第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》導(dǎo)學(xué)案【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過(guò)原始文獻(xiàn)、圖片史料在中華文化發(fā)展歷程中理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（唯物史觀(guān)、時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證和歷史解釋?zhuān)?．通過(guò)史料研讀，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展中的偉大作用及對(duì)今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的意義。（史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷）【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】系統(tǒng)理解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其價(jià)值。知識(shí)導(dǎo)航一、中華文化的發(fā)展歷程1．多元起源。約一萬(wàn)年前，五地先后起源，中原華夏族率先成為核心區(qū)域。2．春秋戰(zhàn)國(guó)，奠基時(shí)期（1）出現(xiàn)華夏認(rèn)同，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行闡述，形成了儒家文化的思想核心。（3）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。3．漢朝，董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。影響：形成了以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局。4．魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。5．宋代，三教合一，形成理學(xué)，以朱熹為代表。評(píng)價(jià)：豐富了中華文化的理論思維，對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用；但它宣揚(yáng)的封建禮教，三綱五常，嚴(yán)重束縛了人們的思想。6．明朝中后期，心學(xué)形成，以王陽(yáng)明為代表評(píng)價(jià)：標(biāo)志著人的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒。7．明清之際，個(gè)性解放的思想（反封建民主思想）出現(xiàn)表現(xiàn)：李贄批判理學(xué)，黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用等。8．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)成為潮流。如林則徐開(kāi)眼看世界、魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》等。9．新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想（徹底否定儒學(xué)），科學(xué)與民主成為價(jià)值目標(biāo)。10．五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸成為主流。馬克思主義成為中共與新民主主義革命的指導(dǎo)思想。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1．重視以人為本。（1）周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂(lè)制度。（2）孔子提倡“仁”，主張“仁者愛(ài)人”的人本思想。（3）孟子提出“仁政”說(shuō)，提出“民貴君輕”的民本思想。2．崇尚天人合一，道法自然。（1）老子提出“道”的概念，認(rèn)為“道法自然”，順應(yīng)自然，追求天人合一。（2）荀子以樸素的唯物史觀(guān)解釋自然，提出“制天命而用之”。3．推崇天下為公，崇德尚賢。（1）孔子主張以德治國(guó)，墨子主張“尚賢”。（2）影響：在當(dāng)時(shí)各國(guó)掀起了選用人才革古鼎新的大變革，也對(duì)后來(lái)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬攀褂弥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4．主張和而不同。太史伯認(rèn)為“和則生物，同則不繼”，等。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1．特點(diǎn)：（1）本土性，本國(guó)風(fēng)情，地域特征。（2）多樣性，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。（3）包容性，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄。（4）凝聚性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。（5）連續(xù)性，綿延不絕，傳承至今。2．價(jià)值：（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）體現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。（3）維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，行，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。習(xí)題鞏固第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1．先秦的傳世文獻(xiàn)《國(guó)語(yǔ)》記載："昔伊、洛（黃河支流的古稱(chēng)）竭，而夏亡。"而殷墟甲骨卜辭和清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《尚書(shū)》中均將夏朝稱(chēng)為"西邑"。漢代亦有文獻(xiàn)稱(chēng)禹為"西夷人"。下列相關(guān)認(rèn)識(shí)中，最為合理的是A夏朝的滅亡源于氣候變化B戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)文書(shū)更真實(shí)可靠C商湯的功績(jī)被后人所夸大D夏文化的地域性特征突出2.《禮記．大學(xué)》率先提出儒家"修身齊家治國(guó)平天下"的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國(guó)家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來(lái)《孟子》進(jìn)一步指出："天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身"。這表明先秦儒學(xué)（)A植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要D注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合3.《史記》載："周武王既克殷，訪(fǎng)箕子以商所以亡，而問(wèn)所以安?；釉唬?為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不一于正'"。據(jù)此可知該時(shí)期（)A.周天子強(qiáng)化中央專(zhuān)制統(tǒng)治B民本思想與德治觀(guān)念顯現(xiàn)C西周奉行無(wú)為而治的思想D箕子認(rèn)為國(guó)家應(yīng)實(shí)行法治4．動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的人物服飾上有象征吉祥的寶相花，這種花紋在隋唐時(shí)期常用于裝飾瓷器、織物、金銀器等。它是綜合本土牡丹和菊花、印度佛教的蓮花、地中海的卷草和忍冬、中亞的葡萄和石榴等圖案，經(jīng)藝術(shù)加工融合而成，造型飽滿(mǎn)，具有雍容華貴的美感。材料說(shuō)明唐朝（)A遠(yuǎn)超前代的工藝水平B開(kāi)放奢侈的社會(huì)風(fēng)氣C兼收并蓄的文化特征D范圍廣泛的物種交換5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)有思想家主張，"視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)。家主相愛(ài)，則不相篡，人與人相愛(ài)，則不相賊"。這一主張（)A融合了儒家的德治思想B凸顯了下層平民的民主意識(shí)C彰顯了兼愛(ài)非攻的追求D維護(hù)了奴隸主貴族天命觀(guān)念6．孔子"閔（憂(yōu)慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩(shī)》《書(shū)》，修起《禮》《樂(lè)》;墨子贊賞"行說(shuō)人者，其功善亦多"；孟子之學(xué)術(shù)"治天下可運(yùn)于掌上"；荀子堅(jiān)持"制天命而用之"。由此可知這些學(xué)說(shuō)（)A．治國(guó)理念存在沖突B存在相互交融借鑒C主張重塑社會(huì)秩序D．都體現(xiàn)了經(jīng)世精神7.《尚書(shū)．堯典》記載"克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦";《荀子．儒效》記載："四海之內(nèi)若一家";《禮記·中庸》記載"中也者，天下之大本也：和也者，天下之達(dá)道也"。這些記載反映出中華文明（)A．多元一體的發(fā)展格局B協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道C以民為本的治國(guó)理念D．崇德尚賢的價(jià)值追求8．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中共涉及"民"字102次，"人"字273次，"天"字169次，"帝"字43次，"神"字22次，"德"字70次。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》()A，對(duì)宗教和神靈持懷疑態(tài)度B．關(guān)注民生與人的地位C．崇尚天人合一的哲學(xué)理念D，側(cè)重于社會(huì)教化功能9在云南省，民族文化演藝業(yè)蓬勃發(fā)展，以《云南映象》《麗水金沙》等為龍頭，帶動(dòng)了全省演藝業(yè)的發(fā)展，《印象麗江》《動(dòng)巴拉娜西》《蝴蝶之夢(mèng)》《夢(mèng)幻騰沖》等一批民族演藝產(chǎn)品和文化精品走向全國(guó)，產(chǎn)生很大反響。云南省民族文化演藝業(yè)的發(fā)展（)A．體現(xiàn)了民族文化融入時(shí)代精神B．提升了中華文化的世界影響力C，是對(duì)民族文化資源的開(kāi)發(fā)利用D．彰顯了各少數(shù)民族的政治平等10，司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提及《史記》的緣由："……亦欲以究天人之際，通古