程度上給中國現(xiàn)代小說文體帶來“審美危機(jī)”，但客觀上仍然起到了推動小說形式發(fā)展的作用。C、在五四白話文運(yùn)動中，“學(xué)衡”一排對中國古典文學(xué)色語言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。D、沖語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對文學(xué)形式的重大價(jià)值。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

5、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、我們?nèi)フ夷莻€歪嘴巴算賬。B、上面坐著兩個老爺，東邊的一個是馬褂，西邊的一個是西裝。C、先生，給現(xiàn)洋錢，袁世凱，不行么？D、我們?nèi)フ夷莻€寄生蟲算賬。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)是借喻?！凹纳x”與那個人之間在不勞而獲這點(diǎn)上具有相似性。ABC項(xiàng)是借代。A項(xiàng)中的歪嘴巴就是以人物的外形特征代人物。B項(xiàng)馬褂、西裝就是以人物的著裝特征代人物。C項(xiàng)用“袁世凱”人名代錢。

6、下列詩篇屬于田園詩的是（）

(1分)A、《陌上桑》B、《飲酒》(其五)C、《短歌行》(其一)D、《從軍行》(其四)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A《陌上?！肥菨h樂府中的一首樂府詩，屬《相和歌辭》。又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。C《短歌行》是西晉詩人陸機(jī)創(chuàng)造的一首四言古詩。這首詩主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂。D《從軍行》是唐代詩人陳羽創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首寫風(fēng)雪行軍的仄韻絕句，寫得十分壯美。

7、材料師說

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。下列句子中，屬于被動句的一項(xiàng)是()。(1分)A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也B、句讀之不知，惑之不解C、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也D、不拘于時(shí)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)是判斷句，B項(xiàng)是賓語前置句，C項(xiàng)是判斷句，D項(xiàng)是被動句。

8、下列括號內(nèi)的縮句，與原句的基本意思不相符合的一項(xiàng)是（）

(1分)A、此后，在一連串飄零的歲月里，每次我從箱子里取出蔽體保暖的衣服的時(shí)候，父親那低著頭、沉默而堅(jiān)定的捆縛箱子的神情，便清晰地映現(xiàn)于腦際。（父親神情映現(xiàn)于腦際。）B、當(dāng)我學(xué)會用筆和墨工作，知道從知識的長河里吸取乳汁時(shí)，我就懂得了把時(shí)間緊緊地攥在手里。（我懂得把時(shí)間攥在手里。）C、從“兩彈之父”錢學(xué)森先生話語中，深切地體會到，藝術(shù)能啟迪心智，能拓展視野，能完善人格。（體會到，藝術(shù)能啟迪心智，能拓展視野，能完善人格。）D、我一直夢想有一天能成為一名航天員。（我成為航天員）。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生縮寫句子的能力。D“我成為航天員”改變了原句“我一直夢想有一天能成為一名航天員”的句意。原句是“夢想”，應(yīng)該縮寫為我夢想能成為航天員。故選D。

9、對下列病句修改不正確的是（）

(1分)A、抓緊推行和構(gòu)建科學(xué)的節(jié)能減排指標(biāo)體系是十分必要的。修改：將“推行”與“構(gòu)建”兩個詞互換位置。B、由于受到人類活動影響較小，使山地旅游資源較好地保持了原始自然風(fēng)貌。修改：將“受到”刪去。C、睡前有三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食，三忌臥處不可當(dāng)風(fēng)。修改：將三個“不可”刪掉。D、青少年只要樹立了遠(yuǎn)大的理想和正確的人生觀，有了明確的生活目標(biāo)，生活才會變得充實(shí)而富有意義。修改：將“只要”改為“只有”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B由于受到人類活動影響較小，使山地旅游資源較好地保持了原始自然風(fēng)貌。修改：將“受到”刪去。修改不正確，應(yīng)該把“使”去掉。

10、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、昆曲是一種歷史悠久的戲劇曲種。她雍容典雅，儀態(tài)萬方；她影響深廣，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。B、“春雨驚春清谷天”，點(diǎn)出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節(jié)氣。C、對聯(lián)——漢語特有的文學(xué)形式，通常用毛筆豎著寫。貼掛時(shí)，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。D、古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過“長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B、并列詞語之間有了“和”“與”等連詞，連詞前面不用頓號；“清明、和谷雨”之間的“頓號”應(yīng)刪去

11、“吾生也有涯，而知也無涯?！薄肚f子》中的這句話現(xiàn)在常常被用來警醒人生易逝，所以要勤奮讀書，不斷求知。但這種斷章取義的解讀卻恰恰違背了莊子的原意，因?yàn)榫o跟著這句話之后還有一句：（）

(1分)A、以無涯隨有涯，殆已B、以有涯隨無涯，殆已C、以無涯隨有涯，庸已D、以有涯隨無涯，庸已正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查名句名篇的識記能力?！拔嵘灿醒?，而知也無涯?！背鲎浴肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”故選B。

12、每句都有定語后置情況的一組是（）①民之有口也，猶土之有山川也②此四者，天下之窮民而無告者：③其人家有好女者，多持女逃亡④有一言而可終身行之者乎⑤王慮世事之變，權(quán)甲兵之用乎⑥馬之千里者，一食或盡粟一石⑦杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者⑧皮之不存，毛將焉附

(1分)A、①③⑥⑦⑧B、①②③④⑤C、②③④⑥⑧D、②③④⑥⑦正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

13、材料閱讀下面文字，回答問題。

（一）賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才。召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

（二）嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累；是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振；而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！下列各句中“頗”的含義不同于其他三項(xiàng)的是（）(1分)A、賈生年少頗通諸子百家之書B、頗似楚漢時(shí)C、為人潔白皙，頗有須D、頗思投筆去正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

14、人為了追求自己的功利目的和物質(zhì)（），利用高科技無限度地向自然（），不顧一切，不計(jì)后果。這種做法，（）和當(dāng)今世界流行的價(jià)值觀念有關(guān)，（）可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)。填入括號中部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

(1分)A、利益開發(fā)既又B、享受追求不但而且C、享受索取一方面另一方面D、利益進(jìn)軍或者或者正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析第一空，“功利”指功名利祿，包含“利益”，“利益”有語意重復(fù)。第二空，前面已說明人們利用高科技是為了追求功利目的等等，避免用詞重復(fù)，不能填“追求”，“索取”符合句意。第三句出現(xiàn)兩個“和……有關(guān)”，可知兩分句為并列關(guān)系，可用“一方面……另一方面”聯(lián)接兩分句。因此答案選C。

15、唐代涌現(xiàn)了一大批了不起的詩人，初唐時(shí)期，初唐四杰便已顯現(xiàn)出璀璨的光芒。下列詩人全是初唐四杰的一項(xiàng)是（）

(1分)A、王勃、陳子昂、盧照鄰、駱賓王B、李白、楊炯、盧照鄰、駱賓王C、王勃、楊炯、王之渙、駱賓王D、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱

16、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲）。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。對文中所說的“在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘主義有著的本質(zhì)的區(qū)別”，理解正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。B、前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C、前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動，后者則無視科學(xué)的文化價(jià)值與精神價(jià)值。D、前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價(jià)值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價(jià)值與人文精神是對立的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“新人文主義與狹隘主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對二者對待“科學(xué)”的觀念而言的（注意狀語限制），以是否“承認(rèn)科學(xué)具有人文性”為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個分句講的是“新”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個分句講的是“狹”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個分句講的是“新”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個分句講的是“狹”對人文理解的局限性。C項(xiàng)前一個分句講的是“新”對科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識。后一個分句講的是“狹”對科學(xué)人文性的否定。A、B、C三項(xiàng)，都沒有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。

17、對下面文段中所使用的修辭方法的判斷和分析理解，不正確的一項(xiàng)是()。①草原是這樣無邊的平展，就像風(fēng)平浪靜的海洋。當(dāng)你盡情策馬在這千里草原上馳騁的時(shí)候，

②處處都可以看見千百成群肥壯的羊群、馬群和牛群。③它們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發(fā)亮，好像每一根毛尖都冒著油星。④特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、白羊、紅羊，在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案一樣美。(1分)A、第①句運(yùn)用了比喻的修辭方法，生動形象地寫出了這片草原平整寬闊的特點(diǎn)。B、第②句運(yùn)用了夸張的修辭方法，強(qiáng)調(diào)了這片草原上馬牛羊等牲畜眾多的特點(diǎn)。C、第③句運(yùn)用了擬人的修辭方法，形象地表現(xiàn)了這片草原上的牲畜產(chǎn)奶量高的特點(diǎn)。D、第④句運(yùn)用了比喻的修辭方法，生動形象地寫出了這片草原的綠以及牲畜的顏色多、種類多。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)第③句沒有運(yùn)用擬人的修辭手法，而是夸張。

18、下列各項(xiàng)中，沒有錯別字的一句是（）

(1分)A、名花頃國兩相歡，常得君王帶笑看B、跫音不響，三月的春帷不揭C、胭脂洗出秋階影，冰雪招來露徹魂D、佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，暗暗生天際正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“名花頃國兩相歡”中“頃”應(yīng)為“傾”；C項(xiàng)，“冰雪招來露徹魂”中“徹”應(yīng)為“砌”；D項(xiàng)，“暗暗生天際”中“暗暗”應(yīng)為“黯黯”。故選B。

19、下列各組詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、崔嵬流水賬前倨后躬汪洋恣肆B、鐘磬一鍋端自行其是鴉雀無聲C、融資水蒸氣食不裹腹銷聲匿跡D、毗鄰泊來品長吁短嘆鐘鼓饌玉正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“躬”應(yīng)為“恭”;C項(xiàng)，“裹”應(yīng)為“果”;D項(xiàng)，“泊”應(yīng)為“舶”。

20、“也”表判斷語氣的一項(xiàng)是（）

(1分)A、何以能鼓樂也B、夫何使我至于此極也C、徐公何能及君也D、廉頗者，趙之良將也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

21、下列句子表達(dá)明確，沒有歧義的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我看見張厚扶著一位老人走下車來，手上提著一個黑色皮包。B、孩子們很喜歡離休干部李大伯，一來到這里就有說有笑，十分高興。C、李老師領(lǐng)著同學(xué)們把鐵鍬、鋤頭一放，顧不得休息就都上課去了。D、他有一個女兒，在醫(yī)院工作。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

22、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用規(guī)范的一項(xiàng)是()。(1分)A、綠色是多么寶貴呀!它是生命、它是希望、它是安慰、它是快樂。B、被郁郁蒼蒼的扁柏、蒲葵、一品紅、木麻黃環(huán)繞著的三元里抗英斗爭烈士紀(jì)念碑，在晴空下，金色的字跡正閃閃發(fā)光。C、今年我們公司的新年聯(lián)歡晚會有以下節(jié)目——大合唱、男女聲獨(dú)唱、詩歌朗誦、舞蹈和雜技。D、我不知道這件事怎么會變成這個樣子?但是，無論如何我們都應(yīng)該竭盡全力把這件事情處理好。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中的標(biāo)點(diǎn)符號使用規(guī)范、正確。

A項(xiàng)，將頓號改為逗號，即“它是生命，它是希望，它是安慰，它是快樂”,四個句子并列需要用逗號，并且最后的句號也應(yīng)該改為感嘆號。

C項(xiàng)應(yīng)該將破折號改為冒號。

D項(xiàng)應(yīng)將問號改為句號，此句不是一個問句，而是一個陳述句。

23、材料最早登陸的植物

大約30億年前，地球上已出現(xiàn)了植物。最初的植物、結(jié)構(gòu)極為簡單，種類也很貧乏，并且都生活在水域中。到了4億多年前，由于氣候變遷，生長在水里的一些藻類，被迫接觸陸地，逐漸演化成蕨類植物，這是最早登陸地球的植物。

最早的陸地植物主要是裸蕨類。剛登陸時(shí)，它們既無根又無葉，僅是一個“莖狀物”。后來在適應(yīng)陸地生活的變異中，逐漸有根、莖、葉分化的趨勢。地上部分向空中發(fā)展，進(jìn)行光合作用；吸水用水的器官有了分工，促使體內(nèi)維管束的發(fā)展。地下莖逐漸生出了細(xì)小叉狀旁枝，稱為“假根”。

后來，大陸氣候進(jìn)一步干旱，裸蕨類植物衰亡了，其它機(jī)能結(jié)構(gòu)更高等的蕨類植物興起，取而代之。蕨類源于裸蕨植物，但已不裸，有了真正的根和葉。裸蕨和蕨類植物，經(jīng)過“前赴后繼”，終于成了陸地生活的真正“居民”。

陸地上的環(huán)境條件不同于水中，生活條件是多種多樣的，而且變化很大。比如說，植物在水中生活時(shí)，用身體的整個表面吸收養(yǎng)料，而在陸地上就需要專門的器官，一方面從土壤中吸收水分和礦物質(zhì)，另一方面從大氣中吸收二氧化碳、呼出氧氣。

植物由水生到陸生，并非裸蕨一家。在裸蕨類植物“上陸”前后，有一類叫“苔蘚”的植物也“上陸”生活了。但它們始終沒有擺脫過陰濕的生活環(huán)境，嚴(yán)守著自己的老習(xí)慣，從沒向前跨進(jìn)一步。直到今天，連個真正的根都未分化出來。

在泥盆紀(jì)中晚期，陸地面積繼續(xù)擴(kuò)大，某些地區(qū)的氣候進(jìn)一步干旱，有些汪洋大海、巨川大河變成河湖池沼了，有的甚至干涸見底。那時(shí)上陸不久的植物又大都長在水邊，殘枝敗葉落入水中，腐爛發(fā)臭，大量地消耗著水中的氧氣。面對這樣惡劣的環(huán)境，有一些總鰭魚只好棄水登陸。在水陸變遷的新條件下，總鰭魚就在登陸、失敗，再登陸、再失敗、再登陸的反復(fù)斗爭中，逐漸建立了適應(yīng)于陸上生活的形態(tài)結(jié)構(gòu)，鰓呼吸變成了肺呼吸，胸、腹鰭變成了四肢，最后變成了兩棲動物。

植物的登陸。改變了以往大陸一片荒漠的景觀，使大陸逐漸披上綠裝而富有生機(jī)。不僅如此，陸生植物的出現(xiàn)與進(jìn)化發(fā)展，完善了全球生態(tài)體系。陸生植物具有更強(qiáng)的生產(chǎn)能力，它不僅以海生藻類無法比擬的生產(chǎn)力制造出糖類，而且在光合作用過程中大量吸收大氣中的二氧化碳，排放出大量的游離氧，從而改善了大氣圈的成分比，為提高大氣中游離氧量作出了重大貢獻(xiàn)。因此，4億年前的植物登陸是地球發(fā)展史上的一個偉大事件，甚至可以說，如果沒有植物的登陸成功，便沒有今日的世界。下列屬于水生植物演化過程的一項(xiàng)是（）(1分)A、水生植物—藻類登陸—蕨類植物B、莖狀物—根、莖、葉分化—地下假根、地上莖葉C、裸蕨類植物—蕨類植物—陸生植物D、水藻—裸蕨類植物—蕨類植物—陸地植物正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A.表達(dá)不全面。B.僅為“宰蕨類植物”的演化過程。C.表述不全面，“陸生”植物表述不準(zhǔn)確。

24、下列各組詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、調(diào)劑親和力珠光寶器兵來將擋，水來土掩B、詼諧病原體戴罪立功前事不忘，后事之師C、散漫水蒸氣按圖索驥明槍易躲，暗劍難妨D、暴躁算總賬憑心而論為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“珠光寶器”應(yīng)為“珠光寶氣”;C項(xiàng)，“暗劍難妨”應(yīng)為“暗箭難防”;D項(xiàng)，“憑心而論”應(yīng)為“平心而論”。

25、

依次填入下列句子空缺處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①這伙歹徒竟敢在這樣的鬧市區(qū)公開作案，簡直讓人覺得（）。②培養(yǎng)一種風(fēng)格，學(xué)習(xí)某種打法是需要時(shí)間的，不能（）。③他倆在那樣艱難的條件下，依然（），獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。④別人都很難過，有的低著頭，有的抹著淚，唯獨(dú)他，端坐在那里，（）。

(1分)A、不可思議操之過急鞠躬盡瘁神情自若B、不可思議一蹴而就嘔心瀝血神情自若C、義憤填膺操之過急鞠躬盡瘁無動于衷D、義憤填膺一蹴而就嘔心瀝血無動于衷正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境進(jìn)行選擇?！安豢伤甲h”指思想言語所不能達(dá)到的境界，后形容對事物或言論無法想象、很難理解；“義憤填膺”，由正義而激發(fā)的憤怒充滿心胸。第一空，結(jié)合前面“竟敢在這樣的鬧市區(qū)公開作案”可知，此處是突出這伙歹徒行為的無法理解，應(yīng)使用“不可思議”。“操之過急”，處理事情，解決問題過于急躁；“一蹴而就”，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。第二空，根據(jù)語境“培養(yǎng)一種風(fēng)格……是需要時(shí)間的”可知，此處是強(qiáng)調(diào)做事情不能過于急躁，應(yīng)使用“操之過急”。“鞠躬盡瘁”，不辭勞苦地貢獻(xiàn)出自己的一切，強(qiáng)調(diào)恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力；“嘔心瀝血”，耗盡心血，用盡心思，多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。第三空，語境強(qiáng)調(diào)他倆在那樣艱難的條件下竭盡心力獻(xiàn)身教育事業(yè)，應(yīng)使用“鞠躬盡瘁”。“神情自若”，指神情態(tài)度十分自然，神情態(tài)度仍和原來一樣，多指非正常情況下的表現(xiàn)；“無動于衷”，心里一點(diǎn)兒也沒有觸動，指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。第四空，根據(jù)前面“別人都很難過，有的低著頭，有的抹著淚，唯獨(dú)他，端坐在那里”可知，這里是突出他在這種情境下的表現(xiàn)和原來一樣，應(yīng)使用“神情自若”。故選A。

26、材料

在今天的學(xué)術(shù)評價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請參加學(xué)術(shù)研究討論會的次數(shù)來衡量的，這無疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過剩問題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿了毫無學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問題。

有一類偽問題直接來自滲入語言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”“主體間性”這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心；這類行話愈容易被模仿，愈證明某個行當(dāng)沒有價(jià)值。至于“人民性”“文學(xué)性”“后殖民主義”等集合名詞，那簡直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個子的要放在長的床上，直到將其拉死；抓到高個子的要放在短床上，直到將其砍死。這類集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過了多少聲名顯赫的批評家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿足于對維米爾風(fēng)格的高度概括而不會對這個集合名詞本身表示懷疑。

另一類偽問題來自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個公式去套一個又一個題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會遭到歪曲。趙孟的詩由古典文學(xué)專業(yè)的人士來研究，而趙孟的書畫則由藝術(shù)史專業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割。有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會提出一些問題，這些問題也許會將他們帶到語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會有令人振奮的前景。問題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指向的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識的大得多。對文中所引用的事例理解不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯的例子是為了說明愈容易被模仿的行話愈沒有價(jià)值。B、狄德羅的例子是為了說明集合名詞無視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性。C、凡·米格倫的例子是說明對“某某風(fēng)格”之類的集合名詞的諷刺和否定。D、趙孟的例子說明人文科學(xué)中學(xué)科化的傾向會破壞人文科學(xué)的整體性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

27、

根據(jù)原文選擇正確詩句：：靜女其孌，___________。(1分)A、'愛而不見B、美人之貽C、搔首踟躕D、貽我彤管正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析出自《詩經(jīng)（邶風(fēng)·靜女）》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

28、下面將各句括號里的兩種表述分別編為四組，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①她年紀(jì)大約二十六七，(a青黃臉色，b臉色青黃，)但兩頰還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂。

②風(fēng)卷著雪花，狂暴地掃蕩著山野、村莊，(a把古樹的軀干搖撼著，把人們的門窗撞開了，b撞開了人家的門窗，搖撼著古樹的軀干，)把破屋子上的茅草大把大把地撕下來向空中揚(yáng)去，把冷森森的雪花撒進(jìn)人家的屋子里。

(1分)A、①a②aB、①a②bC、①b②bD、①b②a正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析①句寫人的外貌，應(yīng)以“臉色”為表述對象，且與下文“兩頰還是紅的”句式相同。②句后四個分句具體描寫風(fēng)雪的“狂暴”，構(gòu)成排比，該用“把”字句。

29、材料閱讀下面文言文，回答問題。

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！毕铝蟹治霾徽_的一項(xiàng)是（）(1分)A、本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的憂心忡忡開篇，提出問題。B、孟子借題發(fā)揮，闡述了自己的仁政思想。C、孟子首先用“五十步笑百步”這個比喻說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國統(tǒng)治者不顧人民死活沒有本質(zhì)區(qū)別，“無望民之多于鄰國”，繼而孟子具體闡述要“天下之民至焉”，必須養(yǎng)生喪死、尊老重教、賑災(zāi)救民，使黎民不受饑寒。D、全文圍繞使“民加多”的話題，巧妙設(shè)喻，先正后反，排比鋪張，氣勢磅礴。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

30、材料擔(dān)心孩子不幸福恰是他們不幸福的原因

湯勇

①這是一個需要常識的時(shí)代，然而梁文道曾斷言，“此乃一個常識稀缺的時(shí)代”。做教育更需要遵循常識，現(xiàn)實(shí)中許許多多“反教育常識”的現(xiàn)象，更印證了梁文道先生的斷言。

②教育最基本的常識是什么，教育是人的教育，是人的靈魂的教育，而不僅是知識的掌握，

認(rèn)識的堆積，分?jǐn)?shù)的獲得，這便是教育最基本的常識。教育一旦把考試作為研判教育的唯一手段，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育者所遵從的只有分?jǐn)?shù)，而沒有“人”、沒有“人性”，教育就會在遠(yuǎn)離常識的路上越走越遠(yuǎn)。

③教育是生活的過程，或者說教育就是生活。孩子們來到學(xué)校，也是一個生活的過程，我們要做的，就是營造一種好的教育環(huán)境，讓孩子們過上一種幸福的教育生活，讓他們得以自然地生長，這是常識。蘇霍姆林斯基曾告誡：在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識，卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。但如果我們的教室讓孩子感到壓抑，我們的課堂讓孩子枯燥無味，我們的校園讓孩子望而生畏，學(xué)校讓孩子的學(xué)習(xí)生活沒有一點(diǎn)幸?？裳裕衷跄転楹⒆拥奈磥硇腋Ｈ松旎?

④教育不是萬能，教育不可能讓每個孩子都成為科學(xué)家、軍事家等，也不可能讓每個孩子都上名牌大學(xué)，這是常識。但是在孩