2018大二輪高考總復(fù)習(xí)歷史第01講先秦秦漢時期中華文明的奠基與發(fā)展（通史跟蹤活頁練）

通史跟蹤活頁練(一)先秦、秦漢時期——中華文明的奠基與發(fā)展(時間：40分鐘，分?jǐn)?shù)：85分)一、選擇題(本大題共15小題。每題4分，共60分)1．(2017·湖北百所重點(diǎn)聯(lián)考)禹征三苗時，“乃會群后，誓于師”，啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”，還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國典”。這些歷史現(xiàn)象表明()A．分封制在夏商時期開始推行 B．專制主義思想顯露苗頭C．原始集體議事方式影響尚深 D．貴族議會制度不斷完善解析：材料中沒有體現(xiàn)出分封制的推行，故A項(xiàng)錯誤；材料中突出的是“群”“召六卿”“共飭國典”強(qiáng)調(diào)的不是專制主義，故B項(xiàng)錯誤；大禹執(zhí)政時采取集體議事方式，材料中體現(xiàn)了這種集體議事方式在后世的延續(xù)，故C項(xiàng)正確；材料不是在強(qiáng)調(diào)貴族議會制度的完善與否，故D項(xiàng)錯誤。答案：C2．(2017·保定模擬)《竹書紀(jì)年》中有“人面龍顏(有稱人身牛首)，斷木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號神農(nóng)”的記載，這些內(nèi)容()A．是遠(yuǎn)古人們蒙昧無知的想象 B．呈現(xiàn)了刀耕火種的實(shí)證資料C．提供著農(nóng)業(yè)萌芽時期的信息 D．記載著以農(nóng)立國的大政方針解析：耜耒是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并非想象，故A項(xiàng)錯誤；耜耒與刀耕火種無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；神農(nóng)氏被尊奉為中國農(nóng)業(yè)的始祖，相傳他制造了農(nóng)具——耒耜，反映出農(nóng)業(yè)萌芽時期的信息，故C項(xiàng)正確；以農(nóng)立國伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而逐步確立，故D項(xiàng)錯誤。答案：C3．(2017·大慶一模)錢穆在《中國社會演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。”材料中的“此制度”是指()A．禪讓制 B．分封制C．宗法制 D．中央集權(quán)制解析：禪讓制是原始社會實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力轉(zhuǎn)移的制度，而材料描述現(xiàn)象屬奴隸社會時期，故A項(xiàng)錯誤；西周形成了天下一統(tǒng)的觀念，得益于分封制對國家的管理，與材料“乃及夏氏族、商氏族及其他氏族”相符，故B項(xiàng)正確；宗法制的原則主要適用于家族內(nèi)部，而非不同家族之間，故C項(xiàng)錯誤；中央集權(quán)制度始于封建社會時期，故D項(xiàng)錯誤。答案：B4．(2017·吉林二模)西周分封制下受封的諸侯對周天子有交納貢賦的義務(wù)。貢賦可以是馬匹、糧食，也可以貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)、珍鳥奇獸。材料說明西周()A．貢賦的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一 B．具備貴族政治的典型特征C．用血緣解決繼承問題 D．用經(jīng)濟(jì)手段控制地方解析：根據(jù)材料“貢賦可以是馬匹、糧食，也可以貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)、珍鳥奇獸”說明貢賦的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確；貴族政治的典型特征是按照血緣關(guān)系來劃分權(quán)力，材料沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及繼承問題，故C項(xiàng)錯誤；西周分封制下中央對地方控制是微弱，依靠的是血緣關(guān)系和周天子權(quán)威來實(shí)現(xiàn)對地方控制，故D項(xiàng)錯誤。答案：A5．(2017·綿陽一模)道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬——其欲將社會各種制度全部推倒的沖動，只表明它對現(xiàn)實(shí)社會深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會橫遭毀滅。這反映了道家()A．對國家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望 B．對“無為而治”政治的向往C．對人類社會發(fā)展的悲觀態(tài)度 D．對“小國寡民”社會的追求解析：材料“道家思想中其實(shí)一直有‘背反’式憧憬，其欲將社會各種制度全部推倒的沖動”背后啟示是對國家統(tǒng)一安定的渴望，故A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)具體的道家的治國之策“無為而治”，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)所給材料的第一句話可以看出其并不是真的就對社會充滿了絕望，故C項(xiàng)錯誤；材料與“小國寡民”的社會追求無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A6．(2017·湛江調(diào)研)戰(zhàn)國時期有人將以下五種人稱為“蠹”(蛀蟲)：學(xué)者(戰(zhàn)國末期的儒家)、言談?wù)?縱橫家)、帶劍者(游俠)、患御者(依附貴族私門的人)、工商之民。這種言論適應(yīng)了當(dāng)時()A．進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭的需要 B．加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C．強(qiáng)化貴族統(tǒng)治的需要 D．維護(hù)地方穩(wěn)定的需要解析：根據(jù)“戰(zhàn)國時期”這一時間坐標(biāo)，可以推測當(dāng)時的社會任務(wù)是兼并戰(zhàn)爭，而被稱為“蠹”(蛀蟲)的五種人均對取得勝利沒有幫助，故A項(xiàng)正確；中央集權(quán)是秦朝大一統(tǒng)之后才有的政策，故B項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期，貴族統(tǒng)治衰落，封建地主階級興起，而這種言論主要是適應(yīng)地主階級掌權(quán)的需要，故C項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期，各諸侯國的主要任務(wù)是贏得戰(zhàn)爭，求得生存，地方穩(wěn)定不是當(dāng)時最主要的任務(wù)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A7．(2017·滄州聯(lián)考)荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也?！焙笕嗽u價道：“‘禮’字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力?！边@表明()A．先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法” B．禮制是諸侯治國的依據(jù)C．“禮”和“法”功能異步同趨 D．儒家和法家有淵源關(guān)系解析：“隆禮重法”是荀子的個人思想主張，不是先秦時期的統(tǒng)治主張，故A項(xiàng)錯誤；材料“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力”不能理解為禮制成為諸侯治國的依據(jù)，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“同是社會國家的一種裁制力”可知，“禮”和“法”功能異步同趨，故C項(xiàng)正確；材料“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力”與儒、法兩家淵源無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：C8．(2017·達(dá)州一模)戰(zhàn)國時期，在今河南一帶的商業(yè)中心，可以買到西方的皮革、東方的魚鹽、南方的象牙、北方的馬匹。這表明此地區(qū)()A．水陸交通發(fā)達(dá) B．形成了統(tǒng)一的中原市場C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．各地土特產(chǎn)品種類增多解析：材料提及商業(yè)中心可購買到各地的物產(chǎn)，未提及交通，故A項(xiàng)錯誤；各地的物產(chǎn)匯集到河南的商業(yè)中心，說明古代中國中原地帶開始形成統(tǒng)一的市場，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時期商業(yè)得到發(fā)展，而非商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故C項(xiàng)錯誤；材料未提及土特產(chǎn)的變化，故D項(xiàng)錯誤。答案：B9．(2017·遂寧一模)戰(zhàn)國時期，諸侯列國紛紛開鑿運(yùn)河。據(jù)《史記》記述：“滎陽下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會。于楚，西方則通渠漢水、云夢之野，東方則通溝江淮之間。于吳，則通渠三江、五湖。于齊，則通淄、濟(jì)之間?！杏鄤t用溉，百姓饗其利”。這些運(yùn)河的修建()A．以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要目的 B．表明諸侯各國經(jīng)濟(jì)交往頻繁C．適應(yīng)了當(dāng)時爭霸戰(zhàn)爭的需要 D．標(biāo)志著中原統(tǒng)一市場的形成解析：“有余則用溉，百姓饗其利”說明主要目的不是灌溉，不是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，故A項(xiàng)錯誤；題干主要信息是各諸侯國開鑿運(yùn)河，不能代表諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，故B項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，開鑿運(yùn)河主要是為了軍事需要，故C項(xiàng)正確；中原統(tǒng)一市場形成的標(biāo)志是以“五都”為代表的繁榮的“市”的出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。答案：C10．(2017·廣西聯(lián)考)歷史學(xué)家指出：戰(zhàn)國時代晚期，國家已是由君主與專業(yè)官吏治理……秦漢后經(jīng)過逐漸改革，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體。材料反映()A．專制主義中央集權(quán)制為核心 B．皇帝制度確立C．官僚政治逐步形成 D．科舉制逐漸形成解析：材料中強(qiáng)調(diào)是由戰(zhàn)國時代晚期到秦漢的演進(jìn)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的構(gòu)成，故A項(xiàng)錯誤；皇帝制度在秦朝確立，與材料中強(qiáng)調(diào)“專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體”無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是從戰(zhàn)國時代晚期到秦漢統(tǒng)治機(jī)構(gòu)主體的變化，說明了官僚政治的逐步形成，故C項(xiàng)正確；科舉制度是隋唐后形成與材料強(qiáng)調(diào)的時間不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：C11．(2017·南寧摸底)先秦時期的農(nóng)作物品種經(jīng)歷了一個由多到少的過程，文獻(xiàn)中有“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”的演變。這表明先秦時期()A．農(nóng)業(yè)走向衰退 B．外來作物引進(jìn)C．作物歷經(jīng)選擇 D．經(jīng)濟(jì)重心南移解析：“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”，恰表明古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，作物種類也經(jīng)歷了優(yōu)勝劣汰的過程，故A項(xiàng)錯誤；農(nóng)作物品種由多變少，與引進(jìn)外來品種無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；農(nóng)作物品種經(jīng)歷了一個由多到少的過程，表明長期農(nóng)業(yè)實(shí)踐中存在培優(yōu)選優(yōu)，故C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移始于魏晉南北朝時期，時間不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：C12．(2017·宜賓質(zhì)檢)秦漢時期郡守作為中央代表，限于外郡人，在一郡之中享有全權(quán)處置且不受任何阻礙的權(quán)力。對此理解正確的是()A．秦漢時期郡守多由中央官員充任B．秦漢郡守享有任命郡內(nèi)各級官員的權(quán)力C．對郡守的限制和放權(quán)鞏固了統(tǒng)治D．郡守權(quán)力過大導(dǎo)致漢代地方分裂割據(jù)解析：根據(jù)材料“秦漢時期郡守作為中央代表”可知郡守不是由中央官員充任，故A項(xiàng)錯誤；秦漢郡縣的官員都由皇帝直接任免，故B項(xiàng)錯誤；“限于外郡人”限制了郡守的勢力，防止地方割據(jù)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，“在一郡之中享有全權(quán)處置且不受任何阻礙的權(quán)力”保證了郡守有效管理地方，鞏固了統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，導(dǎo)致漢代地方分裂割據(jù)的是漢初分封的諸侯王及后來的豪強(qiáng)地主，故D項(xiàng)錯誤。答案：C13．(2017·湖南百所重點(diǎn)診斷)秦朝“顓(專)川澤之利，管山林之饒”，對關(guān)乎國計(jì)民生的工商業(yè)實(shí)行壟斷經(jīng)營。漢初，“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，任民經(jīng)營鹽鐵，形成官府與私人均可經(jīng)營的局面。漢初政策的變化()A．是立足改善中央與地方關(guān)系 B．有利于緩和社會矛盾C．是致力于增加政府財(cái)政收入 D．屬于社會財(cái)富再分配解析：材料反映的是漢初“無為而治”政策在商業(yè)上的體現(xiàn)，其目的是恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)國力，并不是立足改善中央與地方關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；漢初實(shí)行“無為而治”，寬松的商業(yè)政策，官府與私人共同經(jīng)營鹽鐵，政府與民分利，有利于減少政府與民間的對立，緩和社會矛盾，故B項(xiàng)正確；漢初與民分利，共同經(jīng)營，不是致力于增加政府財(cái)政收入的做法，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的是工商業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營，是屬于初次分配，不是再分配，故D項(xiàng)錯誤。答案：B14．(2017·河南名校質(zhì)量考評)《關(guān)于秦漢農(nóng)業(yè)的若干問題》一文中寫道：戰(zhàn)國初期，糧食產(chǎn)量每畝只有一石半左右(合今1．0517石)，而西漢時，在某些地方“中田畝十三石(合今3．76石)，薄田畝十石(合今2．89石)”。這說明()A．鐵犁牛耕技術(shù)得到推廣 B．精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展C．國家重農(nóng)政策效果顯著 D．小農(nóng)生產(chǎn)的優(yōu)越性顯現(xiàn)解析：鐵犁牛耕技術(shù)是精耕細(xì)作技術(shù)的一個組成部分，故A項(xiàng)錯誤；精耕細(xì)作的特點(diǎn)就是在有限的土地上，通過提高耕作技術(shù)，來提高單位面積產(chǎn)量，材料中戰(zhàn)國初期到西漢糧食畝產(chǎn)量的大幅提高，正說明了精耕細(xì)作生產(chǎn)有所發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重農(nóng)政策與單位面積產(chǎn)量提高沒有必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯誤；小農(nóng)生產(chǎn)體現(xiàn)為小塊土地的耕作，但如果沒有精耕細(xì)作，仍然不能提高單位面積產(chǎn)量，故D項(xiàng)錯誤。答案：B15．(2017·晉冀豫高三第一次聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)()A．重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想C．蘊(yùn)含了一定的辯證意識 D．導(dǎo)致社會道德水平滑坡解析：“臣兼功于君”表明君臣關(guān)系的相互性，故A項(xiàng)錯誤；儒家的民本思想是指重視人民、順應(yīng)民心，與材料的內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯誤；“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之間關(guān)系的相互性，具有一定的辯證意識，故C項(xiàng)正確；董仲舒辯證地看待君臣、父子、夫妻之間關(guān)系，不會導(dǎo)致社會道德水平滑坡，故D項(xiàng)錯誤。答案：C二、非選擇題(25分)16．閱讀材料，回答下列問題。(25分)材料一人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。(人群)爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國有常。君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！幾浴盾髯印凡牧隙腥A傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)細(xì)弱?！T天瑜等著《中華文化史》材料三國家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過其文化和意識形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長會提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國政府開始提倡對儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價值觀。——整理自亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》(1)概括材料一中荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識簡析其觀點(diǎn)形成的主要背景。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國文化”的原因。(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α败泴?shí)力”的認(rèn)識。(4分)解析：第(1)問第一小問考查學(xué)生提取歷史信息的能力，回答觀點(diǎn)可根據(jù)材料一“人性之惡，其善偽也”得出荀子主張性本惡，通過學(xué)習(xí)而從善；據(jù)材料一“隆禮貴義者其國治”“制禮義以分之”“禮義生而制法度”“君者