貴州省貴陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試卷（含答案）

貴州省貴陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷

史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計(jì)靈感

來(lái)源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在公眾面前。從中國(guó)國(guó)家

博物館的鳳冠冰箱貼，到蘇州博物館的“胖寶劍”，再到甘肅省博物館的“綠馬”，

這些文創(chuàng)產(chǎn)品都是對(duì)豐富多元的歷史文化元素的深度挖掘。設(shè)計(jì)者通過(guò)找準(zhǔn)最具代表

性的地方文化元素建構(gòu)符號(hào)意義，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性

表達(dá)，讓歷史文物“活”了起來(lái)。文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，讓歷史文化以一種新穎的方

式融入人們的現(xiàn)代生活。歷史文物不再是博物館內(nèi)遙不可及的記憶，而是生活中隨時(shí)

可以觸摸和體驗(yàn)的存在。這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于

理解接受，增強(qiáng)了文化的吸引力和感染力。

博物館文創(chuàng)的“出圈”還在于持續(xù)推陳出新。它們巧妙地將現(xiàn)代審美和實(shí)用性融

為一體，將最具辨識(shí)性的歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相融合?，F(xiàn)代審美的融入，使

文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀上更加時(shí)尚、新穎、多元，更符合現(xiàn)代人的審美需求，得以成功進(jìn)入

大眾的視野。同時(shí)，由于具有超越裝飾品的居家實(shí)用性，很多文創(chuàng)產(chǎn)品更好地滿(mǎn)足了

人們美好生活的需要。例如，各類(lèi)博物館推出的絲巾、書(shū)簽、茶杯、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)

品，滿(mǎn)足了人們的審美需求和實(shí)用期待，讓歷史文化的傳播更加持久自然。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品還成為了新的社交符號(hào)。文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和承載的歷史

文化意蘊(yùn)，使其成為大眾購(gòu)買(mǎi)分享的新焦點(diǎn)。這既可以傳遞購(gòu)買(mǎi)者的審美偏好，又可

以表達(dá)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同，增加了個(gè)人與社會(huì)的積極連接，為歷史文

化傳播注入了新的活力。它們以其獨(dú)特的社交屬性，打破了時(shí)空的局限，讓歷史文化

的傳播變得更加生動(dòng)和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力。這種以小見(jiàn)大的文化

現(xiàn)象，不僅豐富了人們的精神世界，也讓歷史文化的傳播更加靈活和廣泛。

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們期待更多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，用生動(dòng)、鮮

活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅(jiān)定文化自信。這些產(chǎn)品不僅是文化

的傳播載體，更是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。它們讓我們的文化傳承變得更加生動(dòng)和有

趣，也讓世界看到了中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代活力。

（摘自《文創(chuàng)“出圈”助力歷史文化傳播》）

材料二：

貴州省文化和旅游廳出臺(tái)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動(dòng)方

案》，引導(dǎo)提升貴州省民族民間文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)能力。《方案》提出：到2025年，

引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才和團(tuán)隊(duì)，培育一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過(guò)硬、市場(chǎng)認(rèn)

可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。

貴州省將聯(lián)合高等院校、創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)等，開(kāi)辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)

計(jì)人才省級(jí)示范培訓(xùn)班。圍繞“非遺傳承與文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)”“傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)商品設(shè)

計(jì)”“民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)路徑與創(chuàng)新”“民族民間文創(chuàng)商品推廣”“文創(chuàng)品設(shè)計(jì)

再造”“美學(xué)消費(fèi)”“品牌設(shè)計(jì)與運(yùn)營(yíng)”等主題進(jìn)行授課，著力提升民族民間文創(chuàng)商

品設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力。鼓勵(lì)通過(guò)校企合作等方式，依托技能大師工作室、高

技能人才培訓(xùn)基地及各類(lèi)技能人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。

貴州省鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)文創(chuàng)企業(yè)設(shè)置民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)崗位，通過(guò)貴州省人才

博覽會(huì)、高校畢業(yè)生就業(yè)洽談會(huì)、網(wǎng)上招聘等平臺(tái)引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。

支持文創(chuàng)企業(yè)通過(guò)“候鳥(niǎo)式”聘任、“離岸式”研發(fā)、“巡回式”服務(wù)等柔性引才模

式，引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。鼓勵(lì)和支持各級(jí)各類(lèi)文創(chuàng)企業(yè)

選派人員帶薪到知名文創(chuàng)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、文創(chuàng)行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)。

貴州省將建立民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才名錄庫(kù)，形成民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人

才分布地圖，組織開(kāi)展民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理人才研習(xí)交流活動(dòng)及

項(xiàng)目合作。舉辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)大賽、貴州省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客大賽、非遺技能大

賽和開(kāi)展“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)優(yōu)秀人才。

貴州省鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中

心參與民族民間文創(chuàng)商品開(kāi)發(fā)，支持成立民族民間文創(chuàng)商品開(kāi)發(fā)行業(yè)組織，促進(jìn)資源

共享、渠道共用。支持文創(chuàng)企業(yè)利用各類(lèi)行業(yè)展會(huì)、商品博覽會(huì)等平臺(tái)展示推介優(yōu)秀

民族民間文創(chuàng)商品。加大對(duì)民族民間文創(chuàng)商品的集中展示和宣傳推介，推動(dòng)形成一批

設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過(guò)硬、市場(chǎng)認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。

（摘自《貴州：引導(dǎo)提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力》）

1.下列對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品“以可視化呈現(xiàn)方式增強(qiáng)文化的吸引力和感染力”這一觀點(diǎn)的理解，

不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化元素深度挖掘并以直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，使公眾能更直接地

感受歷史文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)吸引力。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品作為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，通過(guò)對(duì)地方文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

性表達(dá)，讓歷史文物“活”起來(lái)，進(jìn)而提升文化感染力。

C.文創(chuàng)產(chǎn)品在可視化呈現(xiàn)過(guò)程中，單純依靠現(xiàn)代審美對(duì)外觀進(jìn)行塑造，使其更符合現(xiàn)

代人的視覺(jué)喜好，以此增強(qiáng)文化的吸引力和感染力。

D.文創(chuàng)產(chǎn)品把歷史文化融入現(xiàn)代生活，讓人們可以隨時(shí)觸摸和體驗(yàn)，這種直觀呈現(xiàn)使

文化傳播更易理解接受，增強(qiáng)了文化的魅力。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅讓歷史文化在現(xiàn)代生活中有了新的傳播方式，也為地域文化的

傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源廣泛，其“出圈”是因?yàn)閮H在外觀設(shè)計(jì)上巧妙融合了現(xiàn)代審

美和實(shí)用性，使產(chǎn)品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

C.文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號(hào)后，購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)分享能在一定程度上改變社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的認(rèn)知，使其傳播更具深度。

D.貴州省在提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力方面，采取的系列措施是相互獨(dú)立的，各

自發(fā)揮作用，沒(méi)有明顯的協(xié)同效應(yīng)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的一項(xiàng)是（）

A.湖北省博物館將其鎮(zhèn)館之寶——越王勾踐劍縮小復(fù)刻，彎成一枚新穎的手鐲。

B.文創(chuàng)機(jī)構(gòu)和山東曲阜“三孔景區(qū)”合作推出聯(lián)名款文具。

C.敦煌研究院將莫高窟的九層樓造型融入3D立體便簽貼中。

D.河南省借助當(dāng)下流行的短視頻平臺(tái)，宣傳本地的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.根據(jù)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動(dòng)方案》，貴州省將采取哪些

措施來(lái)提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力？

5.請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播歷史文化方面發(fā)揮重要作用的原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

魯鎮(zhèn)的黑夜與白天

遲子建

①我是邁過(guò)魯迅故居的門(mén)檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門(mén)檻會(huì)被踏

碎了。只記得它很大，門(mén)是一重接著一重的，所有的房間都陳設(shè)著古舊的家具和器

皿，它們就像老人們歷經(jīng)滄桑的眼睛一樣，沉靜而又略嫌冷淡地望著我們。我注意到

屋子沒(méi)有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細(xì)碎，就仿佛是橫在窗上的

一把把剪刀一樣，把射進(jìn)屋的陽(yáng)光給憑空剪得零落而黯淡，所以幾乎很難看到一間陽(yáng)

光充足的屋子。當(dāng)年的“迅哥兒”流連在這樣的深宅大院里，住在永遠(yuǎn)暮氣沉沉的房

子里，他對(duì)外部世界的關(guān)注就會(huì)更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會(huì)像

河里游蕩的小魚(yú)一樣活躍。

②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。已是子夜時(shí)分了。沒(méi)有星星，也沒(méi)

有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長(zhǎng)巷，有些歪斜，而正是這歪

斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤(rùn)，

而是攤主洗菜時(shí)潑出的水。攤位一座連著一座，清一色的塑料棚頂，每個(gè)棚子大約放

四五張圓桌，每張桌都能容七八個(gè)人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主

招彳來(lái)客人的聲音，讓人覺(jué)得親切和溫暖。這種時(shí)刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈

現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長(zhǎng)衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講

述兩朵剪絨花故事時(shí)悵惘的神情。【甲】我甚至想，如果不遠(yuǎn)處的護(hù)城河下泊著一條

船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，喝到戲臺(tái)下賣(mài)的

豆?jié){。如果碰到一個(gè)老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱個(gè)不休，我也一樣會(huì)煩得撐船就

走。如果偷不成別家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來(lái)當(dāng)發(fā)帶，束著我隨風(fēng)

飄揚(yáng)的長(zhǎng)發(fā)。夜越來(lái)越深了，是凌晨時(shí)分了，我們卻毫無(wú)睡意。

③次日，我起得很遲。沿著紹興廣場(chǎng)的護(hù)城河北走，沒(méi)有多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)出來(lái)

了。見(jiàn)到它，我的眼睛驀然一亮，感覺(jué)它仿佛扭著身子活躍地動(dòng)了幾下。在狹窄的老

街上閑走，我會(huì)無(wú)限地放松和陶醉。這種時(shí)刻，你覺(jué)得那街分明像河流一樣，它潺潺

地流動(dòng)著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側(cè)是層層疊

疊的老房子。房前的門(mén)樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數(shù)是兩層的小

樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調(diào)，屋頂?shù)耐邊s基本是深灰的，灰

得年頭久了，就泛黑了。不過(guò)它們與天色是極為協(xié)調(diào)的，仿佛它們就是天的底座。你

不要小覷了這老街，看著它不長(zhǎng)，走起來(lái)就長(zhǎng)了，長(zhǎng)得仿佛沒(méi)有盡頭。而且也不是筆

直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個(gè)少女笑得不

能自持時(shí)妖嬤的彎腰，風(fēng)情萬(wàn)種。

④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我推開(kāi)了幾

處門(mén)樓，進(jìn)得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原

來(lái)的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶(hù)也是老窗戶(hù)?！疽摇咳绻皇怯鞋F(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房

子里，我會(huì)誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽(tīng)見(jiàn)了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶

兒的哭聲，嗅到了華老栓買(mǎi)來(lái)的人血饅頭被火焰舔舐過(guò)所發(fā)出的奇怪的香味，看到了

在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下?tīng)T臺(tái)的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn),是魯迅筆

下那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗根上所彌漫的蒙昧天光，那院子

中的桂花樹(shù)，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時(shí)代的氣息，它讓人有某種傷感和

惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。

⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個(gè)著白衣的盲人。他用一根細(xì)而長(zhǎng)的竹

竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼?？磥?lái)他對(duì)這老街熟稔之極，老街也許是他的

眼睛僅能看到的一道光。當(dāng)我們走完老街在一家茶樓坐下時(shí)，透過(guò)拉起的窗戶(hù)，我能

望見(jiàn)護(hù)城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿，有棵高高的柳

樹(shù)越過(guò)石橋，它仿佛是一個(gè)淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光

放得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，便可望見(jiàn)老街上的房屋，看見(jiàn)灰瓦和飛檐，它們像漂浮在魯

鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。

⑥我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的

是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地

方?？滓壹菏乾F(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，只不過(guò)那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫：他賒

賬喝酒，他偷了書(shū)被人打斷腿時(shí)為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上傾注的浪漫主

義的熱情。還有那個(gè)讓人過(guò)目不忘的阿Q,他對(duì)革命的無(wú)知的游戲態(tài)度，他自甘其辱

的精神上的自我安慰，直至他為自己生命的終結(jié)而努力畫(huà)上的那個(gè)圓圈時(shí)，都仿佛是

神秘的、可愛(ài)的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中魯迅的浪漫主義情懷體現(xiàn)

得淋漓盡致，揮灑自如?！冻鲫P(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金

鼎里那顆如泣如訴的報(bào)仇的人頭，不都是些有光彩、有魅力、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的浪漫

主義人物么！

⑦紹興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)因了這特定的天色而一直佇立在眼

前。它的白天和黑夜仿佛是沒(méi)有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的

影子，一如魯迅作品帶給我的氣息。待我把目光再轉(zhuǎn)到石橋上時(shí)，竟然又看見(jiàn)了先前

在老街里遇見(jiàn)的那個(gè)盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不

時(shí)地轉(zhuǎn)身，用竹竿去撫弄柳樹(shù)，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們

落在水里，向下游蕩來(lái)，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經(jīng)過(guò)的一瞬間潑

一杯清茶在它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領(lǐng)

受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠(yuǎn)去。

6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者用自己的行走，探尋魯迅作品的痕跡，最終她看到了一個(gè)浪漫主義的魯迅。推

翻了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀一民族魂，斗士，批判精神等。

B.“看社戲”“偷豆煮”“老旦唱戲”等內(nèi)容都是《社戲》里的情節(jié)，這樣的描寫(xiě)既充滿(mǎn)了童

趣，也能看出紹興有“魯鎮(zhèn)”的影子。

C.作者對(duì)老街上的白衣盲人印象深刻，他“不急不躁，有板有眼”的步態(tài)，與老街生活

的從容平靜相互映襯。

D.這篇散文的標(biāo)題別具匠心，一方面概括了文章的主要內(nèi)容。另一方面形象地揭示魯

迅作品的特點(diǎn):既揭露黑暗，又傳遞光明。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者將紹興的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與魯迅作品中的眾多人物自然聯(lián)系，突顯了作者豐富的想象

力和對(duì)魯迅作品的深厚感情。

B.“巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤(rùn)，而是攤主洗菜時(shí)潑出的水”一句，反映了

紹興實(shí)際缺少浪漫氣息，讓人失望。

C.作者將所見(jiàn)之景、之人、之感融為一體，畫(huà)面感十足，情景交融的寫(xiě)法使這篇文章

極具感染力。

D.結(jié)尾的處理意味深長(zhǎng)，既表達(dá)了作者致敬魯迅這位偉大作家，也能讓人感受到魯迅

作品對(duì)他有很深的影響。

8.【甲】【乙】?jī)商幵趯?xiě)作手法上有一些共通之處，請(qǐng)指出并結(jié)合文本分析其作用。

9.請(qǐng)結(jié)合文本分析紹興和魯迅作品中“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

刑賞忠厚之至?論

【宋】蘇軾

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂(yōu)民之切，而待天下以

君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有

一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡忻

慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂

侯，而告之以祥刑②。其言憂(yōu)而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，

故孔子猶有取焉。

《傳》日：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋

陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而

樂(lè)堯用刑之寬。四岳日“鯨可用"，堯日“不可，鰥方命圮族⑨”，既而曰"試之”。

何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人而從四岳之用鯨也然則圣人之意蓋亦可見(jiàn)矣。一

《書(shū)》日：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?，盡之矣。

可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為

君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不

以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以

刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝

賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之

于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故日：忠厚之至

也。

《詩(shī)》日：“君子如祉，亂庶遇已。君子如怒，亂庶遇沮。④”夫君子之已亂?,

豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴

寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

【注】①刑賞忠厚之至：刑罰和獎(jiǎng)賞要忠厚到極點(diǎn)。②祥刑：同“詳刑”，是說(shuō)

慎用刑法。③方命圮族：違抗命令，毀害族類(lèi)。④祉：福，引申為喜歡。遇：快，迅

速。沮：停止。整句意為：君子如果高興，禍亂就會(huì)很快止息；君子如果憤怒，禍亂

就會(huì)很快止息。⑤已亂：制止禍亂。

10.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

何堯之不聽(tīng)A皋陶之B殺人C而從四岳之D用穌也E然則F圣人之意G蓋亦可見(jiàn)

矣。

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.焉，文中是兼詞，意為“于之，于此”，這與《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”中

的“焉”含義用法相同。

B.所以，文中表目的，譯為“用來(lái)……這與《師說(shuō)》中，“圣人之所以為圣”的“所以，

含義用法相同。

C.惟，文中意為“只，只有，只能”，“罪疑惟輕”可譯為:罪行（輕重）有可疑時(shí)，只能

從輕處置。這與“惟江上之清風(fēng)”中的“惟”含義和用法相同。

D.勸，文中指勸勉、鼓勵(lì)，這與荀子《勸學(xué)》一文標(biāo)題中的“勸”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段從詠嘆先王愛(ài)民之深，憂(yōu)民之切開(kāi)頭，緊扣主旨，接著從“賞善”與“罰不

善”兩方面說(shuō)明，總歸于“忠厚”二字。

B.蘇軾認(rèn)為賞罰應(yīng)以忠厚仁愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行賞罰的最終目的在于勸善懲惡，勸善是

為了使人善始善終，懲惡是為了使人棄舊圖新。

C.作者認(rèn)為，古代賞賜有功者一定不能用爵祿，處罰有罪者也一定不能用刀鋸;加之

“善不勝賞”“惡不勝刑”，所以賞罰的根本在于忠厚仁愛(ài)之道。

D.文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思

想。文章說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。

（2）因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

14.本文是蘇軾應(yīng)禮部試而寫(xiě)，主考官歐陽(yáng)修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來(lái)的浮靡艱澀

之風(fēng)，說(shuō)理透徹，對(duì)此十分賞識(shí)，請(qǐng)指出本文在論證上使用的方法并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題。

同兒輩賦未開(kāi)海棠

元好問(wèn)〔金朝〕

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

海棠春?已未清明對(duì)海棠有賦

吳潛〔宋代〕

海棠亭午沾疏雨。便一餉、胭脂盡吐。老去惜花心，相對(duì)花無(wú)語(yǔ)。

羽書(shū)萬(wàn)里飛來(lái)處。報(bào)掃蕩、狐嗥兔舞，濯錦古江②頭，飛景還如許。

【注】①狐嗥兔舞：指蒙古人的侵犯。詞人作此詞的三年前，蒙古軍便開(kāi)始侵?jǐn)_

四川，作此詞的一年前，蒙古軍已連敗宋軍，到達(dá)合州（今合川）。②濯錦古江：即

錦江。代指遭受戰(zhàn)火的四川，至今四川還有以“濯錦之江”命名的錦江區(qū)。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元詩(shī)和吳詞題目大體相同，都是以海棠作為描寫(xiě)的全部?jī)?nèi)容的詠物詩(shī)。

B.元詩(shī)寫(xiě)桃樹(shù)、李樹(shù)爭(zhēng)奇斗艷，而海棠花無(wú)意爭(zhēng)春，待群芳落盡后，才綻開(kāi)她美麗的

容顏。

C.吳詞下片開(kāi)頭以跳躍式思維由上片的賞花自憐轉(zhuǎn)而寫(xiě)到捷報(bào)飛來(lái)，可以想見(jiàn)他心情

的振奮。

D.元詩(shī)詩(shī)句雖然用語(yǔ)平易，卻意味醇厚，耐人咀嚼，留給我們很多的思考。

16.這兩首詩(shī)詞中，海棠所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）當(dāng)今社會(huì)，人們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義和作用，也應(yīng)秉持正確的從師觀念。正如

荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)后會(huì)產(chǎn)生良好的效果“,

韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層以官爵高下來(lái)區(qū)分門(mén)第的錯(cuò)誤觀

念的句子是“,

（2）小剛在他的作文中引用李煜《虞美人》中的名句","

來(lái)抒發(fā)物是人非之感。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

綠色是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的底色。習(xí)近平主席在講話(huà)中指出建設(shè)“綠色金磚”、推進(jìn)

可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行，指出金磚國(guó)家要主動(dòng)融入全球綠色低碳轉(zhuǎn)型洪流，為推動(dòng)“大

金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展擘畫(huà)了清晰的路線圖。

其中，充實(shí)合作''含綠量”與提升發(fā)展“含金量”正是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的

關(guān)系反映了金磚國(guó)家推動(dòng)綠色發(fā)展的行動(dòng)與實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)是（A）的。

一方面，“含綠量”是“含金量”的重要支撐。①,才會(huì)有今后發(fā)展的

高歌猛進(jìn)。目前，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)地球家園造成了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷?，F(xiàn)代人類(lèi)正在

面臨有史以來(lái)最大威脅之------氣候變化問(wèn)題，站在可持續(xù)發(fā)展的十字路口。作為

“知行合一的行動(dòng)隊(duì)”，金磚國(guó)家要通過(guò)推動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈“綠色化”發(fā)展，走上一條科

技先導(dǎo)、資源節(jié)約、生態(tài)文明的發(fā)展之路。充實(shí)合作“含綠量”，將有利于推進(jìn)金磚

大家庭發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)自身和全

球可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

另一方面，②o綠色發(fā)展是用最少資源環(huán)境代價(jià)取得最大經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益

的發(fā)展方式，已成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)幽堋?/p>

隨著沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋等具有豐富能源資源的國(guó)家加入金磚大家庭，10個(gè)金磚

國(guó)家石油產(chǎn)量和儲(chǔ)存量約占到全球能源格局的40%。推進(jìn)傳統(tǒng)能源綠色低碳轉(zhuǎn)型，將

為金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入（B）的綠色動(dòng)力。

習(xí)近平主席提出中方愿同金磚國(guó)家拓展綠色產(chǎn)業(yè)、清潔能源以及綠色礦產(chǎn)合作，

不僅這為自身及其他金磚國(guó)家?guī)?lái)大量的綠色投資和綠色貿(mào)易機(jī)會(huì)，還為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)

展迎來(lái)重大機(jī)遇。

言必信，行必果。金磚國(guó)家為共同應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)開(kāi)展“金磚協(xié)作”，必將不

斷充實(shí)合作“含綠量”、提升發(fā)展“含金量”，為“大金磚合作”聚力賦能。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。

20.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改

變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

要不是有公務(wù)，誰(shuí)會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來(lái)香山呢？可話(huà)又說(shuō)回來(lái)，要不是恰在

這時(shí)來(lái)，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？

開(kāi)三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們所獨(dú)享，也是一種滿(mǎn)足。

早晨一爬起來(lái)我便去逛山。這里我春天時(shí)來(lái)過(guò)，是花的世界；夏天時(shí)來(lái)過(guò)，是濃蔭的

世界；秋天時(shí)來(lái)過(guò)，是紅葉的世界。而這三季都游客滿(mǎn)山，說(shuō)到底是人的世界。形形

色色的服裝，南腔北調(diào)的話(huà)音，這一切將山路林間都塞滿(mǎn)了?，F(xiàn)在可好，|無(wú)花，無(wú)

葉，無(wú)紅，無(wú)綠更沒(méi)有多少人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清靜的世界。

21.下列與畫(huà)橫線句子使用的修辭手法不一樣的一項(xiàng)是（）

A悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？

B.紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？

C.可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！

D.別人能辦到的事，難道我們就不能辦到嗎？

22.請(qǐng)分析畫(huà)框的句子中逗號(hào)的作用和效果。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的廣泛應(yīng)用，我們?cè)絹?lái)越依賴(lài)技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。從

在線搜索引擎到智能助手，技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑極大地提高了我們的生活質(zhì)量和工作效

率。然而，這也引發(fā)了一個(gè)深刻的問(wèn)題：在這樣一個(gè)時(shí)代，我們是否會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思

考的能力？

請(qǐng)針對(duì)上述問(wèn)題，談?wù)勀愕乃伎寂c看法。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字的議論文。

參考答案

1.答案：C

解析：文中指出文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”是多方面因素共同作用的結(jié)果，其可視化呈現(xiàn)增強(qiáng)文

化吸引力和感染力并非單純依靠現(xiàn)代審美塑造外觀，還包括深度挖掘文化元素、創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化等多方面，C選項(xiàng)表述片面且不準(zhǔn)確，所以選C。

2.答案：A

解析：B選項(xiàng)，文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”原因是多方面的，并非僅在外觀設(shè)計(jì)上融合現(xiàn)代審美

和實(shí)用性;C選項(xiàng)，原文只是說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號(hào)能為傳播注入活力，未提及改變

社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知使其傳播更具深度;D選項(xiàng)，貴州省采取的系列措施是相互關(guān)

聯(lián)、協(xié)同發(fā)揮作用的。

3.答案：D

解析：材料一觀點(diǎn)是:文創(chuàng)產(chǎn)品有助于歷史文化傳播。而D選項(xiàng)是文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳途

徑。

4.答案：①培育民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才:提升設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)人才。

②引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才:通過(guò)多種平臺(tái)和柔性引才模式，吸引高端人才或優(yōu)

秀團(tuán)隊(duì)，提升設(shè)計(jì)水平。

③發(fā)現(xiàn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才:建立人才名錄庫(kù)，舉辦設(shè)計(jì)大賽和研習(xí)交流活動(dòng)，

發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

④搭建民族民間文創(chuàng)商品展示推廣平臺(tái):通過(guò)各類(lèi)展會(huì)和宣傳推介，提升品牌知名度和

市場(chǎng)認(rèn)可度。

解析：

5.答案：①立足地域文化進(jìn)行可視化表達(dá):文創(chuàng)產(chǎn)品以不同地域的歷史、文化、自然

景觀和人文風(fēng)土等作為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，通過(guò)找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號(hào)

意義，以物為載體，更直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)給公眾，架起連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，增強(qiáng)

了歷史文化的吸引力和感染力。

②持續(xù)推陳出新，融合現(xiàn)代元素:博物館文創(chuàng)能夠傳播歷史文化也得益于持續(xù)推陳出

新，將歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相結(jié)合，能滿(mǎn)足人們審美與實(shí)用期待，也讓歷史

文化傳播更加持久自然。

③具備獨(dú)特社交屬性:文創(chuàng)產(chǎn)品成為大眾購(gòu)買(mǎi)分享的新焦點(diǎn)，可增加個(gè)人與社會(huì)的積極

連接，打破時(shí)空局限，讓歷史文化傳播更加生動(dòng)、有效。

解析：

6.答案：A

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“推翻了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀一民族魂，斗士，批判精神等”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)該是

作者打破了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀，并非推翻。

故選A。

7.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“反映了紹興實(shí)際缺少浪漫氣息，讓人失望”理解有誤，此處內(nèi)容體現(xiàn)了紹興的生活

氣息，雖然時(shí)間有間隔，但作者仍然試圖來(lái)到作品的發(fā)生地去探尋作家經(jīng)歷的生活場(chǎng)

景。

故選B。

8.答案：①兩處都使用了聯(lián)想，將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)魯迅作品

的深厚感情和對(duì)魯迅先生的崇敬之情。

②兩處都使用排比的修辭手法，有節(jié)奏和諧，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。

解析：本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容手法和作用的能力。

①【甲】處，作者在大排檔的情境中聯(lián)想到魯迅筆下的場(chǎng)景，充滿(mǎn)了生活氣息和浪漫;

在【乙】處，作者在老街深巷中感受到魯迅筆下人物的靈魂，使得現(xiàn)實(shí)與文學(xué)作品交

織，形成豐富的文化意象。聯(lián)想的使用將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)魯迅

作品的深厚感情和對(duì)魯迅先生的崇敬之情。

②【甲】處，三個(gè)句式為“如果……一定能夠一樣會(huì)、就……”的句子構(gòu)成排比。

【乙】處，“聽(tīng)見(jiàn)了……”“嗅到了……”“看到了……”的三個(gè)句子構(gòu)成排比。兩處都使

用排比的修辭手法，讀來(lái)朗朗上口，極富節(jié)奏感和諧，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果，使文章更富

有層次感和文化深度。

9.答案：①紹興是魯迅小說(shuō)中魯鎮(zhèn)的原型。

②紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。

③作者身處紹興，仿佛置身魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融為一體。這是作者游覽紹

興時(shí)的獨(dú)特感受。

解析：本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

①由原文“那排檔是南北向的一條長(zhǎng)巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨

意、世俗和浪漫的氣息……這種時(shí)刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛

看到了孔乙己……”可見(jiàn)，紹興隨意、世俗、浪漫的生活場(chǎng)景勾起了我對(duì)魯鎮(zhèn)的回憶，

一些作品里的藝術(shù)形象在此時(shí)進(jìn)入了作者的腦海;根據(jù)文本“我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一

閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長(zhǎng)衫站著喝酒的情形;我還看到了呂緯甫在酒樓

上講述兩朵剪絨花故事時(shí)悵惘的神情。我甚至想…”可知，紹興是魯迅小說(shuō)中魯鎮(zhèn)的原

型。

②根據(jù)文本“如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會(huì)誤以為回到了一百年前的魯

鎮(zhèn)，聽(tīng)見(jiàn)了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買(mǎi)來(lái)的人血饅

頭被火焰舔舐過(guò)所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下?tīng)T

臺(tái)的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失的魯鎮(zhèn)”可知，通過(guò)

紹興，讀者能夠更真實(shí)地感受到《藥》《祝?！返茸髌返那榫澈头諊髡咄ㄟ^(guò)描繪

紹興的自然景觀、社會(huì)氛圍，引發(fā)了對(duì)魯迅作品的聯(lián)想，呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)與真實(shí)生活環(huán)境

的深厚聯(lián)系，紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。

③根據(jù)文本“我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者。從他的故居到老街，我感

受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛

翔的地方”可知，這是作者游覽紹興時(shí)的獨(dú)特感受，作者深切理解魯迅對(duì)社會(huì)的批判及

其對(duì)人性反思的浪漫情懷，故身處紹興，仿佛置身于魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融

為一體。

10.答案：CEG

解析：斷句為:何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鰥也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)

矣。

11.答案：B

解析：文中“賞疑從與，所以廣恩也”中的“所以”應(yīng)譯為“是用來(lái)……的”。

12.答案：C

解析：蘇軾認(rèn)為，古代賞賜有功是不一定都用爵祿，處罰有罪者是不一定都用刀鋸，

而非不用。

13.答案：（1）所以天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯用刑寬大。

（2）根據(jù)它的褒貶原則來(lái)制定賞罰制度，這也是忠厚之至??！

解析：參考譯文：

唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時(shí)候，他們是多么地

深?lèi)?ài)著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂(yōu)，而且用君子長(zhǎng)者的態(tài)度來(lái)對(duì)待天下人。有人做了一

件好事，獎(jiǎng)賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開(kāi)始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到

底;有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯(cuò)誤而開(kāi)始新

生。歡喜和憂(yōu)傷的感情，同意和不同意的聲音，見(jiàn)于虞、夏、商、周的歷史書(shū)籍里。

成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開(kāi)始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂

侯，告誡他使用“祥刑”。他說(shuō)的話(huà)憂(yōu)愁卻不悲傷，威嚴(yán)卻不憤怒，慈愛(ài)而能決斷，有

哀憐無(wú)罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂開(kāi)IJ》選進(jìn)《尚書(shū)》里。

古書(shū)上說(shuō)，“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤;處罰時(shí)遇有

可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹(jǐn)慎地使用刑法?！眻虍?dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的

官。要處死一個(gè)人，皋陶三次說(shuō)當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說(shuō)應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害

怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議:“鯨可以任用?！眻蛘f(shuō)“不可！穌違

抗命令，毀謗同族。”過(guò)后，他還是說(shuō)“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦?tīng)從皋陶處死犯人的

主張，卻聽(tīng)從四岳任用鰥的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來(lái)了。

《尚書(shū)》說(shuō):“罪行輕重有可疑時(shí)，只能從輕處置;功勞大小有疑處，只能從重獎(jiǎng)賞。與

其錯(cuò)殺無(wú)辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過(guò)失。”唉！這句話(huà)完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p

也可以不賞時(shí)，賞就過(guò)于仁慈了;可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了。過(guò)于仁慈，

還不失為一個(gè)君子;超出義法，就流為殘忍了。所以，仁慈可以超過(guò)，義法是不可以超

過(guò)的。古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，只對(duì)能得到爵

位、俸祿的人起作用，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對(duì)受這

種刑的人起作用，對(duì)不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完

的，不能都用爵位俸祿來(lái)獎(jiǎng)賞;也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來(lái)制裁。

所以當(dāng)賞罰有疑問(wèn)時(shí)，就以仁愛(ài)之心對(duì)待，用君子長(zhǎng)者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天

下人都相繼回到君子長(zhǎng)者的忠厚仁愛(ài)之道上來(lái)。所以說(shuō):這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)??！

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“君子如果高興，禍亂就會(huì)快速止息;君子如果怒斥，禍亂也會(huì)快速止息?！?/p>

君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎？他不過(guò)是適時(shí)地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的

原則罷了?！洞呵铩返拇罅x是，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒貶原則來(lái)制定賞罰

制度，這也是忠厚之至?。?/p>

14.答案：①舉例論證:作者舉堯、舜、禹、湯、文、武、成、康、穆王、呂侯等圣

賢明君的例子，體現(xiàn)先王刑賞之道，即源于忠厚。

②引用論證（道理論證）：作者引用《傳》中“賞疑從與，罰疑從去”來(lái)說(shuō)明解決疑難問(wèn)

題的原則是“廣恩”“慎刑”，即體現(xiàn)了“忠厚”之義;引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子同樣是為了說(shuō)

明賞罰要遵循仁慈寬大的原則