正確兒童觀的樹立講解

正確兒童觀的樹立兒童觀是指成人如何看待和對待兒童的觀點(diǎn)的總和。一、兒童觀概述它涉及到兒童的特性地位與權(quán)利兒童期的意義教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。兒童是無知無能的兒童是成人的縮小版，是“縮小的大人”兒童是氏族、社會(huì)和國家的財(cái)富，父母的隸屬物，沒有任何權(quán)利。兒童是被動(dòng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的判斷以下兒童觀對錯(cuò)：兒童是教育的對象，成人對兒童的觀點(diǎn)、態(tài)度直接影響教育立法，教育內(nèi)容

，教育方式，教育行為，師生關(guān)系等。樹立科學(xué)的兒童觀是教育的前提。教育觀是指教師對教育的一系列問題的認(rèn)識、看法、立場和態(tài)度。有什么樣的兒童觀就有什么樣的教育觀。場景一：家長放學(xué)接孩子回家時(shí)問：“今天你在幼兒園做什么了？”“我們玩游戲了，可好玩了……”家長表示不滿：“怎么就知道玩？我問你去幼兒園學(xué)到什么了？”場景二：老師問幼兒：“什么樣的孩子是好孩子？”有很多幼兒回答：“愛學(xué)習(xí)的是好孩子。”再問：“怎么樣才是愛學(xué)習(xí)呢？”幼兒回答：“上課專心聽”，“愛舉手回答問題”，“愛看圖書”，“愛畫畫”等。老師問一幼兒：“你是愛學(xué)習(xí)的孩子嗎？”幼兒脫口而出：“我不是好孩子，我愛玩?！薄巴娌皇菍W(xué)習(xí)嗎？比如玩游戲、玩沙玩水？”幼兒全部非常肯定地答道：“不是的，不是的。以下場景中關(guān)于幼兒“學(xué)習(xí)”這一概念的理解你認(rèn)同嗎？為什么？幼兒園里，金發(fā)碧眼的洋老師正領(lǐng)著孩子們在草坪上玩耍，凱凱也想跟著大孩子們一起玩，可是凱凱太小了，走一步跌一步的。每當(dāng)凱凱跌倒，洋老師就微笑著向凱凱招手，示意凱凱自己爬起來。一跌再跌的凱凱終于忍不住大哭了起來。可是“狠心”的洋老師就是不抬貴手拉凱凱一把，始終在一旁鼓勵(lì)。最后，凱凱含著淚花，靠自己的力量掙扎起來。到了午餐的時(shí)候，洋老師領(lǐng)著孩子們來到幼兒園餐廳。只見一排排可愛的矮桌子、小板凳整齊地排列著。孩子們隨意地坐下后，洋老師開始分盤子。每個(gè)盤子里都有一份食物，稍大些的孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了用勺子就餐，小些的孩子就直接用手抓著吃。這讓平時(shí)由媽媽追著喂飯的凱凱有些茫然，他一個(gè)人呆呆地站著，看看這兒，又看看那兒。于是洋老師抱他到凳子上，用手比劃著要他自己吃。可是凱凱不會(huì)抓著吃，只是呆呆地坐在哪里。洋老師不斷地比劃著，啟發(fā)孩子自己吃飯，始終不喂。午餐時(shí)間結(jié)束，凱凱一口都沒吃的食物被全部收回去了。當(dāng)凱凱媽媽詢問此事時(shí)，洋老師微笑著回答道：“孩子若是饑餓，就會(huì)自己吃飯。對于孩子不會(huì)做的事，我只是在必要的時(shí)候給予語言上的鼓勵(lì)，或者在行動(dòng)上給予暗示與支持。我不會(huì)強(qiáng)行逼他去做，更不會(huì)包攬?！薄x自朱宗順主編《學(xué)前教育原理》，中央廣播電視大學(xué)，2011年，第68-69頁（古典時(shí)期）小大人說（預(yù)成論）（封建社會(huì)、中世紀(jì))私有財(cái)產(chǎn)、原罪說（盧梭時(shí)代）獨(dú)立存在價(jià)值的實(shí)體（杜威時(shí)代）兒童中心論（現(xiàn)當(dāng)代）有能力的、積極主動(dòng)的權(quán)利主體二、兒童觀的演變

（原始社會(huì)）兒童是氏族的公共財(cái)產(chǎn)，氏族可以任意處置（先秦、古希臘、羅馬時(shí)期）環(huán)境決定論、白板說“斯巴達(dá)人住在曠野之中，共餐而食，過一種營生活。而各個(gè)公民似乎沒有私宅和小家庭的生活。所生下來的兒童由諸長老根據(jù)其體格是否健壯而決定棄留；兒童7歲時(shí)即離開母親，到軍營中生活并接受軍訓(xùn)…兒童剛生下來的時(shí)候，其心靈就像一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就像是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個(gè)空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗(yàn)灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動(dòng)地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動(dòng)性。兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯(cuò)誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會(huì)減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會(huì)受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品、父母的私有財(cái)產(chǎn)，沒有獨(dú)立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。兒童是國家最寶貴的財(cái)富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動(dòng)力。對兒童的進(jìn)行教育，就是對未來進(jìn)行最有價(jià)值的投資，這種投資，利國利民。多投資，才能高產(chǎn)出?！秲和瘷?quán)利公約》1989年聯(lián)合國大會(huì)一致通過了《兒童權(quán)利公約》,為兒童的保護(hù)和權(quán)利訂立了一套全面的國際法律準(zhǔn)則?！秲和瘷?quán)利公約》的基本精神,即四個(gè)基本原則如下：

①兒童最佳利益原則（兒童優(yōu)先考慮的原則）②尊重兒童尊嚴(yán)原則③尊重兒童的觀點(diǎn)與意見的原則④無歧視原則（一視同仁的原則）兒童是獨(dú)立的個(gè)體兒童是完整的個(gè)體兒童是發(fā)展中的個(gè)體兒童是具有文化性地個(gè)體兒童是能動(dòng)的個(gè)體三、樹立正確的兒童觀(2019年下）7.養(yǎng)兒防老，光宗耀祖，傳宗接代等所體現(xiàn)的觀念屬于(

)。A:工具主義兒童觀B:科學(xué)主義兒童觀C:自然主義兒童觀D:人文主義兒童觀【答案】A。工具主義兒童觀。解析：本題考查的是兒童觀。傳統(tǒng)的兒童觀基本上屬于工具主義，把兒童當(dāng)作工具，沒有看到兒童自身也應(yīng)當(dāng)作為目的?！熬妓溃疾坏貌凰?父要子亡，子不得不亡”，這種工具主義的兒童觀，從根本上來說，是蔑視人、蔑視兒童的。在中國漫長的封建社會(huì)中，不僅兒童，就是成人，也都只是家族的附庸，從來沒有獲得過作為人的獨(dú)立人格與權(quán)利，被束縛于君、臣、父、子的封建倫常關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中。題干中的傳宗接代、光宗耀祖正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而科學(xué)主義兒童觀則強(qiáng)調(diào)兒童是人，兒童是發(fā)展的人。自然主義兒童強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的規(guī)律，尊重兒童的自然天性，使兒童的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。人文主義兒童觀反對原罪說，尊重天性愛好，教育要順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)興趣及個(gè)性。B、C、D選項(xiàng)與題干無關(guān)。因此，本題正確答案為A。有位家長抱怨“別人的孩子聰明伶俐、能說會(huì)道，自己的孩子卻口齒不清、笨手笑腳”。這位家長的說法與當(dāng)代兒童觀相違背的觀點(diǎn)是(

)。

A.兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的整體人B.兒童的發(fā)展具有主觀能動(dòng)性C.兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃蹹.兒童的發(fā)展具有個(gè)體差異性【答案】D。下列關(guān)于科學(xué)兒童觀的描述，錯(cuò)誤的是(

)A.兒童具有各種合法權(quán)利B.兒童是整體的、連續(xù)的發(fā)展C.兒童潛力的及時(shí)挖掘需要超前教育D.兒童是獨(dú)特的個(gè)體，具有差異性【答案】C。202