第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課標：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；了解世界形勢對中國的影響，認識中國面臨的危機一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國，其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量?！蚯宄捌谟衩住⒏适硗茝V種植圖一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(2)手工業(yè)：①紡織業(yè)、制瓷業(yè)等行業(yè)生產(chǎn)工具革新，技術提高，規(guī)模擴大。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(2)手工業(yè)：②明朝后期，南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(3)商業(yè)①白銀貨幣化：美洲等地的白銀通過海外貿易大量流入，促進了長途和大額貿易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(3)商業(yè)②商人群體形成：以安徽南部的徽商和山西的晉商為代表。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(3)商業(yè)③工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2.經(jīng)濟局限(1)經(jīng)濟基礎：就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治制度：日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉型。王守仁（1472-1529）號陽明子，浙江余姚人1.陸王心學(1)興起：程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學。(2)內容：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。(3)影響：強調主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志，而以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。二、思想領域的變化二、思想領域的變化2.明清時期的進步思想家(1)李贄：提倡個性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準，在社會上引起了很大震動。二、思想領域的變化2.明清時期的進步思想家(2)黃宗羲：抨擊君主專制，主張以“天下之法”取代“一家之法”；提倡“天下為主，君為客”，關注民生；強調君臣平等，主張限制君權；反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。二、思想領域的變化2.明清時期的進步思想家(3)顧炎武：用“眾治”來取代“獨治”，反對君主專制制度；痛斥理學空談誤國，主張“經(jīng)世致用”，主張限制君權；區(qū)分亡國與亡天下，提倡“天下興亡，匹夫有責”。二、思想領域的變化2.明清時期的進步思想家(4)王夫之：世界是物質的，物質的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的；一切事物通過考察研究是可認識的；運動是絕對的，靜止是相對的；抨擊君主專制，主張民本思想，反對過度剝削富農(nóng)和商人。探究：比較程朱理學與陸王心學的異同點三、小說與戲曲1.背景：城市商品經(jīng)濟繁榮，社會娛樂活動豐富，文化知識進一步普及。三、小說與戲曲2.成就(1)小說《水滸傳》——（元末明初）施耐庵——農(nóng)民起義小說三、小說與戲曲全書描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。2.成就(1)小說《三國演義》——（元末明初）羅貫中——歷史演義小說三、小說與戲曲2.成就(1)小說《西游記》——（明）吳承恩——神話小說三、小說與戲曲2.成就(1)小說《儒林外史》——（清）吳敬梓——諷刺小說三、小說與戲曲2.成就(1)小說《紅樓夢》——（清）曹雪芹——古典現(xiàn)實主義文學的高峰◎《紅樓夢圖詠》書影三、小說與戲曲2.成就(2)戲曲①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜，稱為傳奇。代表作家有明朝湯顯祖，清朝孔尚任等。三、小說與戲曲2.成就(2)戲曲②昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。三、小說與戲曲2.成就(2)戲曲③京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎，融合徽、漢二調，吸取昆曲和其他地方戲的藝術成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光閱讀課本，梳理明清時期的文藝作品有哪些？《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲四、科技1.科技巨著《本草綱目》——（明）李時珍——醫(yī)藥學《農(nóng)政全書》——（明）徐光啟——農(nóng)學四、科技1.科技巨著《天工開物》——（明）宋應星——工藝學《徐霞客游記》——（明）徐弘祖——地理和地質學四、科技2.西學東漸(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。(2)活動①翻譯：傳教士與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，在一定范圍內傳播了西方科技知識。②繪圖：清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝閱讀課本，梳理明清時期的優(yōu)秀的科技成果有哪些？有什么共同特征？《本草綱目》古代醫(yī)藥學的總結性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質學名著合作翻譯西方科學書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結性著作多②以實用科技為主③西方近代科技傳入五、小結科技小說與戲曲思想領域的變化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限明至清中葉的經(jīng)濟與文化農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象手工業(yè)進步商品經(jīng)濟進入新的繁榮期發(fā)展局限小農(nóng)經(jīng)濟、專制統(tǒng)治陸王心學明朝后期，李贄提倡個性自由明末清初三大思想家當堂訓練1．（2023·全國高考新課標卷·28）我國東南沿海某港口，在15世紀只是一個“結茅而居”的漁村，到16世紀，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（）A．朝貢貿易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起【答案】C【解析】據(jù)材料“漁村......‘小蘇杭’”可知，體現(xiàn)了16世紀我國東南沿海某港口貿易增多、商品經(jīng)濟發(fā)展和城市繁榮的景象，這是因為隨著新航路的開辟，推動世界貿易發(fā)展，中國手工業(yè)發(fā)達，在對外貿易中占優(yōu)勢，因此白銀大量流入中國，促進了東南沿海港口城市的興起，故選C項；明朝在朝貢貿易中采取厚往薄來的政策，加重了政府的財政負擔，對東南沿海港口城市發(fā)展作用有限，排除A項；據(jù)材料“東南沿海某港口......漁村”可知，展現(xiàn)的是商品經(jīng)濟繁榮的景象，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步與主旨不符，排除B項；海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，形成于漢，興于唐宋，衰落于明清時期，排除D項。2．（2022·廣東高考·5）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像。這種現(xiàn)象反映當時（）A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C．西方藝術在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【答案】A【解析】清代出口瓷器眾多，“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像”的現(xiàn)象，這說明當時廣州中外經(jīng)濟文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領域，私營手工業(yè)已超過官營手工業(yè)，且官營手工作坊的產(chǎn)品是不進入市場流通的，排除B項；“在中國頗受歡迎”的說法范圍擴大了，排除C項；清代仍堅持重農(nóng)抑商的政策，排除D項。3．（2023·廣東高考·6）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（）A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊【答案】D【解析】據(jù)材料“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”可知明中后期人們對商業(yè)的態(tài)度逐漸從排斥轉向認可，說明當時商品經(jīng)濟的繁榮對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念產(chǎn)生了沖擊，新的市民價值觀逐漸形成，故選D項；明朝時期的心學進一步強化了人們的儒學信仰，封建禮教綱常到新文化運動時期才逐漸發(fā)生動搖，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟開始逐漸解體，當時中國的經(jīng)濟結構依然以自然經(jīng)濟為主導，排除B項；材料中馬少卿的身份是縉紳，廣義上屬于傳統(tǒng)士大夫階層，排除C項。4．（2023·全國高考甲卷·27）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A．“百姓日用即道”B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”【答案】A【解析】由材料“熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人”“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”可知隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，明代商人從事牟利的商業(yè)活動，滿足了社會需求，讀經(jīng)和做生意并不違背，符合滿足民眾需求就是道的思想，故選A項；陸九淵強調“心外無物”，主張要通過內心尋求道，與材料不符，排除B項；程朱理學強調“存天理，滅人欲”，主張通過克服自身的欲望探索真理，與材料中商人學習儒家文化和追求經(jīng)濟利益的觀點不符，排除C項；中國封建統(tǒng)治者固守“重農(nóng)抑商”，明末清初黃宗羲提出“工商皆本”，且材料只提及商業(yè)并未提及手工業(yè)，排除D項。5．（2023·河北高考·5）明代《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場景的全新耕織圖（圖1）圖1這可用于說明，明代（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細作B．農(nóng)具制造工藝革新C．種植物種日漸增多D．集體勞作形