2025年人教新課標(biāo)必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期指出：“第一步，改變殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！贝擞^點(diǎn)的提出（）A.標(biāo)志毛澤東思想已成為黨的指導(dǎo)思想B.是對(duì)中共二大革命綱領(lǐng)的繼承和發(fā)展C.堅(jiān)定了中國(guó)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心D.指導(dǎo)了抗戰(zhàn)時(shí)期全黨工作重心的轉(zhuǎn)移2、詩(shī)人王維擅畫山水，其作品筆意清潤(rùn)、筆跡勁爽，用水墨作畫，不施重彩，運(yùn)用直覺(jué)、暗示、聯(lián)想等手段來(lái)營(yíng)造自然的清幽靜謐的境界，蘇軾評(píng)價(jià)“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維的山水畫A.體現(xiàn)了詩(shī)畫同源的特征B.反映市民階層的喜好C.是盛唐畫風(fēng)的典型代表D.受到理學(xué)思想的影響3、1918年，毛澤東與蔡和森等人在長(zhǎng)沙發(fā)起組建新民學(xué)會(huì)，成立之初確立“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的宗旨。1921年1月，新民學(xué)會(huì)多數(shù)會(huì)員將“改造中國(guó)與世界”作為宗旨，以“激烈方法的共產(chǎn)主義”達(dá)到此目的。新民學(xué)會(huì)宗旨的變化主要是由于A.北洋政府統(tǒng)治腐朽黑暗B.民主與科學(xué)意識(shí)的增強(qiáng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想宣傳D.馬克思主義的廣泛傳播4、下列關(guān)于古代文物的說(shuō)法正確的是A.殷商時(shí)代的甲骨上已有關(guān)于日食的文字記錄B.殷商青銅器有屈原向上蒼發(fā)出“天問(wèn)”的圖像C.隋代燒制的陶器上有李白的“危樓高百尺，手可摘星辰”的詩(shī)句D.宋代的詩(shī)文扇上有鄭板橋所題“難得糊涂”之語(yǔ)5、1861年，有人以古代春秋列國(guó)的形勢(shì)，清楚地比擬當(dāng)時(shí)列強(qiáng)并立的世界，并提出加強(qiáng)外交的建議。此后，用中國(guó)歷史知識(shí)中春秋與戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)來(lái)解釋當(dāng)時(shí)國(guó)際現(xiàn)狀者，不下十?dāng)?shù)人之多。這反映出當(dāng)時(shí)A.西方列強(qiáng)加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的軍事侵略B.中國(guó)外交近代化已初步實(shí)現(xiàn)C.以中國(guó)為中心的天下觀受到了沖擊D.清廷認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)際地位6、魏晉玄學(xué)的代表人物阮籍，無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有“君德禮法”的“無(wú)君”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)各無(wú)所求的“至德之世”。這可以反映出當(dāng)時(shí)A.老莊學(xué)說(shuō)成為治國(guó)思想B.儒學(xué)失去社會(huì)影響力C.傳統(tǒng)綱常名教受到質(zhì)疑D.先秦民本思想的復(fù)蘇評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共15分)15、閱讀材料,完成下列要求。

材料一1628年，英國(guó)人哈維發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》，他把意大利的解剖學(xué)傳統(tǒng)和測(cè)量技術(shù)結(jié)合在一起，用機(jī)械運(yùn)動(dòng)模式解釋血液的運(yùn)動(dòng)，宣告科學(xué)生理學(xué)的誕生。17世紀(jì)下半葉,牛津大學(xué)成為醫(yī)學(xué)化學(xué)學(xué)派的大本營(yíng),波義耳、梅奧等人在研究呼吸生理時(shí),發(fā)現(xiàn)呼吸過(guò)程血液的化學(xué)性質(zhì)的改變，為18世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫揭示呼吸的氧化機(jī)制開辟了道路。18世紀(jì)，英國(guó)人約翰·亨特首創(chuàng)把實(shí)驗(yàn)的方法引入病理學(xué),創(chuàng)造了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)病理模型;他還把外科學(xué)與病理學(xué)結(jié)合起來(lái),使外科由一門單憑經(jīng)驗(yàn)操作的治療技藝變成一門真正的科學(xué)。18世紀(jì),位于蘇格蘭的愛丁堡醫(yī)學(xué)院成為歐洲的臨床教學(xué)中心,從1720年到1790年間培養(yǎng)了12800多名醫(yī)生,其中很多人成為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)。材料二17世紀(jì)是英國(guó)資本主義蓬勃興起的時(shí)代。弗蘭西斯·培根制定了系統(tǒng)的歸納邏輯,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的作用,其經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)與新教功利主義價(jià)值觀一道被視為17世紀(jì)英國(guó)的時(shí)代精神。英國(guó)人還通過(guò)吸引人才、引進(jìn)技術(shù)、興辦教育、創(chuàng)立學(xué)會(huì)、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明等一些列措施促使英國(guó)科學(xué)技術(shù)迅速走向世界前列。以上材料均摘編自左漢賓《近代以來(lái)世界醫(yī)學(xué)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象探析》（1）根據(jù)材料一概括17~18世紀(jì)英國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析17~18世紀(jì)英國(guó)科學(xué)技術(shù)走向世界前列的原因。16、法律文獻(xiàn)材料一第第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人；第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。——《十二銅表法》第8條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利；材料二第8條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利；第537條除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)；第545條任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約當(dāng)事人間有相當(dāng)法律的效力。第110條自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利。——《法國(guó)民法典》材料三第110條自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利。第113條民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利受法律平等保護(hù)。

(1)依據(jù)材料一；材料二；分別概括《十二銅表法》與《法國(guó)民法典》的特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料三，分析《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的作用。第132條民事主體不得濫用民事權(quán)利損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益。17、中醫(yī)藥學(xué)材料一中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶。歷年出土的商代甲骨卜辭中有三百多片同醫(yī)學(xué)有關(guān)。1973年，在河北藁城商代晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了三十多粒供藥用的桃仁和郁李仁。成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了古代醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。東漢名醫(yī)張仲景著有《傷寒雜病論》、華佗發(fā)明了麻沸散，東晉名醫(yī)葛洪著有《肘后備急方》，唐朝名醫(yī)孫思邈著有《千金方》，宋朝名醫(yī)唐慎微著有《經(jīng)史證類備急本草》，明朝名醫(yī)李時(shí)珍著有《本草綱目》。中國(guó)古代在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨科、五官科、傳染病以及各種疑難雜癥的治療方面都有自己獨(dú)特的方法，在藥物學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)以及養(yǎng)生保健學(xué)等方面更是特色鮮明。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》材料二1982年，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥。2017年，《中醫(yī)藥法》開始實(shí)施。改革開放以來(lái)，我國(guó)基本建立以中醫(yī)醫(yī)院為主體的覆蓋城鄉(xiāng)的中醫(yī)藥服務(wù)體系。政府推進(jìn)中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)體系建設(shè)，中醫(yī)養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，中醫(yī)養(yǎng)生融入大眾的日常生活。2016年，我國(guó)建立了涵蓋中醫(yī)藥各學(xué)科領(lǐng)域的重點(diǎn)研究室和科研實(shí)驗(yàn)室，形成了中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系。在中醫(yī)藥教育方面，我國(guó)基本形成院校——畢業(yè)后——繼續(xù)教育有機(jī)銜接的人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)從中高職、本科、碩士到博士的中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)等多層次、多學(xué)科、多元化教育全覆蓋。中藥產(chǎn)業(yè)初步形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系，并逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和廣闊市場(chǎng)前景的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。政府積極推進(jìn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，“中醫(yī)針灸”列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》入選世界記憶名錄。我國(guó)通過(guò)召開國(guó)際會(huì)議、招收留學(xué)生、派遣醫(yī)療隊(duì)、出口中藥等形式，與各國(guó)政府、國(guó)際組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體及個(gè)人開展了多渠道、多層次的友好交往，將中醫(yī)中藥傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)?！幾灾旖ㄆ健缎轮袊?guó)中醫(yī)藥發(fā)展70年》

(1)依據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，概括古代中醫(yī)藥學(xué)成就的特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)述改革開放后我國(guó)政府發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥的措施。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共6分)18、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：

從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。提示：可以提取兩個(gè)及以上時(shí)期的信息進(jìn)行作答，也可以提取4個(gè)時(shí)期的完整信息。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料德國(guó)著名歷史哲學(xué)家斯賓格勒對(duì)西方和整個(gè)世界的歷史進(jìn)行了認(rèn)真的反思，他的歷史觀是建立在自然主義的基礎(chǔ)之上。他反對(duì)理性，崇尚直覺(jué)，人類歷史被他看作是一種純粹自然狀態(tài)的“生命歷程的總和”，像任何有機(jī)物一樣有自發(fā)的生老病死的過(guò)程。他認(rèn)為文化是歷史的主因和起源，民族和國(guó)家的母體；世界各大文化是獨(dú)立發(fā)生和成長(zhǎng)的個(gè)體形態(tài)，每個(gè)文化都貫穿自己獨(dú)有的，不能更改的精神個(gè)性，是封閉的系統(tǒng)，沒(méi)有相互影響、融合的可能性，即使有相交，也是表面上的，文化的內(nèi)在精神之間始終有一道難以逾越的鴻溝。他還強(qiáng)調(diào)每一文化體系都是等值共時(shí)的，并不因存在時(shí)間的先后以及個(gè)性的不同而有高低不同的價(jià)值。德國(guó)著名歷史哲學(xué)家斯賓格勒對(duì)西方和整個(gè)世界的歷史進(jìn)行了認(rèn)真的反思，他的歷史觀是建立在自然主義的基礎(chǔ)之上。他反對(duì)理性，崇尚直覺(jué)，人類歷史被他看作是一種純粹自然狀態(tài)的“生命歷程的總和”，像任何有機(jī)物一樣有自發(fā)的生老病死的過(guò)程。他認(rèn)為文化是歷史的主因和起源，民族和國(guó)家的母體；世界各大文化是獨(dú)立發(fā)生和成長(zhǎng)的個(gè)體形態(tài)，每個(gè)文化都貫穿自己獨(dú)有的，不能更改的精神個(gè)性，是封閉的系統(tǒng)，沒(méi)有相互影響、融合的可能性，即使有相交，也是表面上的，文化的內(nèi)在精神之間始終有一道難以逾越的鴻溝。他還強(qiáng)調(diào)每一文化體系都是等值共時(shí)的，并不因存在時(shí)間的先后以及個(gè)性的不同而有高低不同的價(jià)值?！幾怨×瑁骸段鞣绞穼W(xué)史》

——摘編自郭小凌：《西方史學(xué)史》評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共5分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期指出：‘第一步，改變殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)’”，并結(jié)合所學(xué)可知，此觀點(diǎn)出自1940年毛澤東同志發(fā)表的《新民主主義論》，題干中的第一步和第二步分別對(duì)應(yīng)中共二大上制定的民主革命綱領(lǐng)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并使之理論化、體系化，故B項(xiàng)正確；1945年召開的中國(guó)七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《論持久戰(zhàn)》堅(jiān)定了中國(guó)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，題干中革命分兩步走的理論跟堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心的關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；指導(dǎo)了全黨工作重心轉(zhuǎn)移的是七屆二中全會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

王維的山水畫作品是典型的文人畫，強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，體現(xiàn)文人士大大階層的意趣追求，與其山水田園詩(shī)的風(fēng)格相似，故蘇軾評(píng)價(jià)為“畫中有詩(shī)”，體現(xiàn)出詩(shī)畫同源的特征，A項(xiàng)正確；文人畫反映文人士大大階層的意趣追求，不是反映市民階層的喜好，排除B項(xiàng)；吳道子是盛唐畫風(fēng)的化表，作品雍容華貴，大氣磅磺，排除C項(xiàng)；理學(xué)在北宋時(shí)期產(chǎn)生，不可能對(duì)王維的作品產(chǎn)生影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料結(jié)合時(shí)代背景，新民學(xué)會(huì)在內(nèi)有各派軍閥互相爭(zhēng)奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，外有帝國(guó)主義干涉，全國(guó)人民仍陷于水深火熱之時(shí)，尋找救國(guó)救民的道路，從“改良人心風(fēng)俗”到1921年支持“共產(chǎn)主義”可知，是由于馬克思主義的廣泛傳播，故D項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)不是變化的原因，故排除；C項(xiàng)時(shí)間不符合，中共誕生于1921年7月，故排除。故選D項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

甲骨文、日食的文字記錄都在殷商時(shí)代。故A項(xiàng)正確。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，故B項(xiàng)排除；李白是唐朝人物，故C項(xiàng)排除；鄭板橋是清代著名畫家，故D項(xiàng)排除。5、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)列強(qiáng)并立”“加強(qiáng)外交”“春秋與戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)以中國(guó)為中心的天下觀受到了沖擊，故選C項(xiàng)。1861年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)外交近代化已初步實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)“無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士；幻想回到?jīng)]有‘君德禮法’的‘無(wú)君’社會(huì)”可知，魏晉時(shí)期，儒家思想受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)綱常名教受到質(zhì)疑，故選C；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；B不符合史實(shí)，排除；材料信息沒(méi)有涉及民本思想，排除D。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有‘君德禮法’的‘無(wú)君’社會(huì)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共15分)15、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn):根據(jù)“英國(guó)人哈維發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》；他把意大利的解剖學(xué)傳統(tǒng)和測(cè)量技術(shù)結(jié)合在一起，用機(jī)械運(yùn)動(dòng)模式解釋血液的運(yùn)動(dòng)，宣告科學(xué)生理學(xué)的誕生”得出首創(chuàng)血液循環(huán)學(xué)說(shuō)；根據(jù)“發(fā)現(xiàn)呼吸過(guò)程血液的化學(xué)性質(zhì)的改變，為18世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫揭示呼吸的氧化機(jī)制開辟了道路”得出為揭示呼吸的化學(xué)本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)“國(guó)人約翰·亨特首創(chuàng)把實(shí)驗(yàn)的方法引入病理學(xué),創(chuàng)造了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)病理模型;他還把外科學(xué)與病理學(xué)結(jié)合起來(lái),使外科由一門單憑經(jīng)驗(yàn)操作的治療技藝變成一門真正的科學(xué)”得出把實(shí)驗(yàn)方法引人病理學(xué),推動(dòng)了病理學(xué)發(fā)展;使生理學(xué)與外科發(fā)展為近代科學(xué)；根據(jù)“位于蘇格蘭的愛丁堡醫(yī)學(xué)院成為歐洲的臨床教學(xué)中心,從1720年到1790年間培養(yǎng)了12800多名醫(yī)生,其中很多人成為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)”得出培養(yǎng)了大量杰出的醫(yī)學(xué)工作者。

（2）原因：根據(jù)“英國(guó)人還通過(guò)吸引人才、引進(jìn)技術(shù)、興辦教育、創(chuàng)立學(xué)會(huì)、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明等一些列措施促使英國(guó)科學(xué)技術(shù)迅速走向世界前列”得出對(duì)他國(guó)科學(xué)成果及實(shí)驗(yàn)方法的引進(jìn)、吸收；根據(jù)“位于蘇格蘭的愛丁堡醫(yī)學(xué)院成為歐洲的臨床教學(xué)中心,從1720年到1790年間培養(yǎng)了12800多名醫(yī)生,其中很多人成為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)”得出近代大學(xué)及?？茖W(xué)院的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一時(shí)期英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，文藝復(fù)興宗教改革的開展及英國(guó)早期啟蒙思想的產(chǎn)生，政府及社會(huì)力量多種措施的支持，同時(shí)還有科技工作者們的不懈努力。【解析】（1）表現(xiàn):首創(chuàng)血液循環(huán)學(xué)說(shuō):為揭示呼吸的化學(xué)本質(zhì)奠定了基礎(chǔ);把實(shí)驗(yàn)方法引人病理學(xué),推動(dòng)了病理學(xué)發(fā)展;使生理學(xué)與外科發(fā)展為近代科學(xué);培養(yǎng)了大量杰出的醫(yī)學(xué)工作者。(6分,答出三點(diǎn)即可)

（2）原因:對(duì)他國(guó)科學(xué)成果及實(shí)驗(yàn)方法的引進(jìn)、吸收;近代大學(xué)及?？茖W(xué)院的發(fā)展;資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快;文藝復(fù)興宗教改革的開展及英國(guó)早期啟蒙思想的產(chǎn)生;政府及社會(huì)力量多種措施的支持;科技工作者們的不懈努力。16、略

【分析】【詳解】

（1）《十二銅表法》特點(diǎn)：根據(jù)“債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人”得出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；根據(jù)“毀傷他人肢體而不能和解的；他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而‘毀傷其肢體’”得出保留了落后習(xí)俗；根據(jù)“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”得出一定程度限制貴族特權(quán)；具有階級(jí)性，根據(jù)“禁止貴族與平民通婚”得出維護(hù)貴族利益?！斗▏?guó)民法典》的特點(diǎn)：根據(jù)“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”得出注重權(quán)利平等；根據(jù)“除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”得出私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯；根據(jù)“依法成立的契約，在締結(jié)契約當(dāng)事人間有相當(dāng)法律的效力”得出保護(hù)契約。

（2）綜合材料三內(nèi)容和所學(xué)可知，《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布有利于保護(hù)人民生命健康、財(cái)產(chǎn)安全等正當(dāng)權(quán)利；維護(hù)人民合法權(quán)益；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展等?！窘馕觥?1)《十二銅表法》特點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；保留了落后習(xí)俗；一定程度限制貴族特權(quán)；具有階級(jí)性；維護(hù)貴族利益。

《法國(guó)民法典》的特點(diǎn)：注重權(quán)利平等；私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，保護(hù)契約。

(2)有利于保護(hù)人民生命健康、財(cái)產(chǎn)安全等正當(dāng)權(quán)利；維護(hù)人民合法權(quán)益；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展等。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“歷年出土的商代甲骨卜辭中有三百多片同醫(yī)學(xué)有關(guān)”；可知中國(guó)商代已經(jīng)存在醫(yī)學(xué)，說(shuō)明中國(guó)古代醫(yī)學(xué)傳承歷史悠久；“《黃帝內(nèi)經(jīng)》；《傷寒雜病論》、《肘后備急方》、《千金方》”說(shuō)明古代醫(yī)學(xué)著作豐富；“中國(guó)古代在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨科、五官科、傳染病以及各種疑難雜癥的治療方面都有自己獨(dú)特的方法”說(shuō)明中國(guó)古代醫(yī)學(xué)針對(duì)不同科目都有針對(duì)性的治療方法，體系完善；“在藥物學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)以及養(yǎng)生保健學(xué)等方面更是特色鮮明”說(shuō)明我國(guó)古代中醫(yī)在各方面又都自身的特色，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)古代將醫(yī)學(xué)發(fā)展與養(yǎng)生保健和諧統(tǒng)一。

（2）根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥”“《中醫(yī)藥法》開始實(shí)施”，可知我國(guó)注重中醫(yī)藥立法保障，通過(guò)法律手段推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展；“基本建立以中醫(yī)醫(yī)院為主體的覆蓋城鄉(xiāng)的中醫(yī)藥服務(wù)體系”說(shuō)明我國(guó)改革開放以來(lái)中醫(yī)藥體系發(fā)展的覆蓋面廣；“中醫(yī)養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，中醫(yī)養(yǎng)生融入大眾的日常生活”說(shuō)明政府積極推動(dòng)中醫(yī)藥保健功能的發(fā)展，以便于社會(huì)生活相結(jié)合；“我國(guó)建立了涵蓋中醫(yī)藥各學(xué)科領(lǐng)域的重點(diǎn)研究室和科研實(shí)驗(yàn)室，形成了中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系”說(shuō)明我國(guó)注重對(duì)中醫(yī)藥研究的創(chuàng)新建設(shè)，使中醫(yī)藥研究成果大量出現(xiàn)；“我國(guó)基本形成人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)多層次、多學(xué)科、多元化教育全覆蓋”說(shuō)明我國(guó)注重中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，形成了多元化教育全覆蓋；“中藥產(chǎn)業(yè)初步形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系”說(shuō)明我國(guó)注重中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)；“‘’中醫(yī)針灸”列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”說(shuō)明我國(guó)還高度重視中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的保護(hù)；“將中醫(yī)中藥傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)”說(shuō)明我國(guó)政府積極推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)向世界的推廣?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；名醫(yī)輩出；醫(yī)藥學(xué)著作豐富；形成了醫(yī)學(xué)體系；中醫(yī)理論和治療方法都獨(dú)具特色；注重養(yǎng)生保健。

(2)措施：國(guó)家通過(guò)立法推動(dòng)中醫(yī)藥的發(fā)展；基本建立覆蓋城鄉(xiāng)的中醫(yī)藥服務(wù)體系；不斷推進(jìn)中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，使中醫(yī)養(yǎng)生融入大眾生活；推動(dòng)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系形成，中醫(yī)藥科研成果大量出現(xiàn)；推動(dòng)中醫(yī)藥教育體系基本形成，實(shí)現(xiàn)多層次、多學(xué)科、多元化教育全覆蓋；發(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)；推動(dòng)對(duì)中醫(yī)藥文化的繼承與保護(hù)；推進(jìn)中醫(yī)藥加快走向世界的步伐。五、論述題(共2題，共6分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)圖表中16-18世紀(jì)、19世紀(jì)的材料信息可知中國(guó)在西方印象由開明到墮落，開明印象可從明清時(shí)期中西方政治局面、經(jīng)濟(jì)狀況、思想文化狀況及思想解放形勢(shì)進(jìn)行對(duì)比分析闡述，墮落印象可從近代西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展并結(jié)合中國(guó)近代國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行分析；根據(jù)圖表中20世紀(jì)初至30、40年代材料信息可知中國(guó)在西方印象由由混亂變?yōu)獒绕穑靵y印象可結(jié)合所學(xué)從20世紀(jì)初中國(guó)面臨政治變革、西方民主發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)步進(jìn)行對(duì)比回答，崛起印象可結(jié)合所學(xué)從抗戰(zhàn)勝利對(duì)民族復(fù)興的歷史意義進(jìn)行分析闡述?！窘馕觥渴纠唬?/p>

論題：明末清初到19世紀(jì)在西方人眼中中國(guó)由開明變?yōu)閴櫬洹?/p>

論據(jù)和論證：16到18世紀(jì)的明清之際；一方面由于中國(guó)是統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制國(guó)家，政治性對(duì)穩(wěn)定，科舉制度盛行，社會(huì)流動(dòng)相對(duì)暢通；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮；思想統(tǒng)一，文化繁榮；另一方面，此時(shí)的西方社會(huì)，政治上多數(shù)處于天主教和封建專制的統(tǒng)治之下，社會(huì)矛盾尖銳，國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)的貿(mào)易處于不到地位；同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，由于批判封建專制和天主教統(tǒng)治的需要，中國(guó)儒家思想部分被采納。加上此時(shí)西方對(duì)中國(guó)政治制度；科舉、思想文化等了解的不全面，此時(shí)中國(guó)在西方的眼中是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

19世紀(jì)初；中國(guó)專制統(tǒng)治腐朽，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)。中期開始，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的屢屢戰(zhàn)敗，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)和資本主義的附庸，且國(guó)人吸食鴉片，身體素質(zhì)低下，社會(huì)落后和保守。而同時(shí)期的西方民主政治逐步確立和完善，工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人文主義；自由平等等思想廣泛傳播，在西方人眼中中國(guó)的形象由開明變成了封閉、邪惡、墮落。

示例二：論題：20世紀(jì)初到20世紀(jì)30-40年代在西方人眼中中國(guó)由混亂變?yōu)獒绕稹?/p>

論據(jù)和論證：20世紀(jì)初，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)統(tǒng)治黑暗，各種斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，經(jīng)濟(jì)調(diào)敝，民生艱難。而同時(shí)期西方國(guó)家第二次工業(yè)革命的完成，進(jìn)入到“電氣時(shí)代”，加緊對(duì)殖民地半殖民地的資本輸出和瓜分，民主政治逐步成熟，此時(shí)在西方人眼中中國(guó)被貼上了貧困、骯臟、混亂等不良標(biāo)簽。20世紀(jì)30-40年代，中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中全民族團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持抵抗，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主解放，有力地配合了英美等西方國(guó)家的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)，也付出了巨大的民族犧牲，中國(guó)的國(guó)際地位大大提高，所以此時(shí)在西方人眼中的中國(guó)的形象是純樸、智慧的，是“崛起的英雄”。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“他認(rèn)為文化是歷史的主因和起源，民族和國(guó)家的母體；世界各大文化是獨(dú)立發(fā)生和成長(zhǎng)的個(gè)體形態(tài)，每個(gè)文化都貫穿自己獨(dú)有的，不能更改的精神個(gè)性，是封閉的系統(tǒng)，沒(méi)有相互影響、融合的可能性，即使有相交，也是表面上的，文化的內(nèi)在精神之間始終有一道難以逾越的鴻溝”來(lái)看，他認(rèn)為文化是國(guó)家和民族的母體;依據(jù)材料“他還強(qiáng)調(diào)每一文化體系都是等值共時(shí)的，并不因存在時(shí)間的先后以及個(gè)性的不同而有高低不同的價(jià)值。”來(lái)看，他認(rèn)為認(rèn)為每一文明都是等值的?？蓮囊陨嫌^點(diǎn)中任選一個(gè)，然后結(jié)合具體的史實(shí)加以說(shuō)明、總結(jié)。例如:觀點(diǎn):贊同斯賓格勒“反對(duì)西方中心論，認(rèn)為每一文明都是等值的”這一觀點(diǎn)。論述：新航路開辟以來(lái)，西方近代文明在民主制度、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、人文思想、近代科學(xué)等領(lǐng)域逐漸領(lǐng)先于世界，導(dǎo)致東方從屬于西方，西方中心論繼而興起。這種居高臨下帶著傲慢和偏見對(duì)待另一種文明的觀點(diǎn)，是人類文明交流互鑒的最大障礙。人類社會(huì)每一種文明都有其獨(dú)特意蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶：古希臘城邦雅典的民主精神，成就了古希臘在制度、科技、文學(xué)，藝術(shù)等方面的輝煌，為后世羅馬文明的發(fā)展助力良多；古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)制的建立，儒家文化的推行，維持了中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的局面。當(dāng)今多極化的世界，每個(gè)國(guó)家都有自己的特色，因此有了拉美模式、東亞模式、阿拉伯模式、蘇聯(lián)模式、新加坡模式當(dāng)然還有中國(guó)模式。非西方國(guó)家采用不同的方式完成或正在完成現(xiàn)代化，西方國(guó)家企圖用強(qiáng)制手段推行某種“普世價(jià)值”只能造成災(zāi)難，是違背歷史潮流的。結(jié)論：歷史和現(xiàn)實(shí)一再啟示我們，文明存在差異，但沒(méi)有優(yōu)劣之分。只有拋棄居高臨下的優(yōu)越感，打破文明隔膜的堅(jiān)冰，秉承平等謙遜、虛懷若谷的態(tài)度對(duì)待各種文明，在相互尊重的基礎(chǔ)上積極借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，一種文明才能不斷獲得發(fā)展與進(jìn)步?！窘馕觥俊臼纠弧?/p>

觀點(diǎn)：贊同斯賓格勒“反對(duì)西方中心論，認(rèn)為每一文明都是等值的”這一觀點(diǎn)。

論述：新航路開辟以來(lái)，西方近代文明在民主制度、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、人文思想、近代科學(xué)等領(lǐng)域逐

漸領(lǐng)先于世界，導(dǎo)致東方從屬于西方，西方中心論繼而興起。這種居高臨下帶著傲慢和偏見對(duì)待另一種文明的觀點(diǎn)，是人類文明交流互鑒的最大障礙。人類社會(huì)每一種文明都有其獨(dú)特意蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶：古希臘城邦雅典的民主精神，成就了古希臘在制度、科技、文學(xué)，藝術(shù)等方面的輝煌，為后世羅馬文明的發(fā)展助力良多；古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)制的建立，儒家文化的推行，維持了中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的局面。當(dāng)今多極化的世界，每個(gè)國(guó)家都有自己的特色，因此有了拉美模式、東亞模式、阿拉伯模式、蘇聯(lián)模式、新加坡模式當(dāng)然還有中國(guó)模式。非西方國(guó)家采用不同的方式完成或正在完成現(xiàn)代化，西方國(guó)家企圖用強(qiáng)制手段推行某種“普世價(jià)值”只能造成災(zāi)難，是違背歷史潮流的。

結(jié)論：歷史和現(xiàn)實(shí)一再啟示我們，文明存在差異，但沒(méi)有優(yōu)劣之分。只有拋棄居高臨下的優(yōu)越