2025年外研版三年級起點必修三歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版三年級起點必修三歷史下冊月考試卷696考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、盡管達爾文主義受到宗教和其他集團的敵視，但在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護。據(jù)此可知A.社會達爾文主義被普遍接受B.自然科學與宗教信仰彼此相互矛盾C.進化論推動馬克思主義誕生D.進化論的社會學轉(zhuǎn)化適應(yīng)時代需求2、古希臘時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負能量”，造成很壞的風氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于A.著力培養(yǎng)公民的獨立人格B.將教育與哲學理想結(jié)合起來C.具有擔當意識和責任意識D.試圖挽救日漸衰敗的民主制3、1952年，教育部公布了《小學暫行規(guī)程》和《中學暫行規(guī)程》，規(guī)定小學學生成績分為學業(yè)成績和操行成績兩項，中學學生成績分為學業(yè)成績、操行成績和體育成績?nèi)?。這些規(guī)定A.促進了義務(wù)教育的普及B.標志教育法規(guī)的完善C.有利于學生的全面發(fā)展D.推動了一五計劃實施4、1898年，康有為等建議光緒帝開懋勤殿，“選集通國英才數(shù)十人，并延聘東西各國的政治專家，共議政治制度，將一切應(yīng)興應(yīng)革之事全盤籌算”。這一建議的目的是A.實行西方議會制度B.建立基層組織機構(gòu)C.廢除舊式官僚機構(gòu)D.保證變法有序進行5、雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前300年間是人類文明的“軸心時代”。當時分別處于東西方文明中心的中國和希臘都呈現(xiàn)出思想文化繁榮的局面。這一“軸心時代”所體現(xiàn)的思想文化特征不包括A.都出現(xiàn)了偉大的精神導師B.都塑造了不同的文化傳統(tǒng)C.都蘊含了人文關(guān)懷的精神D.都從多神信仰轉(zhuǎn)向一神教6、2013年暑期以來，中國漢字拼寫書法大賽成為電視綜藝節(jié)目的一大熱門，一時間重新認識和學習漢字成為一種時尚。大賽評委之一的于丹曾說中國漢字既是一種符號，又是一種藝術(shù)，能夠直接傾聽的古代社會實錄。于丹的言論主要針對的是漢字A.書畫同源的形成特點B.是唯一的象形文字C.注重寫實，表現(xiàn)樸素D.由繁到簡的演變趨勢7、下列事件按先后順序排列；正確的是。

①清帝退位。

②孫中山就任臨時大總統(tǒng)。

③袁世凱就任臨時大總統(tǒng)。

④《中華民國臨時約法》頒布A.①②③④B.②①④③C.②①③④D.②③①④8、1936年毛澤東曾說道：“不答復中國革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，我們就不能前進一步。一九二八年中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會，把這個問題又做了一次答復。中國革命運動，從此就有了正確的理論基礎(chǔ)。”其中“正確的理論基礎(chǔ)”是A.馬克思主義理論B.“城市中心”理論C.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論D.人民民主專政理論9、韓非子說：“殷之法，棄灰于公道（公道即街，街為眾人所經(jīng)之路，故稱公道）者斷其手。”這說明商代A.法律制度完善B.注重民眾利益C.平等觀念較強D.已有環(huán)保意識評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共30分)18、閱讀材料；回答問題。

材料新中國成立之初；全國5.5億人中超過4億是文盲，文盲率高達80%以上。農(nóng)村的文盲率更高達95%以上，有的地方甚至十里八村也找不出一個識文斷字的人來。文盲成為新中國發(fā)展道路上的攔路虎。要把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國，改造成一個現(xiàn)代化的工業(yè)國，提高勞動者的文化知識是關(guān)鍵。掃盲成為擺在新政權(quán)面前的一個亟待解決的問題。為解決這一問題，在全國展開了一場轟轟烈烈的掃盲運動。掃盲班遍布工廠；農(nóng)村、部隊、街道，人們以高漲的熱情投入到文化學習中。掃盲運動從50年代初，一直持續(xù)到60年代初，10年間先后有近一億人摘掉了文盲的帽子。

1993年；《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：在20世紀末，全國基本掃除青壯年文盲，使得青壯年文盲率降到5%以下。2001年1月1日，中華人民共和國向全世界宣布：中國如期實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標。

——摘編自《新中國掃盲運動》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括中國開展掃盲運動的特點并簡要其形成的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括中國開展掃盲運動的重要意義。19、閱讀材料；回答問題。

材料一然而至于至今之西洋；則與是斷斷乎不可同日而語矣。彼西洋者，無法與法并用而皆有以勝我者也。自其自由平等觀之，則捐忌諱，去煩苛，決壅敝，人人得以行其意，申其言，上下之勢不相懸，君不甚尊，民不甚賤，而聯(lián)若一體者，是無法之勝也。

——嚴復《原強》（1895年）材料二法人之改民主也；其言曰：“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。”朝鮮人亦有言曰：“地球上不論何國，但讀宋；明腐儒之書，而自命為禮義之邦者，即是人間地獄?！薄胺蚍ㄈ酥畬W問，冠絕地球，故能唱民主之義，未為奇也。朝鮮乃地球上最愚暗之國，而亦為是言，豈非君主之禍，至于無可復加，非生人所能任受（即忍受）耶？”

——譚嗣同《仁學》（1897年）（1）根據(jù)材料一；二；概括19世紀末期中國社會思想發(fā)生的變化。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析19世紀末期中國社會思想變化的原因及影響。20、閱讀材料；完成下列要求。

材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的?！樟_塔格拉材料二下圖是文藝復興時期的作品封面。

材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！恶R丁·路德選集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。——孟德斯鳩《論法的精神》（1）據(jù)材料一；提煉普羅塔格拉的主要觀點。材料二；三所反映的思想有何相似之處？

（2）據(jù)材料四，并結(jié)合所學，說明啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的？概括不同歷史發(fā)展階段西方人文思想的特征。評卷人得分五、論述題(共4題，共8分)21、閱讀材料；完成下列要求。

馬克思主義中國化的內(nèi)涵是馬克思主義中國化研究中的一個重要內(nèi)容。學者們對馬克思主義中國化的內(nèi)涵各抒己見；莫衷一是。一種觀點認為，馬克思主義中國化首先是用馬克思主義“化”中國，也就是用馬克思主義改變中國，用馬克思主義指導中國革命與建設(shè)；其次是中國“化”馬克思主義，即用中國的實踐經(jīng)驗以及被升華為中國革命和建設(shè)的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義。

——汪青松《馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義》運用中國近現(xiàn)代史的相關(guān)史實，就材料中的一個觀點進行探討。（要求觀點明確，史論結(jié)合）22、閱讀材料，完成下列要求。材料法國巴黎不同時代的代表性建筑

圖1巴黎圣母院（1163—1345年修建，天主教巴黎總教區(qū)的主座教堂）圖2凡爾賽宮（1661—1689年修建，國王路易十四的行宮）

圖2埃菲爾鐵塔（1887—1889年修建，1889年巴黎世博會標志性建筑）圖3玻璃金字塔（1989年修建，盧浮宮博物館主入口）

從材料中提煉出一個論題，并結(jié)合所學知識加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）23、閱讀材料,完成下列要求。

材料鐘義信在《社會動力學與信息化理論》一書中把科學、技術(shù)、經(jīng)濟、社會之同的相互作用、相互影響和相互制約的關(guān)系歸納為科學--技術(shù)--經(jīng)濟--社會的互動理論,它的基本模型如下三所示:

根據(jù)科學一技術(shù)一經(jīng)濟一杜會的互動理論和世界近代史的相關(guān)知識,提煉出一個觀點并加以說明。（要求:觀點明確,史論結(jié)合,邏輯清晰）24、閱讀材料；完成下列要求。

材料從文化比較上來看；中國文化蓋具有極強度之個性，此可于下列各層見之：

一中國文化獨自創(chuàng)發(fā)；慢慢形成，非從他受。

二中國文化自具特征；自成體系，與其他文化差異較大。

三；惟中國能以其自創(chuàng)之文化錦永其獨立之民族生命；至于今日巋然獨存。

四；中國文化上同化他人之力最為偉大。對于外來文化；亦能包容吸收。

五；由其偉大的同化力；故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來之廣大中華民族。

六；中國文化在其綿長之壽命中；后二千余年殆不復有何改變與進步。似顯示其自身內(nèi)部具有高度之妥當性調(diào)和性，已臻于文化成熟之境者。

七中國文化放射于四周之影響；既遠且大。

——摘編自梁漱溟《中國文化要義》依據(jù)材料中觀點（任意點或整體），自擬論劇，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：論題不能照抄材料，表述明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯嚴密。）評卷人得分六、簡答題(共4題，共36分)25、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟；從而推動社會變革和進步。要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）26、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學，注重人事，對鬼神抱著敬而遠之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學說的核心是什么？儒學是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？27、思想解放往往是政治變革的先導。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）28、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學家》

材料二無論何種學派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)“在19世紀后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護”，結(jié)合所學，達爾文進化論提出優(yōu)勝劣汰、自然選擇等思想，達爾文主義把進化論思想運用到人類社會，成為19世紀后期資本主義國家民族主義者侵略擴張的借口，也成為被侵略國家民族主義者變革圖強的思想武器，故D正確；根據(jù)“其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟生活中，得到了自由主義者的擁護”可知，民族主義者、自由主義者贊同社會達爾文主義，無法體現(xiàn)“普遍接受”，排除A；材料并未體現(xiàn)進化論和宗教信仰兩者間的矛盾，排除B；1848年馬克思主義誕生，1859年達爾文《物種起源》發(fā)表，C時間錯誤，排除。2、C【分析】本題考查學生對所學知識的掌握能力。蘇格拉底和柏拉圖都是古希臘人本主義的思想家，從材料來看，他們講學是為了抑制社會“負能量”，因此體現(xiàn)出擔當意識和責任意識，本題選擇C選項。A選項材料沒有體現(xiàn)這一點；B選項材料沒有體現(xiàn)教育和哲學結(jié)合的特點；D選項錯誤，蘇格拉底是反對雅典的直接民主的。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，這些規(guī)定有利于學生德育、智育、體育的發(fā)展，故有利于學生的全面發(fā)展，C項正確；1986年開始普及義務(wù)教育，排除A；B項完善錯誤，建國后教育法規(guī)不斷發(fā)展，排除；材料強調(diào)教育法規(guī)有利于推動學生全面發(fā)展，而不是推動一五計劃實施，排除D。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)“選集通國英才數(shù)十人，并延聘東西各國的政治專家，共議政治制度，將一切應(yīng)興應(yīng)革之事全盤籌算”可得出康有為這樣做是為了保證變法有更多的人才，使其能夠順利進行，D項正確；A項不是目的，排除A；BC項只是措施，不是目的，排除。5、D【分析】【詳解】

本題考查中外古代思想文化。公元前8世紀一公元前3世紀時期，中外三大文明中心中國、古印度、希臘時期思想文化都呈現(xiàn)出繁榮昌盛的局面。都產(chǎn)生了宗教，但中國不能說是一神教，宗教也不在中華文明中占主體地位，儒家思想是中國古代思想文化的主流，說法錯誤，符合題意，D項正確；公元前8世紀一公元前3世紀時期，中外三大文明中心中國、古印度、希臘時期思想文化都呈現(xiàn)出繁榮昌盛的局面。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師：古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活，都出現(xiàn)了偉大的精神導師，說法正確，不符合題意，排除A項；在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”，都塑造了不同的文化傳統(tǒng)，說法正確，不符合題意，排除B項；換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，體現(xiàn)了人文主義精神，說法正確，不符合題意，排除C項；故選D項。6、A【分析】【詳解】

于丹曾說中國漢字既是一種符號，又是一種藝術(shù)，能夠直接傾聽的古代社會實錄，可見于丹的言論說明中國漢字不僅是一種符號，也是一種視覺藝術(shù)，這體現(xiàn)了書畫同源的形成特點，A正確；古代埃及人就發(fā)明了象形文字，而且漢字除了象形以外，還有其他構(gòu)成文字的方式，B排除；注重寫實，表現(xiàn)樸素是中國古代繪畫的特點之一，C排除；題干沒有體現(xiàn)漢字由繁到簡的演變趨勢，D排除。故選A。7、B【分析】根據(jù)所學知識可知，①是1912年2月；②是1912年1月；③是1912年3月；④是1912年3月，但在③之前；因此正確順序是②①④③；所以答案選B。8、C【分析】【詳解】

毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論；從理論上回答了半殖民地半封建社會的中國，革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，故答案為C項；馬克思主義理論沒有涉及建立農(nóng)村革命根據(jù)地的問題，排除A項；“城市中心”理論主張在城市開展革命斗爭，不是到農(nóng)村建立革命根據(jù)地，排除B項；毛澤東在1949年發(fā)表的《論人民民主專政》一文中提出人民民主專政理論，與材料中的時間信息不符，排除D項。

【點睛】

“工農(nóng)武裝割據(jù)”是毛澤東提出的關(guān)于中國革命新道路理論的一個科學概念。它是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可，是有機的統(tǒng)一體。通過“工農(nóng)武裝割據(jù)”，壯大革命力量，走“從農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。9、D【分析】【詳解】

材料反映了商代法律規(guī)定，亂扔垃圾的人會受到“斷其手”的嚴厲懲罰。結(jié)合所學可知，這一規(guī)定既反映出商代法律嚴酷，也體現(xiàn)了商代重視衛(wèi)生，已經(jīng)有了環(huán)保意識，D項正確；材料反映了法律嚴酷，而不是法律制度完善，排除A項；材料反映的是商代用嚴酷的法律來保證公共衛(wèi)生，不代表商代注重民眾利益，排除B項；破壞衛(wèi)生者受到斷手懲罰，不能體現(xiàn)平等觀念，排除C項。故選D項。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共3題，共30分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“特點”；根據(jù)材料信息“掃盲成為擺在新政權(quán)面前的一個亟待解決的問題”；“為解決這一問題，在全國展開了一場轟轟烈烈的掃盲運動。掃盲班遍布工廠、農(nóng)村、部隊、街道，人們以高漲的熱情投入到文化學習中”、“掃盲運動從50年代初，一直持續(xù)到60年代初2001年1月1日中國如期實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標”、“10年間先后有近一億人摘掉了文盲的帽子”概括得出：黨和政府大力推動、全國性運動、時間長、成效顯著?！氨尘啊保罁?jù)材料信息“新中國成立之初，全國5.5億人中超過4億是文盲，文盲率高達80%以上。農(nóng)村的文盲率更高達95%以上”得出：舊中國文盲的基數(shù)大；由材料信息“要把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國，改造成一個現(xiàn)代化的工業(yè)國，提高勞動者的文化知識是關(guān)鍵”得出：國家建設(shè)需要提高人民的教育水平；依據(jù)所學知識從新中國人民當家的政權(quán)性質(zhì)的角度補充。

（2）“重要意義”，依據(jù)材料信息“2001年1月1日，中華人民共和國向全世界宣布：中國如期實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標”并結(jié)合所學知識從開啟了新中國文化教育的新篇章、提高了人口文化素養(yǎng)、調(diào)動了人民群眾的積極性、有利于鞏固新政權(quán)、促進了科技的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、為世界文明發(fā)展作出了巨大貢獻等角度分析?！窘馕觥浚?）特點：黨和政府大力推動；全國性運動；時間長；成效顯著。背景：新中國人民當家的政權(quán)性質(zhì)；舊中國教育受眾面有限（中國文盲的基數(shù)大）；國家建設(shè)需要提高人民的教育水平。

（2）意義：開啟了新中國文化教育的新篇章；提高了人口文化素養(yǎng)；調(diào)動了人民群眾的積極性，有利于鞏固新政權(quán)；促進了科技的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；為世界文明發(fā)展作出了巨大貢獻19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“人人得以行其意；申其言，上下之勢不相懸，君不甚尊，民不甚賤，而聯(lián)若一體者，是無法之勝也”；“法人之改民主也”得出是反對君主專制，主張維新變法，變革政治制度等。

（2）原因：結(jié)合所學內(nèi)容可知；19世紀末期思想變化的原因主要是甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，民族危機深重；民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；受到西方民主思想的傳入和影響；同時還有先進中國人的探索和努力。

影響：結(jié)合所學內(nèi)容可知，19世紀末社會思想的變化，起到了思想解放的作用，動員和指導了維新變法運動，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，具有進步意義；批判了陳舊腐朽的舊文化?！窘馕觥浚?）反對君主專制；主張維新變法，變革政治制度。

（2）原因：甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，民族危機深重；民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展；西方民主思想的傳入和影響；先進中國人的探索和努力。影響：起到了思想解放的作用，動員和指導了維新變法運動，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，具有進步意義；批判了陳舊腐朽的舊文化。20、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“至于神；我們既然無法真切地感受他們是否存在”可見其懷疑神，依據(jù)材料中“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可見其充分肯定人的價值；材料二是文藝復興的代表，反對宗教神學，主張人的個性解放；材料三是宗教改革運動的思想表現(xiàn)，反對宗教的束縛，提倡人的價值；因而，兩者的相同之處就是對人的價值和尊嚴的肯定，即人文主義；都抨擊了教會。

（2）據(jù)材料“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”可知：啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立。啟蒙運動在繼承文藝復興和宗教改革的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準備；為法國大革命作了充分的思想準備；對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。故啟蒙運動進一步發(fā)展人文主義思想主要體現(xiàn)在反對專制制度；提倡三權(quán)分立（或分權(quán)）；宣揚理性主義；提出“天賦人權(quán)”等方面；分析上述幾段材料并結(jié)合所學知：人文主義的發(fā)展歷程：萌芽于古希臘先哲的精神覺醒，由相信神到懷疑神、認識自然、認識社會、認識人自己，肯定人的價值和作用。復興于文藝復興，用“人性”對抗“神性”，把人從基督教神學的桎梏中解放出來，體現(xiàn)了人文主義精神。發(fā)展于宗教改革，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。成熟于啟蒙運動，高舉理性旗幟，反對封建專制，構(gòu)建理想王國的藍圖。【解析】（1）懷疑神；肯定人。相似之處：都抨擊教會；都體現(xiàn)了人文主義。

（2）反對專制制度，提倡三權(quán)分立，宣揚理性主義；提出“天賦人權(quán)”。起源階段：強調(diào)人的價值。復興（或發(fā)展）階段：主張發(fā)展個性。成熟階段：構(gòu)建理想社會。五、論述題(共4題，共8分)21、略

【分析】從材料分析可知；材料中涉及兩個觀點，需要學生就其中的一個觀點進行探討，并注意利用中國近現(xiàn)代史史實進行分析。如從材料中的“馬克思主義中國化首先是用馬克思主義“化”中國，也就是用馬克思主義改變中國，用馬克思主義指導中國革命與建設(shè)”，可得出第一個觀點是馬克思主義“化”中國，根據(jù)中國近現(xiàn)代史史實，如十月革命對中國的影響；中共誕生、暴力斗爭、社會主義的建立等等方面進行論證。從材料中的“其次是中國“化”馬克思主義，即用中國的實踐經(jīng)驗以及被升華為中國革命和建設(shè)的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義”，可得出第二個觀點是中國“化”馬克思主義，再從民主革命綱領(lǐng)的制定、工農(nóng)武裝割據(jù)、遵義會議、毛澤東的系列文章、政治協(xié)商制度、三大改造、特色理論等角度進行分析。

點睛：這是一道開放性試題，需要注意以下幾點。①答案不唯一，但論題必須與材料有關(guān)，圍繞某一個內(nèi)容提出觀點或主題。②答題內(nèi)容必須要點化、序號化，史論結(jié)合。③要聯(lián)系教材所學知識，對“論據(jù)”進行補充、說明。④最后注意總結(jié)，回歸主題?！窘馕觥坑^點一：馬克思主義“化”中國．

論述：十月革命對中國的影響；中共誕生、暴力斗爭、社會主義的建立．

觀點二：中國“化”馬克思主義．

論述：民主革命綱領(lǐng)的制定、工農(nóng)武裝割據(jù)、遵義會議、毛澤東的系列文章、政治協(xié)商制度、三大改造、特色理論．22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)不同時期法國巴黎的代表性建筑；可提出論題：建筑功能反映出時代精神的變遷。闡述：結(jié)合所學，可從巴黎圣母院突出中世紀天主教的無上權(quán)威；凡爾賽宮展示著法國王權(quán)鼎盛時期的威勢與奢華；埃菲爾鐵塔象征著第二次工業(yè)革命時科技進步與自豪；玻璃金字塔體現(xiàn)20世紀“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”的典范等說明建筑反映出時代精神。最后總結(jié)說明，建筑能夠反映出當時人們的思想世界，蘊含著深厚的時代精神。（還可從建筑的材質(zhì)；技術(shù)、政治色彩、意識形態(tài)、空間形式等視角擬定論題。）

【點睛】【解析】【示例一】

論題：建筑功能反映出時代精神的變遷。

闡述：建筑的主要功能往往反映出建筑者乃至當時人們的思想世界。巴黎圣母院體現(xiàn)著中世紀天主教的無上權(quán)威與榮耀；凡爾賽宮展示著法國王權(quán)鼎盛時期的威勢與奢華；埃菲爾鐵塔象征著對19世紀科技進步的尊崇與自豪；玻璃金字塔作為盧浮宮博物館的組成部分；承擔著文化保護與傳承的功能，是20世紀“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”的典范。總之，建筑是功能；技藝與歷史的融合，蘊含著深厚的時代精神。

【示例二】

論題：對稱是建筑美學的常見風格。

闡述：巴黎不同時代的標志性建筑物；往往蘊含著對稱之美。巴黎圣母院的雙塔及十字交叉教堂是左右對稱的典范；凡爾賽宮平面設(shè)計呈現(xiàn)出完美的中軸線對稱；埃菲爾鐵塔平面與立面結(jié)構(gòu)均呈軸對稱；盧浮宮金字塔堪稱中心對稱美的極致。對稱既順應(yīng)力學規(guī)律，也使建筑富于美感，表達出安靜；穩(wěn)定、莊重、威嚴等心理感受，成為超越時空的建筑美學的常見風格。

（還可從建筑的材質(zhì)、技術(shù)、政治色彩、意識形態(tài)、空間形式等視角擬定論題。）23、略

【分析】【詳解】

題目要求根據(jù)“根據(jù)科學一技術(shù)一經(jīng)濟一杜會的互動理論和世界近代史的相關(guān)知識,提煉出一個觀點”，可根據(jù)圖片中的信息，結(jié)合所學，分析科學與技術(shù)的關(guān)系，再分析科技對推動經(jīng)濟發(fā)展所起到的作用，最后再論述經(jīng)濟發(fā)展對社會進步所起到的作用，從而把這幾個要素聯(lián)系在一起。論述時要注意強調(diào)這種互動不是單身的，而是相互雙向的?！窘馕觥渴纠?。

觀點:科學；技術(shù)與經(jīng)濟、社會發(fā)展相互影響,共同推動人類文明進步。

說明:16世紀以來,隨著人文主義思想的傳播,資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型為近代工業(yè)文明成為時代需求。在這一背景下,近代自然科學產(chǎn)生,為工業(yè)革命的發(fā)生奠定了理論基礎(chǔ)。工業(yè)革命采用機器生產(chǎn)方式進一步推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。19世紀中后期,隨著歐美各國資產(chǎn)階級民主政治的確立和工業(yè)革命的相繼完成,進一步提升工業(yè)文明水平成為時代要求。在此背景下,電磁感應(yīng)理論出現(xiàn),在該理論的指導下,電動機；發(fā)電機產(chǎn)生,極大推動了生產(chǎn)力的進步。生產(chǎn)和資本的相對集中,使歐美各國先后進入壟斷資本主義階段。

總之,在人類文明發(fā)展的過程中,科學、技術(shù)與經(jīng)濟、社會發(fā)展相互影響,相互推動,進而促進人類文明不斷發(fā)展。24、略

【分析】【詳解】

依據(jù)問題，先行了解題目層次，明確本題在解答過程中，需要自擬論題，不能抄材料，回答類型屬于結(jié)合史實，對所擬命題進行闡述。通過閱讀材料，可知材料是用比較法，多層次強調(diào)中國文化的個性，即民族特點的，在回答過程中，可以聯(lián)系中國古代史內(nèi)容，從任意層次或?qū)Σ牧险w提出論點，結(jié)合三個左右的史例，論證自定論點，論證時注意明確嚴謹，論據(jù)服務(wù)論點，說理明白，邏輯嚴密?！窘馕觥空撐念}示例。

示例論題1：中國文化善于包容吸收外來文化。

論證；中國文化發(fā)展至今；一方面有本土智慧的創(chuàng)造，另方面也有外部來源的養(yǎng)分。西漢末年，佛教進入中國魏晉南北朝時期，佛教文化盛行一時，嚴重沖擊儒學的正統(tǒng)地位。隨脊儒釋道“三教合一”，在唐宋明歷代士人的努力下，佛教文化逐漸被包容；吸收到中國文化當中。方面，儒學吸收了佛教、道教的思想，儒家的倫理綱常被上升到天理的高度，理學形成：另一方面，佛教在與中國文化融合之后，也形成了不同于原始佛教的漢傳佛教，并成為中國文化的重要組成部分。

綜上所述；中國文化的偉大之處就在于能夠包容；吸收外來文化，并不斷創(chuàng)造、發(fā)展。

示例論題2：中國文化高度成熟。

論證：中國文化在漫長的發(fā)展歷程中；逐步完善，臻于成熟。僅就政治文化而言，秦始皇時就已建立起統(tǒng)一的多民族國家；專制主義中央集權(quán)制度，以官僚政治取代貴族政治：及全階唐，三省六部制分工明確，行之有效，科舉制促進了階層流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。相比較而言，西方世界直到近代，才逐漸形成絕對君主制、中央集權(quán)的民族國家、文官政治等類似的事物。（若從經(jīng)濟、文化方面展開闡述，可以小農(nóng)經(jīng)濟、儒家思想為例。）綜上所述，中國文化自身內(nèi)部具有高度之妥當性、調(diào)和性，已臻于成熟之境。

示例論題3：中國文化自本土發(fā)生；發(fā)展、成熟。

示例論題4：中國文化獨具特色；自成體系。

示例論題5：中國文化歷四千年至今；未曾中斷。

示例論題6：中華民族多元體。

示例論題7：中國文化的發(fā)展度停滯。