高一語(yǔ)文試題答案

協(xié)同發(fā)展共同體第三子共同體20242025學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高一語(yǔ)文答案123671112151819222324CBBBBDBDABBADC2.B3.B4.①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。②對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)比來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。③舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會(huì)缺少法制觀(guān)念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀(guān)點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。（4分，每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)即可。）5.①差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開(kāi)來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局，它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會(huì)的形成。②小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。③社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。④小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人法律觀(guān)念增強(qiáng)了。（4分，每點(diǎn)1分）【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，由文中“但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，“家國(guó)情懷”對(duì)中國(guó)人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。D．“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類(lèi)共同意識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意，由原文“家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的‘共通’意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識(shí)”而不是“共同的意識(shí)”，改變了句義。此外“家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位”，“以家為本位”是中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話(huà)“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！盇．“路要讓一步，味須減三分”是說(shuō)凡事不可以做得太過(guò)，不然將會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。B．“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無(wú)人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o(wú)人問(wèn)”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C．“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”是說(shuō)即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會(huì)心有憐憫之情。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。D．“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說(shuō)人們對(duì)所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。故選B。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔鞣降纳鐣?huì)像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個(gè)體、個(gè)人，把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個(gè)人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的格局。因此作者運(yùn)用比喻論證形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)格局的特點(diǎn)是“每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個(gè)是清楚的，一個(gè)是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法來(lái)進(jìn)行論證。由文中“中國(guó)人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)‘我們是自家人’”和“比如‘國(guó)家’，在英文里面‘國(guó)家’是‘State’，并沒(méi)有一個(gè)‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述‘國(guó)家’的時(shí)候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運(yùn)用舉例論證列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)。由文中“假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀(guān)念，也不太有公共觀(guān)念”可知，作者運(yùn)用假設(shè)論證來(lái)分析中國(guó)人不太有法律觀(guān)念和公共觀(guān)念。由“費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)‘家’恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)‘西方的社會(huì)像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’”可知，作者運(yùn)用引用論證，引用費(fèi)孝通的觀(guān)點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。5.本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀(guān)點(diǎn)解決問(wèn)題的能力。首先厘清概念內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧笔侵冈卩l(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開(kāi)來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局。而“禮治與法治”是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，“禮”是用來(lái)維持社會(huì)秩序的，經(jīng)過(guò)教化，“禮”要主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會(huì)正是靠“禮”來(lái)有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的。但在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，也需要“法治”。然后，從“差序格局”和“禮治與法治”的角度，分析小陳的做法及引起網(wǎng)友“點(diǎn)贊”和“質(zhì)疑”的原因。從“差序格局”的角度可以這樣分析，小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，質(zhì)疑者認(rèn)為身為晚輩的女兒舉報(bào)長(zhǎng)輩就是不孝，這是“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)引發(fā)的普遍的“私”的毛病，是不利的；從“禮治與法治”的角度就可以這樣分析，“點(diǎn)贊”是因?yàn)樾￡惻e報(bào)父親這一做法體現(xiàn)了“法治”意識(shí)。在“禮治”無(wú)法保證的情況下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具體情況具體對(duì)待，要靈活操作兩者。而且，網(wǎng)友為小陳“點(diǎn)贊”，說(shuō)明越來(lái)越多的人法制觀(guān)念增強(qiáng)了。【答案】6.B7.B8.①結(jié)構(gòu)上，“布”是全文的線(xiàn)索，通過(guò)“布”將“我”與農(nóng)民代表、與女孩子的故事連接起來(lái)，使情節(jié)更為緊密。②主題上，“布”象征著物質(zhì)和精神的交流：從女孩子慷慨送襪子，到“我”對(duì)她家人的回饋，再到買(mǎi)國(guó)旗布，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人們互助和支持的革命情誼，以及人們對(duì)美好生活的期待。（4分，每點(diǎn)2分）9.示例：①堅(jiān)韌形象：文中的女孩子身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的阜平山區(qū)，面對(duì)艱苦的環(huán)境和敵人的破壞，依然堅(jiān)強(qiáng)地生活著，展現(xiàn)出堅(jiān)韌的品質(zhì)。②樂(lè)觀(guān)積極：盡管村莊多次被燒毀，生活艱難，但她始終保持著樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。③勤勞能干：她不僅承擔(dān)著家務(wù)，為戰(zhàn)士們做飯，還努力學(xué)習(xí)紡織手藝，為家庭和生活貢獻(xiàn)力量。④善良純真：她與“我”的交流中，體現(xiàn)出善良的本性，主動(dòng)為“我”做襪子，關(guān)心他人。⑤家國(guó)情懷：渴望打敗鬼子，對(duì)國(guó)家的勝利充滿(mǎn)期待，并通過(guò)自己的行動(dòng)為家庭和抗戰(zhàn)做出努力。（6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可。）【解析】6.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)楦械剿轮摹翚狻卞e(cuò)，我為他買(mǎi)布，是因?yàn)椤拔摇毕肫鹆水?dāng)年他一家對(duì)我和八路軍的慷慨幫助。C.“展現(xiàn)女孩的嬌羞情態(tài)”錯(cuò)，“風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉”是因?yàn)樘鞖夂浜鸵路伪?。D.“象征意義相同”錯(cuò)，“織布機(jī)”象征的是女孩及其家人對(duì)幸福生活的向往，“自動(dòng)鉛筆盒”象征的是香雪對(duì)文化與知識(shí)的向往。故選B。7.本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“重點(diǎn)突出女孩吃苦耐勞的特征”錯(cuò)，“帶霜的柿葉”和“上凍的紅蘿卜”的比喻更多地是突出女孩的稚氣和嬌美，以及在寒冷環(huán)境中女孩的堅(jiān)韌不拔和生活的艱辛。故選B。8.本題考查學(xué)生分析和概括文中意象的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)上，“布”貫穿了整篇文章，成為連接不同故事片段的線(xiàn)索。開(kāi)頭提到送布給農(nóng)民代表，引出回憶；中間提到女孩子愿意用家里的布為我做襪子，這是“我”與女孩子產(chǎn)生交情的起始；結(jié)尾時(shí)，“我”又用布作為禮物贈(zèng)送給幫過(guò)自己的人。這種結(jié)構(gòu)安排使得文章的情節(jié)緊密，推進(jìn)有序。②在主題上，“布”在文本中不僅代表物質(zhì)層面的給予和交換，更深層次上體現(xiàn)了人與人之間的情感交流。故事始于“我”想買(mǎi)布送給阜平來(lái)的農(nóng)民代表，勾連起“我”與女孩子及其家人的過(guò)去。女孩子用珍貴的布為“我”做襪子，象征著無(wú)私的援助和對(duì)八路軍戰(zhàn)士的支持。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，“我”帶回鮮艷的布料和國(guó)旗布，饋贈(zèng)給女孩子和她的家人，反饋出對(duì)她們友誼和幫助的珍視。這個(gè)過(guò)程展示了戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦條件下，人們通過(guò)物品傳達(dá)支持和友愛(ài)。此外，購(gòu)買(mǎi)國(guó)旗布也象征著對(duì)新中國(guó)的美好期待和一種共同體的歸屬感，見(jiàn)證了人們積極展望未來(lái)的堅(jiān)定信念。因此，“布”不只是生活必需品，更是人們彼此之間綿延不絕的情感寄托。9.本題考查學(xué)生把握人物形象及擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。①堅(jiān)韌形象：文章中的女孩子生活在戰(zhàn)火紛飛的阜平山區(qū)，村莊飽受敵人燒毀，但她依然堅(jiān)強(qiáng)地生活。例如，她在冰冷的河水中洗菜，表現(xiàn)出對(duì)艱苦環(huán)境的適應(yīng)能力，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。②樂(lè)觀(guān)積極：盡管生活艱難，她在交流中積極地問(wèn)“什么時(shí)候，才能打敗鬼子”，表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的希望與期待。這反映了她在面對(duì)生活困境時(shí)仍保持的樂(lè)觀(guān)態(tài)度。③勤勞能干：女孩子積極承擔(dān)家務(wù)，努力增收，她早起為父親和“我”做飯，還計(jì)劃購(gòu)置織布機(jī)并學(xué)習(xí)紡織手藝，這些行動(dòng)都表現(xiàn)了她的勤勞與能干，想為家庭創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。④善良純真：在“我”沒(méi)有襪子的情況下，她主動(dòng)表示愿意用自家的布為“我”做襪子。這體現(xiàn)了她關(guān)愛(ài)他人、質(zhì)樸善良。⑤家國(guó)情懷：她對(duì)“什么時(shí)候，才能打敗鬼子”的提問(wèn)，表現(xiàn)出她對(duì)家國(guó)的關(guān)注和責(zé)任感?！拔覀兊姆?，叫他們燒過(guò)兩三回了”表明她希望通過(guò)戰(zhàn)勝敵人來(lái)重建家園，表達(dá)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。她要求買(mǎi)織布機(jī)，學(xué)習(xí)紡織的全套手藝，表明她為家庭的付出；她主動(dòng)提出給“我”做襪子，表明她通過(guò)幫助“我”的方式，間接地支持抗戰(zhàn)，她通過(guò)自己的行動(dòng)為抗戰(zhàn)做出努力。ADFD12.B13.（1）我駑鈍（才能低下）膽小，沒(méi)有功績(jī)，又正好因?yàn)榧膊⊥诵荩ㄞo官、引退），暫時(shí)游覽山川景物，來(lái)消解自己的深沉憂(yōu)愁。（4分，每點(diǎn)1分，句意1分，詳見(jiàn)解析。）（2）逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。（4分，每點(diǎn)1分，句意1分，詳見(jiàn)解析。）14.①在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②朱子穎最先拜訪(fǎng)總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞。（3分，每點(diǎn)1分。）【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫(xiě)呢?“是樓之名”偏正短語(yǔ)做主語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開(kāi)；“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在之前D處斷開(kāi)；“非……為”意思是“不是……呢”，單獨(dú)成句，在“非”前F處斷開(kāi)。故選ADF。11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和一詞多義的掌握能力。A.正確。名詞用作狀語(yǔ)，親手；名詞作動(dòng)詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長(zhǎng)江順流東下。B.正確。功勛、功業(yè)；夸耀。句意：卻不說(shuō)自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。C.正確。D.錯(cuò)誤。兩者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/不可以很久停留。故選D。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來(lái)出”，想象著有隱士在其中或者從那里來(lái)，不是自己想在此隱居。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“駑”，駑鈍，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。②“稍”，逐漸；“……者……也”，表判斷；“白若樗蒲數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置句，“數(shù)十立白若樗蒲者”。14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所冱，師旅所屯，往來(lái)常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過(guò)美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子穎最先拜訪(fǎng)總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無(wú)為”可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)眺，安然自若好像無(wú)所作為。參考譯文：材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其境?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過(guò)了一年，我從京城來(lái)游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來(lái)又越過(guò)美諾(今指四川小金縣)之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，(從巴蜀到云南永昌)往來(lái)常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先建造大府幕，(為了應(yīng)對(duì)這種情況而)制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過(guò)，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂(lè)，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說(shuō)自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)眺，安然自若好像無(wú)所作為，憑借著這些，他大概超過(guò)常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無(wú)狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來(lái)消解內(nèi)心深深的憂(yōu)慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來(lái)帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無(wú)邊無(wú)際的原野，向南面對(duì)著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來(lái)，感慨良久，又相視而笑。我來(lái)的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿(mǎn)滿(mǎn)，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來(lái)訴說(shuō)。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫(xiě)呢?乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。材料二:我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在(我)經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門(mén)檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15.D16.①借景抒情。蘇軾的《浣溪沙》寫(xiě)沿途所看到的景物：雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴輝，表達(dá)出詞人與友人出游的喜悅心情；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》借豪壯雄奇的江景，抒發(fā)對(duì)壯麗山河的贊美之情。②直抒胸臆。蘇軾的《浣溪沙》中“人間有味是清歡”，直接抒情表達(dá)詞人的心聲，意趣與理趣相融合；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，沉郁頓挫地表達(dá)了詞人懷才不遇的無(wú)限感慨。（6分，每點(diǎn)2分。）15.【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的鑒別能力?！帮L(fēng)格特色相同，都表達(dá)了蘇軾超脫曠達(dá)的人生態(tài)度”錯(cuò)誤。兩首詞風(fēng)格不同，《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的風(fēng)格特點(diǎn)是：清新如畫(huà)，清麗雄闊；《浣溪沙》的風(fēng)格特點(diǎn)是：節(jié)奏明快、婉轉(zhuǎn)含蓄。而且兩首詞的人生態(tài)度也不相同，也不是曠達(dá)超脫，本詞是清曠、閑雅的審美趣味和生活態(tài)度；《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》表達(dá)了對(duì)分隔異地的親人的深切思念。故選D。16.【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)方式和技巧的能力。注意要找兩首詞的“相同之處”。①借景抒情。蘇軾的《浣溪沙》上闋詩(shī)人用素描的手法，給我們描畫(huà)出一幅淡雅的富于動(dòng)感的水墨畫(huà)似的景色：冬盡春萌，早上，細(xì)雨斜風(fēng)，乍暖還寒，山中淡煙疏柳霧朦朧，河邊突然陽(yáng)光明媚、豁然開(kāi)朗；從洛澗流出的清淺河水，進(jìn)入淮河后逐漸變得混黃迷漫迤邐向前。寫(xiě)沿途所看到的景物，表達(dá)出詞人與友人出游的喜悅心情；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石”三句，集中描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。借豪壯雄奇的江景，抒發(fā)對(duì)壯麗山河的贊美之情。②直抒胸臆。蘇軾的《浣溪沙》中“人間有味是清歡”是一句帶有哲理性的詩(shī)句?！扒鍤g”即遠(yuǎn)離喧囂的城市，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，忘卻名利欲望，走進(jìn)山林，感受農(nóng)家素樸的清茶淡飯生活。蘇軾的“清歡”隱含著他經(jīng)受險(xiǎn)惡仕途官宦之后，產(chǎn)生的一種隱退的思想和曠達(dá)的人生態(tài)度，表現(xiàn)出詞人高雅的審美意趣和曠達(dá)的人生態(tài)度。直接抒情表達(dá)詞人的心聲，意趣與理趣相融合。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，“人生如夢(mèng)”，沉郁頓挫地表達(dá)了詞人懷才不遇的無(wú)限感慨；“一尊還酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁。17.(1)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何(2)無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(3)釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)(4)問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流(5)兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮（10分，每空1分，有錯(cuò)別字不給分。）18.A【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①處，據(jù)語(yǔ)境，面對(duì)進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思的物象，要做出選擇，選擇的目的是“符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味”，與所填詞語(yǔ)并列的是“淘洗”，“淘洗”，保留好的，除掉壞的。語(yǔ)境指物象要經(jīng)過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗，強(qiáng)調(diào)了除去粗糙部分，留取其精華的過(guò)程，推知詞語(yǔ)選填“篩選”。篩選：通過(guò)淘汰的方式，從若干人或事物中選出符合要求的，它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)淘汰不符合條件的，留下符合條件的。挑選：指從若干人或事物中選出符合要求的。②處，語(yǔ)境指一個(gè)物象，由于融入的情意不一樣，其呈現(xiàn)的意象自然就不相同，強(qiáng)調(diào)了同一物象在不同語(yǔ)境下所產(chǎn)生的多樣性，推知詞語(yǔ)選填“大相徑庭”。大相徑庭：指相差很遠(yuǎn)，大不相同。它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩者之間的差異很大，不同之處很多。背道而馳：表示彼此的方向完全相反或背離正確的目標(biāo)，朝相反方向走。它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)與正確的目標(biāo)或道路完全相反。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意象通過(guò)突出物象某一方面的特點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，推知詞語(yǔ)選填“夸張”?？鋸垼褐刂笧榱嗽鰪?qiáng)表達(dá)力而有意把話(huà)說(shuō)得過(guò)分些，屬于中性詞，常用于文學(xué)和日常生活中，以調(diào)節(jié)和緩解緊張氣氛?？浯螅簞t著重指因目的不正而存心說(shuō)得超越實(shí)際情況，屬于貶義詞，常用于描述不符合事實(shí)的言辭。④處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意象與物象之間并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制或直接套用關(guān)系，而是通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造形成的獨(dú)特表達(dá)，推知詞語(yǔ)選填“生搬硬套”。生搬硬套：指不顧實(shí)際情況，機(jī)械地運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，照抄別人的辦法。墨守成規(guī)：思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。故選A。19.B【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特定稱(chēng)謂。D.表示反語(yǔ)。故選B。20.還可以把某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有二處語(yǔ)?。阂皇恰皣@……作為”結(jié)構(gòu)混亂，是“圍繞……”和“把……作為”兩種句式雜糅，可以把“圍繞”改為“把”；二是“營(yíng)造……的東西”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)把“營(yíng)造”改為“創(chuàng)造”；21.構(gòu)成：①借喻是比喻的一種，是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把本體說(shuō)成喻體。②在詩(shī)句中，孤獨(dú)的“貧士”是隱藏的本體，“孤云”構(gòu)成喻體。（2分）表達(dá)效果：基于兩者的相似性，形象地突出了“貧士”孤獨(dú)漂泊、無(wú)所依靠的樣子。（2分）【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。作答時(shí)先明確借喻的特點(diǎn)：以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)。然后就“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”這句話(huà)進(jìn)行分析。聯(lián)系“詠貧士”這一題目可知，詩(shī)句意思是萬(wàn)物各有依托，高潔的貧士（指詩(shī)人自己）如孤云一樣無(wú)所憑依。從修辭構(gòu)成上看，喻體是“孤云”，“本體”被隱藏，指的是孤獨(dú)的貧士，相似點(diǎn)是孤獨(dú)漂泊，無(wú)所依靠，運(yùn)用比喻生動(dòng)形象。22.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。故應(yīng)屬于社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類(lèi)群體的社會(huì)科學(xué)。故選B。23.A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀(guān)點(diǎn)整體把握的能力。根據(jù)《文字下鄉(xiāng)》相關(guān)內(nèi)容