浙江省寧波八校高三上學(xué)期期初聯(lián)考語文試題（含答案）

浙江寧波八校高三上學(xué)期期初聯(lián)考語文試題（滿分150分，考試時間：150分鐘）一、基礎(chǔ)知識運用（1-5每題3分，第6-7共9分，共24分）1.下列加點字的注音，有誤的一項是（

）A．憤懣（mèn）

恫嚇(hè)

越俎代庖（zǔ）

弱不禁風(fēng)（jīn）B．斑駁(bó)

渲染（xuàn）

夢寐以求（mèi）

殷紅一片(yīn)C.宿怨（sù）

誆騙（kuāng）

塞翁失馬（sài）

高屋建瓴（líng）

D．戕害(qiāng)

綺（qǐ）麗

偃仰嘯歌（yǎn）

冥然兀坐(wù)2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（

）A．他歷經(jīng)坎坷，飽經(jīng)滄桑，70多年的酸甜苦辣，大致反映在他等身的著作中，可惜，直到晚年，他的一系列煌煌巨著才相繼問世。B．一支彎曲的木櫓，在水面上悠然攪動，倒映在水中的石橋、樓屋，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點，猶如在風(fēng)中漾動的一匹長長的彩綢，沒有人能描繪它朦朧眩目的花紋……C．我瘦削的手指剛剛抵住磨砂玻璃光滑的表面，就聽到樓下傳來熟稔的咳嗽和噴嚏聲，父親能夠把他的咳嗽和噴嚏弄得震耳欲聾，這曾經(jīng)是我們一家人談笑的話題。D．《生命中的那個夏天》沒有長篇累牘、諜諜不休的說教，卻讓少年幡然醒悟，意識到只有努力創(chuàng)造才能改變自己的命運。生命中的那個夏天，少年銘記于心。3．下列各句中，加點詞語被括號中的詞語替換且不改變句意的一項是（

）A．一些技術(shù)落伍、管理理念落后的中小企業(yè)，要以目前的實力，去和跨國大公司爭奪有限的國內(nèi)市場，簡直是蚍蜉撼樹。(螳臂當(dāng)車)B．張大媽對著那個剛來的人撇了撇嘴：“一看這個年輕人穿得那么稀奇古怪，就知道是個不三不四的人?！保ú粋惒活悾〤．借給他錢，只是揚湯止沸罷了，錢花光了，他一樣會面臨生活危機，要想幫助他真正擺脫困境，只有讓他徹底改變自己的觀念才行。（釜底抽薪）D．王道長為人沉默寡言，神情慈祥溫和，只求能棲息道觀，雖簞食瓢飲，卻能安之若素。（簞食壺漿）4．下列句子中，沒有語病的一項是（

）A．藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對社會現(xiàn)狀的痛苦感受毫無顧忌地傾瀉出來,靠的是以藝術(shù)來直接表達(dá)的。B．如果說奧運會開幕式上擊缶倒計時的獨特創(chuàng)意給世界留下耐人尋味的驚喜，那么閉幕式上采用煙花技術(shù)在天空“畫”的從“10”到“1”的倒計時數(shù)字，將給世人再一次留下不可思議的神話。C．孩子們對“動漫”的情有獨鐘推動著“動漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家對此更是推波助瀾。D．以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護是一個世界難題，沒有任何的經(jīng)驗和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來成為當(dāng)務(wù)之急。5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）沿著甬路緩緩前行，_______，_____，_____；______，_____，_____，正是這平淡的桂花奉獻給人們誘人的芬芳。①桂樹如同一把撐起的傘，在細(xì)細(xì)綠葉中隱藏著一簇簇米黃色的小桂花②沿著鵝卵石鋪成的用道踏入桂園，香味更加濃烈③兩邊的法國梧桐像歡迎首長的士兵一樣挺立著，高大雄偉④迎面撲鼻而來的是一股濃郁的奇香，循香尋找其源，方知有桂園⑤樹干粗壯，孔武有力，樹葉迎風(fēng)起舞⑥樹冠像一把巨大的傘，遮天蔽曰A.③⑥⑤④①②

B.④②①③⑤⑥

C.④①⑤②③⑥

D.③⑤⑥④②①6.下面的文字說明了利用等離子體殺死細(xì)菌的過程，請依次概括這個過程的三個階段。（每點不超過6個字）（3分）等離子體是一種離子化氣體，一般溫度高達(dá)數(shù)千攝氏度。科學(xué)家在一個大氣壓環(huán)境下讓等離子體的溫度平穩(wěn)保持在35℃到40℃之間；再利用低溫等離子體破壞細(xì)菌的DNA結(jié)構(gòu)，殺死生長在傷口處的由生物膜保護的細(xì)菌。由于低溫等離子體直接瞄準(zhǔn)了小面積的特定感染區(qū)域，因此在治療過程中周圍組織不會受損。（1）

（2）

（3）

7.下面是一場主題為“勿忘國恥”的晚會上兩名主持人的串臺詞，請根據(jù)語境，填出橫線處的內(nèi)容。要求不得少于50字。（6分）主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志聯(lián)邦共和國西德第四位總理維利?勃蘭特來到了位于華沙老城內(nèi)的原猶太人聚居區(qū)。站在這片還殘存著戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的土地上，作為一個曾經(jīng)屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對著周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的幸存者們，這位德國總理無言以對。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人死難者紀(jì)念碑前！這一驚人之舉不禁令在場許多人感動落淚。前西德總理維利·勃蘭特，非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面,反而使德國人贏得了世界的諒解和尊重。主持人乙：

面對日本政府對亞洲人民的態(tài)度，一位韓國老婦人憤恨地喊道：“50多年前你們污辱了我的身體，今天你們還要污辱我的靈魂嗎？”。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)經(jīng)過西周幽、厲時代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時期（公元前550年左右），在這三百多年時間里，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。這一時期，即可稱為第一次“文化斷層”時期。戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭比春秋時更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。這便是第二次“文化斷層”。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的“破綻”，于是專心儒學(xué)，繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，糅釋、道入儒，是“理”學(xué)的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會意識形態(tài)的更趨完備。統(tǒng)治階級的階級利益把朱學(xué)鞏固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五?！?，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對孔孟思想起了變異的作用,這便是第三次“文化斷層”。1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學(xué)為封建糟粕，以為只有“科學(xué)”才能強國、才能救國。這便是第四次“文化斷層”。“文化斷層”標(biāo)志著人類社會公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個地球生物，就只會用對“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說理體系），就只會用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識和狹隘的世界觀、人生觀對其他人、其它事物、未知事物，對整個世界，對龐大而復(fù)雜的人類社會進行種種的自我猜測和解釋。面對著現(xiàn)實生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來的社會公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國統(tǒng)治者在維護其利益時，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說理的。在這“文化斷層”中，大多數(shù)中國人就因為“儒家”思想的被改毀、被竄造而不知所措，于是老百姓們在一家一戶的獨立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟封閉模式而“自得自樂”，在自己狹小的自我中心基點上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢想著美好的未來。（節(jié)選自武藝的《中國傳統(tǒng)文化的斷層》）8.關(guān)于四次“文化斷層”的解說有誤的一項是（

）（3分）A.西周幽、厲時代的大混亂后三百多年，人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中，直接導(dǎo)致第一次“文化斷層”。B.春秋戰(zhàn)國激烈頻繁的大規(guī)模的戰(zhàn)爭，還有秦始皇的“焚書坑儒”，使孔孟思想基本滅跡，這便是第二次“文化斷層”。C.宋朝“程朱理學(xué)”，強化了“三綱五?！?，發(fā)展至元明清三代，封建社會意識形態(tài)的更趨完備，對孔孟思想起了變異的作用,出現(xiàn)了第三次“文化斷層”。D.“五四”新文化運動直到（二十世紀(jì)）七十年代的“文化大革命”，造成了中國歷史上的四次“文化斷層”。9.對老百姓們在文化出現(xiàn)“斷層”后的表現(xiàn)，解說有誤的一項是（

）（3分）A.大多數(shù)中國人對“文化斷層”不知所措，他們只知道建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢想著美好的未來。B.以孔孟思想為核心的標(biāo)志著人類社會公理解釋系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化在老百姓心目當(dāng)中的地位牢不可破，而一旦出現(xiàn)斷層就讓他們感到難以接受。C.老百姓們在一家一戶的獨立的生產(chǎn)單位中，對其他人、其它事物、未知事物，對整個世界，對龐大而復(fù)雜的人類社會進行種種的自我猜測和解釋。D.老百姓按照自然經(jīng)濟封閉模式而“自得自樂”，在維護其利益時，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說理的。10.根據(jù)全文內(nèi)容，說說哪些原因會造成“文化斷層”。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成11-15題：（20分）歲月河流上的碼頭（節(jié)選）（1）一年的日子，仿佛是一條長長的河流，緩緩地、平靜地流淌。每個季節(jié)，便是河流上不同的河段。（2）但這樣說未免還是浮泛了些。須知天下的季節(jié)都是一樣的，赤道南北，半球東西，當(dāng)歲月之河從某一片土地上流過時，是什么使得它和其他地方的河流不同？是船上的風(fēng)帆，是波濤的顏色，還是飄蕩在水面上的歌聲？（3）對于這一片古老的、被稱為華夏的、我祖先的土地，時光有著許多呈現(xiàn)自己的方式。其中之一，便是借助一系列獨特的民俗節(jié)日。（4）被稱為中國人三大節(jié)日的春節(jié)、端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，名氣雖然不如它們，但每一個也都有著豐厚的內(nèi)涵和獨特的魅力。（5）正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個節(jié)日：二月二?！岸露招掠昵?，草芽菜甲一時生”。這個時節(jié)，陽氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤澤松軟，適宜播種。（6）當(dāng)岸邊蒲葦繁茂、草木飄香時，我們知道，已經(jīng)接近了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。（7）“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團聚，言笑晏晏，唯獨自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依，這其間的深情厚意，豈是電子郵件、手機短信能夠表達(dá)和傳遞的？（8）繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場。（9）清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日還有很多，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時代的生活、和先民樸素的夢想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨木成林，幾乎遮蔽了數(shù)條街巷。（10）如果說，歲月的累積形成了歷史，那么，這樣的日子的反復(fù)疊加，就是在參與一個種族、一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一輩輩子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，而逐漸累積成為一種公共記憶時，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤物無聲，在我們懵懂無知的童年，已經(jīng)潛移默化地進入血脈，左右了我們的思維、行動的方式和路徑。（11）今天，地球已經(jīng)成為一簇簇的村落，被飛機、輪船、網(wǎng)絡(luò)緊密地編織為一體，同樣牌號的汽車奔馳在不同大陸的道路上，同樣的香水潤澤著不同顏色的女性肌膚，電視熒屏上閃現(xiàn)的面孔，總是那幾位走紅的國際影視或體育明星。到處都是一樣的東西，固然容易令人產(chǎn)生某種“萬物皆備于我”的虛幻感覺，但同時卻又是多么乏味。真希望在習(xí)俗、風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個族群，都能夠保持自己的某種特性、某種區(qū)別性的特征。（12）羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生、崔鶯鶯的繡帕題詩，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣的獨特的地方，讓我們確立了自身存在的真實感。即使遠(yuǎn)離家國，置身于不同膚色、語言的人群中，在某個特定的日子，對于賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會讓我們相視一笑，莫逆于心。（13）上元節(jié)、寒食節(jié)、灶神節(jié)……泛舟在歲月的河流上，每走過一段距離，船都要停靠一個景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨特的慶典。它們讓旅人得到暫時的憩息，心中貯滿詩意的沉醉，對于天空和大地、山河和歲月、生活和命運，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容、安適，感到一種和這條河流、這片土地的牢固的維系……11．分析第2段運用設(shè)問的表達(dá)效果。（3分）

12．在眾多的民俗節(jié)日中，作者為什么只選取二月二、七夕節(jié)、重陽節(jié)和臘八節(jié)這四個節(jié)日來寫？（3分）

13．分析第10段畫線句的含義。（4分）

14．分析第12段寫羅密歐、朱麗葉和張生、崔鶯鶯故事的意圖。（4分）

15．最后一段在文中的作用和寫作特點是什么？請加以評析。（6分）

三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成第16-20題。（共19分）墨妙亭記

（宋）蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老①自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來古文遺刻以實之。吳興自東晉為善地，號為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來，出于至誠。富有余者，皆爭出谷以佐官，所活至不可勝計。當(dāng)是時，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當(dāng)日夜治文書，赴期會，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》，其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記。或以謂余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長雖金石之堅俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久。今乃以此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至于無可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無足爭者，而其理則不可以不辨。故具載其說，而列其名物于左云。

（選自私刻《古文觀止》）[注]①孫莘老：名覺，曾任吳興（湖州）太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。16．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．而歲適大水，上田皆不登

登：登上，到達(dá)。

B．躬自撫循勞來，出于至誠

撫循：撫恤。

C．不能復(fù)雍容自得如故事

故事：先例。

D．使者旁午

旁午：交錯頻繁。17．下列加點的詞意義、用法相同的一組是（

）

（3分）

A．寡求而不爭蟹六跪而二螯

B．賓客非特有事于其地者不至焉吾妻之美我者，私我也

C．譬如人之有生必有死

句讀之不知

D．皆爭出谷以佐官

久之，能以足音辨人18．下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的—項是（

）

（3分）

A．文章第一段是點題，交代孫莘老建造墨妙亭的時間、地點和用意。

B．文章第二段記述孫莘老在勤政之余，用心搜羅古文碑刻。

C．文章第三段是議論，主要是批判孫莘老的做法糊涂。

D．“物必歸于盡”一句，畫龍點睛，是全文的主旨。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）或以謂余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長雖金石之堅俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久。20．把文中畫線的語句譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。（3分）（2）此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾于不知命也夫。（4分）

（二）閱讀下面這首唐詩，完成21—22題。（7分）望秦川①[唐]李頎秦川朝望迥，日出正東峰。遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。秋聲萬戶竹，寒色五陵松?？陀袣w歟嘆，凄其霜露濃?！咀ⅰ竣龠@首詩是詩人李頎晚年辭官歸隱故鄉(xiāng)之前所寫。秦川：泛指今秦嶺以北平原地帶。按此詩中意思指長安一帶。21.詩歌前四句寫眼前之秋景，寫出了秋的

這一特點；后四句寫心中之秋景，寫出了秋的

、

等特點。（3分）22.詩歌后兩聯(lián)采用什么表現(xiàn)手法抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（4分）

（三）閱讀下面文字，完成23—24題。（5分）①子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！雹谧迂曉唬骸熬右嘤袗汉酰俊弊釉唬骸坝袗?。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”（子）曰：“賜也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?3.文段①闡述了儒家什么思想？請分別結(jié)合《論語》中的某一相關(guān)章句，簡要談?wù)勀銓@句話的理解。（3分）___________________________________________________________________________24．請分析文段②中孔子與子貢之“惡”的不同之處。（2分）___________________________________________________________________________四、名句填空25.任選3個句子補寫空缺部分（6分）（1）蓋將自其變者而觀之，

；自其不變者而觀之，

。（蘇軾《赤壁賦》）（2）冰泉冷澀弦凝絕，

。

，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（3）

，不能十步；駑馬十駕，

。（荀子《勸學(xué)》）（4）不憤不啟，

；

，則不復(fù)也。（《論語·述而》）

五、26．作文（30分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？你愿意出生在什么時間什么地方？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。

五、作文（60分）

16．A（登：五谷成熟）17．A（A表并列B定語后置的標(biāo)志放在分句的句末，引出原因；C放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性；放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志D連詞，來；介詞，憑借）18．C（第三段，批判孫莘老不是文段的主要意思，主要意思是表達(dá)作者要“知命”的觀點）19．或以謂余，凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長，雖金石之堅，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃以此托于彼，是久存者反求助于速壞。20．①對于古代刻石字畫凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當(dāng)中的，又都搜集到這座亭子當(dāng)中。②這是過去人們的一種困惑，而孫莘老又修筑深檐大房子用以嚴(yán)密保存這些金石碑刻，推測他的意思，好像他不知道事物的這種命運。21.明凈；蕭瑟、凄涼（森然、凜冽、寥落）（答出一點給1分）22.詩人借具體的秋景來作渲染和襯托，抒發(fā)了詩人看到秋景想起了官場上的失意，離別長安的悲涼之情。（手法答借景抒情/寓情于景/襯托都可，要結(jié)合詩句稍作分析，2分；感情答官場失意，悲涼無奈等【文言文參考譯文】熙寧四年（1071）十一月，江蘇高郵的孫莘老（孫覺）從廣德軍任上遷任