部編版高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)（新高考60篇）

高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)

部編版新高考60篇

01曹操《短歌行》

（2022?山東/江蘇卷）曹操的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”,表達(dá)了自己希望

接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。

（2022?新高考2卷）曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”兩句，后世一直傳誦

不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過(guò)。

1.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：“對(duì)酒當(dāng)歌，

人生幾何。”

2.曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可

即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。

3.《短歌行》中，作者引用《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，借寫(xiě)姑娘思念情人

來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意。

4.曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”兩句想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕

前來(lái)探望我。

5.曹操《短歌行》中，詩(shī)人借《詩(shī)經(jīng)?鹿鳴》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”兩句表達(dá)了招

納賢才的熱情。

6.《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是：譬如朝露，去日苦多。

7.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人在宴飲歡樂(lè)中仍憂思不忘（寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久

難遣）的詩(shī)句是：，遣當(dāng)以慷，憂思難忘。

8.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫(xiě)解除憂愁唯有美酒的詩(shī)句是：何以解憂，唯有杜康。

9.《短歌行》中運(yùn)用典故，自比周公，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟一定會(huì)熱切殷勤地接待賢

才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是：“周公吐哺，天下歸心?！?/p>

10.《短歌行》寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情意訴說(shuō)，表

達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：“契闊談?wù)?，心念舊恩”。

02李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

（2022?山東/江蘇卷）李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如在《夢(mèng)游天姥吟留別》“謝公宿處

今尚在，津水蕩漾清猿啼”詩(shī)句中。（亦可答''腳著謝公屐，身登青云梯”）

（2020年上海卷）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”

兩句，寫(xiě)夢(mèng)中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺(jué)間天色已晚。

1.晉代詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢(mèng)游天姥吟留

別》中就化用這個(gè)典故，寫(xiě)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”,表達(dá)他對(duì)權(quán)貴

的蔑視，對(duì)自由的追求。

2.李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行

工具的詩(shī)句"霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”，令人嘆為觀止。

3.在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留

別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深

林兮驚層巔。

4.南宋戴埴曾說(shuō)“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)

這一評(píng)價(jià)的兩句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”o

5.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)

境的句子是：“謝公宿處今尚在，津水蕩漾清猿啼”o

6.古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我

至炎溪”。

7.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。

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8.“猿啼”在古詩(shī)中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀”一

句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里“深水蕩漾清猿啼”一句。

9.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”感嘆歡樂(lè)的短暫

和人生的虛幻，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》則以“一尊還酹江月”的行為消解人生如夢(mèng)的

感慨。

10.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”用高大險(xiǎn)峻的天臺(tái)山來(lái)

襯托天姥山的高峻、雄奇。

11.《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)從現(xiàn)實(shí)的對(duì)天姥山的向往與想象轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的詩(shī)句是“逢遴國(guó)之

夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”o

12.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)

出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。

13.《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫(xiě)出天姥山突然烏云密布、

大雨將至，水面上霧氣蒸騰的景象。

14.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“列缺霹靂，丘巒崩摧”描寫(xiě)了天姥山電光閃耀、炸雷轟鳴，

好像要把山峰劈開(kāi)的奇特景象。

15.《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)神山仙府的石門(mén)突然發(fā)出轟隆隆的巨響，從中間向兩邊打開(kāi)

的詩(shī)句是：“洞天石扉，tl然中開(kāi)?！?/p>

16.踏進(jìn)仙府洞門(mén)，天空遼闊、無(wú)邊無(wú)際、日月同輝，金殿銀宮熠熠生輝。這是《夢(mèng)游天姥吟

留別》中“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”所描寫(xiě)的奇異仙境。

03杜甫《登高》

（2022?全國(guó)甲卷）杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,兩句都使用了疊

字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。

（2022?上海卷）杜甫《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)由眼前之景聯(lián)

想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。

1.杜甫《登高》中，由高到低寫(xiě)出所見(jiàn)所聞、渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“風(fēng)急天高猿嘯

哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！?/p>

2.杜甫《登高》中寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：“無(wú)邊落木

蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”

3.杜甫的《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一聯(lián),不僅寫(xiě)出了壯闊的秋景；

而且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理，今人常用這兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰

落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

4.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異

鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

5.杜甫在《登高》中把眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在一起，情景交融.意境曠達(dá)，

極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?/p>

6.杜甫《登高》中運(yùn)用雙關(guān)手法，道出郁積于詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難

以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>

04白居易《琵琶行》

（2023?全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫(xiě)琵琶

女結(jié)束演奏后的動(dòng)作及神態(tài)，同時(shí)也引出下文對(duì)其身世的敘述。

（2022?全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩

句，寫(xiě)琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。

（2021?全國(guó)乙卷）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作甩。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)

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行說(shuō)明的詩(shī)句是：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

（2020?全國(guó)卷I）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，

劇名來(lái)自詩(shī)中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”兩句。

（2018?全國(guó)卷n）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫(xiě)昔

日的琵琶女身價(jià)很高引來(lái)了眾多紈給子弟的追捧。

1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！庇汕俾曄氲街橛衤?，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。

2.描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！?/p>

3.”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”是全詩(shī)的主旨句,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴，

表達(dá)了白居易對(duì)琵琶女深深的同情。

4.既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：“?陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?/p>

5.月作為我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時(shí)吟唱：“醉不

成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。

6.白居易《琵琶行》描寫(xiě)琵琶女彈奏時(shí)有攏、捻、抹、挑四個(gè)動(dòng)作，彈奏的曲子既有《霓裳

羽衣曲》又有《六幺》，從而表現(xiàn)出彈奏兩首名曲時(shí)的演奏技巧的句子是“輕攏慢捻抹復(fù)挑，

初為《霓裳》后《六幺》”。

7.白居易《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女彈奏的樂(lè)曲由婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)為冷澀的名句是“回關(guān)黃適花底

滑幽咽泉流冰下難”O(jiān)

8.白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之

前的準(zhǔn)備過(guò)程。

9.白居易在《琵琶行》中用聽(tīng)眾的神情、江心的秋月寫(xiě)琵琶曲絕妙入神，側(cè)面烘托琵琶女技

藝高超的詩(shī)句是：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！?/p>

10.白居易《琵琶行》中，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的美貌和演奏后的音樂(lè)效果的句子是“曲罷曾教

善才服，妝成每被秋娘妒?！?/p>

11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、

激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵到

突出刀槍鳴?！?/p>

12.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過(guò)程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是“別

有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”

12.嚴(yán)格地說(shuō)，沼陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)嘈雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶

行》中“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲嘶難為聽(tīng)?！眱删浔磉_(dá)了這樣的意思。

14.白居易《琵琶行》一詩(shī)中的名句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”表現(xiàn)了作者被琵

琶女的演奏感動(dòng)得淚流滿面的樣子。

15.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧，

收到無(wú)數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是：“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！?/p>

16.白居易《琵琶行》中，寫(xiě)出了詩(shī)人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地的兩句是：“我

從去年辭帝京，謫居臥病潺陽(yáng)城?！?/p>

17.白居易《琵琶行》中，“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”這兩句通過(guò)琵琶女的自

述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩(shī)人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。

18.杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。《琵

琶行》中運(yùn)用此意象的句子是“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”

05蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

（2019?全國(guó)卷HI）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩

句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

（2018?全國(guó)卷I）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將

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裝束?！伴聶┗绎w煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

L蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，既收束了對(duì)赤壁雄奇景

物的描寫(xiě)，又引起后面對(duì)歷史的緬懷。具有承上啟下的過(guò)渡作用的兩句是：“江山如畫(huà)，一

時(shí)多少豪杰?！?/p>

2.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：“人生如

夢(mèng)，一尊還靖江月。”

3.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮戰(zhàn)爭(zhēng)正值青春年少的英雄形象的兩句是：“小

喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”

4.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，“談笑間，槁櫓灰飛煙滅“分別從神態(tài)描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)

的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫(huà)得淋漓盡致。

5.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和比喻描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，具體表

現(xiàn)“江山如畫(huà)”之意的一句：”亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

6.本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

7.《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”三句，由歷史事件發(fā)生的

地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。

06辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

（2022?全國(guó)甲卷）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”兩句.

表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。

（2016?全國(guó)卷I）在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文

帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”,但是由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”O(jiān)

1.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的

兩句：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處?！?/p>

2.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！?/p>

3.寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：“天

嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！?/p>

4.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)道“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,

表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的風(fēng)流余韻已經(jīng)蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)

現(xiàn)的惆悵。

5.辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”兩句回憶四十三年

前自己在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)的情形。

6.辛棄疾在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！眱删浣铓v史影射

現(xiàn)實(shí)，說(shuō)隨著時(shí)光流逝，人們漸漸淡忘了國(guó)家的恥辱，表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異

族統(tǒng)治的沉痛之情。

7.辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國(guó)

立功的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否”,與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”

有異曲同工之妙。

07李清照《聲聲慢》

1.《聲聲慢》中連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫(xiě)了作者的心情的詩(shī)句是“尋尋覓覓，冷冷清

清，凄凄慘慘戚戚”。

2.《聲聲慢》一詞中說(shuō)天氣變化無(wú)常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩(shī)句“乍暖還寒時(shí)候，

最難將息”。

3.《聲聲慢》中通過(guò)寫(xiě)詞人滿心都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁，酒味淡了，來(lái)襯托詞人晚年

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凄苦的詩(shī)句“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”

4.李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”幾句，寫(xiě)黃花滿地，

身心憔悴。既是寫(xiě)花，更是寫(xiě)人；既是惜花，更是自傷。

5.溫庭筠《更漏子》中寫(xiě)到“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到

明?！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴了"O

08荀子《勸學(xué)》

（2022?新高考I卷）《荀子?勸學(xué)》中“鶯馬十駕，功在不舍”兩句,以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)

調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

（2022?年天津卷）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”荀子在《勸學(xué)》中也用“建

子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。

（2020?全國(guó)卷n）《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“碎以為輪”,就會(huì)彎曲到

符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤坝脟?guó)使之然也”O(jiān)

（2020?天津卷）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)

習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”O(jiān)

（2018?全國(guó)卷HI）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重栗性時(shí)說(shuō)，終日彈精竭慮思考，卻

“不如須臾之所學(xué)也”,踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見(jiàn)也”O(jiān)

（2017?全國(guó)卷HI）《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、

生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)。

（2016?全國(guó)卷I）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”,

是用心專一的緣故。

1.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（亦可答“冰，水為之，而寒于水”）

2.荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是“芨

子生非異也，善假于物也”。

3.荀子《勸學(xué)》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)行為無(wú)錯(cuò)的名句是“益壬

博學(xué)而參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”O(jiān)

4.成語(yǔ)“蹉步千里”來(lái)源于《勸學(xué)》中“（故）不積珪步，無(wú)以至千里”兩句，用以說(shuō)明學(xué)

習(xí)應(yīng)該有恒心，不要半途而廢。

5.古人在舉例論證的時(shí)候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學(xué)》一文也

不例外，作者為了論證積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟

龍生焉”這一例作了補(bǔ)充。

6.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句

子是：“故不積珪步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：“蟹六跪

而二鰲，非蛇繕之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”

8.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀

子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如.須

臾之所學(xué)也?！?/p>

9.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：

“鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

10.“故木受繩則直，金就礪則利”,通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)

過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

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11.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就

礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”可見(jiàn)，學(xué)習(xí)

的意義是十分重大的。

12.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句而《荀子.勸學(xué).》中則用“積

土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。

09韓愈《師說(shuō)》

（2022?年北京卷）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專業(yè)人

士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》所謂：“道之所存師之所存也”。（或答“聞道有先后術(shù)業(yè)有專

攻”）

（2019?全國(guó)卷HI）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：

''小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”O(jiān)

（2018?全國(guó)卷I）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“好古文”，點(diǎn)出李蟠

的文章愛(ài)好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

L韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：“彼

童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?/p>

2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的

兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：“圣人之所以為

圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

3.本文中韓愈針對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現(xiàn)象，直接點(diǎn)明

自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也；”擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“是故無(wú)貴無(wú)

賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”

5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”

6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官

盛則近諛?！?/p>

7.韓愈通過(guò)鮮明的對(duì)比，批駁當(dāng)時(shí)流俗恥于從師的錯(cuò)誤風(fēng)氣：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，

猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！?/p>

8.韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫(xiě)作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之"-

9.在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為師生之間可以互相學(xué)習(xí)，”聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句，交

代了其中的原因。

10.在《師說(shuō)》中，韓愈說(shuō)，古代圣人喜歡從師學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代眾人恥學(xué)于師，后果就是“（是

故）圣益圣，愚益愚”。

11.韓愈的《師說(shuō)》中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對(duì)地位和年齡不作要求外，更重要的是：

道之所存，師之所存也。

12.韓愈的《師說(shuō)》中，與“愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他”形成鮮明對(duì)比的兩句是：

于其身也，則恥師焉。

13.當(dāng)今是信息時(shí)代，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一傳授者，學(xué)生所擁有的知識(shí)可能比教師更廣

泛。針對(duì)此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說(shuō)》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是“是故弟子不必

不如師，師不必賢于弟子”O(jiān)

14.《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句簡(jiǎn)

練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。

15.韓愈在《師說(shuō)》中批判了世人在從師學(xué)習(xí)問(wèn)題上截然不同的態(tài)度：對(duì)孩子“擇師而教之”,

對(duì)自身“則恥師焉”O(jiān)

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16.韓愈《師說(shuō)》中，以問(wèn)句的形式表明自己從師以“道”為標(biāo)準(zhǔn)而不在乎彼此年紀(jì)大小的

句子是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？“

10蘇軾《赤壁賦》

（2023?全國(guó)乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上，境致與

蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。

（2020?全國(guó)卷H）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，”而未嘗往也”；月

亮?xí)r圓時(shí)缺，“而卒莫消長(zhǎng)也"O

（2019?全國(guó)卷n）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句,寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、

延綿不盡的樂(lè)聲之美。

（2018?全國(guó)卷n）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗

牛之間”O(jiān)

1.秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂姡K軾《赤壁賦》中寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相

接的句子是：“白露橫江，水光接天?！?/p>

2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：“馳臚千里，旌旗蔽空?！?/p>

3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：“逝者如斯，而未嘗

往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！?/p>

4.蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是取之無(wú)禁，用之不竭的。

5.蘇軾在《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉

蟒于天地，渺滄海之一粟?！?/p>

6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而

成色?！?/p>

7.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！?/p>

8.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句

子：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

9.寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之

童。”

10.描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！?/p>

11.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。“

12.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹簫為自己伴奏，用蛟龍釐婦聽(tīng)簫聲的感受側(cè)面烘托簫聲的悲

涼與幽怨，以突出客人吹簫的音樂(lè)效果的句子：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。”

13.從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

14.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>

15.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿?！?/p>

16.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?/p>

17.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念："渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

18.蘇軾在與客游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“蓋

將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。

19.蘇軾在《赤壁賦》中極寫(xiě)曹操志得意滿、趾高氣揚(yáng)的氣勢(shì)，他站在船頭“酶酒臨江，橫槊

賦詩(shī)”,可謂“一世之雄”。

20.蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在

寬闊浩渺的江面上。

21.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是：“哀吾生之須

臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?/p>

22.《赤壁賦》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié),照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，

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而至忘懷得失、超然物外的境界。

11姚鼐《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己剛登上泰山山頂時(shí)看到

的景觀的句子是“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！?/p>

2.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！边@兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡

劣以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“汶水、徂徒如畫(huà)，而半山居霧若帶然。”這兩句用很少的筆

墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特

殊風(fēng)韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”一句對(duì)天氣的

描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵?xiě)出了在泰山頂上看到太

陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“稍見(jiàn)云中白若搏痛數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯

視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群

山的概貌。

7.《登泰山記》，“日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?！庇萌绲ど耙话慵t的色彩,寫(xiě)出

朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，

猶如承托著太陽(yáng)一般。

8.姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動(dòng)寫(xiě)出西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰雄峻的句子是：“絳皓

駁色，而皆若僂?！?/p>

9.姚鼐的《登泰山記》開(kāi)篇“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”兩句中都使用“皆”字，敘述南

面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。

10.姚鼐在《登泰山記》中記錄了登泰山的經(jīng)過(guò)，他起初順著中谷進(jìn)去，“道少半”，翻

過(guò)中嶺，“復(fù)循西谷”，就到了泰山的巔頂。

11.古詩(shī)文中常蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化常識(shí)，比如《登泰山記》中的“余以乾隆三十九年十二月”

就使用了年號(hào)紀(jì)年法，“與知府朱孝純子潁由南麓登”則體現(xiàn)了古人姓、名及字的習(xí)慣性

順序。

12《詩(shī)經(jīng)?靜女》

1.《鄴風(fēng)?靜女》中點(diǎn)明女子與男子約會(huì)地點(diǎn)的句子是：“靜女其姝，俟我于城隅。”

2.《詩(shī)經(jīng)?靜女》中描寫(xiě)女子故意藏起來(lái)不出現(xiàn)，逗男子著急的句子是“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首歌

靖?！?/p>

3.在《靜女》中，男子到城角赴約，但靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”，男子只能“搔首蹦遍”。

4.《那風(fēng)?靜女》中“匪女之為美，美人之貽?！眱删浣忉屃四凶訉?duì)戀人贈(zèng)物“愛(ài)屋及烏”式

的反應(yīng)。朱熹對(duì)此評(píng)曰：“非此英之為美，特以美人之所贈(zèng)，故其物亦美耳。”

5.《靜女》中寫(xiě)女主人公跋涉郊野親自采來(lái)茅草贈(zèng)予戀人,確實(shí)美好而且與眾不同的句子是：

“自牧歸蓑，洵美且異?！蔽镂⒁馍?，一如陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》中的“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝

春”。

6.《詩(shī)經(jīng)?靜女》中，“彤管有煒，說(shuō)烽女美?！眱删浔磉_(dá)了男主人公對(duì)女主人公所贈(zèng)管簫的

喜愛(ài)。

13《涉江采芙蓉》

1.《涉江采芙蓉》中寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的兩句是“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫

浩浩?！?/p>

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2.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的

詩(shī)句是“同心而離居，憂傷以終老?！?/p>

3.在《涉江采芙蓉》中，“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”兩句感情陡然一轉(zhuǎn),由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲

哀，一腔熱忱，仿佛遭遇冷水潑灑，寫(xiě)出了主人公心中無(wú)限的凄涼寂寞，傷心失望。

4.《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及

營(yíng)造清幽、高潔的意境。

5.以花草贈(zèng)親朋是古人表達(dá)情感的常有行為。《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道?！?/p>

兩句就表達(dá)了對(duì)親人的思念之情（或采用設(shè)問(wèn)手法表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方人的思念）。

14李煜《虞美人》

（2021?全國(guó)乙卷）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不

由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”

1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：

“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！边@其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首

月明中?！?/p>

3.李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“雕欄玉的應(yīng)猶在，只

是朱顏改?！?/p>

4.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：

“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。“

5.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是：“問(wèn)君

能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

15秦觀《鵲橋仙》

1.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，

又豈在朝朝暮暮”。

2.《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“金風(fēng)玉

露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。

3.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！泵枥L了一幅七夕牛郎織女相會(huì)的情景。一方面

暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營(yíng)造了人間正是乞巧節(jié)的特定意境。

4.“柔情似水，佳期如夢(mèng)”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法,寫(xiě)出牛郎、織女的愛(ài)情像流水一般

溫柔，重聚相守的時(shí)光又像夢(mèng)幻一般倏然而逝。

16《論語(yǔ)》十二章

1.《〈論語(yǔ)〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要以別人的短處為警戒的句子

是：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

2.《〈論語(yǔ)〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

3.歐陽(yáng)修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理

也”的思想在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為：“君子喻于義,小人喻于利?！?/p>

4.《〈論語(yǔ)〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簧的道理的句子是：“譬如為山,

未成一贊?！?/p>

5.《〈論語(yǔ)〉十二章》中“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文"和''質(zhì)"的關(guān)系。

6.《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁,如禮何”用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守

禮儀也沒(méi)什么用。

7.《〈論語(yǔ)〉十二章》中“朝聞道,夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁

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義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

8.《〈論語(yǔ)〉十二章》中“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”兩句是說(shuō)你一旦這樣克制自己，按

照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。

9.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個(gè)重要范疇，孔子在《論語(yǔ)》中曰：“知者不惑，仁者

不憂，勇者不懼?！?/p>

10.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：“文質(zhì)彬

彬，然后君子?！?/p>

11.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的：“土不可以不弘毅，

任重而道遠(yuǎn)”自勉。

12.孔子在《論語(yǔ)》中論述了《詩(shī)》的社會(huì)作用是：“可以興，可以觀，可以群，可以怨"o

13.孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，闡述說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齊的兩句是：

''敏于事而慎于言，就有道而正焉"O

14.《論語(yǔ)?十二章?陽(yáng)貨》中的“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”兩句，寫(xiě)出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于

侍奉父母、君主的重要意義。

15.紅色電影《1921》中革命者李達(dá)說(shuō)：“偌大的一個(gè)國(guó)家，我們連自己的火種都沒(méi)有?！?/p>

他凝重的神情和扎心的話語(yǔ)讓我深感“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《〈論語(yǔ)〉十二

章》）一語(yǔ)的份量，每一個(gè)有志之士都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起民族國(guó)家的希望。

17《禮記?大道之行也》

1.《禮記?大道之行也》中總括全文的綱領(lǐng)句是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信

修睦”O(jiān)

2.《禮記?大道之行也》中最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是：“矜、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)”。

3.《禮記?大道之行也》中作者所描繪的大同社會(huì)的景象是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而

不作，故外戶而不閉”o

4.《禮記?大道之行也》中能表現(xiàn)人人都安居樂(lè)業(yè)的語(yǔ)句是“男有分，女有歸”o

5.《禮記?大道之行也》中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語(yǔ)句：

“（故）人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”

6.《禮記?大道之行也》認(rèn)為，大道通行的時(shí)代，“天下為公”,不僅選用賢才，而且“進(jìn)

信修睦”O(jiān)

7.《禮記?大道之行也》中的“大同”，人們以儉為德，對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象深?lèi)和唇^：”貨惡其棄

于地也”;但不是一定要把財(cái)貨據(jù)為己有：“不必藏于己”。

8.《禮記?大道之行也》中，孔子認(rèn)為“大同”的境界不同年齡段的人都有所安置，即讓“老

有所終”“壯有所用”“幼有所長(zhǎng)”O(jiān)

9.《禮記?大道之行也》中，“選賢與能，講信修睦”兩句，描述了大道施行的時(shí)候廣泛任用

人才、以誠(chéng)信和睦為美的社會(huì)風(fēng)氣。

18《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》

1.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我甲兵，與子偕行。

2.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿貼身衣物的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同澤。

3.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：豈曰無(wú)衣，與子同裳。

4.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛戟，與子偕作。

5.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無(wú)衣？與子同袍。

6.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師修我戈矛。

19張若虛《春江花月夜》

-10-

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是3汪

潮水連海平，海上明月共潮生。”。

2.《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人

雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”

3.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中

的句子是“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地

引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”。

5.《春江花月夜》中寫(xiě)出互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的

句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”

6.《春江花月夜》中寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿

了江邊的樹(shù)林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”。

7.《春江花月夜》中寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思

明月樓？”。

8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月

光下，只有大江急流，寫(xiě)出了江月有恨，流水無(wú)情的句子是“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送

流水”。

9.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的

樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳句，月

照花林皆似霰”。

10.《春江花月夜》中白云、青楓浦托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦

站在離別的青楓浦憂愁的句子：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。

11.《春江花月夜》中寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是：空

里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”。

12.《春江花月夜》中按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是“鴻雁長(zhǎng)

飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”。

20李白《將進(jìn)酒》

1.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的

詩(shī)句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?/p>

2.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是“君不見(jiàn)黃河之水天上

來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

3.《將進(jìn)酒》中，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩(shī)人的豪情,也是他的憤慨

之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

4.《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。

5.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩(shī)句是“君不見(jiàn)高堂明君悲白發(fā)，朝如青絲暮成

雪”。

6.李白一向自視甚高，詩(shī)中提及的人物也多氣韻非常。如《將進(jìn)酒》中，他借曹植證明“惟

有飲者留其名”的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”O(jiān)

21蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句,

把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

2.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚

眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句：“相顧無(wú)言，惟有淚千行?！?/p>

3.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、

-11-

潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外

的詞人訴說(shuō)。

4.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)夢(mèng)會(huì)亡妻，妻臨窗而作，對(duì)鏡梳妝，“小軒窗，正

梳妝”再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景。

5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中詞人從夢(mèng)中醒來(lái)，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“料

得年年腸斷處，明月夜，短松岡”寫(xiě)清冷的明月之夜,長(zhǎng)滿小松林的墳岡，表達(dá)出對(duì)亡妻永

不能忘懷的濃郁情思。

22司馬遷《屈原列傳》

（2024?新高考卷I）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，

舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫(xiě)尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來(lái)傳達(dá)

深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。

（2021?高考江蘇卷）《屈原列傳》中，屈原感受到君王聽(tīng)信讒言的句子是：“屈平疾王

聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”O(jiān)

1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者,

猶離憂也。

2.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非

以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正?/p>

之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原

誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

4.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈

原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

5.在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，

未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

6.在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“《國(guó)

風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。

7.在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使

與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

8.《屈原列傳》中，司馬遷用“其文約，其辭微”評(píng)價(jià)屈原《離騷》文字簡(jiǎn)練、表意含蓄

的文風(fēng)。

9.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝善，下道齊桓”兩句，兩相對(duì)照，寫(xiě)出《離騷》所寫(xiě)內(nèi)

容涉及的起止時(shí)間。

10.司馬遷《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”二句通過(guò)比較，對(duì)屈原的志

向作出了極高的評(píng)價(jià)。

11.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為，人們?cè)谔幘称D難時(shí)就會(huì)追念本源，如在“勞苦倦極”時(shí)

就會(huì)呼天喊地，在“疾痛慘怛”時(shí)則會(huì)呼喊父母。

12.司馬遷《屈原列傳》中“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”兩句概括了

屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。

23賈誼《過(guò)秦論》

（2021?新高考I卷）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“（然陳涉）甕

牖繩樞之子，氓隸之人”,且是被遷戍邊的兵卒。

1.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)陳涉起義導(dǎo)致秦國(guó)滅亡，國(guó)君被殺，遭天下人恥笑的句子是：“一夫作

-12-

難而七廟鬼,身死人手，為天下笑?！辟Z誼總結(jié)秦亡的原因在于：“仁義不施而攻守之勢(shì)異

強(qiáng)?！?/p>

2.《過(guò)秦論》中賈誼用“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句寫(xiě)出了陳涉舉義旗后得到天下

熱烈響應(yīng)的情況。

3.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。

賈誼《過(guò)秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的

概括。

4.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇北筑長(zhǎng)城，焚書(shū)愚民，收兵弱民，又派精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)

為江山永固的句子是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！?/p>

5.《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇武力統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的句子是：“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二

周而亡諸侯，履至尊而制六合。”

6.《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役、震懾天下百姓的兩句是：

“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！監(jiān)

7.《過(guò)秦論》中，秦朝建立以后采取了一系列措施來(lái)鞏固它的政權(quán)，文化上是“愚民”：“<

先王之道，焚百家之言,以愚黔首“。

8.賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量，不允許民間私藏兵器，所采取

的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鋪，鑄以為金人十二?！钡顷悇賲菑V起義時(shí)，

百姓卻能就地取材：“斬木為兵，揭竿為旗?！?/p>

9.《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦孝公時(shí)期占據(jù)有利地勢(shì)和地理位置的兩句是：“秦孝公據(jù)晞函之固，

擁雍州之地”0

10.《過(guò)秦論》一文中“良將勁弩守栗害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”形象地描寫(xiě)了秦

始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

11.《過(guò)秦論》中，用夸張手法寫(xiě)秦滅六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈、死傷甚重的句子是：“伏尸百萬(wàn)，流

血漂櫓?！?/p>

12.《過(guò)秦論》中，總括惠文王、武王、昭襄王時(shí)秦國(guó)強(qiáng)大盛況的句子是：“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱

國(guó)入朝”。

13.《過(guò)秦論》中結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不

能相提并論的結(jié)論：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)茶大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。”

14.《過(guò)秦論》中，作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣“

四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯的歷史。

15.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)陳涉起義所使用的武器與秦國(guó)相比的句子是：“鋤曖棘矜，非銘于

鉤戟長(zhǎng)鋒也?！?/p>

16.《過(guò)秦論》中極言陳涉的出身貧寒和地位低賤的句子是：“（然陳涉）甕牖繩樞之子，

氓隸之人，而遷徙之徒也?！?/p>

17.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)秦國(guó)四面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是：“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴

之地，北收要害之郡?！?/p>

18.《過(guò)秦論》中，秦孝公時(shí)期，任用商鞅變法，對(duì)內(nèi)采取的政治策略是：“內(nèi)立法度，務(wù)

耕織，修守戰(zhàn)之具?！?/p>

19.《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)四公子的特點(diǎn)是：“皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。”

20.《過(guò)秦論》中，列出戰(zhàn)國(guó)四公子的句子是：“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信

逡。“

24歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

（2023?新高考II卷）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭

收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢”,裝在錦囊中背在身上，

奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

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（2021?新高考II卷）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“其意氣之盛，可

謂壯哉”;而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。

1.《伶官傳序》中，指出應(yīng)注意防微杜漸，不要過(guò)于沉迷于所愛(ài)之事物的句子是：“夫禍患

常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?/p>

2.在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，與孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的兩句話是：“憂勞

可以興國(guó)，逸豫可以亡身。?

3.《伶官傳序》借莊宗寵幸伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困

于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”

4.《伶官傳序》中與《尚書(shū)》中的“滿招損，謙得益”道理相似，總結(jié)莊宗得、失天下的原

因，得出的結(jié)論是：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也?！?/p>

5.《伶官傳序》探究莊宗李存勖得失天下的根本原因，得出的中心論點(diǎn)是：“盛衰之理，雖日

天命，豈非人事哉！”

6.《伶官傳序》中，作者引《尚書(shū)》之語(yǔ)來(lái)總結(jié)莊宗成敗的歷史教訓(xùn)的句子是：“滿招損,

謙得益?！?/p>

7.《伶官