2024年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課百家爭鳴課時作業(yè)含解析人民版必修3VIP

PAGEPAGE1第1課百家爭鳴一、選擇題(1～10題為基礎達標題，11～15題為實力提升題)1．班固在《漢書·藝文志》中說雜家“兼儒墨，合名法……見王治之無不貫，此其所長也”。雜家的這一特點反映出戰(zhàn)國時期()A．儒墨學說成為主流思想B．各學派思想的分歧消逝C．“百家爭鳴”局面基本結束D．諸子百家思想趨向融合答案D解析材料中沒有涉及儒墨學說成為主流，與材料中“雜家……合名法”不符，故A項錯誤；各學派分歧消逝與材料中“兼儒墨，合名法”不符，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期“雜家”等學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面，秦始皇為了加強中心集權，實行“焚書坑儒”，基本結束與材料中“戰(zhàn)國時期”不符，故C項錯誤。2．《中國文化概論》說：“士的崛起，意味著一個以‘勞心’為務、從事精神性創(chuàng)建的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的干脆緣由是()A．宗法制的解體B．各諸侯國對人才的渴求C．封建經(jīng)濟的發(fā)展D．私學的發(fā)展答案B解析依據(jù)材料中“士的崛起”并結合所學學問可知，士階層興起的干脆緣由是各諸侯國對人才的渴求，故選B項。3．近幾年，“達人”成為熱門詞語。有人考證，該詞最早見于《論語》中的“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲達(達：通達事理)而達人”。下列言論與此觀點有干脆關聯(lián)的是()A．“君君，臣臣，父父，子子”B．“過猶不及”C．“仁者愛人”D．“有教無類”答案C解析“己欲立而立人，己欲達而達人”意為仁德的人，自己想勝利首先要使別人也能勝利；自己想被人理解，首先要理解別人。即假如人能夠“推己及人”，也就做到了“仁”。“仁者愛人”明顯符合題意，C項正確。4．據(jù)說孔子教過的學生有3000多人，聞名的有家住陋巷的顏淵，常食野菜的子路，曾被官府囚禁的公冶長等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想()A．“克己復禮”，貴賤有序B．仁者愛人C．“己所不欲，勿施于人”D．“有教無類”答案D解析題干材料體現(xiàn)了孔子在教化方面的貢獻，其“有教無類”的辦學思想打破了貴族壟斷教化的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也有受教化的機會。5．孟子主見“父子有親，君臣有義”，后來又干脆提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點。孟子的這些觀點()A．闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容B．使儒學成為秦漢時期治國的指導思想C．強調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀D．有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治答案D解析據(jù)材料“父子有親，君臣有義……仁之于父子也，義之于君臣也”并結合所學學問可知，孟子主見父子君臣的秩序和仁義觀念，代表了封建統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治，故D項正確。6．“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()A．荀子的“人定勝天”思想B．老子的樸實辯證法思想C．墨子的“兼愛、非攻”思想D．韓非子的嚴刑峻法思想答案B解析老子學說的精華是他的樸實辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又相互聯(lián)系、相互依存。7．(2024·宿遷高二第一學期期末)“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！边@反映的是()A．法家的改革思想 B．道家的無為思想C．儒家的民本思想 D．墨家的尚賢思想答案A解析材料中的觀點出自《商君書·更法》，這兩句大意是：圣人治國，只要能使國家強盛，就不沿用舊的法度；只要有利于人民，就不遵守舊的禮制，這是很明顯的戰(zhàn)國時期法家的變革思想，故A項正確。8．墨子主見“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了手工業(yè)者()A．懷念“小國寡民”的社會B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令統(tǒng)一的中心政權D．要求為新興地主階級選拔人才答案B解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬沒有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明他希望提高自己的政治地位。A項為道家思想，C、D兩項為法家思想。9．孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主見涵養(yǎng)“浩然之氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是()A．努力完善個人品德B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于抗拒專制暴政答案A解析“浩然之氣”是指“浩大剛正的精神”，與個人修養(yǎng)有關；“富貴不能淫……威猛不能屈”是指外部因素不能變更個人的意志和情操，還是與個人修養(yǎng)有關；孟子在這里強調(diào)的是“個人品德”和“個人修養(yǎng)”的問題，故選A。10．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)先秦諸子中，有人認為“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！毕铝兄饕娕c上述言論觀點相近的是()A．“民可使由之，不行使知之。”B．“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！盋．“善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。”D．“夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也?！贝鸢窤解析A項的意思是對于老百姓，只能使他們照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做，與材料意思相符，故A項正確。11．蘇州古典園林素有“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學思想一樣的是()A．“萬物皆備于我”B．“仁者樂山、智者樂水”C．“天地與我并生而萬物與我為一”D．“從天而頌之，孰與知天命而用之”答案C解析C出自莊子，認為宇宙萬物與我渾然同為一體。因此選C項。12．(2024·鹽城高二其次學期期末)“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸(薄葬之意)，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率?！毕铝兴枷胫饕娕c材料出自同一學派的是()A．為政以德 B．嚴刑峻法C．無為而治 D．兼愛非攻答案D解析為政以德是儒家思想，儒家重視喪禮，與材料中“其送死，桐棺三寸(薄葬之意)”不符，故A項錯誤；材料“堂高三尺，土階三等”是說堂口三尺高，堂下土階只有三層，與法家嚴刑峻法的主見不符，故B項錯誤；無為而治是道家思想，與材料中“教喪禮，必以此為萬民之率”不符，故C項錯誤。13．“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！边@反映了韓非認為“治天下”應重在依靠()A．人情關系 B．倫理道德C．禮樂秩序 D．法制建設答案D解析材料中“故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣”的含義是只要實行嚴格的法令就能治理好國家，因此韓非認為“治天下”應重在依靠法律，故選D。A、B、C項與材料主旨不符合，它們是儒家提倡的治國理念。14．司馬談《論六家要旨》載：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不行易也。②儉而難遵，是以其事不行遍循；然其強本節(jié)用，不行廢也。③嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。”上述材料①②③處應分別填入()A．儒家、墨家、法家B．道家、墨家、儒家C．墨家、儒家、道家D．儒家、法家、墨家答案A解析依據(jù)材料“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”強調(diào)社會等級制度與規(guī)范，故①是儒家思想，“強本節(jié)用”強調(diào)整儉，反對奢侈奢侈，故②是墨家思想，“嚴而少恩”“正君臣上下之分”強調(diào)君主的權勢與威歷，故③是法家思想，選擇A項符合題意。15．《史記》中記載，戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術而歸本于黃老”。這說明()A．不同學派間相互融匯汲取B．道、法兩家主見一樣C．道家和法家學說最為流行D．思想領域實現(xiàn)大一統(tǒng)答案A解析《史記》中的記載認為，法家代表人物申不害、韓非的思想來源于道家的黃老思想，從法家和道家的關系，可以看出戰(zhàn)國時期不同學派間相互融匯汲取，故A項正確；道、法兩家代表不同階級的利益，主見不行能一樣，故B項錯誤；戰(zhàn)國時期儒家和墨家學說最為流行，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想領域尚未實現(xiàn)大一統(tǒng)，故D項錯誤。二、推斷題(正確的填A，錯誤的填B)16．(2024·宿遷高二必修第一學期期末)春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，導致“百家爭鳴”局面的形成。這時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。()答案A解析先秦時期的諸子百家，在政治、經(jīng)濟、哲學、軍事、外交、文學藝術和自然科學等眾多領域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，故材料的表述正確。17．荀子認為人性本惡，應當通過嚴刑峻法來制止人的惡性。()答案B解析荀子主見以禮樂教化來規(guī)范人的行為，故題目說法錯誤。三、材料題18．春秋戰(zhàn)國是一個學術思想非常活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記》務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！茨苁氯耍赡苁鹿?。——《論語》材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語》材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；尊敬之心，禮也；是非之心，智也?！睹献印方袢酥裕泻美伞粍t從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治?！盾髯印氛埢卮穑?1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關系的相識有何變更？結合所學學問分析變更的緣由。(2)據(jù)材料二，指出孔子關于人際關系的兩個核心概念，分析兩者之間的關系。(3)據(jù)材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一樣性？(4)結合所學學問，概括說明上述思想家在中國思