2024-2025學(xué)年高中語文第五單元散而不亂氣脈中貫第23課文與可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE10-第23課文與可畫筼筜谷偃竹記導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.通過閱讀人物的幾個事務(wù)，把握人物形象。2.探討本文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點。3.理解文中闡發(fā)的“心中有數(shù)”“心手相應(yīng)”的道理。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識1.背景解讀文與可，名同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生。梓州永泰人，蘇軾的表兄兼好友，北宋聞名畫家，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”，曾畫《筼筜谷偃竹》贈蘇軾。元豐二年(1079)正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州晾曬書畫，看到文與可的這幅遺作，睹物思人，悲不自禁，寫了這篇情真意摯、凄惻動人的題記。2．古文學(xué)問積累(考點)節(jié)日與習(xí)俗(一)(1)正月初一在先秦時也叫“上日”“元日”“改歲”“獻歲”等；在清代前，始終叫“元旦”或“元日”等名稱，辛亥革命以后改稱為“春節(jié)”；正月十五稱為上元或元宵。(2)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五，是為了紀(jì)念宏大的愛國主義詩人屈原而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。(3)七夕，農(nóng)歷七月初七，和民間傳聞牛郎織女的故事有關(guān)。(4)中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團聚節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五。(5)重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，古人有重陽節(jié)登高的習(xí)俗。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有許久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。二古詩文基礎(chǔ)1．字音識記①筼筜谷(yún_dānɡ)②蜩腹蛇蚹(tiáo_fù)③兔起鶻落(hú)④斫輪者也(zhuó)⑤持縑素(jiān)⑥相躡(niè)⑦籜龍(tuò)⑧曝書畫(pù)2．通假字(1)與可沒于陳州(“沒”通“歿”，死亡)(2)少縱則逝矣(“少”通“稍”，略微)(3)而節(jié)葉具焉(“具”通“俱”，俱全)3．詞語說明(1)成竹于胸：原指畫竹時心里先有一幅竹子的形象。后比方做事之前已經(jīng)有了成熟的準(zhǔn)備。也作心中有數(shù)。(2)兔起鶻落：兔的躍起，鶻鳥(屬鷹類)的著陸。二者都是迅疾的動作，用以形容運筆的神速。(3)輪扁斫輪：輪扁，春秋時期齊國的造車工人；斫輪，砍木料制車輪。比方技藝純熟超群。4．古今異義(1)吾將以為襪古義：把……當(dāng)作今義：認(rèn)為(2)初不自珍貴古義：認(rèn)為……珍貴今義：價值高(3)廢卷而哭失聲古義：停下，放下今義：廢棄(4)而讀書者與之古義：贊成今義：給(5)以書遺余曰古義：贈送今義：遺失5．一詞多義(1)遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小學(xué)而大遺動詞，遺失、遺漏,涂不拾遺名詞，遺失、遺漏的東西,深追先帝遺詔動詞，遺留,與可以書遺余動詞，賜予，贈送))(2)諸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(投諸地而罵曰兼詞，相當(dāng)于“之于”,子聞諸兼詞，相當(dāng)于“之乎”))(3)間eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(親厚無間名詞，隔閡,數(shù)月之后，時時而間進副詞，間或,又間令吳廣之次所旁叢祠中形容詞，隱私地))(4)修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(漢川修竹賤如蓬形容詞，高，長,吾妻死，室壞不修動詞，整治，修理,外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理動詞，整治))(5)是eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(與可是日與其妻游谷中代詞，這,于是飲酒樂甚，扣舷而歌之代詞，這，與“于”連用，表示在這個時候,汝是大家子，仕宦于臺閣動詞，表示確定推斷))6．詞類活用(1)吾將買田而歸老焉(形容詞作動詞，養(yǎng)老)(2)余因而實之(形容詞作動詞，證明)(3)初不自珍貴(形容詞的意動用法，認(rèn)為……珍貴)(4)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者(名詞作狀語，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣；像劍拔出鞘一樣)(5)竹之始生，一寸之萌耳(動詞作名詞，嫩芽)7．特別句式(1)省略句①子由為《墨竹賦》以(之)遺與可曰②士大夫傳之，以(之)為口實(2)推斷句①識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也②庖丁，解牛者也③輪扁，斫輪者也(3)倒裝句①四方之人，持縑素而請者(定語后置，應(yīng)為“持縑素而請四方之人”)②故畫竹，必先得成竹于胸中(狀語后置，應(yīng)為“于胸中成竹”)③故凡有見于中而操之不熟者(狀語后置，應(yīng)為“于中有見”)④足相躡于其門(狀語后置，應(yīng)為“足于其門相躡”)三古今對譯文與可畫筼筜①谷偃②竹記eq\f(竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉,竹子起先生出時，只是一寸高的芽而已，但節(jié)、葉都)eq\f(具焉。自蜩③腹蛇蚹以至于劍拔,具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，直至像劍拔出鞘一樣，長到)eq\f(十尋者，生而有之也。今畫,幾丈高的巨竹，都是一生長出來就有節(jié)、葉的。如今畫竹的)eq\f(者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有,人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地積累它，這樣哪里還會有)eq\f(竹乎？故畫竹，必先得成,完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹，必定要心里先有完整的)eq\f(竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，,竹子形象，拿起筆來細致看去，就看到了他所想畫的竹子，)eq\f(急起從之，振筆直遂，以追其所見，,急速起身跟住它，動手作畫，一揮而就，去捕獲看到的形象，)eq\f(如兔起鶻落，少④縱則,如兔子剛跳起來，鶻鳥就飛撲下來一樣快速，稍一放松就)eq\f(逝矣。與可之教予如此。予不能然⑤也，而心,消逝了。與可告知我的是這樣。我不能做到這樣，但心里)eq\f(識其所以然。夫既心識其所以然而不能,明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能)eq\f(然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué),做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，是沒有實踐的)eq\f(之過也。故凡有見于中而操之不熟者，,過錯啊。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不嫻熟的，)eq\f(平居自視了然，而臨事忽焉喪⑥之，,平常自己認(rèn)為很清晰，可事到臨頭突然又遺忘了，這種現(xiàn)象)eq\f(豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可,莫非僅僅是畫竹才有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可)eq\f(曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；,說：“庖丁，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；)eq\f(輪扁，斫輪者也，而讀書者與⑦之。今夫夫子,輪扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄)eq\f(之托于斯竹也，而予以為有道者，則,托意蘊在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，莫非不是)eq\f(非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。,這樣嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的大致意思罷了。)eq\f(若予者，豈獨得其意，并得,像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的繪畫理論，并且也得到了)eq\f(其法。,他的方法。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①筼筜yúndānɡ：一種高大的竹子，皮薄，節(jié)長,而竿高。②偃：仰斜。③蜩tiáo：蟬。④少：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“稍”，略微。⑤然：這樣。⑥喪：,亡失。⑦與：許可，同意。))段解：闡述文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實踐中的體會。eq\f(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素,與可畫竹，起初自己并不看重。各地帶著白絹來請)eq\f(而請者，足相躡于其門。與可厭之，,他作畫的人，在他的門口腳與腳相互碰踩。與可厭煩他們，)eq\f(投諸⑧地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳,把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道)eq\f(之，以為口實⑨。及與可自洋州還，而余為徐州。與,著他的話，作為話柄。等與可從洋州回來，我正任徐州太守。與)eq\f(可以書遺⑩余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，,可寄信給我說：“我近來告知士大夫們說，我們畫墨竹這一流派的人，)eq\f(近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃?,已傳到近在彭城的蘇軾，你們可去那里求他畫。做襪子的材料應(yīng)當(dāng))eq\f(于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略,全聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自姡囊苍S意思)eq\f(曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹,說：“準(zhǔn)備用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！蔽覍εc可說：“竹)eq\f(長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿,子長萬尺，應(yīng)當(dāng)用絹二百五十匹，知道您是懶得動筆，希望)eq\f(得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世,得到這些絹罷了！”與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上)eq\f(豈有萬尺竹哉？”余因而實?之，答其詩曰：“世間亦,哪有萬尺長的竹子呢？”我就證明它，回答他的詩說：“世上也)eq\f(有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑,有八千尺長的竹子，月光灑落庭院只有竹影那么長?！迸c可笑)eq\f(曰：“蘇子辯?矣，然二百五十匹絹，吾將買,著說：“蘇先生真會說呀，但二百五十匹絹，我將用它們)eq\f(田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此,買些田回家養(yǎng)老啊。”即把所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說：“這)eq\f(竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗,竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣概?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng))eq\f(令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢,讓我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我作詩道：“漢)eq\f(川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞,水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子。想必你是個貪吃的)eq\f(太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其,太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的)eq\f(妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，,妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時，打開信得到了這首詩，)eq\f(失笑噴飯滿案。,忍不住笑起來，噴飯滿桌。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑧諸：“之于”的合意，“之”在,這里代指縑素。⑨口實：話柄。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(⑩遺wèi：給。?萃：聚集。,?實：證明。?辯：能說會道。))段解：追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的三件趣事。eq\f(元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲?七月,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月)eq\f(七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷,七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷)eq\f(而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹,失聲痛哭。從前曹孟德祭祀橋公的文中，有車過墳前就會腹)eq\f(痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見,痛的話語，我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見證)eq\f(與可于予親厚無間?如此也。,與可跟我之間的密切無間就像這樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?是歲：這年。?無,間jiàn：沒有隔閡。))段解：交代寫作此文的緣由。

課內(nèi)文本探究一|文脈梳理eq\a\vs4\al\co1(文與可畫筼,筜谷偃竹記)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(述竹論繪畫\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(述竹論畫,學(xué)習(xí)心得,記“轍”之語)),追憶從前趣事\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文與可拒畫,兄弟笑絹竹,題詩相贈和)),交代作文緣由：兄弟情深))二|文本探究1．文與可在繪畫方面有怎樣的貢獻？我的答案：提示：注釋里提到文與可開創(chuàng)了深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”。文中說“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視……與可之教予如此。”文與可這一理論的基本精神是：強調(diào)敬重生活，師法自然，重視創(chuàng)作的靈感和整體形象的把握，追求神似。這也是文與可在繪畫上的貢獻之一。2．蘇軾指責(zé)了在繪畫創(chuàng)作中哪種畫法？這種畫法問題在哪里？我的答案：提示：“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的畫法。問題在于脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律，只追求形似。3．文中引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》的作用是什么？我的答案：提示：一是借弟弟之口，確定了文與可在畫竹中寄予了人生志向，他不是單純地繪畫，而是有更高的追求。二是說弟弟不會畫畫，只是領(lǐng)悟了文與可通過繪畫所表達的道理。至于自己，則是不單領(lǐng)悟了他畫竹的用意，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。用這種方法表達了自己因文與可而受益匪淺，及對他的欽佩。4．《文與可畫筼筜谷偃竹記》通過哪三件逸事來表現(xiàn)文與可的特性？我的答案：提示：①將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多，不感到自得卻覺得厭煩。寫出其漠視名利，脫俗、淡泊、狂放的性格。②作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，詩書往來之中，既見其才情過人，又見其風(fēng)趣，曠達。③與可贈畫給作者，作者還之以詩，與可見詩噴飯，可見與可對摯友情意之深，為人率直、無拘。5．[技法探微]作者引用了哪些詩文和典故？說說典故的作用。我的答案：提示：作者引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和自己的和詩，以及自己《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：“渭川千畝竹”、曹孟德祭橋公。蘇軾引用“渭川千畝竹”的典故，作用有三：一，為了詼諧效果，是密友間的戲笑；二，夸贊文與可胸有千畝成竹，表現(xiàn)對其畫竹技藝的贊美；三，贊美其兩袖清風(fēng)的操守。引用“曹孟德車過腹痛”的典故，是為了表現(xiàn)作者失友之痛，及對好友的深切悼念。6．[創(chuàng)新表達]學(xué)習(xí)了課文以后，從文與可身上你得到了什么啟示？請從藝術(shù)創(chuàng)作、為人處世、求學(xué)等方面任選一個角度談?wù)勀愕捏w會。我的答案：提示：藝術(shù)創(chuàng)作：必需對客觀事物反復(fù)視察，細致探討，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。為人處世：一個人要想勝利，既要夯實基礎(chǔ)、注意積累，又要運籌帷幄、成竹在胸，還要有“咬定青山不放松”的韌勁。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。求學(xué)：注意基礎(chǔ)，注意積累，才可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。教材遷移講練歸納要點、概括中心、分析概括觀點看法該考點是文言文閱讀中的重點，“歸納內(nèi)容要點、概括中心愿思”考查考生在理解分析的基礎(chǔ)上，對文言文中重要信息進行歸納和概括的實力?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點看法”，要求把握作者隱含在文中的觀點、看法和思想傾向?！皻w納要點、概括中心、分析觀點看法”設(shè)題的規(guī)律一般為選擇題，不管是選“最恰當(dāng)”還是選“不恰當(dāng)”，命題時構(gòu)設(shè)錯項都有確定的規(guī)律可循，考生在復(fù)習(xí)訓(xùn)練時，假如能夠把握這些設(shè)錯規(guī)律，就能有效地提高解題實力。1．改動時間，錯置依次例：還駐太平，陳友諒以舟師來寇。云(花云)與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn)，文遜戰(zhàn)死。賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。城陷，賊縛云……賊怒，碎其首，縛諸檣叢射之，罵賊不少變，至死聲猶壯，年三十有九。(節(jié)選自《明史·花云傳》)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是B．花云與賊寇奮力抗?fàn)?，至死不屈。花云駐守太平常，陳友諒率水師攻破城池，元帥朱文遜戰(zhàn)死，他被俘；花云臨危不懼，在被殺害的當(dāng)口，仍高聲痛罵賊寇。解析：原文中，“城陷”前，“云(花云)與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn)，文遜戰(zhàn)死”。三日后，“城陷”(城被攻破)。選項改動了元帥朱文遜戰(zhàn)死的時間，他在城被攻破前就戰(zhàn)死了。2．夸大品質(zhì)，拔高人物形象例：或曰：“清其有道者歟？”清(宋清)聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者，亦謬。”(節(jié)選自柳宗元《宋清傳》)下列的理解和分析，不符合文意的一項是B．宋清認(rèn)為做生意不是為了賺錢，而是追求高尚的做人的境界。解析：宋清的自白雖是自謙之語，但從中可以看出賺錢養(yǎng)家糊口是宋清做生意的主要目的，“追求高尚的做人的境界”在文中沒有依據(jù)。3．無中生有，似是而非例：衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時有客過而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。(選自《韓非子·外諸說左上》，略有改動)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D．衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個官吏，他特別膽怯 ，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。解析：對“因遣之”理解有誤，“因遣之”意為你就放他過關(guān)了，不是說衛(wèi)嗣公要罷免這個官吏?！靶l(wèi)嗣公知道后要罷免這個官吏”于文無據(jù)，不符合原文相關(guān)內(nèi)容。4．望文生義，曲解文意例：(魏德深)既至館陶，闔境老幼，皆如見其父母。有猾人員外郎趙君實，與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長，未有不受其指麾者。自德深至縣，君實屏處于室，未嘗輒敢出門。逃跑之徒，歸來如市。(節(jié)選自《北史·魏德深傳》)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是C