2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元優(yōu)化提升學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-單元優(yōu)化提升一、先秦時(shí)期文明發(fā)展的階段特征(距今約200萬(wàn)年前至公元前221年)(一)基本線索和階段特征1．基本線索：先秦包括原始社會(huì)及夏、商、西周和東周(春秋、戰(zhàn)國(guó))，經(jīng)驗(yàn)了三種社會(huì)形態(tài)。涉及原始社會(huì)的出現(xiàn)與發(fā)展及解體，奴隸社會(huì)的形成(夏)、發(fā)展(商)、鼎盛(西周)和瓦解(春秋)以及封建社會(huì)的確立(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期，奴隸制向封建制過(guò)渡。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)演化的根本緣由。2．階段特征：先秦時(shí)期，我國(guó)從原始公有制到私有制產(chǎn)生，階級(jí)和早期國(guó)家的形成發(fā)展，引發(fā)了中國(guó)從奴隸制度向封建制的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是中華文明的起源和奠基時(shí)期。(二)詳細(xì)表現(xiàn)1．政治方面：社會(huì)制度不斷進(jìn)步(1)原始民主制。原始社會(huì)經(jīng)驗(yàn)了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個(gè)階段。堯、舜、禹時(shí)期的“禪讓”制，是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，反映了原始社會(huì)的原始民主制度。(2)分封制和井田制。夏朝建立了奴隸制國(guó)家機(jī)器，王位世襲制代替了“禪讓”制。西周為了鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)，政治上實(shí)行宗法分封制、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，使周王朝成為地域空前廣闊的奴隸制國(guó)家。(3)專制主義中心集權(quán)制度初步形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制日益崩潰，封建制逐步形成，社會(huì)正經(jīng)驗(yàn)著劃時(shí)代的變革。韓非順應(yīng)社會(huì)變革的要求，提出建立專制主義中心集權(quán)的理論，符合封建統(tǒng)治者建立中心集權(quán)的須要。秦國(guó)的商鞅變法，建立縣制，維護(hù)和鞏固了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2．經(jīng)濟(jì)方面：社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高(1)遠(yuǎn)古時(shí)期：經(jīng)驗(yàn)了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)處于刀耕火種階段，逐步從狩獵、采集走向原始農(nóng)業(yè)耕作，生活從群居到聚居。(2)夏商西周時(shí)期：生產(chǎn)工具和耕作方式發(fā)生了巨大的變更。商朝青銅器制造業(yè)發(fā)達(dá)，少量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋后期鐵器和牛耕的運(yùn)用，使生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器和牛耕的推廣，封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來(lái)。3．思想文化方面(1)商周時(shí)期：以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化在古代世界占有特殊的地位，我國(guó)有文字可考的信史是從商朝起先的。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技出現(xiàn)了旺盛局面。思想方面形成了百家爭(zhēng)鳴的局面；教化方面，學(xué)在官府的局面被打破，私學(xué)興起；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)有了發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！踞槍?duì)訓(xùn)練】1．儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是()A．民本思想 B．“仁政”思想C．禮法并重 D．禮治為先解析：選B。據(jù)題干中可知，反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是儒學(xué)思想可以體現(xiàn)的，但與題意不符，；C項(xiàng)是荀子觀點(diǎn)，題干無(wú)從反映；D為孔子思想，題干也無(wú)從反映。二、秦漢時(shí)期文明發(fā)展的階段特征(公元前221年至公元220年)(一)基本線索和階段特征1．基本線索：秦漢經(jīng)驗(yàn)了秦朝、西漢、東漢三個(gè)統(tǒng)一封建王朝，秦朝結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)局面，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，兩漢鞏固了“大一統(tǒng)”局面。2．階段特征：秦漢時(shí)期是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展的歷史時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治從天下大亂到天下大治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)上從停滯倒退狀態(tài)到初步復(fù)原發(fā)展的時(shí)期。封建國(guó)家處于多民族國(guó)家形成、發(fā)展鞏固階段，東漢后期出現(xiàn)封建割據(jù)局面。秦漢時(shí)期是中華文明的形成與初步發(fā)展階段。(二)詳細(xì)表現(xiàn)1．政治方面(1)政治制度：專制主義中心集權(quán)制度。秦朝建立后，實(shí)行一系列措施來(lái)構(gòu)建專制主義中心集權(quán)制度，此外還制定經(jīng)濟(jì)措施、文化措施等促進(jìn)封建社會(huì)的發(fā)展。西漢建立后，漢承秦制，有所損益，著手實(shí)行措施解決王國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)立中外朝制度、刺史制度等，加強(qiáng)中心集權(quán)。(2)政權(quán)總體穩(wěn)定，但有擔(dān)心定因素。先后經(jīng)驗(yàn)了秦朝、西漢、東漢三個(gè)時(shí)期，政治上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，政權(quán)穩(wěn)定，秦、西漢、東漢政權(quán)的更替都是由于統(tǒng)治后期階級(jí)沖突尖銳，在農(nóng)夫斗爭(zhēng)的打擊下滅亡或名存實(shí)亡。但這些王朝統(tǒng)治期間，也出現(xiàn)一些不穩(wěn)定因素，如東漢的外戚和宦官交替專權(quán)等。2．經(jīng)濟(jì)方面(1)秦朝統(tǒng)一后，結(jié)束了諸侯混戰(zhàn)的局面，通過(guò)統(tǒng)一貨幣、度量衡等經(jīng)濟(jì)措施，在肯定程度上復(fù)原了生產(chǎn)。(2)西漢初年，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行了與民休息，復(fù)原生產(chǎn)的措施，出現(xiàn)了“文景之治”的良好局面，到漢武帝時(shí)，出現(xiàn)了旺盛的景象。(3)東漢初年，漢光武帝調(diào)整統(tǒng)治政策，在肯定程度上復(fù)原了經(jīng)濟(jì)，因此出現(xiàn)了“光武中興”的安定局面。3．民族關(guān)系方面(1)秦朝折服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的限制，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，基本奠定了后世的疆域版圖。(2)漢武帝時(shí)期北擊匈奴，張騫兩次出訪西域，加強(qiáng)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系，開(kāi)拓了絲綢之路。兩漢西域地區(qū)加強(qiáng)管轄，開(kāi)疆拓土，進(jìn)一步鞏固了封建“大一統(tǒng)”的局面。4．文化方面(1)思想上：秦朝時(shí)“以法為教，以吏為師”；西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。(2)科技文化：科學(xué)技術(shù)方面有很多獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建在當(dāng)時(shí)世界上處于世界領(lǐng)先地位，特殊是造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)等。史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)各放異彩。以中國(guó)為中心的東亞文化圈日益擴(kuò)展，其影響隨著絲綢之路的開(kāi)拓突破了東亞的文化圈，遠(yuǎn)及歐洲和非洲。【針對(duì)訓(xùn)練】2．談到西漢的政權(quán)建設(shè)，史家常以“漢承秦制”作論。下列項(xiàng)中能體現(xiàn)該論斷的是()A．皇帝制與郡縣制B．郡縣制與刺史制C．皇帝制與封國(guó)制D．丞相制與刺史制解析：選A?！皾h承秦制”是指漢朝基本沿襲秦朝的政治制度，并有所損益。漢朝沿用秦朝的皇帝制度和郡縣制，故A項(xiàng)正確；刺史制是漢朝時(shí)起先實(shí)行的，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤，封國(guó)制是西周實(shí)行的政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。1．(2015·高考江蘇卷)《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制 B．三公九卿制C．郡縣制 D．郡國(guó)并行制解析：選A。解答本題的關(guān)鍵是理解材料的意思。材料大意為：天子與不同爵位的貴族在朝會(huì)時(shí)處在不同的位置。由此可知，周代貴族在朝會(huì)的時(shí)候有尊卑之分，這反映的是分封制下形成的森嚴(yán)的等級(jí)序列，故A項(xiàng)正確。三公九卿制和郡縣制是秦代實(shí)行的政治制度，郡國(guó)并行制是漢初實(shí)行的政治制度，與題干信息不符，故解除B、C、D三項(xiàng)。2．(2015·高考海南卷)《三國(guó)志》稱秦始皇“罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同”。這是指秦朝實(shí)行了()A．郡縣制 B．分封制C．井田制 D．宗法制解析：選A。題干材料中“罷侯置守”指的是罷去分封制的“諸侯”，改行郡縣制的“郡守”，因此材料是指秦朝實(shí)行郡縣制，故選A項(xiàng)。據(jù)材料中“設(shè)官分職，不與古同”可知不是分封制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；井田制與題干材料不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制與題干材料不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·高考江蘇卷)公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)和民間私鑄錢幣，指定特地官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣。這一舉措()A．有利于加強(qiáng)中心集權(quán) B．首次實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一C．加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān) D．空前強(qiáng)化了君主專制解析：選A。漢武帝指定特地官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，目的是打擊地方勢(shì)力，加強(qiáng)中心集權(quán)，故A項(xiàng)正確。秦朝時(shí)已實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝鑄造錢幣與增加百姓賦稅負(fù)擔(dān)關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“空前強(qiáng)化”的說(shuō)法不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ·T7)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和才智而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不行勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．義利觀發(fā)生根本變更B．朝廷注意提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力限制了郡縣解析：選C。材料中從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人通過(guò)自己的努力和才智而致富，說(shuō)明白整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)義利觀的變更，解除A項(xiàng)；西漢政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“地方豪強(qiáng)勢(shì)力”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2014·高考海南卷)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A．君主無(wú)為而治B．強(qiáng)化血緣等級(jí)C．推行禮樂(lè)仁政D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法解析：選D。題干材料中“君上之于民也”說(shuō)明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說(shuō)明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，故選D項(xiàng)。材料顯示的是君主集權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及血緣等級(jí)關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“有難則用其死”說(shuō)明君主不是推行“禮樂(lè)仁政”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2014·高考海南卷)“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)()A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖解析：選B。從題干“禮”“刑”“相為表里者也”說(shuō)明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故選B項(xiàng)。材料主見(jiàn)禮法并用，說(shuō)明禮制觀念并沒(méi)有淡化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“相為表里者也”說(shuō)明不單獨(dú)崇尚法家思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息無(wú)法看出該思想促使儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖，D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．(2024·武漢調(diào)研)在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)記載中，楚人引用《詩(shī)經(jīng)》的例子并不少見(jiàn)。其中，楚莊王引用《詩(shī)經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。由此可見(jiàn)()A．禮樂(lè)制在楚地廣泛傳播B．楚文化體系完全形成C．楚人華夏認(rèn)同意識(shí)增加D．楚文化神奇色調(diào)深厚解析：選C。楚地本為南方楚文化，楚人引用《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)明以《詩(shī)經(jīng)》為代表的北方中原文化得到楚人認(rèn)同，也說(shuō)明文化的同一性增加，故選C項(xiàng)；禮樂(lè)制體現(xiàn)在《禮記》中，而不是反映民風(fēng)的《詩(shī)經(jīng)》中，因而材料中楚人引用《詩(shī)經(jīng)》不能說(shuō)明禮樂(lè)制在楚地的傳播，解除A項(xiàng)；楚人引用《詩(shī)經(jīng)》只能體現(xiàn)中原文化與楚文化的融合，不能說(shuō)明楚文化體系的完全形成，解除B項(xiàng)；楚文化多鬼神，而材料中楚人引用《詩(shī)經(jīng)》只能體現(xiàn)中原文化與楚文化的融合，無(wú)法體現(xiàn)楚文化中鬼神的神奇色調(diào)，解除D項(xiàng)。2．(2024·浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)《戰(zhàn)國(guó)策》記載平陽(yáng)君趙豹?jiǎng)裾]趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不行與戰(zhàn)。王自圖之！”這段記載反映了()A．秦國(guó)已經(jīng)采納牛耕技術(shù)B．水路成為主要運(yùn)輸方式C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕技術(shù)漸漸普及全國(guó)D．秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)成為其時(shí)民心所向解析：選A。據(jù)題干材料“秦以牛田，水通糧”可知，秦國(guó)用牛耕田，用河流運(yùn)糧食，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦國(guó)已經(jīng)運(yùn)用牛耕技術(shù)，故選A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是秦國(guó)用河流運(yùn)輸糧食，B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢朝以后，鐵犁牛耕技術(shù)普及至全國(guó)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是秦國(guó)的強(qiáng)大而非統(tǒng)一六國(guó)的趨勢(shì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·北京昌平區(qū)質(zhì)測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無(wú)為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)非攻”，韓非主見(jiàn)“以法治國(guó)”。這些主見(jiàn)的著眼點(diǎn)都在于()A．宇宙時(shí)空 B．君主權(quán)力C．社會(huì)秩序 D．個(gè)人價(jià)值解析：選C。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家紛紛提出各自的治國(guó)主見(jiàn)，動(dòng)身點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)的局面，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故選C項(xiàng)。只有道家涉及宇宙時(shí)空的探求，解除A項(xiàng)；老子主見(jiàn)“無(wú)為而治”和墨子的思想都未體現(xiàn)加強(qiáng)“君主權(quán)力”，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是穩(wěn)定社會(huì)秩序，不是體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，解除D項(xiàng)。4．(2024·清遠(yuǎn)質(zhì)檢)秦將嶺南以南桂陽(yáng)縣(今連州)劃歸長(zhǎng)沙郡，同時(shí)將嶺南以北的鐔城(位于今湖南懷化境內(nèi))劃歸嶺南的象郡。這種行政區(qū)劃的主要緣由可能是()A．促進(jìn)地區(qū)間相互溝通的須要B．推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的須要C．平定嶺南，擴(kuò)大領(lǐng)土的須要D．強(qiáng)化地方治理，加強(qiáng)中心集權(quán)的須要解析：選D。據(jù)題干，將整塊的嶺南分屬兩個(gè)不同的郡，減弱了地方勢(shì)力，有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，故選D項(xiàng)。將整塊的嶺南分屬兩個(gè)不同的郡，不利于促進(jìn)地區(qū)間相互溝通，解除A項(xiàng)；題中所講并不能說(shuō)明推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，解除B項(xiàng)；材料只是反映將嶺南分別劃歸兩個(gè)郡來(lái)管理，解除C項(xiàng)。5．(2024·臨沂模擬)東漢中后期，皇帝早卒者較多，嗣君年幼，外戚得以擅權(quán)；至嗣君成年，則依靠親信宦官翦除外戚實(shí)力，宦官專權(quán)局面隨之而起，由此，外戚宦官交替專權(quán)局面出現(xiàn)。這主要是由于()A．君主專制體制得到加強(qiáng)B．外朝官僚機(jī)構(gòu)作用弱化C．君主懦弱權(quán)臣有機(jī)可乘D．豪強(qiáng)大族左右政治局勢(shì)解析：選A。依據(jù)題干材料“嗣君年幼，外戚得以擅權(quán)”“嗣君成年，則依靠親信宦官翦除外戚實(shí)力，宦官專權(quán)局面隨之而起”可知，外戚和宦官專權(quán)，本質(zhì)上都是依附于高度集中的專制皇權(quán)，故選A項(xiàng)。材料不能反映外朝官僚機(jī)構(gòu)的狀況，解除B項(xiàng)；據(jù)材料可知宦官專權(quán)是皇帝與外戚斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“外戚得以擅權(quán)”“宦官專權(quán)”可知，外戚、宦官與豪強(qiáng)