江蘇省名校協(xié)作體2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題

20242025江蘇省名校協(xié)作體12月高一聯(lián)考語文試題（本卷滿分150分考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關注傳統(tǒng)村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農(nóng)村的院子，結果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。B.將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關注合村并居中經(jīng)濟價值和景觀價值是得不償失的。C.農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結果。D.只有在中國社會，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結果。B.有些村落規(guī)模較小，也沒有古建筑或古民居，可以將這些村落的人們一律遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C.中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D.中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是（）A.陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機，對村子里的老房子進行保護性的改造。B.對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。C.對于沒有歷史文化價值又無人居住的老舊危房，為避免其倒塌給周圍村民帶來危險，可以拆除。D.云南山歌作為民間藝術的一個分支，傳承于古時最底層老百姓的生活，不夠高雅，可以取締。4.從下面這段文字中，你讀出了費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中所揭示的中國“鄉(xiāng)土社會”的哪些特點？請簡要概括。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（選自陶淵明《桃花源記》）5.近日，揚州市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結合材料給出幾條建議。【答案】1.D2.A3.D4.①以農(nóng)業(yè)為生（或：鄉(xiāng)下人離不了泥土）；②聚居一處（或：聚村而居）；③熟人社會；④人口不流動（或：人與人在空間的排列關系上是孤立和隔膜的）5.①合村并居不能是簡單的物理遷移，還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關注“文值”（文化價值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“只有在中國社會，家庭是最基本的撫育社群”錯。材料二原文是“無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“可以將這些村落的人們一律遷往大村子或城鎮(zhèn)并居”錯。材料一原文是：合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容?！耙宦伞苯^對化。C.“但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)”錯。材料二原文是“在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居”。注意是“可能有這類情形”。D.“這是一個熟悉的沒有陌生人的社會”錯。材料二原文是“假如在一個村子里的人都是這樣的話”，說明這是假設的情況出現(xiàn)的結果。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文“合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平”“合村并居不是簡單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移”“合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感”可知，“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平，不是簡單的物理遷移。A.“對村子里的老房子進行保護性的改造”是對傳統(tǒng)的守護，符合“合村并居”的積極有效舉措。B.“可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館”是對傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化特色的保護，符合“合村并居”的積極有效舉措。C.“為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險”是提升人居環(huán)境和公共服務水平，符合“合村并居”的積極有效舉措。D.“可以取締”不符合“合村并居”的積極有效舉措。作為民間藝術的一個分支，云南山歌屬于鄉(xiāng)土原生文化，應該給予傳承和保護。故選D?！?題詳解】本題考查學生運用、分析材料的能力。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中所揭示的中國“鄉(xiāng)土社會”有以下特點：結合材料二“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，從人和空間的關系上來說，鄉(xiāng)村里的人口似乎是粘在土地上的，他們一代接一代的傳下去，不太有變動。世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。結合材料二“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”可知，從人和人在空間的排序關系上來說，鄉(xiāng)土社會是以住在一處的集團為單位，中國的鄉(xiāng)土社區(qū)單位是村落，村落與村落之間又彼此孤立。結合材料二“假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”可知，從人與人的關系上來說，鄉(xiāng)土社會是熟人社會。①“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”“其中往來種作”，體現(xiàn)了桃源人過著以農(nóng)業(yè)為主傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，生活離不開土地，和“鄉(xiāng)村社會”的“鄉(xiāng)土性”一致。②“屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”，體現(xiàn)了桃源人村落聚居特點。這一特點和“鄉(xiāng)村社會”的“聚村而居”的特點一致。③“見漁人，乃大驚，問所從來”，可見桃源中人彼此之間都很熟悉，漁人來了，馬上能認出是陌生人。這一特點和“鄉(xiāng)村社會”的“人與人熟悉”的特點一致。④“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，表現(xiàn)了桃源人“與世隔絕”的特點，他們和外界不往來，沒有交流，和“鄉(xiāng)村社會”的“不流動”特點一致?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“合村并居不是簡單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡單的物理遷移，還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②根據(jù)材料一“中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間”可知，要尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。③根據(jù)材料一“一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④根據(jù)材料一“更多關注合村并居中‘錢值’(經(jīng)濟價值)和‘顏值’(景觀價值)的開發(fā)，而忽略了‘文值’(文化價值)的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感”可知，要多關注“文值”(文化價值)的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。餛飩不混沌陳峰吆喝聲掀翻了村莊的寂寞。那是在吆喝什么？是兌糖客人的吆喝嗎？不像。是賣泥螺、蟹醬的吆喝嗎？也不像。這口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，嘰里呱啦，肯定是從很遠很遠的地方來的。大人在一旁說：“在吆喝著賣餛飩呢，那是溫州人，說的是‘瘟話’。”大人瞪一眼小孩，警告：“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了?！边h遠地望見攤主坐在小凳子上，將抽屜抽出推進，忙碌著。孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了。這香味從何而來，誰都知道，是這攤子帶來的。不管了，不管了，去看看，到底是什么讓人混沌了。河對岸阿紅的娘剛生下弟弟，要吃餛飩。阿紅在餛飩攤邊等待時，得意地東張西望。我邁著小步子圍過去，想看個究竟。攤販落手快得跟變戲法似的，還沒等我看清楚，粉色團團已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡，阿紅提著籃子，急急地回家去了。粉團團里面還有肉，原來這就叫餛飩，清清爽爽的餛飩哪里混沌了。吃不到葡萄就說葡萄酸，大人的腦瓜子里盡是些唬人的東西。等我上了小學三年級，村里才有了餛飩鋪。上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，【甲】只見師傅用單支筷子撥一點兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢一捏，往木格子一扔，餛飩便柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學武功，肯定是個武林高手。餛飩就是暗器，裹上鐵彈，往人身上一擲，嘿嘿，誰也想不到。彼時大家的早餐一般是在家吃的泡飯，三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬天喝點涼水。終于，感冒虛張聲勢地來了，只一點點的頭昏腦漲。沒關系，我吞下一口熱茶，使成渾身無力的樣子，要求父親帶我去醫(yī)務室量體溫。父親終于開口：“去吃碗餛飩開開胃吧。”等的就是這句話啊。母親在一旁反對：“吃什么餛飩啊，一點點熱度，睡一覺就好了?！蔽依p著父親，要他說話算話：“不是常常說君子說話，四匹馬也追不回嗎？”走到餛飩鋪子，我迫不及待地跟師傅說，要一碗餛飩，聲音響亮得絲毫看不出生病的樣子。師傅應聲“好嘞”，開始包餛飩?！疽摇窟@次我看得真切了，左手餛飩皮，右手竹筷，挑一點點肉糜，貼在餛飩皮上，幾根手指一攏即合，扔一旁，如此反復。餛飩之間撒了面粉，互不搭界，相安無事。下鍋，水沸，看到餛飩鮮紅的餡心一面朝上浮起，便熟了。一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香噴噴的，用調(diào)羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡、上下浮沉、星星蔥花如柳眼初舒。我舀起一個吹啊吹，輕輕嘬一口，餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了。后來，父親帶我去縣城的餛飩店，我見識了剁肉餡的奇妙。師傅雙手各執(zhí)一把刀上下翻飛，將肉剁成肉末，再用一根圓筒狀的棒槌敲打。師傅說，肉打得越久便越爛熟越膨脹，打到最后，蓬起的肉茸會起絲，用竹簽一挑，餡兒便粘在餛飩皮上了。偶爾，父親賞我一碗餛飩，我就想著要細細吃、慢慢品、但又總是囫圇吞棗，想著有朝一日賺了錢，一次吃它個兩三碗。直到現(xiàn)在，我才明白，餛飩皮薄餡小，吃的是情趣，并不是為吃飽。用小調(diào)羹舀一舀，吹一口湯，仿佛一面湖水，翠綠的蔥絲在碗中蕩蕩漾漾，這是生活的情調(diào)。以前哪有閑心追求情調(diào)，在求飽的年代，普通人家對餛飩望而卻步。如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)、有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子。即便如此，餛飩依然深受食客喜歡。深夜，街頭轉角處，昏黃的燈光下，霧氣裊繞，一邊是餛飩攤，一邊是大餅攤，餛飩配大餅。寒風中，人們搓著手，縮著脖子，等一張餅，等一碗餛飩，吃完，心里暖暖的，然后打著飽嗝兒，回家。（選自《四時之味天然歡喜》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以吆喝聲開篇，“寂寞”一詞既點明了村莊沒有餛飩攤，也暗示了村莊的貧窮，“掀翻”一詞突出了餛飩吆喝聲對于村莊的重大意義。B.餛飩難得，村莊里的人只有在生病時才吃餛飩以開開胃，這也是“我”故意生病的原因，從中體現(xiàn)了孩子特征，也彰顯了時代特性。C.“我”“想著要細細吃、慢慢品”的想法和“總是囫圇吞棗”的行為形成反差，傳達出特殊年代里吃一碗餛飩的難得與“我”的珍惜之情。D.文章以場景描寫結尾，通過描寫街角燈下有人等待大餅和餛飩的場景，突出了餛飩依舊能給寒風中人們帶來溫暖，依舊代表著生活的情調(diào)。7.關于文中【甲】【乙】兩處的賞析，下列說法不正確的一項是（）A.【甲】處“撥”“抹”“捏”“扔”是對師傅包餛飩的動作描寫，表現(xiàn)了他動作的流暢與手藝的嫻熟，也表現(xiàn)了“我”對吃餛飩的渴望。B.【甲】處“躺”字用擬人的修辭手法，形象生動地寫出了餛飩柔軟的特點，“接”“挨”兩字通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了餛飩包得多，排得密。C.【乙】處多用短句，呈現(xiàn)了包餛飩的一系列動作，生動且直接體現(xiàn)了一碗餛飩的來之不易，也暗含了作者對普通勞動人民的贊美之情。D.【乙】處善用比喻，將餛飩皮比作羽衣，“星星蔥花”比作“柳眼初舒”，形象生動地寫出了餛飩的形態(tài)，充分體現(xiàn)了“我”對餛飩的喜愛。8.圍繞“餛飩”，作者的情感隨著村里的餛飩鋪逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。9.結合文本分析標題的含義?！敬鸢浮?.B7.C8.①村里沒有餛飩鋪時，作者很饞餛飩，但被大人嚇?！梆Q飩讓人混沌”，作者既擔心，又不甘心。②小學三年級時村里有了餛飩鋪，上學路上看見師傅包餛飩，故意裝病讓父親帶“我”去吃餛飩，作者內(nèi)心十分渴求。③村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經(jīng)大不如從前，表達了作者內(nèi)心的遺憾之情。9.①物質(zhì)匱乏時期，大人騙小孩子吃了餛飩會混沌，作者反用其語，表達對童年時光的懷念。②“餛飩不混沌”表達了作者對故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及對故鄉(xiāng)餛飩的喜愛與贊美。③與現(xiàn)狀形成對比，既有對如今吃不到故鄉(xiāng)過去那種精致玲瓏、有情調(diào)有煙火味手工餛飩的遺憾，也表達了作者對生活的熱愛與滿足?！窘馕觥俊緦дZ】本文通過回憶童年與餛飩的故事，展現(xiàn)了作者對生活中細小幸福的珍惜與懷念。文章采用細膩的筆觸刻畫了餛飩從稀罕到常見的過程，將個人成長與時代變遷相結合。通過對制作餛飩過程的生動描繪，贊美了傳統(tǒng)手藝和民間生活情趣。最終，文章借餛飩引出對過往歲月的懷念與對當下生活的反思，表達了對純真年代和簡單快樂的追尋?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“只有在生病時”錯誤，原文“三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃”是說生病時可以吃，不是只有生病時才吃。故選B?！?題詳解】本題考查學生賞析句子、鑒賞語言的能力。C.“包餛飩的一系列動作”錯，這些動作還包括煮餛飩、吃餛飩，不全是包餛飩；另外，畫線句多用短句是為了突出我對餛飩的渴望與驚喜，并不能直接體現(xiàn)餛飩的來之不易。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析情感變化、概括相關信息的能力。①村里沒有餛飩鋪時，村里有個溫州人來賣餛飩，孩子們都很饞，但是大人警告說“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了”，這讓小孩子很擔心，不過也都不甘心，“孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了”。②小學三年級時村里有了餛飩鋪，“上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，只見師傅……”，寫出了“我”對餛飩的渴望；為了吃到餛飩，“我”不惜故意得病，“三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬天喝點涼水”，于是父親帶我去吃餛飩，“我舀起一個吹啊吹，輕輕嘬一口，餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了”，作者內(nèi)心十分渴求餛飩。③如今“故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子”，村里的餛飩鋪雖然還在，但味道、外形等都已經(jīng)大不如從前，表達了作者內(nèi)心的遺憾之情。【9題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①標題“餛飩不混沌”來自童年時關于餛飩的記憶。小時候村里來了個賣餛飩的，那香味兒吸引著小孩子們，但是當時物質(zhì)匱乏，家里吃不起餛飩，大人只要騙孩子們說“別靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了”；而現(xiàn)在作者當然明白吃了餛飩并不會混沌，此處反用其語，表達對童年時光的懷念。②文章主體部分幾次描寫包餛飩的情景，“攤販落手快得跟變戲法似的，還沒等我看清楚，粉色團團已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡”，作者發(fā)現(xiàn)餛飩并不混沌，“清清爽爽的餛飩哪里混沌了”；后來村里開了餛飩鋪，作者在上學路上看師傅包餛飩，“只見師傅用單支筷子撥一點兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢一捏，往木格子一扔，餛飩便柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學武功，肯定是個武林高手”；再后來作者故意讓自己生病，終于吃到了餛飩，“一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香噴噴的，用調(diào)羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡，上下浮沉，星星蔥花如柳眼初舒”“餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了”?！梆Q飩不混沌”表達了作者對故鄉(xiāng)餛飩師傅精湛的手藝的贊美，以及對故鄉(xiāng)餛飩的喜愛與贊美。③文章結尾寫到了餛飩的變化，“如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子”，表達了作者對如今吃不到故鄉(xiāng)過去那種精致玲瓏、有情調(diào)有煙火味手工餛飩的遺憾；然而作者說“即便如此，餛飩依然深受食客喜歡”，然后描寫了深夜街角處餛飩攤的溫暖場景，透著人間煙火氣的溫馨，表達了作者對生活的熱愛與滿足。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機警，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉。建安元年秋七月，天子還洛陽，太祖遂至洛陽，衛(wèi)京都。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出轘轅而東。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。三年春正月，公還許初置軍師祭酒三月公圍張繡于穰夏五月劉表遣兵救繡以絕軍后公將引還繡兵來追公軍不得進，連營稍前。到安眾，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍譙，遣使以太牢祀橋玄。八年秋七月，令曰：“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。”十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔吣甏赫?，天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。二十一年夏五月，天子進公爵為魏王。二十五年春正月，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術，兼韓、白之奇策①，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志·曹操傳》）【注】①“申”指戰(zhàn)國申不害，“商”指戰(zhàn)國商鞅，“韓”指西漢韓信，“白”指戰(zhàn)國白起。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.公還許/初置軍師祭酒/三月/公圍張繡于穰/夏五月/劉表遣兵救/繡以絕軍后/公將引還/繡兵來追/B.公還許/初置軍師/祭酒三月/公圍張繡于穰/夏五月/劉表遣兵救/繡以絕軍后/公將引還/繡兵來追/C.公還許/初置軍師祭酒/三月/公圍張繡于穰/夏五月/劉表遣兵救繡/以絕軍后/公將引還/繡兵來追/D.公還許/初置軍師/祭酒三月/公圍張繡于穰/夏五月/劉表遣兵救繡/以絕軍后/公將引還/繡兵來追/11.下列對文中加點的詞語及課內(nèi)相關常識的解說，不正確的一項是（）A.車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。B.輜重，輜指有帷蓋的載重大車，輜重常指行軍時攜帶的軍械、糧草、被服等物資。C.謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚意義的稱號。D.法術，“法”與“術”的合稱，指法家之學，與泛指方術之士所用迷信手段的“法術”含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹公求賢若渴，希與賢人君子共治天下；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。B.曹公既重視儒學傳統(tǒng)，幫助獻帝恢復宗廟社稷制度，憂心仁義禮讓之風淪喪；又崇尚法家思想，用以行政治軍。C.曹公學習借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧：在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉戰(zhàn)局。D.曹公年輕時，不被世人關注，只有橋玄識得他有雄才大略；功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之禮祭祀他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖少機警，不治行業(yè)，故世人未之奇也。（2）會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。14.陳壽評價太祖說“抑可謂非常之人，超世之杰矣”，請概述太祖遺令對其喪葬安排的“非常”“超世”之處?！敬鸢浮?0.C11.C12.D13.（1）太祖年輕時就機智敏銳，不注重德行和學業(yè)的修養(yǎng)，所以當時的人并不認為他奇特。（2）適逢天亮，賊軍認為曹公已逃走，就全軍出動前去追趕。14.①死后“斂以時服”；②不準以“金玉珍寶”陪葬；③舉哀適度，葬畢除服；④將屯如常，各司其職。【解析】【導語】這篇文言文節(jié)選自《三國志·曹操傳》，簡述了曹操從年輕時的不被注意到后來逐漸展現(xiàn)出其雄才大略的過程。文章描繪了他在政治和軍事上的杰出才智和作為，特別是通過陳壽的評價點明了曹操是一個超越時代的杰出人物。曹操通過恢復宗廟制度、崇尚法家思想、求賢若渴等舉措表現(xiàn)出他治國安邦的決心和智慧。結尾的遺令則體現(xiàn)出曹操務實簡樸的一面，體現(xiàn)他的非凡和超世之姿?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曹公回到許都，初次設置軍師祭酒之職。三月，曹公在穰縣包圍了張繡。五月，劉表救援張繡，派兵切斷了曹軍的后路。曹公將要撤退，張繡的軍隊前來追趕。“軍師祭酒”，官職名稱，由曹操設立在東漢末年，建安三年正月設立，故“軍師祭酒”不能斷開，“初置軍師祭酒”是動賓結構，不應斷開，排除BD?！袄C”是“救”的賓語，劉表救的對象是“張繡”，不應斷開。排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C．“具有褒揚意義的稱號”錯誤。謚號是指社會地位相對較高人物死之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字，分為褒謚、貶謚和平謚。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只有橋玄識得他有雄才大略”錯誤。從“故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉”可知，曹公年輕時，識得他有雄才大略的是“橋玄、何颙”兩人，而非只有橋玄。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“少”，年輕時；“機警”，機智敏銳；“行業(yè)”，德行和學業(yè)；“未之奇”，賓語前置，未奇之。（2）“會”，適逢；“謂”，以為、認為；“遁”，逃走；“悉”，全部。14題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。主張死后“斂以時服”，下葬以后，就除去喪服，可見其“非?！焙汀俺馈?。“無藏金玉珍寶”，不要放金銀珠寶作陪葬。可見其“非?！焙汀俺馈?。“葬畢，皆除服”，可見他主張舉哀適度，葬畢除服?！捌鋵⒈褪?，皆不得離屯部。有司各率乃職”主張將屯如常，各司其職，可見太祖是不一般的人，杰出的人才。參考譯文：太祖武皇帝，沛國譙縣人，姓曹名操，字孟德。太祖從小就機智敏銳，不注意德行和學業(yè)的修養(yǎng)，所以世人并不看重他；只有梁國橋玄、南陽何颙兩人認為他非同常人。橋玄曾對太祖說:“天下將大亂，不是聞名于世的杰出人才是不能濟世拯民的，能安定天下的，大概就是您吧!”20歲時，被舉薦為孝廉，做了郎官，(隨后)出任洛陽北部都尉。建安元年七月，獻帝回到洛陽，太祖便趕到洛陽，保衛(wèi)京都。此時洛陽城已殘破不堪，董昭等人勸太祖遷都許縣。九月，獻帝車出轘轅關，向東進發(fā)。自從獻帝(被董卓威逼)西遷長安，朝廷日漸混亂，直到此時，宗廟社稷的禮制才得以重新建立起來。建安三年正月，曹公回到許都，初次設置軍師祭酒之職。三月，曹公在穰縣包圍了張繡。五月，劉表救援張繡，派兵切斷了曹軍的后路。曹公將要撤退，張繡的軍隊前來追趕。曹公軍隊（撤退途中）行進困難，于是結成連營，得以慢慢(向后方)行進。到了安眾縣，張繡和劉表聯(lián)軍守在險要地方，曹公軍隊前后受敵。曹公便連夜在無法通行的險要之處開鑿了一條地下通道，把輜重全部偷運過去，同時布下伏兵。適逢天亮，賊軍認為曹公已逃走了，就全部出動追趕。(這時)曹公便發(fā)動埋伏的騎兵、步兵，兩面夾攻，大敗賊軍。建安七年正月，曹公駐軍譙縣，派使者用牛、羊、豬三牲的祭品去祭祀(已故太尉)橋玄。建安八年秋七月，曹公頒布政令：“自戰(zhàn)亂以來，已有十五年了，年輕人沒見過仁義禮讓的風尚，我為此非常擔憂?，F(xiàn)公布法令：從今以后，各郡國要提倡和研究儒家經(jīng)典，有五百戶的縣要設置學校，選拔當?shù)貎?yōu)秀學生入校，這樣或許可以使圣賢的思想不致廢棄，有利于天下?！苯ò彩迥甏禾?，曹公(又)頒布命令：“自古以來，凡是開國和中興的君主，何嘗不是靠賢人君子幫助共治天下?。「魑灰欢ㄒ獛臀颐鞑炫e薦那些出身卑微(而被埋沒了)的人，只要是有真才實學的就舉薦上來，使我能夠得到而任用他們?！苯ò彩吣暾?，漢獻帝命令曹公朝拜時贊禮官不必在旁點名唱禮，入朝時可以不像別的大臣那樣小步快走，可以穿靴、佩劍，就像西漢丞相蕭何那樣。建安二十一年夏天五月份，天子將曹操的爵位晉升為魏王。建安二十五年正月，魏王在洛陽去世，終年六十六歲。臨終時說：“天下還未安定，不能遵循古代的舊制。下葬以后，就除去喪服。凡是帶兵在外戍守的將領，都不準離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殮用當時所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬。”魏王謚號為“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。(史官)評論道：太祖籌劃方略，推演謀算，東征西討，鞭撻天下，運用申不害、商鞅的法家治國之方，兼采韓信、白起的奇謀妙策，視才授官，各用其長，克制情感，從長謀算，不計舊怨。最終得以總攬朝綱，締造帝王大業(yè)，是因為他的智力膽略超群絕倫。他可以稱得上是一個非同尋常之人，超絕一世的豪杰吧。（二）古代詩歌閱讀（15分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古戴復古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。[注]①戴復古，生于1167年，南宋詩人。戴復古為人正直愛國，他生活的時代，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存。②貔虎：猛獸，此處指軍隊，勇士。15.對本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項是（）A.本詞開頭三句，顯得起勢平淡，遠不如蘇詞開頭幾句氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。C.本詞以“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”結尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。D.蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；本詞寫周郎，僅寫他氣吞區(qū)宇、指揮若定的儒將風度，別是一種寫法。16.本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，其在兩詞中的作用有何不同？【答案】15.D16.蘇詞是要用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功，戴詞是用周郎破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹?！窘馕觥俊緦дZ】《滿江紅·赤壁懷古》通過懷古的方式，表達了對歷史興亡的感慨和對英雄人物的敬仰。詞中描繪了赤壁之戰(zhàn)的壯麗場景，借周瑜的勝利反襯出詞人對現(xiàn)實的失落與無奈。結尾以楊柳春意的發(fā)問，蘊含對時光流逝的感慨，情感深沉而含蓄?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“指揮若定的儒將風度”錯誤。從戴復古的詞中來看，“想當時、周郎年少，氣吞區(qū)宇”，這是寫周瑜“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概，并不能體現(xiàn)“儒將風度”，而蘇軾的詞中倒是借助“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”展示了周瑜“指揮若定的儒將風度”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌藝術特色的能力。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》描繪長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。結合“多情應笑我，早生華發(fā)”分析，是說應笑我過早地生長出花白的頭發(fā)。蘇軾懷古是為傷己，他仰慕周瑜年少功成，而自己卻是年華逝去，而功業(yè)難成。戴復古《滿江紅?赤壁懷古》則是借“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢。“卷長波、一鼓困曹瞞”，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。戴復古用周郎破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉，用周瑜破曹時赫赫軍威，反襯了南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹，表達了作者對時局的深深憂慮。（三）名句名篇默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中“____________，____________”兩句，運用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和渺小。（2）在《勸學》中，荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個類比，推出了“____________，____________”的結論。（3）崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“____________，____________”，由此勾起作者無窮幽怨之情?！敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.君子生非異也④.善假于物也⑤.雕欄玉砌應猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。本題易錯字詞：蜉蝣、渺、粟、生、砌。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。假日里，走進鬧市區(qū)的甜品店，金黃酥脆且散發(fā)誘人香氣的甜點，總讓人A，恨不能盡快品嘗。（甲）？這是因為油炸和高溫烘焙食物在制作過程中發(fā)生了美拉德反應。美拉德反應得名于法國早期研究蛋白質(zhì)生物合成的生物化學家路易美拉德，他偶然發(fā)現(xiàn)了氨基酸和糖的混合物在加熱時會發(fā)生不同程度的褐變，產(chǎn)生糖基化終末產(chǎn)物。該反應是一種復雜的有機化學反應，主要是指氨基化合物與還原糖、醛、酮等含有羰基化合物之間發(fā)生一系列復雜的加縮反應，生成褐色多聚化合物，同時還伴隨生成超過3500種揮發(fā)性化合物，為食物增添了獨特的風味。生活中，我們看到醬油的棕黑色、紅燒肉的褐色、面包外皮的金黃色，以及食物飄來的濃郁香氣都離不開美拉德反應。美拉德反應雖然給食物帶來美好的味道及獨特的色澤，（乙）。研究結果表明，過量有害的美拉德反應產(chǎn)物會使機體受到潛移默化的侵害。人體平均每天在飲食中會攝入約75毫克的美拉德反應產(chǎn)物，其中有的可以被消化系統(tǒng)吸收，（丙）。①這些沒有被吸收的產(chǎn)物積聚在細胞內(nèi)和細胞外的蛋白質(zhì)、脂質(zhì)和核酸上，發(fā)生高血糖和高脂血癥等病理變化。它們還會與膠原蛋白、彈性蛋白和其他大分子上的氨基發(fā)生反應，導致血管壁逐漸硬化。所以，我們要重視健康的飲食和生活習慣的養(yǎng)成，即便十分喜好油炸、燒烤類等食品，但攝入時也要B，注意合理控制高碳水飲食、高熱量飲食、高溫加工食品的攝入。②吸煙也會加速美拉德反應產(chǎn)物的積累和產(chǎn)生，導致慢性阻塞性肺疾病和皮膚老化。此外，久坐不動的生活方式也會造成美拉德反應產(chǎn)物的形成，這就要求我們多走動，養(yǎng)成良好的生活習慣，對自己的健康負責。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中兩處劃波浪線的部分有語病，請修改。21.請給“美拉德反應”下一個定義?！敬鸢浮?8.A垂涎三尺（欲罷不能）B適可而止19.甲：吸引力為何這么大；乙：然而也有負面作用；丙：有的不能被吸收20.①將“發(fā)生”改為“引發(fā)”②將“產(chǎn)生”與“累積”位置對調(diào)。21.美拉德反應是一種主要由氨基化合物與含有羰基化合物之間發(fā)生，生成褐色多聚化合物和揮發(fā)性化合物的有機化學反應?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A語境指甜點很誘人，讓人想要盡快品嘗，可填“垂涎三尺”或“欲罷不能”。垂涎三尺：形容嘴饞到極點。亦形容羨慕到極點，極想據(jù)己有。欲罷不能：指想要停止也不能停止，比喻已經(jīng)形成某種局勢而無法改變。