高考?xì)v史專(zhuān)題三古代中國(guó)的思想文化38宋明理學(xué)與明清之際的儒家思想課件人民版

第8講宋明理學(xué)與明清之際的儒家思想

內(nèi)容索引覽知識(shí)體系·清脈絡(luò)課時(shí)作業(yè)提升練知識(shí)點(diǎn)一宋明理學(xué)【通·必備知識(shí)】一、背景1.道教、佛教等思想的傳播,沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2.唐宋韓愈等人掀起了_____________。二、創(chuàng)立1.周敦頤、邵雍:將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的_________融合起來(lái),以尋找統(tǒng)一的本原。2.張載:開(kāi)創(chuàng)“氣學(xué)”一派,嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念。3.“二程”:確定理學(xué)的最高范疇“_____”,天理的核心就是“___”。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)精神結(jié)構(gòu)天理仁三、成熟:朱熹理學(xué)1.內(nèi)容:(1)理氣論:_____互相依存,理先于氣,理不能離開(kāi)氣。(2)修養(yǎng)論:強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn),即“慎思明辨,_________”;強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。(3)政治理論:道的價(jià)值內(nèi)涵是“_________”,干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。2.影響:朱熹被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師,他的思想對(duì)維護(hù)_________________起了重要作用。理氣格物致知三綱五常專(zhuān)制主義政治制度四、發(fā)展:陸王心學(xué)1.概況:代表主張影響陸九淵①核心命題是“_________”;②主張“_________”;③剝落和掃除“物欲”和“意見(jiàn)”_____的開(kāi)創(chuàng)者,深刻影響了后世的思想體系王守仁①致良知;②提出_________,心外無(wú)事,心外無(wú)理;③強(qiáng)調(diào)_________心學(xué)的_________心即理也發(fā)明本心心學(xué)心外無(wú)物知行合一集大成者2.地位:標(biāo)志著重建_________的理論任務(wù)完成。儒家信仰【史論必記】1.魏晉以來(lái)佛教、道教盛行,使傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時(shí)也為儒學(xué)的發(fā)展提供了條件;理學(xué)是儒學(xué)在特定歷史條件下融合佛道思想而進(jìn)行的自我完善和調(diào)整,使儒學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。2.程朱理學(xué)是在唐宋“復(fù)興儒學(xué)”旗號(hào)下吸收佛、道思想而形成的新儒學(xué)。其由北宋二程(程顥、程頤)兄弟開(kāi)始創(chuàng)立,到南宋朱熹集為大成,標(biāo)志著儒學(xué)的成熟。3.程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,適應(yīng)了封建專(zhuān)制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要,理學(xué)家們以儒學(xué)為宗,吸收佛、道,將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái),使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化,為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo),適應(yīng)了加強(qiáng)思想專(zhuān)制的需要,深得統(tǒng)治者的歡心,成為南宋之后的官學(xué)。4.程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本原,陸王心學(xué)主張“心”是萬(wàn)物的本原,“心即理”。因此“心學(xué)”也是“理學(xué)”,二者本質(zhì)相同。所不同者主要在于“理”的存在方式以及求“理”的方法。【研·史料探究】探究點(diǎn)宋明理學(xué)材料一

近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯……——《宋會(huì)要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號(hào))年來(lái),衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見(jiàn),非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹?mèng)粱錄》卷十八【探究】(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。提示:說(shuō)明:城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來(lái)約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。材料二理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問(wèn)也不是以窮學(xué)問(wèn)為目的,而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想……因其目的是“衛(wèi)道”,表示其文化的保守性格……他們的思想……將人欲與天理對(duì)立,抹殺個(gè)人私利觀,替以后專(zhuān)制皇權(quán)加強(qiáng)張本,其影響所及達(dá)幾百年。今日中國(guó)民法未盡展開(kāi),仍有以道德觀念代替法律的傾向,也不能與宋儒無(wú)關(guān)?！S仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》【探究】(2)根據(jù)材料,分析歸納黃仁宇對(duì)中國(guó)古代理學(xué)缺陷及影響的認(rèn)識(shí)。提示:

缺陷:體現(xiàn)了文化性格保守的特點(diǎn)。影響:主要說(shuō)明理學(xué)的消極影響。理學(xué)不僅影響了宋代以后的封建社會(huì),也影響了近現(xiàn)代社會(huì)。知識(shí)點(diǎn)二明清之際的進(jìn)步思想【通·必備知識(shí)】一、李贄1.思想:(1)提出“穿衣吃飯,即是_________”。(2)反對(duì)盲從孔子,認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“___________”。(3)提出“_______”。(4)寫(xiě)作風(fēng)格上,主張“_____”,反對(duì)摹古文風(fēng)。人倫物理萬(wàn)世之至論童心說(shuō)真心2.影響:具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,一定意義上反映了_________萌芽時(shí)代的要求。二、黃宗羲1.思想:(1)批判_________,提出君臣平等的思想。(2)限制君權(quán):以“_________”取代“一家之法”;以_____為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(3)反對(duì)重農(nóng)抑商,認(rèn)為_(kāi)________。資本主義君主專(zhuān)制天下之法學(xué)校工商皆本2.影響:為中國(guó)近代___________的思想家們提供有力的思想武器。三、顧炎武1.思想:(1)提倡_________;(2)批判君主專(zhuān)制,提出“_____”;(3)指出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別,提出“__________________”的思想(梁?jiǎn)⒊瑲w納)。2.地位:具有強(qiáng)烈的批判精神,是清初_________思潮的推動(dòng)者。反專(zhuān)制主義經(jīng)世致用眾治天下興亡,匹夫有責(zé)經(jīng)世致用四、王夫之1.思想:(1)政治觀:主張“___________”,抨擊“孤秦”“陋宋”;(2)哲學(xué)觀:在“_________”基礎(chǔ)上,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。2.地位:王夫之的_________代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。循天下之公氣一元論哲學(xué)思辨【史論必記】1.明末清初的思想批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想,形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想,反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求,反映了君主專(zhuān)制制度走向衰落的歷史趨勢(shì)。2.早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時(shí)資本主義尚處于萌芽階段,他們還沒(méi)有提出推翻封建制度的時(shí)代要求,因此本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇,只是帶有民主色彩,二者不等同。3.明末清初三大進(jìn)步思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個(gè)性、批判專(zhuān)制、否定帝權(quán),但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位?！狙小な妨咸骄俊刻骄奎c(diǎn)1李贄的主張及評(píng)價(jià)材料一前三代,吾無(wú)論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年……咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。——李贄《藏書(shū)》【探究】(1)據(jù)材料分析李贄思想的主要特點(diǎn)。提示:反傳統(tǒng)、反權(quán)威;追求個(gè)性自由、反對(duì)迷信孔子。材料二著名學(xué)者黃仁宇曾說(shuō):“李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人,也屬于他生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),人的廉潔和誠(chéng)信,也只能長(zhǎng)為灌木,不能形成叢林?！薄咎骄俊?2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證材料中的觀點(diǎn)。提示:觀點(diǎn):專(zhuān)制的社會(huì)環(huán)境壓制人性發(fā)展。論證:明清時(shí)期,君主專(zhuān)制統(tǒng)治空前加強(qiáng);八股取士以及文化高壓政策嚴(yán)重窒息了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展;程朱理學(xué)占據(jù)思想文化統(tǒng)治地位,被當(dāng)作科舉考試的工具而日益僵化,因此,一大批批判傳統(tǒng)思想、注重人性自由發(fā)展的學(xué)者受到政府和社會(huì)輿論的迫害。探究點(diǎn)2明清之際進(jìn)步思想的影響材料一清初之儒……最有影響于近代思想者,則《明夷待訪錄》也。……梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō),則將其書(shū)節(jié)抄,印數(shù)萬(wàn)本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉?！咎骄俊?1)明清之際的進(jìn)步思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?提示:明清之際的進(jìn)步思想不是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定,而是繼承和發(fā)展,它提出的一系列思想主張,如反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、工商皆本等都具有進(jìn)步意義,是儒家思想在新時(shí)期的新發(fā)展。材料二黃氏(黃宗羲)之說(shuō),根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu,相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn),則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。【探究】(2)結(jié)合材料,如何評(píng)價(jià)黃宗羲的思想?提示:①黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制制度,提出限制君權(quán),具有早期民主啟蒙性質(zhì),是明清時(shí)期資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)方面的反映,促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展,對(duì)后世