20242025年度北京東城區(qū)高三年級第四次階段檢測答案解析2

20242025年度高三年級第四次階段檢測答案解析一、本大題共5題，共18分。(1)A.“中國歷朝歷代都修建……”錯誤，由原文“位于西安未央?yún)^(qū)的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開展學(xué)術(shù)活動的地方，兼具圖書館和檔案館功能”“唐朝廷在門下省設(shè)立修文館保藏典籍，后更名為弘文館”“元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養(yǎng)，曾在京師創(chuàng)建奎章閣”“明清時期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書場所”可知，漢代到明清曾修建，但是并未說每個朝代都修建了專門的建筑來收藏保存典籍文獻(xiàn)。B.“收藏條件不好導(dǎo)致典籍損毀”錯誤，由原文“這種封閉性好的空間用來儲藏典籍再合適不過了。但是，秦朝的焚書坑儒導(dǎo)致不少先秦典籍損毀，實(shí)在是遺憾”可知，是焚書坑儒導(dǎo)致不少先秦典籍損毀。D.“《四庫全書》規(guī)模超過《永樂大典》”錯誤，由原文“《永樂大典》,該書被稱為“世界上有史以來最大的百科全書”和“因《四庫全書》規(guī)模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書樓”可知，文中只說了《四庫全書》規(guī)模宏大，但并沒有說它能超過“最大的百科全書”《永樂大典》的規(guī)模。故選C。(2)4.“被用來代表國家的修典興藏”錯，由原文“版本'一詞起源于宋代。此后，“版本”的內(nèi)涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài)，現(xiàn)在，古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本”可知，宋代以后“版本”經(jīng)過多種變化，代表不同狀態(tài)和內(nèi)涵。故選A。(3)B.“作為國家名稱使用有悠久的歷史”錯誤，由原文“其中不乏最早記錄'中國，一詞的青銅器——何尊”可知，此處偷換概念，原文只說“中國”這個字在器物上。故選B。(4)D.“古籍真本匯聚于總館”錯誤，原文說“《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧”。故選D。(5)由原文“它們在保存中華典籍方面也功不可沒”和“保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍'藏之名山、傳之后世”可知，建設(shè)國家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。由原文“站在新時代歷史起點(diǎn)上，建設(shè)國家版本館，彰顯了新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景”可知，建設(shè)國家版本館彰顯新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景。由原文“建設(shè)中國國家版本館，構(gòu)筑國家版本資源總庫，就是著眼于中華版本的永久安全保藏”可知，③建設(shè)國家版本館將永久安全保藏具有重要?dú)v史文化傳承價值的各類版本資源。由原文“國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國成立以來各類出版物版本全部入藏中央總館，同時吸納具有歷史文化傳承價值的中華古籍……”可知，建設(shè)國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。由原文“……文瀾閣四閣的《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧。天然山體開鑿改造的洞庫內(nèi)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重?zé)ㄉ鷻C(jī)”可知，建設(shè)國家版本館運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。答案：(1)C(2)A(3)B(4)D(5)①建設(shè)國家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。②建設(shè)國家版本館彰顯新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景。③建設(shè)國家版本館將永久安全保藏具有重要?dú)v史文化傳承價值的各類版本資源。④建設(shè)國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。⑤建設(shè)國家版本館運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。二、本大題共6題，共24分。閱讀下面文言文，完成下列各題1.(1)A.易：改變。句意：而作戰(zhàn)的形勢就變了。故選：A。(2)A.結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。B.連詞，表因果；連詞，表并列。C.副詞，大概；代詞，那些。D.副詞，就是；連詞，表轉(zhuǎn)折。故選：A。(3)C.“孫武教人可以做好作戰(zhàn)準(zhǔn)備”錯誤。“可以”,能用來；“教”,教誨；“備”,完備；句意：孫武在兵法上用來教誨人的可稱是完備的了。故選：C。(4)C.“旨在證明兵法與實(shí)戰(zhàn)之間存在著矛盾”錯誤。旨在說明兵法應(yīng)靈活運(yùn)用。故選：C。(5)核心思想：由“運(yùn)奇合變，既勝而不以語人，則人亦莫知其所以然者”“善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其緒余而專守也”“是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，與夫離法而會法”可知，不墨守兵法，且能根據(jù)戰(zhàn)爭形勢的變化，生成自己的作戰(zhàn)方略。(6)論述思路：由“漢武欲教去病以孫、吳之書，乃曰：‘顧方略何如耳，不求學(xué)古兵法。’信哉，兵之不可以法傳也”可知，首先引述事例，借霍去病作戰(zhàn)“顧方略”的精辟見解，引出話題。由“蓋兵未嘗不出于法，而法未嘗能盡于兵。以其必出于法，故人不可以不學(xué)”可知，其次直接闡述自己對兵法運(yùn)用的見解：用兵之道的精髓在于以法為用。由“窮寇勿迫”,趙充國所以緩先零也，唐太宗犯之而降薛仁杲….…孫臏所以殺龐涓也，趙奢犯之而破秦軍”“趙括之能讀父書詳矣，而藺相如謂徒能讀之而不知合變也。故其于論兵，雖父奢無以難之，然奢不以為能，而逆知其必敗趙軍者，以書之無益于括，而妙之在我也”可知，接著運(yùn)用唐太宗等人和趙括的事例，對比論證，說明兵無定法，“用之”“犯之”取決于戰(zhàn)爭形勢的變化，不可墨守。由“兵家之勝，不可先傳”“奇正之變，不可勝窮”“人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”可知，最后引用孫武的話，指出作戰(zhàn)形勢千變?nèi)f化，制勝法則難以先傳，從而得出結(jié)論：善學(xué)兵法的人應(yīng)探求自己的方略。答案：(1)A(2)A(3)C(4)C(5)核心思想：不墨守兵法，且能根據(jù)戰(zhàn)爭形勢的變化，生成自己的作戰(zhàn)方略。(6)①首先引述事例，借霍去病作戰(zhàn)“顧方略”的精辟見解，引出話題。②其次直接闡述自己對兵法運(yùn)用的見解：用兵之道的精髓在于以法為用。③接著運(yùn)用唐太宗等人和趙括的事例，對比論證，說明兵無定法，“用之”“犯之”取決于戰(zhàn)爭形勢的變化，不可墨守。④最后引用孫武的話，指出作戰(zhàn)形勢千變?nèi)f化，制勝法則難以先傳，從而得出結(jié)論：善學(xué)兵法的人應(yīng)探求自己的方略。參考譯文：天下的事沒有比用兵之道更加莫測了，天下的才能沒有比指揮戰(zhàn)爭更巧妙的了。漢武帝與匈奴作戰(zhàn)時，那些世家子弟和老將集中在塞下。霍去病從傲慢的少年奮起，戰(zhàn)無不勝，聲譽(yù)、威望、功業(yè)轟動于天下，那些古代名將也都無法超越他。漢武帝想用孫子、吳起的兵書教霍去病，他竟然說：“只是要注意作戰(zhàn)的計謀和策略如何罷了!不用學(xué)習(xí)古代兵法?！贝_實(shí)啊!用兵之道是不可單憑兵法來傳授的。過去的人在這一點(diǎn)上沒有講什么,霍去病說破了，這就知道他是明白用兵之道的。有人說用兵之道可以不拘泥于兵法，那么人們就可以不用學(xué)習(xí)兵法了。一般地說，用兵之道源于兵法，而兵法也未嘗能窮盡于用兵之道。因?yàn)橛帽罁?jù)兵法，所以人們不可以不學(xué)習(xí)它。然而兵法能夠流傳下來的，只是一般的原則。因?yàn)樗鼘τ谟帽啦豢赡苊婷婢愕?，所以人們對于兵法不能拘泥，?zhí)守不變。那些在兵法上沒能流傳下來的東西，大概正是用兵的奧妙之處。兵法有固定的原則，而用兵卻沒有固定的形式。在一天之內(nèi)，一個戰(zhàn)斗之中，分散與集中，占領(lǐng)與放棄，其變化是無窮無盡的，一轉(zhuǎn)腳、一眨眼之間，作戰(zhàn)的形勢就變了。如果死守兵書，去應(yīng)付不斷變化的敵情，勝負(fù)的運(yùn)數(shù)就會逆轉(zhuǎn)。因此古代善于用兵的人，不是死守兵法上的原則，而讓兵法為我所用，常常能依循舊的兵法而形成新的用兵之道，看似背離了兵法，實(shí)際上是合乎兵法的。從古人那學(xué)習(xí)古兵法，而靈活地反用在今天；取法別人的經(jīng)驗(yàn)，而后自己發(fā)展變化地運(yùn)用它。別人靠它就會死，而我靠它就能活；別人靠它打敗仗，然而我靠它打勝仗。表面上看起來像很笨拙，最終卻很巧妙；看起來像很愚蠢，而卻是很聰明的。隨機(jī)應(yīng)變，取勝之后不把它告訴別人，那么人們也沒有誰能知道取勝的原因。這就是霍去病所說的不希求深學(xué)古兵書，而只注意用兵的計謀和策略如何!“走投無路的敵人不要逼迫太急”,這是趙充國緩追先零的原因，唐太宗違背它而使薛仁杲投降，“行軍百里路去爭利會使上將遭受挫敗”,這是孫臏能殺死龐涓的原因，趙奢違反它擊敗了秦軍。這些用兵的例子都不是死守兵法能夠做到的，這是兵書不能夠教會的。善于用兵的人運(yùn)用它，卻如此的巧妙。這確實(shí)不在于要尊崇前人遺留下來的兵法而拘泥固守它。趙括讀他父親的兵書可以說詳盡了，藺相如卻說他只能夠讀兵書，但不懂隨機(jī)應(yīng)變。所以對于談?wù)摫?，即使趙奢也無法反駁他，然而趙奢并不認(rèn)為趙括真有軍事才能，卻預(yù)料他一定會使趙軍遭到慘敗，因?yàn)楸鴷鴮τ谮w括來說是無益的，用兵的奧妙在于各人的靈活運(yùn)用。過去把兵法寫成書的人，沒有比得上孫武的。孫武在兵法上用來教誨人的可稱是完備的了。那些沒有寫盡的兵法，即使是孫武也難以預(yù)言，而只是在于人們自己去尋求。所以他說：“兵家克敵制勝的方法，是不能事先言傳身授的?！庇终f：“奇兵突擊和常規(guī)作戰(zhàn)的變化，是無窮無盡的。”又說：“人們知道我用以戰(zhàn)勝敵人的方式，卻不知我如何靈活運(yùn)用作戰(zhàn)方式的。每次勝敵，都不是重復(fù)老一套的方式，而是適應(yīng)不同的情況，變化無窮?！鄙朴趯W(xué)習(xí)孫武的人，應(yīng)遵循這些道理去尋求自己的方法，這也就是所說的方法和策略?；羧ゲ∷f的不希求深學(xué)古兵法，道理也就在于此!唉!守著孫子、吳起的遺言，衡量人們紙上談兵的空話，希望合乎古人的教導(dǎo)，而不去探求那些難以教誨的東西，卻因而說這樣就很好，這也是太荒唐了!本大題共2題，共6分。閱讀下面的材料，完成下列各題。1.(1)①由材料一“君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也”可知，孔子的主張為“名不正，則言不順”,結(jié)合字?jǐn)?shù)限制，故第一空填寫為“正名”。②“闕如”的本義是“空缺”,應(yīng)結(jié)合材料一的語句“君子于其所不知，蓋闕如也”得出“闕如”在文中的意思，句意是“君子對于自己所不知道的事，內(nèi)心存疑，不會發(fā)表意見”,可知“闕如”解釋為“存疑、不發(fā)表意見”。(2)①由材料一“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣”可知，君子遵循忠信原則，不說假話，不隨便說沒把握的話。對于不知道的，保持沉默，保留自己的意見；說出口的話，一定要確保站得住，行得通。②由材料二“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”可知，孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹(jǐn)慎而已。這表明君子區(qū)分對象與場合。面對同鄉(xiāng)，孔子恭順傾聽；在宗廟朝廷卻說話明白而流暢。③由材料三“言而非仁之中也。則其言不若其默也，其辯不若其吶也”可知，君子能說會道，是宣揚(yáng)仁愛之道。說起話來如果不符合仁愛之道，那么他開口說話還不如他沉默不語，他能說會道還不如他說話遲鈍。這表明君子遵循德操原則，非禮勿言。如果說的話不符合仁愛之道，那么開口說話，還不如沉默不語。答案：(1)①正名②內(nèi)心存疑，不發(fā)表意見(2)①忠信原則，不說假話，不隨便說沒把握的話。對于不知道的，保持沉默，保留自己的意見；說出口的話，一定要確保站得住，行得通。②慎盲原則，區(qū)分對象與場合。面對同鄉(xiāng)，孔子恭順傾聽；在宗廟朝廷卻說話明白而流暢。③德操原則，非禮勿言。如果說的話不符合仁愛之道，那么開口說話，還不如沉默不語。參考譯文：材料一孔子說：“粗魯啊!子由!君子對他不了解的事情，應(yīng)該采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理……所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的?！辈牧隙鬃釉诒距l(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子；但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹(jǐn)慎而已。材料三君子定是能說會道的。凡是人沒有不喜歡談?wù)撟约赫J(rèn)為是好的東西，而君子更勝過一般人。小人能說會道，是宣揚(yáng)險惡之術(shù)；而君子能說會道，是宣揚(yáng)仁愛之道。說起話來如果不符合仁愛之道，那么他開口說話還不如他沉默不語，他能說會道還不如他說話遲鈍。四、本大題共5小題，共23分。1.C2.B3.異：“孤舟一系故園心”小船還在岸邊，雖然“我”飄零在外，不能東歸，但是心中常常牽掛故園，“舟”牽住了“故園心”，透漏出對故園、家國的牽掛?！搬烎~船上易安身”寫出了詩人在多次尋求出路未果，面對自身仕途艱難萌生了“安身釣魚船”之意，這句詩包含了對自身仕途艱辛的自嘲以及歸隱之意。同：二者都有“漂泊無依”的孤苦之感。四個人物分別是：王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉。結(jié)合人物特點(diǎn)，言之有理即可。煢煢孑立天下云集響應(yīng)，贏糧而景從亂者四應(yīng)煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家廢池喬木，猶厭言兵大漠窮秋塞草腓但見悲鳥號古木五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題?！渡汉髑夙崱?.(1)D.“衍生：分化，派生”錯誤，結(jié)合“而到現(xiàn)代，又誕生了學(xué)者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉(zhuǎn)，衍生出一片清新氣象”可知，衍生：由演變而產(chǎn)生。故選D。(2)B.“張旭”錯誤，結(jié)合“我不知道張旭當(dāng)年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無法用言語道明的內(nèi)在契合”可知。C.“源于他對琴曲的癡迷超過了對物質(zhì)財富的追求”錯誤，結(jié)合“嚴(yán)天池的清廉正直和散淡超然，多少和他對古琴的癡迷有關(guān)”可知，并未將二者比較。D.“表達(dá)了對傳統(tǒng)文化走向衰落的遺憾之情”錯誤，結(jié)合“走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地"可知，無中生有。故選A。(3)①結(jié)合“常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍(lán)天白云。有飛禽從湖上飛過，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動”可知，常熟山湖秀美，擁有獨(dú)特的江南韻致，山湖間似有古調(diào)琴韻。②結(jié)合“在虞山和尚湖之間處處聯(lián)想到古琴，并不是牽強(qiáng)附會。在明代，這里出現(xiàn)了一位古琴高手，名叫嚴(yán)天池，他創(chuàng)立了虞山琴派，將中國的古琴藝術(shù)提升到一個新高度，虞山琴派的影響輻射全國，甚至波及海外。常熟，成為中國古琴藝術(shù)史上的一個制高點(diǎn)”可知，輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。③結(jié)合“曾經(jīng)有一位智者在這里垂釣，尚湖因此得名。智者是傳說中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙”“如果說，三千年前姜太公的傳說太古遠(yuǎn)，無法考證，那么,一千五百年之后，常熟的另一位先賢，就在這里留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃”等可知，先賢大家或藝術(shù)上激揚(yáng)灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。(4)①結(jié)合“走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地”可知，將虞山比作古琴，生動地寫出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養(yǎng)著江南大地。②結(jié)合“我在常熟兩次參觀'虞山派古琴藝術(shù)館',本以為能在這里看到嚴(yán)天池?fù)崦^的古琴，但是沒有。館中只有圖片和文字，沒有和嚴(yán)天池有關(guān)的實(shí)物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽者引入幽遠(yuǎn)的遐想"可知，與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”,想看嚴(yán)天池?fù)崦^的古琴而未得，卻覺得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應(yīng)；結(jié)合“常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍(lán)天白云。有飛禽從湖上飛過，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動”可知，照應(yīng)首段“有飛禽從湖上飛過，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動”,點(diǎn)出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來；結(jié)合“山湖琴韻”可知，照應(yīng)標(biāo)題，說明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣。③結(jié)合“走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地”"可知，以此結(jié)尾，余韻悠長。答案：(1)D(2)A(3)①常熟山湖秀美，擁有獨(dú)特的江南韻致，山湖間似有古調(diào)琴韻。②輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。③先賢大家或藝術(shù)上激揚(yáng)灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。(4)①將虞山比作古琴，生動地寫出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養(yǎng)著江南大地。②與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”,想看嚴(yán)天池?fù)崦^的古琴而未得，卻覺得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應(yīng)；照應(yīng)首段“有飛禽從湖上飛過，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動”,點(diǎn)出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來；照應(yīng)標(biāo)題，說明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣。③以此結(jié)尾，余韻悠長。【解析】1.本題考查的是對文中加點(diǎn)詞語意思的理解和解釋。A項(xiàng)："飄然不群的身影不群：與眾不同",這個表述是正確的。不群意味著與眾不同，顯示了姜子牙的超凡脫俗。B項(xiàng)：“深諳文韜武略的智者深諳：特別了解”,這個解釋是正確的。深諳意味著對某方面有深入透徹的理解或知識。C項(xiàng)："少有人可以與之比肩比肩：地位相當(dāng)",這個說法是正確的。比肩通常用來表示地位或能力相仿。D項(xiàng)："衍生出一片清新氣象衍生：分化，派生",這個解釋是不正確的。文中提到的是虞山琴派在嚴(yán)天池和徐青山的影響下產(chǎn)生了新的發(fā)展和變化，衍生的意思是指由演變而產(chǎn)生，并不是指分化或派生。因此，D項(xiàng)的解釋與文意不符。結(jié)論：因此，不正確的選項(xiàng)是D。2.本題考查的是對作品內(nèi)容的理解和分析能力。A.首先分析選項(xiàng)A。通過閱讀首段，可以看出作者確實(shí)是從山的角度寫湖，再從湖的角度寫山，相互映襯，從而表現(xiàn)出山光與湖色互映相成的美麗景致。因此，A項(xiàng)正確描述了作品的內(nèi)容。B.選項(xiàng)B提到的言偃、張旭、黃公望都曾生活在常熟，并且他們的講學(xué)或創(chuàng)作可能受到了古琴的影響。文中第三段提及了言偃喜歡在虞山腳下躬耕講學(xué)，第四段提到張旭的書法和繪畫可能與古琴有內(nèi)在神韻上的契合，第五段提到黃公望的傳說與古琴有關(guān)，但是文中并未明確指出他們講學(xué)或創(chuàng)作受到了古琴的直接影響。因此，B項(xiàng)表述過于絕對，不能完全確定，故排除。C.選項(xiàng)C提到嚴(yán)天池辭官不帶薪俸歸家，認(rèn)為這是由于他對琴曲的癡迷超過了對物質(zhì)財富的追求。文中第七段確實(shí)提到了嚴(yán)天池為官三年不收受賄賂，潔身自好，并在辭官時將薪俸悉數(shù)交出修治橋梁。然而，文中并未明確指出嚴(yán)天池對琴曲的癡迷超過了對物質(zhì)財富的追求，因此C項(xiàng)推斷過于單一且缺乏充分證據(jù)支持，故排除。D.選項(xiàng)D提出文章敘寫了常熟的典型文化樣式，并表達(dá)了對傳統(tǒng)文化走向衰落的遺憾之情。文中確實(shí)涉及了尚湖與虞山的文化歷史背景，以及與之相關(guān)的人物和他們的事跡。但是文中并未明確表達(dá)作者的遺憾之情，而是更多地展現(xiàn)了尚湖和虞山的文化底蘊(yùn)以及與之相關(guān)的人物故事，因此D項(xiàng)的情感解讀偏離了文中的內(nèi)容，故排除。綜上所述，正確答案是A。3.本題考查的是對文章標(biāo)題含義的理解和分析能力。題目中的“韻”字是關(guān)鍵，要求圍繞這個字回答文章標(biāo)題的含義。通過對全文內(nèi)容的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：①首先，文章開篇介紹了常熟的山湖之美，通過對虞山和尚湖的描寫，營造出一種秀美、幽靜的江南韻味，而這種韻味中蘊(yùn)含著古琴的琴韻，因此，標(biāo)題中的“韻”字傳達(dá)了常熟山湖秀美，擁有獨(dú)特的江南韻致，山湖間似有古調(diào)琴韻的含義。②其次，文章中提到了輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派，嚴(yán)天池對古琴藝術(shù)的貢獻(xiàn)和影響，說明了虞山琴派歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，因此，“韻”字也代表了輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。③最后，文中通過敘述先賢大家如姜子牙、言偃、張旭和黃公望在藝術(shù)和精神上的追求，指出他們的人生態(tài)度或藝術(shù)風(fēng)格與古琴的神韻相契合，因此，“韻”字還表達(dá)了先賢大家或藝術(shù)上激揚(yáng)灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合的含義。綜上所述，文章題目“山湖琴韻”不僅指常熟山湖的自然美景與古琴琴韻的和諧共鳴，也代表了虞山琴派的歷史悠久和深遠(yuǎn)影響，以及與之相關(guān)的先賢大家的精神追求和藝術(shù)表現(xiàn)。因此，圍繞“韻”字可以簡要回答出文章題目的含義。本題考查的是文學(xué)類文本閱讀理解能力，特別是對文章結(jié)尾部分的賞析。文章結(jié)尾處，作者通過將虞山比作一張巨大的古琴，暗示了常熟一地的人文精神與古琴藝術(shù)的緊密聯(lián)系，并通過這一形象的比喻將讀者的思緒引向悠遠(yuǎn)、空靈的意境，體現(xiàn)了常熟自然山水與人文精神的和諧統(tǒng)一。這樣的結(jié)尾既照應(yīng)了文章開頭部分對虞山尚湖美景的描寫，又與作者參觀虞山派古琴藝術(shù)館的經(jīng)歷相呼應(yīng)，同時還與標(biāo)題中的“山湖琴韻”相照應(yīng)，使得全文結(jié)構(gòu)緊湊，構(gòu)思巧妙。結(jié)尾處的琴聲比喻也為全文增添了詩意，讓讀者感受到琴韻與自然山水的完美融合，回味悠長。因此，這樣的結(jié)尾既豐富了文章的內(nèi)涵，又提升了整體的藝術(shù)美感。六、本大題共3題，共65分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用1.(1)A(2)在不斷傳承歷史、弘揚(yáng)文化【解析】【詳解】(1)本題考查學(xué)生辨析并修改病句以及正確使用成語的能力。A.“畫橫線的四個詞語均使用正確”錯。句中“豐富了歷史軸線”“活化了歷史內(nèi)涵”“延伸了歷史場景”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“延伸了歷史軸線”“豐富了歷史內(nèi)涵”“活化了歷史場景”。B.正確。視通萬里：視野廣闊，能夠看到很遠(yuǎn)的地方，比喻眼界開闊、見識廣博。思接千載：專心致志地思考，思緒連接古今。C.正確。源遠(yuǎn)流長：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長，通常用來比喻歷史悠久，根基穩(wěn)固。形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。D.正確?！拔奈锊粌H是堅定文化自信的重要物質(zhì)載體，還是歷史的見證”中“歷史的見證”與“堅定文化自信的重要物質(zhì)載體”是遞進(jìn)關(guān)系，所以兩部分應(yīng)互換。(2)本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。畫橫線句“在傳承歷史、在古代遺存發(fā)掘中不斷弘揚(yáng)文化”,其中“在古代遺存發(fā)掘中"與前句“在不斷發(fā)現(xiàn)遺存、探尋歷史”中“發(fā)現(xiàn)遺存”的意思相同，據(jù)此保留信息“傳承歷史”“弘揚(yáng)文化”;根據(jù)畫波浪線部分“在不斷發(fā)現(xiàn)遺存、探尋歷史”,可看出其句式結(jié)構(gòu)是“在不斷+動賓短語+動賓短語”,因此可把“在傳承歷史、在古代遺存發(fā)掘中不斷弘揚(yáng)文化”改為“在不斷傳承歷史、弘揚(yáng)文化”。2.(1)“特種兵式旅游”指用盡可能少的時間和費(fèi)用，游覽盡可能多的景點(diǎn)，以了解更多的風(fēng)土人情、歷史文化，像特種兵在執(zhí)行任務(wù)，這是當(dāng)代年輕人的旅行新玩法。對于這種旅游方式既可以贊同，也可以否定。如贊同，可從年輕人由于時間和資金有限，在旅行周期內(nèi)安排密集的行程，通過高強(qiáng)度的運(yùn)動完成旅行計劃，盡可能使用最少的時間游覽最多的景點(diǎn)角度來分析。如不贊同，可批評年輕人的這種“特種兵式旅游”是走馬觀花，不能沉浸式感受旅游勝地的風(fēng)土人情，過于密集的行程可能會搞垮身體等。注意字?jǐn)?shù)限制。(2)題干指出“顯眼包”在2023年成為網(wǎng)絡(luò)流行語，這是命題貼近時代、富有生活氣息的表現(xiàn)。緊接著題干將這個詞語進(jìn)行了拆分：所謂“顯眼”指明顯而容易被看到，因而引人注目；“包”用在動詞、形容詞后面，指具有某種特點(diǎn)的人，例如某些地方說人傻氣的“憨包”?！帮@眼”和“包”結(jié)合在一起，就塑造了一類滑稽、搞笑、夸張、搞怪的人物形象。題干明確指出經(jīng)典文學(xué)作品中也不乏這樣的“顯眼包”,請選擇一個人物，說說他(她)的“顯眼”之處。說明選擇的范圍是經(jīng)典文學(xué)作品，而不是藝術(shù)舞臺上、現(xiàn)實(shí)生活中的人物，選擇一個，重點(diǎn)寫出他的“顯眼”之處即可。(3)題干要求以“我相信”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。關(guān)鍵點(diǎn)在“相信”。“相信”的